思政教育的内涵
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思政教育的内涵范文第1篇
思想政治教育学科经过30多年的努力，奠定了相对独立的学术地位，但该学科的一些基本概念还存在争议。根据中国期刊网（CNKI）相关论文资料统计，从1983年到2013年30年间篇名包括关键词“思想政治教育”的文章有33592篇，可见对“思想政治教育”这一问题的研究俯拾即是，本文主要从纵向向度和横向向度来对思想政治教育概念的演进脉络和研究维度进行疏理，通过对思想政治教育概念内涵的嬗变提出现代性启示，为思想政治教育这一学科的发展研究提供概念性基础。
一、概念内涵的演进脉络
从思想政治教育这一概念的演变过程看，大致经历了“施加论”、“转化论”、“内化论”和“发展论”四种模式。首先，“施加论”模式，主要存在于改革开放之初到1984年我国思想政治教育本科专业正式设立这段时期。这一时期，学者们关于思想政治教育概念的界定，主要参照加里宁对德育的界定，认为：“思想政治教育是指一定的阶级、政党、社会群体遵循人们思想品德形成发展规律，用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。”显然，这种界定具有典型的意识形态性，把思想政治教育理解成外在性的“施加”，强调为政治、国家、社会服务，忽视了受教育者在思想政治教育过程中的主体性。由于受“施加论”的影响，我国学界现在依然有许多思想政治工作者依然没有摆脱“施加论”特色的思想政治教育实践模式。
“转化论”的思想政治教育概念阐释强调“教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响，把一定的社会思想和道德转化为个体的思想意识和道德品质的教育。”显然，这种“转化论”仍然是“施加论”的延续，在强调“施加”的同时，有意突出“转化”的思维，强调要取得实效还有一个由外向内和由内向外的转化过程。尽管“转化论”仍然没有摆脱“施加论”的影响，但毕竟注意到了受教育者的主体性和德育的有效性，毫无疑问具有进步意义。
20世纪90年代以后，许多学者对思想政治教育内涵的研究又取得了新的成果，其中有代表性的是“内化论”，强调思想政治教育是“教育者按照一定社会的要求，通过特定的教育活动，把特定社会的思想和道德规范内化为受教育者的思想意识和道德品质的过程。”这一观点看到了思想政治教育不仅要施加、转化，而且更重要的是把外在的思想意识和道德品质内化为受教育者的思想意识和道德品质。显然，“内化论”比“转化论”又前进了一步，它强调了思想政治教育由注重外在施加转变为内在认可、接受，肯定了思想政治教育过程中受教育者的主体性。但这种内化是片面的，它只是外在施加影响之后的内化，受教育者并没有根据自己的发展需要作出独立的判断和选择。
于是，一些学者提出“发展论”模式，思想政治教育是“教育者根据一定社会和受教育者的需要，遵循品德形成规律，采用言教、身教等有效手段，在受教育者的自觉积极参与的互动中，通过内化和外化，发展受教育者的思想、政治、法制和道德几方面素质的系统活动过程。”这种“发展论”的界定摒弃了外在施加性和被动接受性的传统思想政治教育模式，肯定了受教育者的主体性，强调思想政治教育是社会发展和个体德性提升的内在性需要。
自20世纪80年代思想政治教育学科成立以来，学界对“思想政治教育”这一概念进行了深入的探讨，丰富和发展了思想政治教育基础理论。从思想政治教育概念的确立、发展过程中也可以看出，思想政治教育越来越重视受教育者的主体性，也越来越重视人文关怀和心理疏导。随着思想政治教育实践和理论的进一步发展，以及相关学科的理论发展，人们对思想政治教育的认识不断深化，思想政治教育的内涵也随之更丰富、更系统、更科学。
