后现代主义科学观

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后现代主义科学观范文第1篇

【关键词】后现代主义；现代性；社会主义现代化建设

后现代主义（postmodernism）是当今世界颇具影响力的西方思潮之一，它是在20世纪60年代以后西方现代主义极端成熟而又危机凸显的背景下，在现代资本主义社会和文化内部逐渐成长起来的，以对现代主义和现代化的反思、批评和超越为旨归，以反理性主义、反中心主义和反权威主义等为基本特征。后现代主义对我国社会主义现代化建设产生了正面和负面双重影响，我们能够采取正确措施做到扬长避短和为我所用。

一、后现代主义的主要内容和基本特征

1、　后现代主义对现代化的批判与建构

后现代主义对现代化的批判源于西方社会危机的产生及其反思，以造成现代文明弊端的、体现现代化精神本质的现代性为批判对象，以对作为西方现代性精神支柱和思想动力的个体主体性和工具理性为批判内容，主张消解主体性、反理性主义和反人类中心主义。后现代主义更注重对现代化的建构。建设性后现代主义对未来充满信心，提出要为现代世界制定可供选择的重构方案，倡导建设性和创造性，鼓励多元思维风格，主张开放、平等、对话和合作，致力于重建人与自然、人与人的关系等。

2、后现代主义坚持反理性主义，肯定和张扬非理性

在后现代主义者看来，理性主义的泛滥造成对技术的滥用和对自然的无节制索取，最终导致一系列严重社会问题和人类灾难的发生，因而反对“理性至上”和“科学万能”的思想，批判和重构理性主义，主张用非理性打破理性的统治地位，通过张扬非理性纠正理性主义的过度。基于对理性限制人的个性等消极作用的认识，后现代主义者突出强调非理性的作用，认为只有个人的情感、想象等非理性因素才是真实的，只有充分发挥非理性的作用，人们才能做出创新成果来。

3、后现代主义坚持反中心主义，倡导多元性和差异性

在后现代主义看来，社会无中心可言，而是一个复杂、多元和开放的体系，人与人、人与自然之间是一种平等的、开放的关系。同时，后现代主义认为，正是主要表现为对主体意识的过分张扬和对工具理性的过度使用的现代性本身，才导致现代西方工业文明危机和弊端的产生。因此，后现代主义坚决批判这种高扬人的主体性、强调人是世界主人的人类中心主义，提出了反中心主义的主张，倡导多元性和差异性，致力于构建人与自然、人与人之间的和谐关系。

4、后现代主义坚持反权威主义，强调民主和平等

后现代主义认为，事物的意义不是被决定的，而是生成的。任何讲话的意识和权威性话语都会压抑思维的延伸。每个人的观点和看问题的角度不可避免地受观察者本人的立场、观点和兴趣等的影响，没有哪个人的视角能够充分说明任何一个社会现象的丰富性和复杂性。［1］因此，后现代主义强调对整个社会的权力话语和精英话语加以批判和质疑，倡导多视角、多元化的方法论，主张开放、公平、民主和平等的对话，反对权威。

二、后现代主义对我国社会主义现代化建设的正面影响

1、后现代主义有助于我国社会主义现代化建设更好地走和谐发展之路

后现代主义对现代化的批判与建构及其反中心主义的主张，有助于我国社会主义现代化建设更好的和谐发展的道路。在后现代主义中，人与自然、人与人之间的对立关系，已经被一种新型的和谐关系所取代，倡导和谐是后现代主义的重要价值取向。我国社会主义现代化建设应该积极采纳后现代主义对和谐理念的倡导，坚持走和谐发展的现代化之路。在建设中国特色社会主义的伟大实践中，更多地关注民生，促进社会公平正义，实现人与人、人与社会之间的和谐共处；加强生态文明建设，坚持走可持续发展的道路，实现人与自然的和谐共生；妥善处理经济、政治、文化和社会之间的关系，实现物质文明、精神文明、政治文明和社会文明四位一体的和谐发展。

2、后现代主义有助于我国社会主义现代化建设更好地走特色发展之路

后现代主义对现代性的反思与批判充分表明：资本主义现代化模式并非完美无缺的理想模式。建设性后现代主义使我们认识到现代化可以有多种模式，有助于我们借鉴西方现代化模式的经验教训，也使我们对自己国家的现代化充满了信心，为我国走特色发展的现代化之路提供了可能。后现代主义所坚持的反中心主义、反权威主义表明，现代化模式具有多元性和差异性，中国在实现现代化的过程中，有权利探索适合本国国情的现代化之路，中国现代化模式与西方现代化模式是平等的，都拥有存在和发展的权力，不能相互指责和贬抑，而应该相互借鉴和共同发展。［2］

3、后现代主义有助于我国社会主义现代化建设更好地走创新发展之路

后现代主义对创造性的推崇及其反本质主义的主张，有助于我国社会主义现代化建设更好地走创新发展的道路。后现代主义极力倡导创造性。后现代思想家最推重的活动是创造性的活动，最推重的人生是创造性的人生，最欣赏的人是从事创造的人。［3］后现代主义思想家不仅在理论上倡导创造，而且身体力行，在自身的实践中也始终贯穿着这种可贵的创造精神。后现代主义对创造性的倡导及其身体力行，对我国社会主义现代化建设走创新发展之路产生了积极影响。在实现现代化的征程中，要紧紧围绕建设创新型国家的目标，大力实施创新工程，营造全民参与创新的良好氛围，在思想观念、体制机制、途径方法等方面进行大胆地尝试，走创新发展的现代化之路。

