儿童中医启蒙教育

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儿童中医启蒙教育范文第1篇

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东杏吉祥茶

东杏吉祥茶，又名东杏凉茶，是杰出女性何明华的专利发明，由重庆新东杏天然医药研究所生产的著名食疗产品。

何明华女士，毕业于成都中医学院和国际科技大学中医系（香港），现任重庆新东杏天然医药研究所所长、重庆市行为科学学会副会长、中国民主同盟盟员，近年来因发明“东杏吉祥茶”而相继获得“世界英豪杰出人物”、“ 全球100位华商品牌人物”荣誉称号。

东杏吉祥茶以祖传秘方为基础，结合现代医药科技成果研发的新型饮品。本品以精选药、食两用纯天然植物为原料，应用高科技和传统工艺精制而成。主要成分是西洋参、银花、杭、腊梅花、麦冬、薄荷等。饮用方法是，每次一小袋，用600-1000毫升的开水或者凉水冲泡即可。

东杏吉祥茶茶色清亮、香气鲜淳、凉润爽口、舒咽利嗓，男女老少四季皆宜，是生命运动中非常健康的饮品。本品含糖量极少，糖尿病患者亦可放心使用。长期饮用本品，对于调理人的肌体活动和新陈代谢极为有益。

东杏吉祥茶经国家卫生防疫、技术监督等有关部门鉴定，产品质量完全符合国家标准，并获得了重庆市著名商标，以及中国保护消费者基金会“质量、信誉消费者满意品牌”。

东杏吉祥茶上市以来，受到广大使用者的良好反映，市场不断扩大，前景广阔。著名诗人梁上泉是“东杏吉祥茶”的长期饮用者，他写诗赞扬：“东杏凉茶女，祖传有秘方。饮来通体爽，保健乐而康。”

为满足各地消费者的需要，重庆新东杏天然医药研究所现在正在全国各地发展加盟店，有意者可与本刊或者重庆新东杏天然医药研究所联系。

本刊联系电话：029-82081099，

82372258

重庆新东杏天然医药研究所

电话：023-63868081 63005889

童学馆

武汉心动力教育研究中心旗下的[童学馆]是针对3-8岁儿童的的中式育儿连锁品牌。它期望创造一个新的3-8岁周末儿童教育品类“中式育儿连锁”，并在此品类做第一品牌。它针对高收入的家庭，向3-8岁儿童传授中华传统文化，开设九级九门的儿童智慧启蒙教育和多门国学技能启蒙训练教育，以中式育儿理念为孩子未来成功增添力量。

通过样板化的旗舰馆建设，和特许连锁经营模式，拟在全国和海外市场建立300余家加盟馆，并为广大家长和孩子提供配套的互联网[童学馆]社区。由此互联网[童学馆]社区将是世界上最大的中文（中国传统文化）儿童教育培训连锁服务网络。力争成为中国在海内外传播“中华传统文化”的一面旗帜。

总部地址：武汉市武昌区小洪山 3 号武汉心动力教育机构

邮编： 430071

总机：027-82666869转92、93、94

网址： 省略

枕心枕意家居

南京枕心枕意家居有限公司拥有国际先进机器设备和一批高素质的专业技术人员。

公司倡导“质量至上，至真服务，务实创新”十二字的产品理念，开拓进取；以科技为第一生产力，以不断开发高科技健康睡眠产品为己任，服务于大众。

主要产品有太空慢回弹枕，天然乳胶枕，草本植物枕，特殊材质枕，情感功能枕，舒适家居枕，婴儿，儿童，学生枕等十二大系列三千多种产品。公司长期致力于高科技枕头以及绿色环保家居枕头的开发、设计、生产、销售各个环节。是您身边真正的枕头专家!