二、思想政治教育概念内涵的研究维度
以上主要是以实践为线索从纵向这个向度来研究思想政治教育的概念内涵，因此第二部分主要从横向向度来探讨学术界关于思想政治教育概念内涵，学界主要有几个研究维度：
第一个维度，从社会实践的角度看思想政治教育的内涵，主要是解决“做什么”、“怎样做”的问题。主要以张耀灿等学者为代表，他们认为，思想政治教育的基本矛盾是“教育者掌握的社会所要求的思想政治品德要求与受教育者思想政治品德发展状况之间的矛盾”，这一矛盾是贯穿思想政治教育过程始终的矛盾，思想政治教育是以这一基本矛盾为研究对象而开展的活动。矛盾要得到合理的缓解需要思想政治教育主体、客体、环体和介体的相互作用。从这一角度来说，思想政治教育是一项实践活动，以人为作用对象，目的在于帮助人们形成符合社会要求的思想政治品德，主要帮助人们解决“做什么”“怎么做”的问题。
第二个维度，从学科的角度看思想政治教育的内涵，主要解决“是什么”、“为什么”的问题。思想政治教育作为一门学科，具有规律性、科学性、普适性的特点，能够为尽可能多的受众所接受，得到大多数人的认可。主要以张耀灿等学者为代表，他们认为“把人们思想品德形成发展的规律和对人们进行思想政治教育的规律作为自己研究对象的。”从教育主体而言，该学科研究的是思想政治教育的规律，从教育客体来看，该学科学研究的是人的思想品德形成发展的规律，因此，可以说“一定社会、一定阶级对人们思想品德的要求与人们的实际的思想品德水准之间的矛盾”，也构成了思想政治教育学的基本矛盾，这与作为社会实践活动的思想政治教育具有相同点，但不同的是，作为社会实践活动的思想政治教育基本矛盾的展开是动态性、过程性的，而思想政治教育学基本矛盾的展开是静态性、规律性的，它以科学认识思想政治教育领域的各种现象进而揭示思想政治教育的规律为目的。因此，思想政治教育就是关于思想政治教育的规律的科学。
第三个维度，从思想政治教育的政治属性来看，思想政治教育具有鲜明的意识形态性，这也是思想政治教育最重要的内涵。杨生平认为：“思想政治教育是指一个阶级或集团为了建立或巩固其政治统治而进行的符合本阶级或集团根本利益的、包括一定的政治、法律、哲学、道德、艺术和宗教思想的意识形态理论的教育”，显然这种观念的目的是通过意识形态的控制和引导来维护特定的阶级集团的利益，突出思想政治教育的阶级性，强调构筑思想防线的价值意义，忽视思想政治教育规律的客观要求。张耀灿等人认为思想政治教育是“社会或社会群体用一定的思想观念、政治观念、道德规范，对其成员施加有目的有组织的影响，使他们形成符合一定社会或一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动”。不难看出，其内涵的阐述仍是强调其功能性和阶级性，这些概念都难以逃脱思想政治教育意识形态的思维窠臼。尽管目前思想政治教育有加强人文教育、重视素质教育内容的趋势，但思想政治教育的意识形态属性并没有淡化，它还是为执政党服务的，依然承载着浓厚的政治性。
周茜蓉认为从政治性界定思想政治教育的内涵存在着“重意识形态功能价值作用而轻科学性”的问题，因此有学者主张更改学科名称的提议。黄钊认为思想政治教育旨在突出“政治”为核心内容，是与阶级斗争为社会主要矛盾的情况相适应的，今天阶级斗争已不再是社会的主要矛盾，仍沿用传统提法作为学科名称，就难免有因循守旧和固步自封之嫌，因而改名为“思想教育”。王颖认为“思想政治教育的政治内涵和政治特征一贯而又明显，因此没有改动的必要，但必须严格使用这个专有名词”在这争锋过程中，谢祖鹏则从另一路径说明思想政治教育内涵以解除思想政治教育面临的政治性强的尴尬，他强调“思想政治教育的一个重要功能是民族精神、民族凝聚力的根基”，这为思想政治教育存在的必要性做了最好的注脚，也为其科学性提供了理论的前提。