三、后现代主义对我国社会主义现代化建设的负面影响

1、后现代主义对我国社会主义精神文明建设产生负面影响

后现代主义以反中心主义、反本质主义和反基础主义等理论内容，否定了唯物主义传统、否定了真理的客观性、否定了历史的规律性，继承了唯物主义传统，崇尚主观性、内在性和相对性。这些主张反映在人文精神上主要体现为理想、正义、道德、责任等的缺失，以及享乐当时、游戏人生的态度，导致社会大众文化素养低俗化，造成社会文化生态失衡和伦理道德失范，出现严重的精神危机，这些现象严重影响了我国社会主义现代化和精神文明建设。与此同时，后现代主义所推崇的反理性主义等主张，对我们坚持高举中国特色社会主义理论体系的伟大旗帜，对我们加强社会主义精神文明建设也产生了许多负面影响。

2、后现代主义影响我们在现代化进程中正确对待科学技术和理性

后现代主义在批判技术理性的霸权主义的同时，解构了理性本身；在批判启蒙理性对人的主体性过分张扬的同时，也消解了主体性自身。总之，它在批判现代主义的缺陷或弊端的同时，试图对现代性、现代主义精神本身进行全面的解构。而在当代中国，科技不是已经发展为意识形态以至形成科学帝国主义，而是依然大大落后急待发展；理性不是已经发展到普遍化、绝对化以至形成理性至上主义，而是十分缺乏需要大力倡扬和追求。［4］因此，后现代主义对科技还比较落后、人的主体性和理性精神还不够张扬、正处于现代化进程中的中国势必会产生负面影响。

四、我国社会主义现代化建设应对后现代主义影响的策略

1、加强理论的建设和指导，打牢指导思想的防线

在各种思想文化交锋更加频繁的时代背景下，后现代主义这种资本主义泛文化思潮强烈地冲击着国人的思想，威胁着作为主流指导思想的地位。为了更好地发挥后现代主义对我国社会主义现代化建设的正面作用，必须不断加强理论的学习和建设，进一步巩固理论的指导地位，打牢指导思想的防线。

要正确认识后现代主义思潮，就必须坚持的指导。通过加强理论的学习和建设，使广大人民树立的批判意识和辩证态度，学会用联系的、发展的和全面的观点分析和解决问题，使他们在面对纷繁复杂的各种思潮时能明辨是非、知晓对错。只有用观点，进行辩证地分析和评判，才能深刻揭示后现代主义思潮产生的社会历史和文化心理背景，了解其发生发展的大致脉络和主要历程，熟悉其理论内容和基本观点，透视其所蕴含的深层价值取向，才能最终正确认识这种思潮的优势与不足，进而做到趋利避害、扬长避短和为我所用。在当今条件下，加强理论的学习和建设，主要就是用社会主义核心价值体系来武装人民。用社会主义核心价值体系武装人民，可以帮助人民掌握科学的价值评价标准，确立正确的价值目标，实现积极的价值认同，进行正确的价值选择，从而使人民树立正确的价值观。人民群众一旦树立了的世界观，就能在西方后现代主义思潮的影响中采取正确措施加以应对。

2、积极探索中国式现代化的实践路径，巩固实践防御的阵地

实践是检验真理的唯一标准。因此，来自异国他乡的后现代主义理论必须接受中国特色社会主义建设实践的检验，只有与中国特色社会主义建设实践相符合，才能有效发挥后现代主义的启示和借鉴作用。因此，要立足中国国情，对后现代主义思潮进行扬弃，积极探索中国式现代化的实践路径，以巩固实践防御后现代主义消极影响的阵地。

当代中国正处于实现现代化的历史进程中，最重要、最迫切的任务是由农业文明转化为工业文明，由前现代社会转化为现代社会，最为紧迫和匮乏的是科学理性、技术理性、工具理性和人的主体性，仍需倡导和确立人的主体性和理性精神。因此，当代中国需要弘扬现代主义精神，既要借鉴其他国家现代化建设的经验和教训，也要吸收后现代主义中的合理因素，探索中国式现代化的实践路径。中国的现代化是在坚持社会主义方向的前提下，经济领域的工业化、信息化、知识化；政治领域的民主化、法制化；社会领域的公平化、文明化；价值领域的人性化，以及它们之间的互动过程，归根到底是“以人为本”，创造人的全面发展的物质条件和精神条件，使全体国民素质提高，实现人的现代化。［5］由此可见，中国的现代化破除了对西方模式的盲从，也避免了后现代主义所揭示的现代性的弊病，是从我国的国情出发，走出的一条实现经济、政治、文化和社会协调发展，以及正确处理人与人、人与自然、人与社会关系的中国式现代化之路。

3、加快推进中国特色社会主义文化建设，增强先进文化的力量

要妥善应对后现代主义这种泛文化思潮的挑战，最有效的途径莫过于增强社会主义先进文化的力量。后现代主义作为当代西方一股势不可挡的文化潮流，不仅动摇了当代西方社会传统价值和文化观念，而且也波及影响着我国及其它东方国家的文化发展。对后现代主义这股泛文化思潮，我们既要看到其消极因素和负面影响，更要重视其积极因素和正面影响，因为增强社会主义先进文化的力量需要我们积极地借鉴和吸收人类所创造的一切优秀文明成果。

