珠宝营销论文
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珠宝营销论文范文第1篇
国际在线消息：据新华社电，世界著名的英国学术期刊《自然》23日报告说，中国的高质量科研论文数量近年来上升势头强劲。
该报告调查了全球范围的科研论文数据，结果显示，在引用次数排名最靠前的高质量科研论文中，由中国研究人员发表或参与发表的论文比例在2011年达到11.3％，居全球第四位。该报告还显示，在中国的高质量科研论文中，中国科学院、中国科学技术大学、北京大学的研究者的论文所占比例居前。
该报告预计，到2014年，中国的高质量科研论文数量将仅次于美国，居全球第二位。
珠宝营销论文范文第2篇
关键词：珠宝；首饰；文化；内涵
一、前言
珠宝文化，与其它文化分支一样，是珠宝与文化的联姻，即珠宝中所蕴含的人类文化以及珠宝在文化领域的使用状况。换句话讲，珠宝文化是指在珠宝由于被人类认识使用，而使其内部所蕴含的有关人的、哲学思维、审美情趣、道德情操、价值观念以及珠宝与政治、经济、风俗习惯的关系的总称。而珠宝首饰文化与珠宝文化的内涵有着异曲同工之妙，是用珠宝作为原材料所制作的首饰蕴含的的文化内涵[1]。
二、珠宝首饰文化的研究内容
珠宝首饰文化的研究内容，是研究珠宝与文化的各侧面之间的关系。因为文化包括哲学、宗教、政治制度、道德伦理情操、审美趋向、语言文学、艺术、风俗习惯等，故珠宝文化主要涉及：珠宝与宗教、珠宝与美学、珠宝与道德情操、珠宝与文学、珠宝与政治经济的关系等多种因素[2]。
1.珠宝首饰与政治
珠宝首饰以其珍贵、稀少、美丽，自古便是帝王追求的宝物。在国内，帝王将珠宝作为对功臣的赏赐。在国家之间的交往中，它也扮演着重要的角色，小国向大国进贡，大国又赐予小国。当然，一些阴谋诡计的背后，也常有珠宝作为后盾。和氏璧的历史源远流长，围绕它曾发生过一幕幕惊心动魄、可歌可泣的历史故事。另一方面，珠宝业的发展也与政治有极大的关系。每当国家政局安定，经济繁荣时，文化艺术就会得到长足的发展。从我国玉雕工艺发展看，其繁荣时期有商周、汉、唐宋，明清等朝，而在这些朝代中又都是处于国力强盛时。反过来讲，珠宝业的发展繁荣程度也是一个国家政治经济发展状况的映射。
2.珠宝首饰与宗教文化
珠宝首饰最初为人类利用似乎是一个神学问题，即万物有灵的观念，使早期人类开始佩戴珠宝，并希望所佩戴的饰物能给自己带来好运。随着人类文化的发展，原始的神崇拜发展成系统的宗教。不管宗教的类型如何，教义有何不同，它们都有一个共同的特点，即有自己至高无上的保护神，有理想的未来世界。珠宝与宗教的关系主要体现在如下几个方面：一是珠宝价值昂贵，珍稀少见，故常被宗教描述为自己理想王国中随处可见的东西；二是珠宝至纯至洁，故常被用来当作献给神的祭礼。三是珠宝光芒四射，异彩纷呈故常被用来作为神的饰物。佛像大多用七宝严饰，浑身披挂珠串；四是宗教的神偶或与神有关的灵物常被世人制成珠宝首饰佩戴，作为护身符，如龙风麟龟、十字架、观音菩萨等。
3.珠宝首饰与人的道德情操
珠宝首饰与道德情操的关系，主要体现在两个方面：一是人们以珠玉的某些性质来类比人的道德；二是珠宝常被作为传递情感的媒介。中国古代以珠玉为宝，尤其对玉倾注了无限的感情。后世之为正义事业而牺牲者必以“宁为玉碎，不为瓦全”自勉，以玉为纯洁高尚的化身。谓人之心地纯洁，一尘不染曰“一片冰心在玉壶"。在我国古代，珠玉常被青年男女作为传递爱情的信物。如《诗经・卫风・木瓜》日：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也；投我木桃，报之琼瑶。匪极之，永以为好也：投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”