第四个维度，从思想政治教育的内容来看，在关于思想政治教育意识形态性的争锋中，有学者将思想政治教育的意识形态性和科学性统一于内容的教育性，比较有代表性的观点是郑永廷教授提出的，他认为“思想政治教育及其学科坚持素质取向，即以形成、提高我国社会发展的要求和人的发展，遵循思想形成发展的规律，把理论、正确的价值观念、道德原则转化为对象的思想与行为，提高思想道德素养质，这是思想政治教育及其学科的特殊本质，是思想政治教育教育及其学科的本质，是思想政治教育及其学科区别于其他的根本所在”。而张耀灿则从内容上来阐述思想政治教育是“受政治制约的思想教育和侧重于思想理论方面的政治教育，主要包括思想理论教育、政治方向教育、法纪道德教育、心理健康教育等，在含义上接近于思想政治工作”。周茜蓉从思想政治教育内容的角度纵向切割为三个层面：一是从理论原理的层面围绕人的正确的世界观、人生观、价值观形成与发展这个主题展开；二是从应用层面中围绕教育对象成长和成才的认识、心理、发展过程展开；三是从实践层面中围绕当前社会和思想热点、焦点和思想教育的普遍性与特殊性展开。因此“思想政治教育必然要求深入到具体的历史境遇与时展之中，确立其科学性和意识形态属性两者之间合理的平衡和张力关系”。把思想政治教育内容的层次勾勒清晰，而且首次把科学性纳入到思想政治教育的内涵，在概念的界定上已有很大的突破。在这当中，我们不难发现思想政治教育的一个重要特点是侧重于某种价值判断而不是客观事物的状态描述，但其价值判断必须建立在科学性基础之上，因而“科学性”与“意识形态”是统一的。
第五个维度，从思想政治教育的文化性来看，丰富的文化性是思想政治教育的社会属性。关于思想政治教育的内涵，学界从实践性、意识形态性、科学性等角度做过丰富有价值的探讨，然而学者沈壮海认为我们忽视了从文化性来探讨思想政治教育。首先，思想政治教育作为一种社会意识形态，是一种社会精神文化或寓于社会精神文化之中。其次，思想政治教育有政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育、人文关怀教育和人际交往教育等多个方面，政治文化、政治行为、道德文化等相互联系、相互影响、相互渗透、相互交融。思想政治教育内容之间的融合、渗透，呈现出社会文化性。再次，提高人的文化素质，促进人的全面发展是思想政治教育的目标之一，也是社会文化发展传承的目标之一。这就要求思想政治教育不能脱离社会整体的文化环境，而只能在社会整体文化发展的格局中实现自身独特的价值与使命。最后，思想政治教育的作用与价值往往在社会整体文化中得到体现和检验。
三、思想政治教育概念内涵嬗变的现代启示
思想政治教育概念的现代演变与发展，离不开现代社会的基本特征和人类社会实践活动的时代特点。虽然这一概念的发展充分体现现世的特点，但并不意味着忘掉过去，抛弃传统。因为传统并不等同于过去，尽管在习惯上常常把传统视为过去的东西，但事实上传统总是现在存在的、现实的，如果仅仅是“过去的东西”，那它就没有现实性了。传统是“活”在现实中的，是在人们的社会行为和社会事物中发生作用的。
因此，从人们在探求思想政治教育内涵发展的基本历程中，侧重反映现代人自觉提高生活质量和追求生命意义的内在发展成为未来思想政治教育概念内涵演变的一个重要向度。从思想政治教育概念的逻辑内涵嬗变过程中，反映出个体主体依据思想政治教育规律合理确定自身生存方式的过程，实质上就是人的现代特性在生活世界逐步生成的过程。思想政治教育作为提升人的思想政治素质的实践活动，要“引导现实的人的内在生命自觉，激发起对思想政治教育所传播内容的理解、认同和接受，避免知易行难。不仅要突破知识体系的说教，而且要通过所传播的价值理念引导人的行为活动并逐步把它转变成人的思想道德品质。”因此，不难看出，未来思想政治教育概念内涵的发展，应体现现代人的生命关怀意识、生活质量意识和生态环境意识的自觉培养过程，进而在人与自身、人与社会、人与自然的和谐发展中寻求思想政治教育学科的科学定位。