作为一个文化范畴，后现代主义所表示的，是对现代文化和以往传统文化的批判精神以及重建人类文化的新原则，［6］即批判精神和创造精神。后现代主义所涵盖的文化领域具有广袤性，涉及全球性的哲学、道德、文学艺术等诸多领域，在后现代主义大旗下，聚集了众多的思想派别，如新解释学、解构主义、西方、女权主义和分析哲学等。［7］正如詹姆逊所言：“‘后现代’就好比一个诺大的张力磁场，它吸引着来自四面八方、各种各样的文化动力，最后构成一个聚合不同力量的文化中枢。”［8］后现代主义文化的目标主要在于批判和否定现代性，尤其是批判理性这个现代性的核心思想，主张消解现代主义的主体性。对后现代主义既不能全盘吸收，也不能一概排斥，而应本着辩证否定的态度和批判吸收的原则，取其精华，弃其糟粕。后现代主义的非理性倾向对形成共同理想和发展先进文化是不利的，而后现代主义的批判精神和创造精神及其生态价值观和反人类中心主义等主张则值得肯定和借鉴，有助于推进中国特色社会主义文化建设，增强社会主义先进文化的力量。

由此可见，后现代主义对我国社会主义现代化建设产生的影响是全面深刻的，我们也能够采取积极有效的应对措施，既充分发挥后现代主义思潮的积极作用和正面影响，又避免其消极作用和负面影响的产生，让后现代主义思潮扬长避短、为我所用，更好地推动中国特色社会主义建设，早日实现中华民族梦寐以求的现代化目标。

【参考文献】

［1］郑洁．浅谈后现代主义思潮对我国大学生的影响．宿州学院学报，2010.3.25.3.

［2］王治河．后现代主义与中国．求是学刊，2001.3.

［3］王治河．后现代主义的建设性向度．中国社会科学，1997.1.

［4］田薇．后现代主义与中国现代化．江海学刊，2000.1.

［5］李新灵．后现代主义对中国现代化的启示．长沙理工大学学报（社会科学版），2010.3.25.2.

［6］高宣扬．后现代论．中国人民大学出版社，2005.43.

后现代主义科学观范文第2篇

关键词：西方建设性后现代主义；文艺理论；艺术本质；文本理论

一后现代主义作为一种复杂的社会文化现象，集中体现了西方社会政治、经济、哲学、文化和社会生活的各个方面，其在文学和艺术领域表现得也非常耀眼，带来了20世纪文学艺术的新发展。因此，对西方后现代主义文艺理论进行研究就成为西方关于后现代主义学术研究的前沿阵地，一系列在全世界范围内有影响力的成果问世，对后现代主义的全球化传播做出了重要的贡献。西方关于后现代主义的研究主要集中在一下三个方面：（一）关于后现代主义的一般性研究后现代主义的一般性研究，包括后现代主义的历史性研究以及概念的多义性研究，主要集中在哲学和艺术学领域，代表性的研究者包括：美国文化历史学家伯纳德·卢森堡、英国历史学家G.巴勒克拉夫、还有苏珊·桑塔格、莱斯利·费德勒和伊哈布·哈桑、丹尼尔·贝尔等。后现代主义在西方的内涵是复杂的，根据高宣扬教授的分析，后现代主义的内涵呈现出模糊性和不可界定性，主要是作为一种历史范畴的“后现代”、作为一种个社会范畴的“后现代”、作为一种文化范畴的“后现代”、作为一种心态和思维模式的“后现代”、作为一种生活方式的“后现代”、作为一种表达方式和论述策略的“后现代”、作为一种“去正当化程序”的“后现代”[1]1-96，等等。（二）解构性后现代主义研究解构性后现代主义研究是关于后现代主义的流行性解读。解构性后现代主义理论向度倾向于拒绝、否定和颠覆，主要表现为对西方传统形而上学的拒斥和反对，包括拒绝强权叙述及基于第一原理的知识系统和怀疑哲学是正统原则知识确定性的观点；否定具有高低级文化的明显划分，所谓大众文化、通俗及民间艺术形式都可以成为研究对象；人文主义的一些固定的、统一的，而且可以确认的主题讨论被多元及流动性问题以及对叙事空间的要求所取代，等等。总体而言，此一研究方向主要是对西方基于启蒙与理性的知识体系、思想观念和行为体系的全方位清算。（三）建设性后现代主义研究后现代主义的建设性向度包括现实和理论两个方面。从现实层面来说，作为一种对自由资本主义和后工业社会的反思与回应，后现代主义是一种时代思潮，它势必会像马克思所说的那样将人民“最精致、最珍贵和看不见的精髓”都集中于自身之中，而创造并非解构是时代的最强音，必然会反映在后现代思潮之中，研究者就是要把这种创造凸现出来，以发挥最大能量。另外，后现代主义思潮背后的众多思想家作为直面现实之人，必然会对当下人类的生存处境担虑，核武器、环境污染、科技理性的“奴化”等全球性社会疾病是“足以毁灭世界和人类的难题”，而解决难题是唯一出路。从理论层面来看，建设性后现代主义有最直接的理论来源，主要是分析哲学、过程哲学和实用主义哲学，其倡导创造性，既包括理论的创造也包括自身的理论实践；多元的思维风格，既包括哲学上的多元论观念也包括文学艺术领域里的“双重写作”与“双重阅读”；秉持“本体论的平等”概念的信仰，主张任何存在的东西都是真实的，没有什么东西比别的东西更真实，“接受和接受一切差异”；重视“对话”，“对话”作为一种人际发生的过程，包括现在与过去、解释者与文本、解释者与解释者，是一个无限展开的过程，通过改变双方观点，达到一种新的视界；倡导对世界的关爱，信奉过程论和有机论，倡导对过去和未来的关心。基于此，建设性后现代主义是一种科学的、道德的、美学的和宗教的直觉的新体系。