总部地址：南京市珠江路东大影壁10号

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百媚中医美容

百媚中医美容连锁自成立以来，在众多的专家、教授、科研人员努力下，坚持不懈、数十年如一日致力于祖国中医美容技术的研究和发展，奠定了深厚的技术基础。在推出四大经典系列以后，公司一如既往地进行新技术的研究和发展，并在不断完善现有技术的基础上，坚持理论与实践相结合，不断的推陈出新，并始终保持百媚在中医美容领域的先导地位。

“己之不欲，勿施于人”百媚所有的技术在推出以前，都会先在自己的专家、教授、员工、美容院作试用，得到第一手临床经验。在疗效、安全性得到确证以后才会大规模推广。例如：“玉颜胶囊”问世之初，百媚创始人王爱琴老师以一种“神农尝百草”的精神第一个服用。

目前，百媚国内空白市场正在火热招商中。

儿童中医启蒙教育范文第2篇

谁也没办法把这个“恶魔”和现在这个主持正义、照顾别人的天使联系在一起。芭学园园长李跃儿为此付出了超过照顾普通孩子10倍的心血。

这不禁让所有人好奇，李跃儿究竟用了什么魔法，能把一个让母亲抱头痛哭的恶魔变成天使？

王茂睿奇迹般的转变让无数家长感到艳羡不已。羡慕的背后，对比鲜明的是一个个传统教育流水线上生产出来的自私、霸道，各种考级证书可以摆满整个屋子，但却少了一张“做人的证书”的孩子。

虽然中国教育的现状让人产生的焦虑总是多过喜悦，但像芭学园、清新国医这样以颠覆性的理念和认真的姿态做教育的一拨缓慢成长的小群体，可以说像一股扑面而来的清新空气，让人倍感舒畅。

在芭学园和清新国医，每种性格的孩子都可以有精彩的人生。芭学园给王茂睿的也许并不是可以量化和具体描述的东西，但他们给了王茂睿一个被修复的人格，这将是他一生的财富。清新国医的孩子，学医之前先要学习的，是做人。

为孩子们造出一个“江湖”

芭学园教育理念“大锅烩”

从王茂睿入园到他第一次让李跃儿看到希望的曙光已经是十个月后，这被李跃儿称作他人格修复期翻开的崭新的一页。李跃儿把这十个月形容为一场“爬出地狱的战争”。

在芭学园，孩子能获得大限度的自由，孩子想在屋里就在屋里，想去外面就去外面。甚至连吃饭，也没有规定必须遵守时间。李跃儿的一个基本理念就是让孩子成为幼儿园的主人，幼儿园是孩子的地盘，孩子说了算。

不久前，一位妈妈带着小学三年级的儿子专程从石家庄赶来寻求李跃儿的帮助：孩子一到三年级成绩就直线下滑，这位妈妈控制不住自己的情绪，打了孩子。李跃儿告诉这个孩子：“你要理解妈妈，因为妈妈的妈妈就是用这种方法解决问题的，他们遇到问题没有办法解决的时候会很生自己的气。有的人会打自己，有的人会打别人。”孩子听完就笑了。

现在至少还有80%的中国人竟然还不懂得儿童和成人一样，需要同样的人格尊重。她想通过芭学园把她自己曾经历和在实践中总结出的教育理念推广开来。

芭学园是针对北京普通白领和高级白领，外企员工、IT精英的孩子开设的。并基于对这些人群的家庭文化背景，设计了独特的教育方法。这些孩子的爷爷奶奶，都经历过，爸爸、妈妈多是靠自身的艰难打拼获得良好的社会地位。他们也希望自己的孩子具有良好的社会竞争力和韧性。李跃儿就按照这种教育背景的优缺点，设计出当下的教育方法。

和小橡树采用蒙台梭利理念不同的是，芭学园的教育方法用李跃儿自己的话说，就是“大锅烩”，什么元素能拿来炒这盘菜就拿来炒了给孩子。蒙台梭利是李跃儿个人最喜欢的一种教育方式，但“如果因为教育者只考虑自己的喜好，而不管孩子将来会面对的生活的话，那么你就不是一个教育者，你是在掠夺孩子让自己享受，一个教育者必须放弃自己的爱好和自己的享受，为被教育者设计教育。”