参考文献
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思政教育的内涵范文第2篇
摘要：中华优秀传统文化包含着丰富的思想政治教育内容，为现代思想政治教育的发展及转型提供了深厚的土壤，是其发展动力的不竭源泉。本文分别从思想政治教育目的的蕴涵、内容的张扬、对象价值的肯定、方法的跋履等方面，系统阐述了中华优秀文化在这些方面所蕴含的丰富内容，总结了这种优秀传统文化对现代思想政治教育的启示。并深信当中华优秀文化深深扎根于思想政治教育之中的时候，现代政治教育也必将迎来大繁荣，大发展的时代。
关键词：传统文化 思想政治教育 价值
[中图分类号]：G643.1[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2010)-16-0177-01
党的十七大报告指出：“中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕。使之与当代现代文明相协调，保持民主性，体现现代性，加强中华优秀文化传统教育运用现代科技手段开发利用民族文化丰富资源。”中国传统文化是中华民族最可宝贵的精神财富，是我们民族智慧的凝结。在优秀传统文化中，最核心的要素是优秀的传统思想，它汇集了儒、道、墨等思想精华，包含着丰富的思想政治教育内容，为现代思想政治教育的发展及转型提供了深厚的土壤，是其发展的不竭动力。
一、传统文化的思想政治教膏内涵
(一)、传统文化中思想政治教育目的的蕴涵
在中国传统文化中关于思想政治教育的目的立足于培养具有高尚的道德的治国人才而展开。无论是儒家的“内圣外王”还是近代维新派代表人物梁启超的“新民德”都注重道德境界的培养。在《大学》篇中有“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”所谓“明明德，”就是将每个人天生具有的道德萌芽发扬光大；所谓亲民，即“爱民”，它是儒家仁者爱人思想的体现。要爱民，就有不仅自己为善，还须帮助别人为善，使民众去其旧习而自新；所谓“止于至善”，就是每个人都要在他所处的地位上恪守其道德义务，并要不断攀登新的道德目标，努力达到尽善尽美的程度，这是思想政治教育的终极目标。
(二)、传统文化中思想政治教育内容的张扬
中华民族是一个富有理想的民族，我们祖祖辈辈在这块土地上进行着生生不息的创造。造就了辉煌的中华文化，使我们这个民族绵延至今而不衰。在中国优秀的传统文化中，对思想政治教育内容的论述可谓源远流长，这种教育内容立足于^自身，人与自然，人与社会的关系而展开，对现代每一位社会成员的人生观、价值观、世界观的培养具有重要的启发意义。从两千多年前的先哲孟子提出的“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈。”到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，无不体现着中华民族这种以理想信念为主体的人生观，家国一体的世界观。
(三)、传统文化中思想政治教育对象价值的肯定