二在对后现代主义文艺理论的研究中，一个基本的思路是将后现代主义文艺理论同现代主义文艺理论进行潜在或显在的对比，以突出后现代主义文艺理论所呈现出的矛盾性，以及建立在诸多矛盾性基础上的破坏性和颠覆性。对后现代主义文艺理论的这种学理认知，在国内学术界也普遍存在，甚至成为一种关于后现代主义理论的标签式认同：把摧毁、解构、否定性当作后现代主义的根本特征，而忽略甚至有意规避后现代主义积极的、肯定的、建构性的内涵。造成这种现象的原因，除了后现代主义文学艺术景观本身的复杂性和矛盾性之外，另一个非常重要的原因是后现代主义文艺理论内部的诸多建设性，在西方研究者的理论视野中也没有引起足够的重视。而在后现代主义文艺理论中国化的过程中，就不可避免地会出现理论的偏差和语言的不对等、错位，也就造成了关于后现代主义的不全面的理解和阐释。而就理论研究的科学性而言，对建设性后现代主义文艺理论进行研究，并成为关于后现代的研究中的一个不可或缺的有机组成部分，也是还原后现代主义理论本来面貌的必要之举。建设性后现代主义文艺理论研究不仅具有突出的理论意义，而且现实意义明显，把学术研究同我国当下的社会发展实践相结合，是强化学术研究的实践性内核的重要手段。当实现伟大复兴的中国梦成为华夏儿女的神圣担当，批判继承全球性的文化遗产，助推中国梦的实现是科学理性之举。建设性后现代主义文艺理论的建构性维度与建构中华大美学大文艺在内在理路上具有极高的契合度。有效合理挖掘后现代主义的创造性并积极地运用于中国当下的美学、文艺理论学科建设，服务于中华民族政治、经济、文化、社会、生态五位一体建设，不仅可以彰显中华大美学大文艺的文化软实力和独特魅力，更重要的是可以扩大中华美学文艺的全球影响力，弘扬中华民族文化精神和凝聚中国力量。