4.珠宝首饰与文学
珠宝首饰以其美好的品质，一直为人们所称道，并编撰出许多有关珠宝的神异故事，以至于在文学作品中出现珠宝是司空见惯的事。文人司马彪诗曰：“玉出阀风侧，珠生南海滨，奕奕不周阪。苏桂扬其芬”。志怪小说中，也有许多关于珠玉的神话故事。如《白泽图》日：“玉之精名日委然，如美女，衣青衣。见之以桃戈刺之而呼其名，则可得也。夜行，见女戴烛入石，石中有玉也。”充分说明了在我国传统历史文化中珠宝首饰所代表的非凡意义。
5.珠宝首饰与美学、雕刻艺术
珠宝首饰首先作为一种物质形态的存在，不管是自然形态，还是经过人工雕琢，它们都是有形的，或为简单的几何线条，或为繁杂的图案，其中都蕴含着形式美的因素。整齐一律、平衡对称、符合规律及和谐规律，都可以在珠宝首饰外在形式中得到体现。如由大小、颜色完全相同的珍珠串成一条项链，就体现了整齐一律的美；若一串项链的珍珠是从小到大依次排列的，构成中间大、两侧小的排列方式，就是符合规律和平衡对称的体现。除了形式美之外，珠宝首饰的色彩也要体现色彩美，纯要纯至极点，杂要杂得恰到好处。中国人既喜欢浓绿的翠、纯白的玉，也喜欢万绿丛中一点红的翡翠，五色花纹缠护的玛瑙。在色彩利用这一点上，中国的俏色玉雕可以说是色彩美学的精华，一件件作品都匠心独运，令人叹为观止，犹如立体的绘画，栩栩如生呼之欲动。这些精美绝伦的珠宝首饰作品彰显着美学和雕刻艺术的精湛水准。
6.珠宝首饰与中医文化
我国最早的地方志《山海经》中就对某些珠宝玉石的药用价值进行了论述。到明代，李时珍在他的《本草纲目》巨著中专列金石部叙述具有药用价值的金属和宝玉石的药性。如玉具有防腐、除胃热，润心肺，助声喉，滋毛发，除面身瘢痕（即美容）等诸多功效。在悠久的中医文化中，都有着珠宝首饰的痕迹。
三、珠宝首饰文化的特点
文化具有五种特性，即民族性、地域性、阶级性、世界性和历史性，珠宝首饰文化是文化的一个重要组成部分，因此珠宝文化也必然有这几种性质。珠宝文化的民族性是指不同的民族对某一类型的珠宝有特殊的偏好，有自己民族的特点。例如我国的苗族爱银制饰品，藏族喜欢珊瑚和绿松石，而我们汉族较喜欢白玉和翡翠。
珠宝文化的地域性是指生活在不同区域的社会人群的珠宝文化特点不同。大的区域我们可以笼统地称为东方、西方。西方人的珠宝有粗犷、棱角分明，色彩明快、豪华的特点；东方人的珠宝有含蓄、柔和、自然、简练的特色。珠宝文化的阶级性指在阶级社会中，由于政治经济地位的不同，造成珠宝的使用具有明显的阶级性，一般被富人阶级所享有，有的朝代还将禁止平民使用珠宝写进法律条文中。珠宝文化的世界性是指在世界范围内普遍存在着对珠宝的共同爱好，所佩戴珠宝的部位也大致相同，主要是发际、耳垂、脖颈、手指、手腕等部位。另外也指各民族的珠宝文化交流。珠宝文化的历史性指珠宝文化不是一成不变的，有它形成发展的过程，在不同的历史阶段有不同的表现形式和内容。比如，我国的早期人类山顶洞人，将兽牙、贝壳、卵石当作珠宝；黄帝之后，很长一段时间以珠、玉、金、银为珠宝；到了今天，五颜六色的各种珠宝首饰已被国人所接受，并有逐日渐增的趋势。充分了解我国珠宝首饰文化的内涵，不仅对珠宝专家们的艺术品鉴有着促进作用，对我国的精神文明建设和大众审美也有着潜移默化的功效。因此，我们不仅要使用珠宝首饰，更要懂珠宝首饰所蕴含的文化。
参考文献：
珠宝营销论文范文第3篇
一、图书植入广告的方式向多元化发展