思想政治教育的对象是人，在中国传统文化中，普遍重视人的价值，关于人的论述已上升到了一个新的高度，孔子在我国的历史上第一个创立了完整的伦理学体系，其思想的核心是“仁者爱人”，这里的爱人是爱一切人，爱人的道德意识着眼于人的共性，而不是个别等级的人。这一思想包含着对人的价值的普遍尊重。其继承者孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻。”(《孟子・尽心下》)的观点，体现着朴素的民本意识。
(四)、传统文化中思想政治教育方法的践履
每一位受教育者，既具有人的共性，又具有作为个体的独到之处，孔子在两千多年前首创的“因材施教”的教学方法对现在仍有深远的影响，在中国传统文化中随处可见关于教育方法的论述。“因材施教”的教学方法，“启蒙式”的教育理念，注重“内省”的教育观。仍深刻地影响着现代的思想政治教育。对推进现代思想政治教育方法的创新提供了重要的借鉴意义。
二、传统文化对现代思想政治教育的价值
中华优秀文化博大精深，它深深根植于我们这片沃土。从一定意义上可以说，中华文化是一种以扬善惩恶为核心，以真善美相统一，以文化教化为目的的一种伦理性文化。中华优秀文化值得我们回味，更值得我们借鉴，对于今天的思想政治教育工作者来说，我们应传承这种优秀文化，推进思想政治教育的创新。
(一)弘扬“仁、礼”一致的道德观，推进思想政治教育目的的创新。无论是儒家的“内圣外王”还是近代维新派代表人物梁启超的“新民德”，都注重道德境界的培养，可以说，正是这种自孔孟以来的道德传承，才造就了中华民族高尚的道德情操，是我们这个民族极富涵养的人格特质的重要组成部分，成就了中华民族在世界民族中“谦和”的形象。
(二)传承理想信念、家国一体的价值观，推进思想政治教育的内容创新。中华民族是一个富有理想的民族，我们祖祖辈辈在这块土地上进行着生生不息的创造，造就了辉煌的中华文化，使我们这个民族绵延至今而不衰。对于今天的思想政治教育来说，我们要传承这种精神，进行理想励志教育，进行爱国主义教育，培养每一位公民正确的人生观、价值观、世界观。
(三)崇尚“民本”意识，推进思想政治教育对象的创新。思想政治教育的对象是人，但不是孤立的个人，而是生活在社会中的具体的现实的人，他们是有血有肉，具有真情实感的人。从孟子的“民为贵，君为轻”，到严复的“鼓民力，开民智，新民德”。无不体现着对人的重视，对今天的思想政治教育来说，我们要传承这种思想，在教育过程中充分重视人的作用的发挥，尊重他们的利益诉求，不断实现人的价值的提升。
(四)重视“因材施教”，推进思想政治教育方法创新。孔子在两千多年前首创的“因材施教”的教育方法对现在仍有深远的影响，“因材施教”在思想政治教育方法中应处于统领地位，这一教育方法要求对不同的教育者采用不同的方法，在教育过程中，要培养高素质的教育队伍，并体现教育队伍人员来源的多样化，在环境优化、劝说引导、实践锻炼等方面充分体现每个受教育者的不同之处，为每个受教育者制定符合其自身的教育方案，在潜移默化中，推进教育方法的创新。
参考文献：
[1]赵康太李英华主编，中国传统思想政治教育理论史咖。武汉；华中师范大学出版社，2006，70。
思政教育的内涵范文第3篇
一、思想政治课教学“生活化”的内涵
在现代教育视野中，教学一般是指教师和学生以课堂为主渠道进行交往的过程，是人类特有的人才培养活动。通过这种活动，教师有目的、有计划地组织、引导、帮助、促进学生积极自觉地学习科学文化基础知识，掌握基本技能，全面提高素质。而生活，一般指的是生物为生存、发展而进行的各种活动，对人而言，它包括满足基本生理需要的物质生活和具有更高价值意义的精神生活。作为有意识的独特存在体的人，更多追求和享受的是具有丰富内涵的精神生活。至于“化”，本义为转变，可引申为转变成某种性质或状态。基于此，所谓思想政治课教学“生活化”应指政治教师充分挖掘政治学科知识的生活内涵，捕捉生活中的政治学科知识，从学生的生活世界出发，联系贴近学生的现实生活，引导学生寻找可能生活，不断改善生存状态，提升生活质量的教学状态。