三基于上述的意义阐释，西方建设性后现代主义文艺理论研究能够通过对西方建设性后现代主义文艺理论的问题展开进行系统的梳理和探究，能够为中国当下的文艺理论建设提供学理上的参照，为发展和繁荣中华美学文艺精神提供多元的理论世界。（一）西方建设性后现代主义文艺理论的问题语境建设性后现代主义文艺理论同解构性后现代主义文艺理论面临共同的问题语境，这其中包括：现代主义艺术和后现代主义艺术的全面绽放与挑战。从表面上看，现代主义艺术同后现代主义艺术有明显的差异性，甚至可以说，后现代主义艺术是对现代主义艺术的颠覆，但从最根本处，它们二者之间的逻辑关联也是很明显的，这就是在批判性表面之下的建构本性，在创作和观念两个层面实现着艺术的别样生长；哲学、美学和艺术的“终结”语境，认真探究不难发现，“终结”话语背后同样是理论的重新生长，不管是哲学、美学还是艺术，哲学的终结是西方20世纪中后期的一个具有普遍意义的理论话语，海德格尔、德里达、黑格尔、阿多诺、丹托、摩根和凡蒂莫等哲学家、艺术理论家都在不同层面对“终结”进行了深入的分析和理论上的界定与还原，他们一方面去探讨总结理论话语的符号能指，另一方面还能领会建设性的意义能指。具体到艺术理论而言，“终结”并不意味着已经消失，并不意味着问题的结束，艺术和艺术世界仍然存在着，只是人们在对美学和艺术哲学诸问题的探讨时采取的不再是以往美学和艺术理论的方法。正如蒂埃尔·德·迪弗（ThierrydeDuve）的主张：“不论是黑格尔还是那些正在履行黑格尔使命的艺术家，他们关心的并不是历史进程或艺术活动的真正终结，而是一种在终结中继续生存的历史形态（因为历史从来都是由于自己的终结而生存），是一种艺术现象学，艺术面临死亡的威胁，但这种威胁不仅没有终止艺术，反而维持了艺术的生命，使艺术一次又一次地做出并且一次又一次地扬弃自己的死亡判决。”[2]（二）西方建设性后现代主义文艺理论的问题展开西方建设性后现代主义文艺理论问题的展开主要是突出其的理论奠基性和开拓性。1.就建设性后现代主义文艺理论的奠基性而言，后期维特根斯坦的思想具有不可替代性意义。维特根斯坦说：“我称之为表达审美判断的词语，在我们所说的某个时代的文化中，起着尽管复杂，却又十分明确的作用。要想描述它们的使用或者你所指的一种有修养的欣赏趣味，你就不得不描述整个文化。”[3]他的“意义即用法”理论具体到美学问题上，则是指离开了语言表达的具体情景或文化语境，我们就无法理解语美学和艺术哲学中的许多问题。如果我们要去描述鉴赏是什么，我们首先必须描述整个环境。而福柯的“知识考古学”方法论建构则是对于知识论述产生过程的整个历史事件的解构，而作为认知主体的人“在具体的认知过程中也必然地纳入到特定社会关系的网络之中，从而不知觉地受到其认知过程所遭遇的各种相关社会势力的宰治，使人自身沦为特定权力关系中纵的因素”[1]305。德勒兹哲学研究的跨学科视野以及具有创造性的概念和方法如“欲望机器”“差异逻辑”“茎块”“精神分裂分析法”、德里达的“解构”“延异”“播撒”“增补逻辑”“互文”、罗蒂的“协同性”“陶冶”“后哲学”、霍伊的“系谱解释学”，以及利奥塔的“谬误推理”等都是在建设性后现代主义文艺理论理与方法的奠基性与创造性方面的理论资源。2.就建设性后现代主义文艺理论的开拓性而言，主要表现为两个方面：（1）建设性后现代主义的艺术本质理论。在解构性后现代主义文艺理论对传统形而上学中本质主义所关注的诸如艺术的本质、美的本质等问题的消解的同时，建设性后现代主义文艺理论重新对艺术的本质进行理论界定。美国艺术理论家阿瑟·丹托提出了“艺术界”理论，按照丹托的说法，某物的艺术品资格就是在“艺术界”中实现的，艺术界是确定某物是艺术品或者不是艺术品的一种理论上的设定。《艺术界》一文中提到：“某物看作艺术需要某种眼睛无法看到的东西——一种艺术理论的氛围，一种艺术史的知识：这就是艺术界。”[4]在这里，丹托他已经完成了从“艺术品”向“艺术品的资格”的转换，而“艺术品的资格”就是指某物在特定历史阶段被认可为拥有艺术的身份，解决的是某物为何是艺术品的问题，而不是艺术品是什么的问题。美国著名的分析学派美学家乔治·迪基的“习俗惯例”理论，不从艺术作品的显在特征去发现某种不变的本质，而是从文化和历史的语境中界定艺术和发现艺术的共同特征。他的“习俗惯例”理论试图表明的是艺术品的产生是在一个复杂的背景的烘托下产生的，“艺术品乃是它们在一个习俗框架或境况中占据的位置所导致的产物”[5]。而芝加哥学派的主要代表人物霍华德·贝克的“艺术世界”理论则是通过达成一致意见实现合作的关系网络，在这一场所中，不同的人在共同认可的惯例的基础上，实现合作生产并为艺术品赋值，惯例是艺术场的整合力量，成为艺术场运转的动力。布尔迪厄的“艺术场”理论则明确指出，艺术作品本身是通过艺术场的自主化而产生的，对艺术的分析和评价就不可避免地要对其进行场域化的还原，在一种动态化的场域中实现艺术品的价值生成认定。建设性后现代主义的艺术本质理论不同于传统形而上学理论框架中的逻辑展开，赋予艺术本质理论内涵动态性特征，构建艺术本质的生成性而非现成性。（2）建设性后现代主义的文本理论。在《反对阐释》中，桑塔格通过她的“反对阐释”，突出文本对“形式”“表面化”和“身体”的重视，推崇文本阅读的“新感受力”。她认为，阐释本身必须在人类意识的一种历史观中加以评估。在某些文化语境中，阐释是一种解放行为。它是重写和评估死去的过去的一种手段，是从死去的过去逃脱的一种手段。伊哈布·哈桑则通过现代主义和后现代主义的复杂对抗，指出了后现代文学艺术的“反讽”“种类混杂”“狂欢”“行动和参与”“构成主义”等建构性特征。斯潘诺斯则是通过还原存在的历史性，提出后现代文学的开放、多元及敞亮存在的意义的后现代“新诗学”。克朗的文学空间理论则认为，文学不是一面镜子来观照世界，而是一张纷繁复杂的意义的网，任何一部小说都可以呈现一块地理知识领域，展示不同的、甚至是互为冲突的地理知识形式。建设性后现代主义文本理论一方面打破文本内容形式二元对立逻辑框架中重视内容及意义表达的理论向度，还原形式具有的解释性意义，发现并重视边缘化“形式”的意蕴，凸显文本的“表面化”“感受性”，构建文本的空间地理学表征。

四西方建设性后现代主义文艺理论研究的理论奠基性与开拓性对中国当代文艺理论建设而言具有重要的意义，研究西方建设性后现代主义文艺理论最终目的是为了中国当代文艺理论建设。20世纪的中国文艺理论有着自身的特殊历史文化语境,它所面对的问题和解决的方式都与20世纪西方文艺理论尤其是20世纪中期以后的西方文艺理论有着巨大的差异。在这样的理论研究背景下，对西方建设性后现代主义文艺理论在与中国当代的有效传播就显得尤为重要。我们应在对20世纪中国文艺理论发展的总体性描述的基础上，认真梳理后现代主义文艺理论在中国的传播，并深入分析建设性后现代主义在中国当代文艺理论建设中的表现，以彰显建设性后现代主义在中国当代文艺理论建设中的意义。

参考文献：

[1]高宣扬.后现代论[M].北京：中国人民大学出版社，2006.[2]迪弗.艺术之名：为了一种现代性的考古学[M].秦海鹰，译.长沙：湖南美术出版社，2001：143.