“硬植入”的广告往往寄生于图书的附属部分――封面、勒口、插页等，近年来被讨论得最热烈的例子要数王朔《我的千岁寒》中的书签广告与刘震云《我叫刘跃进》中的腰封广告和封底插页广告。已此为例的传统植入手段过于外化，植入的内容与作品毫无关系或关系不大，引起了读者的反感，降低了图书的品位。鉴于此，广告植入演变出种种不同的形式，极力表现出“读者友好”的姿态。2001年，菲・维尔登的《保加利亚贩毒网》收到了某珠宝公司五位数的报酬，于是该公司的名字在书中悄悄出现了十来次。石康的《奋斗乌托邦》中，两位女胜人物不约而同地爱穿某品牌的运动装。有心的读者或会看破，但比起寄生式硬植入的可憎面目，这种内化式的软植入似乎更容易被人接受。再如，彭浩翔2010年的新作《爱的地下教育》赠送了某品牌的创可贴；《乡村爱情》的商业广告其实就是同名电视剧。还值得关注的是，目前已经有网站在摸索新的发展模式：读者留下有效的个人信息即可获得免费图书，广告商通过分担读者的书费得到潜在客户。尽管谁都不喜欢被广告左右，但只要看一些广告就能享用“免费的午餐”，想必牺牲也不算太大，不知道多年以后，这种尝试会不会成为出版业发展的另一条路子。
二、图书植入广告上升到营销策划的高度
最初的图书植入广告不免带有随意性和偶发性。作者创作好了作品，偶有企业发现书中的某段文字可以为己所用，于是借势造势，插入一段广告。这样的植入，很难全方位考量图书文字和产品或品牌的契合度，对植入效果也往往缺乏科学评估。营销策划的缺位在很长时间里制约着图书植入广告向高效发展。如今，较为有效的植入广告都属于策略性的植入，植入流程甚至发生逆转：为企业的产品或品牌量身定做地物色作者、创作内容(甚至作者本人就是品牌所有者)，如《踢踢兜丽江之恋》。这类植入，内容与广告高度契合，共同传播，甚至配合有图书以外的营销宣传，显然已不是随意和偶发的行为，而成为资源整合式营销传播中重要的一环。
不少人对偶发性的植入谈不上反感，对策略性的植入却心存芥蒂，主要理由是后者的诞生过程有破坏文字纯洁性之嫌。纵观这些年出版的含有植入广告的图书，其实文学性方面并没有出现人们担心的“大打折扣”，因此真正值得纠结的也许不该是“鸡生蛋，还是蛋生鸡”的问题，而是作家的职业操守。一旦书中人物的气质、衣着、用品、台词总是由出价最高的厂商来拍板――这种操作并不是没有可能――那么就真到了文字不纯洁、文化沦陷的时候了。
三、植入广告的数字化转型 实体图书与其他印刷媒体竞争广告处于劣势，可电子书未必。谷歌是这条路上的首个探路人。Google Books的扫描图书已超过1000万种，搜索结果的旁边就放置了广告，至于广告植人书内的那天，应该也不会遥远。Amazon为Kindle阅读器申请了广告技术专利，苹果也开发了移动设备广告平台lAd。整合式营销的《杜拉拉升职记》，其有声书里已经植入了笔记本电脑的广告。
珠宝营销论文范文第4篇
自学考试时间
辽宁辽阳2020年上半年理论课考试时间为4月11日星期六、12日星期日（上午9:00-11:30；下午14:30-17:00），各专业考试课程和时间安排详见（附表四、五）。2020年上半年实践环节考核和论文答辩的时间由各主考学校确定，各专业实践环节考核课程及时间安排详见（附表六、七）。
停考专业和遗留问题处理
（一）停考专业
1．能源管理（专科和独立本科段）专业自2017年下半年起停止接纳新生报名，2020年下半年起不再安排课程考试。
2.会计、会计（会计电算化方向）、护理学、船舶与海洋工程（航海技术方向）、船舶与海洋工程（轮机工程方向）、法律、日语、机械制造及自动化（数控加工方向）、焊接、视觉传达设计、广告、环境艺术设计、饭店管理和信息管理与信息系统等14个专科专业和电厂热能动力工程（应用本科）、数控技术（应用本科）、园林（应用本科）、计算机器件及设备（应用本科）、英语、物流管理、日语、石油工程、机电一体化工程、采矿工程、珠宝及材料工艺学、模具设计与制造、广告学、旅游管理、工业工程和新闻学等16个本科专业自2018年上半年起停止接纳新生报名，2021年上半年起不再安排课程考试。
3.艺术设计（人物形象设计方向）1个专科专业和服装设计与工程（应用本科）、营养、食品与健康、应用化学、机电设备与管理（矿山方向）、电子信息工程和教育技术等6个本科专业自2018年下半年起停止接纳新生报名，2021年下半年起不再安排课程考试。