思想政治课教学“生活化”的基本思想是以生活为中心，将抽象的形式化的教学建立在学生丰富而生动的生活背景之上，引导学生通过多种学习方式理解基本原理，通过系统掌握知识体系、思维方法以及做人的道理，培养学生学以致用、创造性地解决生活中实际问题的能力。这是一个动态的育人过程，借助这个过程，师生在生动的政治课教学活动中感知多彩生活，丰富情感体验，锻造多样技能，最大化育人效果。
二、思想政治课教学“生活化”的特点
1 立足现实生活：思想政治课教学的源泉和载体，鲜活的现实生活是思想政治课的生命之源、生存之本和发展之基。一方面，现实生活是思想政治课的“活教材”。赋予课程时代内容。思想政治课程的理论体系只有融入广泛嬗变的现实生活中才能有血有肉、有气有力，才能充分展示其生命力和学科价值。另一方面。现实生活是学生接受教育的最好的“催化剂”，也是学生改善生活、走向未来生活的基础。只有做到日常生活课堂化、现实生活学生化，思想政治课才能引起学生学习和接纳知识的积极性、自主性，才能实现新课程的价值目标。
2 着眼可能生活：思想政治课教学的目的和归宿。脱离学生的现实生活的“理想化”极端以及简单沉溺于学生的现实生活的“庸俗化”极端都是当前思想政治课教学应该力避的错误倾向。“教学生活化”的最终目的是引导学生通过对现实生活的感知和体验来发展其在未来生活中的能力，培养其改造现实生活、适应未来生活的正确价值观。因此，教学生活化必定要在学生的现实生活中树立起一个价值标杆，即对学生的现实生活进行提炼和超越，使学生为了未来的理想生活做好准备。
3 凸显学生主体：思想政治课教学的模式和手段。从众多关于教学“生活化”的研究与实践中看出，“主体间性”应当成为现代教学的思维模式，“教师中心”难以调动学生的积极性，学生的主体性应在教学中得以凸显。因此，教学“生活化”应始终坚持“双主体观”，教育者与受教育者同样作为教学的主体，相互影响，相互作用，共同提高。教学中，教师要树立正确的主体意识，以生为本，勇敢“退出去”，适时“站进来”，充分发挥学生的主观能动性，使其在民主平等开放的双主体互动中学会生存、学会做人。
三、思想政治课“生活化”课程资源的开发
1 本本相接，构建“双轨制”教材体系。新课标提出，教材的编写要“从学生的兴趣、能力和需要出发，结合学生的生活经验，遵循学生的生理、心理及认知发展规律”，“既要贴近学生生活，又要反映当代社会进步和科技发展的新成果；既要有利于教师进行创造性教学，又要有利于促进学生发挥各自的潜能”，“适应不同层次和类型学生的发展需求”，“倡导联系生活实际、活泼生动的呈现方式”。这些要求决定了思想政治新课程在教材体系的建设上要将学科的理论知识与学生的生活世界有机融合，在体现出学科独立的理论体系基础上建立一套科学的应变机制，即建立包含学科知识精髓的“硬教材”和反映时代变化、从生活中精选的热点问题的“软教材”共行的“双轨制”教材体系。
选择思想政治课教学大纲要求中最基础的内容，或者说经典性的内容，形成具有相对稳定性的常规教材、基本教材，不妨称为“硬教材”。其内容包括基本知识、基本理论、基本法律规范和中国特色社会主义的理论常识等。这一教材的内容一经确定，可在相对长的时间内保持不变。与此相适应，选择新课标要求中与现实生活最为接近的部分，如社会主义建设中逐步完善的现实方针、政策等内容，加上时事政治内容等，形成活页式的思想政治课的补充教材、现实教材，称为“软教材”。“软教材”可根据情况变化，反映最新理论和政策要求及国内外大事，每学期或每学年变换一次。