李跃儿一直强调“孩子是脚，教育是鞋”，在她看来，“教育已经进化到这一步，有这么多好东西，我们拿来组装在一起给我们的孩子。但是中国孩子的文化背景和他们将来所面对的生命任务肯定和美国的孩子、意大利的孩子不一样，跟任何一个国家的孩子也不一样，跟中国的宁夏、贵州的孩子也不一样，我们不能把任何一个教育拿来扣在孩子的身上，我们必须对它进行改造。”

因此蒙台梭利、皮亚杰，中国的、西方的，古代的、现代的，只要是适合孩子的优秀教育理念，李跃儿都会拿来把它组装在芭学园的教师手册当中。

芭学园也因而形成了一套独特的教育模式：靠一个独特文化背景支撑，加上对孩子不遗余力的爱，还有园中家庭的味道和整个环境独特的氛围所支撑的人的独特氛围。

王茂睿就是在这样一个有最大限度自由和安全感的环境里，在李跃儿的循循善诱和适时引导下，终于打开了心灵之门。

王茂睿从此一天比一天好，他开始专注于100板教具的工作，一工作就是2个多小时；而且居然在被别的小朋友攻击时，他会张开双臂像鸟儿飞翔一样，没有做任何还击动作，第一次有意识地控制，也第一次控制住了自己曾经随时可能发生的暴力行为。

王茂睿在芭学园到底获得了什么，谁都无法说清。但王茂睿的妈妈却以做母亲的敏感体会到了这无法言喻的一切：“我能发现儿童之家（芭学园曾经的名字）在睿睿心灵中建构起的一些东西，也正是这些东西，让老公从我的对立面站到了我的这一边，李老师这一边……”

“如果一个幼儿教育不是针对儿童的人格进行建构帮助的，它就不是幼儿教育。”芭学园对孩子做得最多的事情是品行方面的教育。“因为儿童在智力发展、探索世界上根本不用你做什么，你只要提供了环境，人家自己就会做了，但是在品行建构方面，必须得提供帮助。否则儿童不知道为什么这个行为比那个行为好？为什么产生了这样的结果，我该怎么办？这都是需要成人帮助的，所以说在我们的教育中给孩子建构的三大块，其中最重要的一块是一个道德自律的问题。”

小小中医

做事先做人，学医先学道

也许王茂睿这样的案例过于极端不具有普适意义，但无论是何种个性的孩子，在芭学园总能找到他们可以自由成长的空间。芭学园的课堂是一个儿童江湖，孩子们在芭学园的几年会在大大小小的冲突和困难中变成一个适应力强、善于解决问题、快乐和勇敢的孩子，而最最重要的是他们健全、健康人格的形成。

清新国医启蒙教育创始人杨志勋教授对此有相同的见地。虽然在授课内容上不尽相同，清新国医以《黄帝内经》为教材，教给孩子们关于中医医理、医德、医者的相关内容，但是他们的理念却十分一致：在创始人杨志勋教授为孩子们编写口诀的开头，他写道：“做事先做人，学医先学道。”

在中央电视台谈话节目《小崔说事》的某一期节目上，两位分别来自景山中学和海淀育英小学课余在清新中医诊所学习的孩子，表现出有礼有节有度，艳惊四座，让人至今印象深刻。

杨志勋起初并没有开班授课的想法，八年前，他在海淀妇幼保健院小南庄的社区门诊，碰到一个患支气管炎已经4个多月的孩子刘子实。在给刘子实治病的过程中，他觉得这个孩子和她的妈妈都很有灵气，于是问刘子实想不想学中医。而此后本着教一个也是教，教十个还是教的想法，杨志勋教授对一批孩子的免费授课就开始了。

刘子实从小就是一个害羞胆小的孩子，见着生人，就会往妈妈身后躲，觉得自己没有优点，不够自信。这种想法，在杨志勋看来不仅是性格问题，还和身体有很大的关系。

“中医讲做事先做人，做事先做人实际就是说，我们要让她不断从做事的过程当中，值得肯定的东西，我们要不断地给予肯定，特别发掘她的优点。”为了帮助刘子实自信起来，杨志勋诊病的时候，经常让她做自己的助手。