[3]维特根斯坦.美学讲演录[C]//刘小枫.人类困境中的审美精神——哲人、诗人论美文选.上海：东方出版中心，1994：532.

[4]ArthurC.Danto,TheArtworld[C]//CarolynKorsmeyer.Aesthetics:TheBigQuestions.Cambridge：Blackwell，1998：40.

后现代主义科学观范文第3篇

关键词：后现代主义；学校；德育；启示

后现代主义是20世纪后半叶在西方社会流行的一种哲学、文化思潮，是信息社会的产物。到21世纪，后现代主义逐渐走向理论的通俗化，开始被人们所接受，并成为人们的一种价值取向和思维范式。后现代主义作为一种理论思潮，并不是产生于现代之后的一个时代，而是人们对待“现代主义”的一种态度。

一、后现代主义的基本特征

1.反基础主义

所谓基础主义就是泛指一切认为人类的知识和文化都必须有某种可靠理论基础的学说。这种基础是由一些不需要证明，具有终极真理意义的观念或概念构成，应当成为一切知识合理性的来源。后现代主义的反基础主义表现在两个方面：一是反形而上学。二是通过解构主义摧毁哲学中对基础和理论框架的信念，打破哲学中的等级体系。因此，学者们又明确指出，后现代不是一种“主义”。

2.反本质主义

所谓“本质主义”，概括地说，就是承认世界上万事万物皆有其本质，人们可以运用理智与知识，通过严谨的科学推理和哲学的洞察力，透过现象把本质揭示出来。随着社会的发展，人们开始怀疑这一本质――普遍永恒的本质的存在，由此而出现了反本质主义的思潮。反本质主义是指反对认识论中本质与现象的二元对立，反对在认识论中套用规律、原则、模式这类“人为”的概念。

3.反中心主义

传统哲学不但被基础所规定，并且被“中心”所规定。容易看出，就方法论而言，基础主义是一种一元决定论的学说，而不是多元决定论学说。一元决定论必然导致对一种“中心主义”的文化理念的肯定。反中心主义者认为人不应该是存在者的主人，一切存在者的存在不是由人来决定的，而是由存在决定的，人只是存在的邻居。

4.反理性主义

后现代主义最为显著的特征就是对理性主义激进的否定和批判，用非理性打破理性的统治地位，否认存在和认识的相对稳定性，否认任何形式的理性认识和方法，否认任何规律和体系，以非确定性代替确定性，认为不能将理性作为普遍规范，否则必然会限制人的个性发挥，束缚人的想象力和创造性，只有个人的情感、体验和想象才是真实的，是创造的源泉。

二、后现代主义对学校德育的冲击及原因分析、

后现代主义对现代性的批判也使我们的学校德育在了观念和方法上受到了冲击。学校德育目的的反思。后现代主义批判传统德育强调的理性主义、科学主义和话语霸权，反对学校德育以工具性为目的、以整齐划一的标准造就为国家、社会服务的公民。教育的目的应取决于个体自身的选择与角色定位，而不是预先设定的某种目的。学校德育课程的反思。后现代课程观建立在后结构主义的基础上，后现代主义抨击了理性主义的德育知识观和德育课程体系，认为道德教育应关注人自身的开放性，尊重个体发展的独特性和可能性，注重所有能对道德发展产生影响的因素，反对过程与结果、个人与社会、本质与现象的绝对二分。学校德育方式的反思。我们的学校德育重视道德课的说教，企图将道德知识灌输给学生，德育生活化也仍然停留在理论阶段。后现代主义者认为任何方法都有自己的局限性，主张容纳一切思想，允许任何方法，摆脱僵化的形式，建立一个开放、多元的道德教育。

三、后现代主义对学校德育的启示

作为一种理论、思潮的后现代主义是否合理姑且不论，但作为一种思维方式的后现代主义绝对是有价值的。它反对现代思维方式的中心性、本质性、整体性、同一性，提倡非中心性、多元性、异质性、开放性、宽容性等，为学校德育的研究提供了一种新的视角。

（一）学校德育要提倡素质化

受理性主义传统影响，学校教育更关注的是学生科学知识与技能的掌握。再加上唯智主义和片面追求升学率，学校德育工作受到了严重的削弱。人文素质的培养被极大的忽视，德育在诸多方面已演变成为一种“训练”和“教条”。时代的呼吁使学校德育面临着艰巨的任务和巨大的挑战。基于如此重要的使命，学校德育要进行全方位的整合，优化教育目标、充实和完善德育内容、改善德育途径，从而提高学生的综合素质，使年轻的一代能够在自己生命的舞台上演绎出属于自己的美丽人生。