建立这种“双轨制”教材体系应把握和处理好两方面的问题：一是要保持基本常识、核心价值观的稳定性，确立相对稳定的价值参照系，从而提高课程的信度和效度，确立学生坚定的政治道德信念和稳固积极的人生价值体系。二是要根据社会及政治、经济变革的新情况和新精神，让学生了解社会变革的“窗外事”，避免成为象牙塔中的“隐士”，从而促进学生投身社会主义现代化建设的宏伟大业。“双轨制”的优势在于，一是使思想政治课与社会主义建设的最新发展结合起来，体现思想政治课的现实性和时代性特点；二是使学生对时事政治的关心及学习常规化和制度化，力避两耳不闻窗外事的现象。
2 多管齐下，采掘丰富的课程资源。思想政治课教学要适应不同学生的学习需要，就需要丰富的多层次的课程资源。新课标在“教学建议”部分专门对课程资源的开发和利用提出了建议。但从目前来看，不少教师对于课程资源的开发和利用方面尚未形成清楚的认识，开发和利用的能力也较欠缺。实现思想政治课教学生活化迫切需要教师课程资源观的彻底转变。
一是广辟路径，牢固树立“教师是最重要的资源，但
不是唯一资源”的理念，把学科、学生、学校、社会等作为政治课课程资源开发的基本途径和来源，广泛搜集生活化的课程资料。教学资源的开发、选择和利用是一项复杂的思维创造活动，一方面，教师应该富有想象地调动一切可以利用的各类人士，他们能使学生感兴趣，有助于学生学习，他们可以解答学生关心的问题，可以请他们给学生现身说法。另一方面，也可以调动一切可以利用的物，如书报、杂志、广播、影视、互联网、各种爱国主义教育基地、社会调查等学习资源。此外，围绕教学目标，依据教育需要、学生特点和教学原则，筛选可利用的课程资源，建立相应的课程资源筛选机制；共同开发和利用课程资源，建立资源共享机制；利用网络资源，整合网络信息，构建网络课程等等也显得十分必要。
二是因时因地，善于捕捉课堂教学中“生成性”的教学资源。所谓生成性教学资源，不是教师预先准备好的静态的备用资源，而是通过课堂教学中师生互动、生生互动、学生与文本对话等活动在课堂上即时产生，有时甚至是在教师预想之外动态生成的教学资源。这种教学资源是学生真实体验的一种反映，是一种转瞬即逝的非常宝贵的教学资源。教师首先要构建互动平台促进课堂生成性资源生成，做到适时而启、适时而发、适时而导；其次要敏锐捕捉，防止生成性资源的流失，在捕捉这些生成性资源时应懂得取舍，用教育机智捕捉它，用教学水平和教学艺术来整合它；最后要注重对课堂生成性资源的引导与升华，对于生成性资源中富有个性与特色的部分应立足课堂，引导学生从本地实际、本人生活出发，突出本地、本校的人文资源优势，把地区区域的人文与社会资源价值上升为整个课改所需的人文与社会学习领域的特有价值。从利用课堂生成性资源来教学生，上升为利用课堂生成性资源来发展学生。只有这样因时、因地开发课程资源，才能有效彰显思想政治课堂的个性化，丰富和拓展学生的视野，有助于学生终身发展。
效率就是生命。对思想政治课教学有效性的追问，促成了相对于“科学世界”的“生活世界”这一话语向思想政治课堂的快速渗透与融合。审视当前的思想政治课教学，理应成为一种生活方式的政治课教学过程，教师和学生都并不“幸福”。因此，关注思想政治课的教学生活化问题，这不仅是理论上的合理探求，更是实践的客观需要。思想政治课与生活世界的进一步契合，“生活大课堂，课堂小生活”理念的进一步落实，生活化课程资源的广泛开发和有效利用，成为当下思想政治课教学生活化走出现实困境的可能之路。
参考文献
[1]李松林，论回归生活世界的教学论变革，华东师范大学学报(教育科学版)2005(3)
思政教育的内涵范文第4篇
[关键词]高校；思政教育；作用；问题；优化措施