在一次课堂提问上，本来回答正确的刘子实，在旁边同学的干扰和杨志勋的质疑下，答案改了又改，最终回答错误。这件事让刘子实意识到，自己应该更加自信一些。

在刘子实学习中医几年以后，发生了一件让她妈妈感到意外的事：“班长就有一个名额，她说我想竞选，也是和我商量，我说那你就试试吧，然后自己写稿，开始准备竞选的材料。”现在的大师姐刘子实，从很多方面发现了自己的长处，已经比以前自信和大方多了。

芭学园和清新中医对刘子实和王茂睿的改变，恰恰是中国的传统教育所不具备的改造功能。

正如李跃儿所言：“中国的教育者也正是在这方面无法等待受教育者这种建构式学习缓慢的、模糊的过程，就非要利用灌输、背诵、问答、抄写这样的方式来确认自己的教育成果，所以，受教育者就只好将一切都用来向教育者显示他的成果，就没有机会进行灵魂深处的、无法言表的建构了。我认为这是人类的悲哀。”

这些与李跃儿和杨志勋们截然相反的教育方法，荼毒的不只是孩子，也是家长。

“搞这种教育，有部分不理解的家长给我们造成的磨难……”李跃儿没有把这句话说完。她曾经被一个家长指着鼻子说“你人格低下”。

李跃儿曾问园里的一位老师黄晓星：你放着国外顺畅的工作不干，为什么要到这里来？他低头无语。黄晓星的无语，已经说明他体验到了在中国搞这种教育的难度。

任何性格都有可能成才

教育需要全民参与

也许仅以李跃儿卖掉房产坚持做好芭学园的执着，以及杨志勋6年时间始终坚持免费的崇高，难以使得这股清新空气能够真正地弥漫、扩散开来，那么红黄蓝教育机构、新东方泡泡少儿教育等具有更强资本实力的企业，以虔诚的学习和探索姿态向这一批小群体的靠拢，不得不说让人看到了希望。

红黄蓝教育机构副总裁王健枥自己从小就是一个调皮、聪明的孩子，虽然读书时被罚站、被请家长是家常便饭，但父母却从未因此对她有任何的责难，给了她足够自由的空间。她觉得那是使她能成为今天这种状态的重要原因。因此她希望自己的儿子也能够自由，快乐、健康地成长，学会情感的功课。

也许是作为母亲的深刻体会，王健枥对教育机构的价值观和理念格外看重。她当初之所以加盟红黄蓝，就是因为特别认同他们的教育观念。

红黄蓝研发出了一套自己的早教产品《竹兜快乐家庭》，里面设定了五个性格各异的主人公，熊猫竹兜形象阳光、积极向上，交往能力强，代表父母都愿意让孩子成为的那种人；河马塔塔安静平和，思考问题全面；还有内向、有点小迷糊但友好善良的图图、悠悠和调皮捣蛋的球球。

在红黄蓝的理念里，每种不同性格的孩子都可以有很精彩的人生。不论是兜兜、球球还是图图，只要能够接受适合其性格的正确引导，掌握主动学习的快乐，养成习惯性格和启蒙艺术修养，就都可以成为健康快乐且有竞争力的儿童。

为了与国际一流的教育理念接轨，不久之前红黄蓝进行了一次大规模的赴美考察。考察团的足迹从世界银行到哈佛大学、哥伦比亚大学、耶鲁大学、麻省理工，再到哈佛儿童中心，他们惊喜地发现，他们所重视的艺术与创造力、语言和沟通能力、社会性和情感发展、身体运动发展、数学发展以及认知能力六大领域的发展，跟这些国际最尖端大学的研究是完全吻合的。

而教育机构中资本实力最强，也始终走在教育行业前列的新东方，自几年前将旗下泡泡少儿英语品牌更名为泡泡少儿教育时，他们的想法其实已经表现得很明确，他们做出这个改变的背后就不仅仅是在培训学科上做了一些延伸，更是一种教育理念的革新。