（二）学校德育要教会学生进行选择

当今社会，随着信息的多元化及人们接受信息渠道的多样化，传统的道德教育已日益受到冲击，德育的低效已是一个不争的事实。面对着复杂的社会现实，教会学生在纷繁复杂的多元价值观中学会选择成为了一个新的学校德育目标。后现代主义强调多视角、多元化的思维，允许任何方法，容纳一切思想，倾听一切声音，主张从个体的差异性出发建立一个多元的、开放的、无所不包的道德教育系统。不同文化背景下的学生能以不同的方式，最大限度的自主选择他们的认知视阈中所理解的不同的道德教育。在学校德育中，要给青少年学生以自由思考的空间，让他们能够在道德教育上自己教育自己，进行有效的选择。同时，要担负起应该肩负的责任，守护着自己心灵的那片道德天空。

后现代主义的产生有其深刻的历史和社会根源。后现代德育倡导建立的是一种开放的、多元化的、批判的、平等的和对话的道德教育，给我国当前学校德育的改革和发展提供了有益的启示。然而后现代主义也并非完美无缺，所以学校德育要以科学的辨证的态度向前发展。借鉴后现代，超越后现代。

参考文献

[1]易连云.重建学校精神家园[M].北京：教育科学出版社，2003.

[2]姚大志.现代之后[M].北京：东方出版社，2000.

[3]朱永新.困境与超越[M].北京：人民教育出版社，2004.

[4]俞静峰.论后现代视野下的学校德育[J].焦作大学学报，2004，（4）.

后现代主义科学观范文第4篇

[关键词]后现代文学 生态世界 要素关系

[中图分类号]I106 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2014）10-0076-01

文学作品是一个时代人类与社会发展的标志体现。文学作品思想影响着社会和人类的方方面面，生态世界也不例外。后现代文学在理性与科学的发展中产生，是西方社会的产物。随着工业的不断发展，后现代文学对人类发展有着各个层面的影响，人类与生态世界密不可分。

一、后现代文学

后现代主义文学是后现代文学的全称。后现代主义文学与一般意义上的流派和思潮不同，后现代主义文学没有被大众认同的宣言和纲领，也不指某一个具体的作家或批评家群体。后现代主义文学具有一定的宽容度，宽容各种不同的标准，它是一种多元文化，常常是没有中心的，主张持续性发展，也就是所谓的主张持续开发各种差异并为维护差异性的声誉而努力。后现代文学各个内部流派很多，尽管有些体系本身都有一定的矛盾之处，它同时也存在一定的特征，后现代主义的特点：

首先，后现代文学穿越了大众文学与精英文学的界限，有着明显的向“亚文学”和向大众文学靠近的可能。一些文学作品选择以文化消费的大众形式出现，使文学和非文学的界限不清晰。

其次，“终极价值”的摆脱。在后现代主义文学中，作家一般认为人类自身与客观世界全都被异化，曾经的历史失去了方向和意义。然而社会体系不可改变，作家们不会对一些大的政治、道德、社会等问题进行深刻的推敲，作家们不再想给世界以意义。

再次，后现代主义文学反对现代主义具有深刻问题的“神话”，写作中内容消失了，注重“写作”本身。作家们把语言当做自己的武器，写作转向一种完全的操作、表演。

最后，后现代主义文学主张反传统。在后现代主义文学家的眼中，文学和艺术是建立在对现有秩序的解构基础上的。作品体裁上，对传统作品形式及叙述本身解放分析。也可以说，后现代主义文学某种意义上是一种“反文学”。

二、生态世界

生态世界是多元化的。生态文学是一种反映人类社会发展和生态世界环境关系的一种文学。生态文学是具有高价值的文学，是以生态系统的整体利益为出发点的。生态文学以生态的整体观或生态的整体主义来说明人类与自然的关系，生态文学对人类和自然的思想、行为和态度的标准是：对生态系统的整体利益是否有帮助。也就是说，整体生态系统能够稳定、和谐并持续发展同时自然存在。对于生态系统整体利益有帮助的，也会对人类长远或根本利益有帮助。

生态文学是体现人和自然关系的文学。生态文学对人和自然关系的表现在于：人类在自然界中的位置和自然对人的影响。生态文学在表现人和自然关系中注重人对自然的责任与义务，生态文学把人类对大自然的责任作为文学作品的主要方向。

生态文学是研究生态危机的社会根源的文字。文明批判是其文学作品的特点之一。生态文学的中心是人类文化、思想、经济、科技、社会发展的模式。人类必须花时间和精力分析决定人类对自然的态度和生存于自然环境里的行为的社会因素和文化因素，同时将这种分析与文学作品研究结合起来。

三、后现代作品中人类与生态世界要素的关系

随着生态世界的发展，研究和宣传后现代主义文学与生态世界间的关系具有一定的意义。生态世界给人类以新的视角，从某种意义上来说，它让我们重新认识这个世界，为人类提供很多机会，从而丰富了人类和世界的关系。

生态活动主要注重环境的保护和生态世界的可持续发展，生态发展和保护是国家的策略。真正的生态主义文化是属于后现代文化的，全面的生态保护只能在后现代过程中实现，当今的生态主义文化实质上表达了一种要求也是一种呼吁，随着现代性转向后现代性建构后现代世界。总而言之，生态主义是后现代主义，同时后现代主义也包括生态主义的维度。人类将把自己当主体，把大自然和他人看做客体，主体去征服、建构世界，是世界的中心，客体是被征服的对象，同时也是实现文体目的的工具。

四、结束语

后现代主义意义深远，未来有待于进一步发展。后现代主义的来临是现代主义的危机的必然产物，只有后现代主义发展了人类才能不断发展。人类和整个生态系统都决定于人类的生存方式的后现代性。因此，后现代文学作品中人类和生态世界要素的关系是密不可分的。

【参考文献】

[1]王建明.当代西方环境伦理学的后现代向度[J].自然辩证法研究，2005（12）.