以上停止接纳新生报名的39个专业的专业代码和专业名称不进行调整，仍按照原专业名称和专业代码报名考试及办理转考、免考和毕业，2021年下半年起停止颁发毕业证书。
（二）停考专业遗留问题处理
停考专业停止安排课程考试后，该专业的考生可按下述办法选择遗留问题处理方式：
1、停考专业中未合格的课程，可选择其它专业中名称和课程代码相同的课程进行考试。
2、停考专业中，尚有二门以下（含二门）理论课没有合格成绩不能毕业的，可自主选择自学考试其它原则上相近专业的相关课程参加考试，取得原专业考试计划规定的课程门数和学分即可按原专业申请毕业，最后办理毕业时间为2021年6月30日。
3、停考专业中，尚有二门以上理论课没有合格成绩不能毕业的，可按自学考试相关规定转入其它专业参加考试，取得专业考试计划规定的合格成绩后，按照转入专业申请毕业。
开考专业
专科专业：汉语言文学、英语、连锁经营管理、汽车检测与维修技术、数控技术、机电设备维修与管理、文秘、学前教育、计算机应用技术和物联网应用技术等10个专业。
专升本专业：汉语言文学、旅游管理、电子商务、计算机科学与技术、动物医学、电气工程及其自动化、软件工程、视觉传达设计、机械设计制造及其自动化、市场营销、动画、土木工程、护理学、药学、中药学、眼视光学、公安管理学、社会工作、化学工程与工艺、过程装备与控制工程、自动化、交通运输、人力资源管理、汽车服务工程、学前教育、环境设计、数字媒体艺术、小学教育、国际经济与贸易、金融学、船舶与海洋工程、会计学、工商管理、工程管理、法学和物联网工程等36个专业。
根据《教育部办公厅关于印发〈高等教育自学考试专业设置实施细则〉和〈高等教育自学考试开考专业清单〉的通知》（教职成厅〔2018〕1号）文件精神，我省制定了《2018年辽宁省高等教育自学考试专业调整工作实施方案》，从2018年下半年起，开考的专业全部调整为《高等教育自学考试开考专业清单》（已下简称《专业清单》）内专业，原开考专业不在《专业清单》内的，专业调整后全部取消，并停止接纳新生报考，2021年下半年起停止颁发毕业证书。专业调整对照情况详见（附表一、二、三）。专业调整后，原本科专业“第二学历”专业计划文件已不适用，2018年下半年起停止接纳新生报考“第二学历”，不再按照“第二学历”专业计划给新生办理课程免考。
旅游管理、电子商务、市场营销、人力资源管理、金融学、会计学（AB计划）和工商管理（AB计划）等九个专业，按照教育部文件要求，计划中增加公共政治课“基本原理概论”（课程代码：03709）。2019年下半年起报考该九个专业的新生，须考“基本原理概论”（课程代码：03709）。符合《辽宁省高等教育自学考试学历认定和课程免考实施细则》（辽招考委字〔2009〕21号）要求的考生，可以申请课程免考。
附表四：辽宁省自学考试2020年4月考试课程安排表（开考专业）（点击链接查看）
附表五：辽宁省自学考试2020年4月考试课程安排表（停考专业）（点击链接查看）
珠宝营销论文范文第5篇
自学考试时间
辽宁葫芦岛2020年上半年理论课考试时间为4月11日星期六、12日星期日（上午9:00-11:30；下午14:30-17:00），各专业考试课程和时间安排详见（附表四、五）。2020年上半年实践环节考核和论文答辩的时间由各主考学校确定，各专业实践环节考核课程及时间安排详见（附表六、七）。
停考专业和遗留问题处理
（一）停考专业
1．能源管理（专科和独立本科段）专业自2017年下半年起停止接纳新生报名，2020年下半年起不再安排课程考试。