在新东方教育科技集团助理副总裁、泡泡少儿教育推广管理中心总监谢琴看来，中国俗语讲“三岁看老”，3岁后所学到的能够积淀下来，形成印象，以及在6岁以前所接受的家庭和环境的熏陶，是影响孩子一生的生活底色。

但在国内，6岁以前的素质教育机构鳞次栉比，6岁以后则凤毛麟角，原因在于当家长们在孩子6岁时面对应试的压力和他的培养理念相违背时，往往选择顺从前者。而这拨焦虑的家长偏偏占到人群的大多数。

“中间的这波有前瞻性的很少，我们现在要做的是将中间比较合格的这部分父母和家庭，这个基数越做越多，让完全盲目且不太了解的这个群体变少一点，我觉得这就已经是很大的进步了。”

因此新东方泡泡少儿教育的目标远不止于把孩子培养成才。培养孩子只是开始。在此之外，他们最想做的是在教育理念上逐渐引导家长。

“泡泡的核心竞争力是一个公式，泡泡少儿教育应该等于对孩子的知识教育，加上对孩子的价值教育，比如自信、合作能力、勇敢、敢于承担、分享、关爱精神等等。第三就是孩子的家庭教育。”

新东方从2008年就成立家庭教育中心，做大量的家庭讲座、论坛，给家长发家庭教育书籍，成立妈妈俱乐部，并请来专家给予指导，还搭建了家庭教育网站。谢琴说，三位一体才是真正的做教育。

在这个理念上，这些代表先进教育机构的认知出奇地一致。红黄蓝就在教育的过程中发现，一个孩子的健康成长，一定是园所教育、家庭教育和社会教育三个方面的共同促进。因此红黄蓝的教学版块设置，就包括实现园所教育的亲子园和幼儿园，社会教育则通过其本身的理念和市场部给孩子提供更多参与社会实践的机会来实现，比如博物馆、海洋馆，一些大型的表演、植树节活动等等。

李跃儿看到王茂睿在人格修复上展露的希望之后不久，王茂睿度过了他的6岁生日。王茂睿的修复期还没有结束，他还需要继续提升他的智慧层面和生命状态。但他6岁了。

在是否要离开芭学院去接受学前教育的事情上，王茂睿的母亲纠结了很久，李跃儿也与她交谈和劝服了很久。李跃儿甚至已经为王茂睿设计了一整套学前准备课程。

儿童中医启蒙教育范文第3篇

一、《三字经》与初中人文教育的适配性

《三字经》是否适合初中阶段的教学特点？将《三字经》引入初中阶段的人文教育，是否符合初中生的成长规律与中学的教学现状？这是我们首要讨论的问题。我们认为，就《三字经》的性质、内容、形式及其与中学教育的衔接性而言，它是适合于初中阶段的人文教育的。

就性质而言，《三字经》是中国传统蒙学的经典之作。蒙学是针对儿童的前期教育。“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书”，“十五岁入大学”，蒙学的教育对象是8到15岁的少年儿童，旨在为少年儿童养成良好的生活习惯、知识素养，树立其健康的理想与价值观。蒙学教育的重点是国学启蒙教育，让学生在蒙学阶段对中华文化的基本内容形成认识、产生情感，在文化的熏染中树立高远的志向、涵养爱国的情怀。我们看到，传统蒙学教育对象的年龄阶段与初中学生的年龄阶段相符，蒙学教育的目的是涵养学生的人文精神，打下良好的生命底色。因此，《三字经》作为蒙学的代表之作，可以纳入中学阶段的人文教育。