[2]余虹.审美主义的三大类型[J].中国社会科学，2007

后现代主义科学观范文第5篇

关键词 后现代主义 素质教育 启示

中图分类号：G472 文献标识码：A

1后现代主义产生

后现代主义（postmodernism）是20世纪后半叶在西方社会广为流行的一种哲学、文化思潮。后现代主义是以与现代主义对立的思维方式出现的，其核心主题是解构各种各样的理性主体观念，强调解释的多元性，因此并没有统一的概念描述后现代主义。

后现代主义的产生有深刻的社会背景。随着西方后工业社会的到来，资本家的追名逐利导致社会文化个性的缺失，工厂沦为复制商品的场所，引起社会文化危机。除此之外，资本主义的不断发展造成空气污染和噪音污染等问题，对人类生存造成严重威胁。20世纪70年代后，世界政治格局呈现多元化趋势，女权运动、种族平等运动的发展打破了以往一元化或二元化的封闭体系，后现代主义中的“多元性”正和当时社会趋势相呼应，成为一种流行的哲学思潮。

后现代主义的理论根植于西方诸多的理论沃土，尤其是法国的存在主义，德国的现象学、社会批判理论，法国的结构主义等。后现代主义理论取向包括“新实用主义”、“后分析哲学”、“后结构主义”和“解构主义”。虽然各个学派论述的角度不同，但是后现代主义主要具有以下一些共同特征：反对表象主义、基础主义和本质主义；质疑科学理性，反对权威；反对中心主义，崇尚多元化和差异性；推崇开放的时间观等。

2后现代主义对教育的渗透

现代教育提倡“精英教育”，而后现代教育注重“终身教育”和“素质教育”。后现代主义对教育产生重大影响，下面将从教育目的观、课程观和师生观阐述后现代主义在教育中的渗透。

2.1后现代主义教育目的观

后现代主义者在反思理性主义文化的基础上，反对确立任何理性原则，主张对学校教育目的采取较为宽泛的态度，不局限于单一的教育目的。后现代主义认为教育不应预设终极目标，应从个体的差异性出发建立开放的、多元的教育，让个体从理性的禁锢中解放出来，注重培养人的创造性，造就具有社会批判意识和终身学习能力的人。

2.2后现代主义课程观

后现代课程观批判以泰勒原理为代表的现代课程目标模式。后现代课程观具有反权威性、不确定性、隐喻性、生成性、多元性、互动性等特点。在多元化理论的指导下，后现代主义认为课程目标不应预先设定，课程内容应当是开放的而非固定不变的，应避免灌输式教学过程，课程的所有参与者都是课程的开发者和创造者，知识在师生的共同探索和反思活动中不断扩展和丰富。

2.3后现代主义师生观

传统的师生关系包括“教师中心”和“学生中心”两种模式。出于对中心主义的批判，后现代主义认为师生关系中不应该存在中心，提倡将师生关系视为动态的交互过程。教师和学生是平等的关系，作为平等者的首席，教师的作用在于培养学生的反思和批判意识，教师以指导者和合作者的身份参与学生的学习过程，而不仅仅是知识的传递者。

3启示

3.1注重反思精神，培养创造性

目前，我国的基础教育普遍实行“灌输式”教育，忽视学生个性的培养和创造性的发展。第一，教育行政部门在推动教育发展的过程中应重视创新性的活动，结合当地实际情况实施适应时展的先进教育理念，例如实施弹性课程设置，为学生的创新发展提供良好的课程环境。第二，教师应反思教学方法，改变以往的“填鸭式”教学，鼓励学生不迷信权威，注重培养学生的创新精神和独立思考的能力。第三，强调家长参与教育，为学生的创新发展提供良好的家庭环境，如民主型家庭教养方式有利于创造力发展。

3.2树立新的学生观，尊重差异性

每个学生的学习能力和学习特点都是不同的。为有效实现教育公平，教师在教学过程中应该注重因材施教，实施差异性教学，不对差异和个性进行压制。教师应该平等看待每个学生，不抛弃不放弃任何学生，促进学生全面均衡发展。并对有特殊需要的学生进行个别引导和培养，选择最适合他们的教学方式，因为只有实现异质的平等才是真正的公平。

3.3树立终身教育观念

终身学习理念促进了基础教育中教师角色的转变和教学法的改变，教师从为学生提供教学指导转变成为学生规划学习环境，从传统的以教师和教材为导向转变成强调合作学习，学生自我导向学习，创设各种学习环境和问题环境的教学方法。除此之外，终身教育理念要求去除“学校中心化”，每个人在需要的时刻能以最好的方式提供其所需的必要的知识和技能。人的教育不仅仅局限于学校以内，而是不分场所，不分时间段地实施终身教育，不断更新知识体系，让教育贯穿人的一生，构建学习型社会。

参考文献

[1] 谢登斌.后现代主义课程范式聚焦[M].学苑出版社，2003.

[2] 黎琼锋，李庭军.后现代主义：引发教育反思的思潮[J].高等函授学报（哲学社会科学版），2006（3）.