2.会计、会计（会计电算化方向）、护理学、船舶与海洋工程（航海技术方向）、船舶与海洋工程（轮机工程方向）、法律、日语、机械制造及自动化（数控加工方向）、焊接、视觉传达设计、广告、环境艺术设计、饭店管理和信息管理与信息系统等14个专科专业和电厂热能动力工程（应用本科）、数控技术（应用本科）、园林（应用本科）、计算机器件及设备（应用本科）、英语、物流管理、日语、石油工程、机电一体化工程、采矿工程、珠宝及材料工艺学、模具设计与制造、广告学、旅游管理、工业工程和新闻学等16个本科专业自2018年上半年起停止接纳新生报名，2021年上半年起不再安排课程考试。
3.艺术设计（人物形象设计方向）1个专科专业和服装设计与工程（应用本科）、营养、食品与健康、应用化学、机电设备与管理（矿山方向）、电子信息工程和教育技术等6个本科专业自2018年下半年起停止接纳新生报名，2021年下半年起不再安排课程考试。
以上停止接纳新生报名的39个专业的专业代码和专业名称不进行调整，仍按照原专业名称和专业代码报名考试及办理转考、免考和毕业，2021年下半年起停止颁发毕业证书。
（二）停考专业遗留问题处理
停考专业停止安排课程考试后，该专业的考生可按下述办法选择遗留问题处理方式：
1、停考专业中未合格的课程，可选择其它专业中名称和课程代码相同的课程进行考试。
2、停考专业中，尚有二门以下（含二门）理论课没有合格成绩不能毕业的，可自主选择自学考试其它原则上相近专业的相关课程参加考试，取得原专业考试计划规定的课程门数和学分即可按原专业申请毕业，最后办理毕业时间为2021年6月30日。
3、停考专业中，尚有二门以上理论课没有合格成绩不能毕业的，可按自学考试相关规定转入其它专业参加考试，取得专业考试计划规定的合格成绩后，按照转入专业申请毕业。
开考专业
专科专业：汉语言文学、英语、连锁经营管理、汽车检测与维修技术、数控技术、机电设备维修与管理、文秘、学前教育、计算机应用技术和物联网应用技术等10个专业。
专升本专业：汉语言文学、旅游管理、电子商务、计算机科学与技术、动物医学、电气工程及其自动化、软件工程、视觉传达设计、机械设计制造及其自动化、市场营销、动画、土木工程、护理学、药学、中药学、眼视光学、公安管理学、社会工作、化学工程与工艺、过程装备与控制工程、自动化、交通运输、人力资源管理、汽车服务工程、学前教育、环境设计、数字媒体艺术、小学教育、国际经济与贸易、金融学、船舶与海洋工程、会计学、工商管理、工程管理、法学和物联网工程等36个专业。
根据《教育部办公厅关于印发〈高等教育自学考试专业设置实施细则〉和〈高等教育自学考试开考专业清单〉的通知》（教职成厅〔2018〕1号）文件精神，我省制定了《2018年辽宁省高等教育自学考试专业调整工作实施方案》，从2018年下半年起，开考的专业全部调整为《高等教育自学考试开考专业清单》（已下简称《专业清单》）内专业，原开考专业不在《专业清单》内的，专业调整后全部取消，并停止接纳新生报考，2021年下半年起停止颁发毕业证书。专业调整对照情况详见（附表一、二、三）。专业调整后，原本科专业“第二学历”专业计划文件已不适用，2018年下半年起停止接纳新生报考“第二学历”，不再按照“第二学历”专业计划给新生办理课程免考。
旅游管理、电子商务、市场营销、人力资源管理、金融学、会计学（AB计划）和工商管理（AB计划）等九个专业，按照教育部文件要求，计划中增加公共政治课“基本原理概论”（课程代码：03709）。2019年下半年起报考该九个专业的新生，须考“基本原理概论”（课程代码：03709）。符合《辽宁省高等教育自学考试学历认定和课程免考实施细则》（辽招考委字〔2009〕21号）要求的考生，可以申请课程免考。
附表四：辽宁省自学考试2020年4月考试课程安排表（开考专业）（点击链接查看）
附表五：辽宁省自学考试2020年4月考试课程安排表（停考专业）（点击链接查看）