就内容而言，《三字经》为南宋大儒王应麟所作，王应麟对经、史、子、集四部都有精深研究，其《困学纪闻》被视为清代考证之学的先导。他对蒙学极为重视，著有《小学绀珠》《补注急就篇》《姓氏急就篇》《蒙训》《小学讽咏》等。以他的学力来写《三字经》，使此书成为宋代最优秀的蒙书，在整个蒙书史上也是扛鼎杰作，被誉为“千古第一奇书”。在王氏之后，章太炎等国学大师又对《三字经》进行修订。由于出自大家之手，《三字经》思想醇正，内容丰富，深入浅出，既是涵养德行的谆谆教导，又是中国传统文化的宏观导图，更是励志劝学的杰出之作。对初中阶段的人文教育而言，培养学生高尚的人格、高远的理想，帮助学生实现文化知识的初步积累，让他们感受到知识海洋的浩瀚与广博，都是重要的任务，而《三字经》正有助于实现这一追求。在形式上，《三字经》为三字韵文，朗朗上口，易于背诵，也适合初中生的学习。

在教学层面，《三字经》和初中的语文教学易于衔接。《三字经》为浅显易懂的文言韵文，少有生词僻字，略低于初中文言文的难度。它可以和初中的古文教学很好地结合起来，不会导致学习的负担与偏离。在教学量上，《三字经》文本简洁，层次分明，可以化整为零，拆分成不同的教学单元，在早读、课前完成教学，不占用整块的教学时间。此外，在初中阶段教学《三字经》，有利于和小学、高中的传统文化教育相衔接。随着国学教育的普及与深入，很多小学已经开展了《弟子规》的校本课程，《论语》不仅被编入高中选修教材，更成为高中校本课程的首选。《三字经》比《弟子规》更为深入、丰富，直接指向了以《论语》为代表的国学传统。在初中阶段利用《三字经》进行人文教育，可以和小学、高中阶段的传统文化教育形成一个延续性的链条，实现人文教育的连贯性与层次性。

二、《三字经》的整体框架与教学重点

论证了《三字经》与初中人文教育的适配关系，我们进一步深入文本，根据《三字经》的内容框架明确其教学重点。大体而论，《三字经》的教学内容可以分为五个基本环节，即学以求道、文化常识、儒家经典、中华历史、劝学励志。各环节之间侧重不同、内在相通，便于教学层次的设定。

其一，学以求道。《三字经》开宗明义，首先阐明读书治学与做人的关系问题，也就是传统的“学以求道”理念：“人之初，性本善。性相近，习相远。……首孝悌，次见闻。知某数，识某文。”这一部分内容奠定了《三字经》的思想高度与教育导向：首先，《三字经》一开始就在强调“学习的目的是什么”的问题，那就是“人不学，不知义”。此语化用《礼记・学记》中“人不学，不知道”一语，明确点出学习是为了“知道”，追求真理。其次，“道”具有知行合一的特点，强调“行在学先”；“首孝悌，次见闻”，敦伦尽分，做一个家庭、社会中的好人是读书治学的前提。由此可见，树立人格、涵养志向是《三字经》基本的教学目的，也是其人文精神的体现。

其二，文化常识。在明确理念的基础上，《三字经》为儿童展现出丰富多彩的文化常识，能够充分地拓展“见闻”。从“一而十，十而百”到“此十义，人所同”，这一部分包含了自然常识、人伦常识和生活常识，涵盖了社会生活的方方面面，有助于初中阶段的生活常识教育。

其三，儒家经典。从“凡训蒙，须讲求”到“经既明，方读子”，《三字经》开始系统地介绍儒家的典籍文献，由四书以及五经。《三字经》全面涵盖了儒家经典的相关信息，介绍作者、说明篇目，知识信息含量大。在介绍作者、篇目的基础上，《三字经》以精练的语言说解经典大意，明确要旨。最后，《三字经》对儒家经典的介绍具有自觉的“历史观念”，沿革有序。如介绍《周易》时说“有《连山》，有《归藏》，有《周易》，三易详”，贯通夏、商、周三代之《易》；介绍《春秋》时说“诗既亡，春秋作”，暗合孟子“诗亡然后《春秋》作”之说，体现出作者精深的国学修养。

其四，中华历史。《三字经》由经入史，从“经子通，读诸史”到“兼证经，参通鉴”，系统地介绍了中国的历史知识。《三字经》对中国历史的介绍具有自觉的通史精神，自三皇五帝以至于民国建立，脉络清晰，贯通无碍，寥寥数语，便把中国五千年的历史勾勒出来。《三字经》对不同时代的特点把握精当，言尧舜则曰“相揖逊”，言夏禹则曰“家天下”，言周则曰“八百载，最长久”，言春秋战国则曰“逞干戈，尚游说”，言秦则曰“始兼并”，不仅介绍历史过程，更从时代特点、制度变迁的层面理解历史，体现出深入的史学思考。

就篇幅而言，对儒家经典、中华历史的介绍是《三字经》的主要内容与教学重点①，这实际上是对传统“经史之学”的发蒙。经史之学是国学的正宗，清代大儒钱大昕说：“为学当自经史始。”在儒家经典中，蕴含着中国文化基本的价值观念与精神追求。在中国历史中，古人用生命印证着中华文化的精神，为我们留下了宝贵的经验与借鉴。经史互证是思想精神与社会实践的结合，是在中华文化的核心价值的高度上反思历史，这是中国传统人文教育的基本路径。《三字经》对于传统经史的介绍，实际上是给学生提供了一张全面、准确的中国传统文化的知识地图。它奠定了人文教育的基础，教师在《三字经》教学的基础上，可以带领学生按图索骥、顺藤摸瓜，走进传统文化的世界，开展丰富的人文教育。

其五，劝学励志。在《三字经》的结尾，胪列了大量古人勤苦求学的事迹，从不同角度勉励青少年努力读书治学。这些内容有助于学生树立理想，养成勤学的好习惯，也是人文教育的重要内容。

三、《三字经》在初中阶段的教学方法

在传统蒙学中，《三字经》主要通过诵读方式进行教学。当我们将其引入初中阶段的人文教育时，必须结合现代教育的科学理念，展开多角度、多层次的教学活动。事实上，《三字经》知识丰富、包罗万象的内容特点，也为多种教学方法的设计打下了良好的基础。具体而言：

1.诵读教学

这是传统蒙学的基本方法，《三字经》为三字韵文，适于朗诵，学生可以在琅琅书声中记忆文本，形成对汉语韵律美的直观感受。在初中教学中，《三字经》的诵读可以安排在早读阶段，从而丰富早读的内容。

2.拓展教学

《三字经》是中国传统文化的知识地图，可以在教学过程中进行充分的知识拓展，为学生展示丰富的文化世界。以“曰水火，木金土。此五行，本乎数”的教学为例，可以为学生补充古人关于五行相生、相克的知识，并结合中医理论，介绍五脏和五行的关系。既丰富了学生的知识素养，也提高了课堂的学习兴趣。在教学实践中，这些内容看似生僻，但往往会引发学生极大的学习热情。

3.启发教学

在教师讲授之外，《三字经》的教学更多地体现在学生的自主学习上。面对这样一张丰富、详实的知识地图，教师更多地是要鼓励学生按图索骥，进行自主探究。在关于儒家经典、中国历史的教学中，可以让学生分工查找相关资料，以课前演讲的形式依次进行分享。这种教学方式堪称一举两得：对学生个体而言，可以培养其查找资料、组织资料的能力，提高学习的自觉程度；对整个班级而言，更能在一个长期的教学阶段（以学期、学年为单位）中，化整为零、潜移默化，进行有体系的传统文化熏陶。

4.实践教学

《三字经》中具有丰富的生活社会常识，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，这部分内容不仅需要了解，更要在生活中进行体验。以“稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食”的教学为例，在介绍了“六谷”的具体所指之后，可以给学生布置家庭作业，让他们自己找到水稻、小米、大豆、小麦、黏米、高粱，区分其性状特点，并配合农作物的标本、图片在课堂上进行展现。由课堂教学拓展到生活实践，让学生获得实在的生活知识，避免“四体不勤，五谷不分”的弊端。

5.活动教学