大学是学生最后一个学习环节，离开大学就意味着踏入社会，需要学生独自面对各种艰难困苦。思政教育是学生离开校园前接受的重要教育，其虽然不会教给学生任何实际的生存技能，但是可以在意志、品质、心灵、道德等方面使其不断实现提升，最终成为一个勇敢坚强的个体。因此，对高校而言，做好思政教育工作，就等同于站好教育学生的最后一班岗。只有不断完善思政教育的理念方法，不断发现问题解决问题，促使思政教育工作升级进步，才能使学生接受最好的思政教育，进而达成思政教育的根本目的。
一、高校思政教育内涵论述
思政教育即指思想政治教育，其基本内涵是指群体组织通过道德规范、政治观念和思想观念等形式，对群体组织内部的成员进行有组织、有计划和有目的的影响活动，是这些成员能够通过这些影响行为在思想品德上达到一定水平。对高校而言，思政教育工作就是通过学校这一主体，对学生进行有目的、有组织的影响，是学生综合素质得到全面提高。具体而言，高校思政教育主要具有四个方面的内涵。
第一，理想信念教育，其实思政教育的基础层面，简单而言就是通过马列主义、毛思邓论等核心思想对大学生进行武装，使其价值观、世界观和人生观能够正确树立和形成。第二，时代精神教育，即通过改革创新和民族精神作为核心对学生展开的政治层面的教育，可以促使大学生在政治态度、信念和立场等方面不断提升。第三，公民道德教育，依据道德规范从引导层面对大学生展开教育，以期是大学生养成团结友善、爱国守法、敬业奉献、勤俭自强的道德品质。第四，素质教育，以实现大学生的全面发展为目的，从外延层面对大学生展开教育，实现大学生在科学素养、道德素养和健康素养等方面均衡发展。
总而言之，思政教育在高校中是一项十分重要的工作，其包含的内容众多，对大学生各个方面的发展进步具有不可估量的重要作用。因此，各大高校需要深刻认识到思政教育工作的实际内涵，并在相关工作中切实体现出思政教育的内涵，不断提升相关工作。
二、高校思政教育的重要性
（一）树立大学生的理想信念
思政教育工作的内容十分丰富，其首要任务就是在思政教育的基础层面对大学生展开思政政治教育，使大学生能够树立正确的理想信念。就当前的实际情况而言，许多学生并有明确地理想信念，都未来充满迷茫。尤其是在网络化日益加深的背景下，不少高校学生沉迷网络和游戏，导致学业荒废，理想信念消磨，最终沦为路人，和没有踏入过大学校园的普通人无异。这一现象不仅表明了确实理想信念的极大危害，也表明了思政教育还有待加强。只有不断加强思政教育，通过课堂对学生进行人生观、价值观和世界观的树立，利用马列主义和毛思邓论充实学生的精神世界，使其能够在新时代树立起远大的理想信念，并且依靠这一理想信念不断克服求学道路上的各种困难，最终实现突破跨越。
（二）树立大学生的时代精神
所谓时代精神，主要是指当前时代的主流精神，其实社会发展现状以及未来趋势所体现出了一种具体精神。比如和谐就是最近几年以及未来一段时间内的一个社会趋势，也是时代精神之一。通过思政教育，使大学生在政治立场、方向和信念上得到提升，对社会发展趋势规律形成明确认识，紧扣时代脉搏，正确把握时代精神。只有高校不断加强思政教育，结合当前社会发展实情，使学生正确认识时代精神，才能确保学生在时代精神的影响下，不断提高自身素质和技能，成为一个可供社会发展使用的人。
（三）强化大学生公民道德
大学生的身份是多样的，在学校，其属于学生。一旦踏出校门，其也具有公民这一身份角色。所谓公民，就是一个国家的合法居民，每个公民都有其对应的权利和义务，作为大学生也不例外。但是，当前部分大学生在某些西方国家思想的冲击下，意识形态发生变化，逐渐对中国传统道德文化产生抵触情绪，最终被国外不良文化所侵蚀。基于此，高校更需加强思政教育，通过中国优秀的传统文化，从道德层面引导学生树立正确的思想道德观念，以便其能够对西方不良思想文化形成有效抵制，大力弘扬中国传统精神文化，体现出公民道德。
（四）提升素质教育
思政教育不仅仅是一种思想教育或是道德教育，其也属于一门方法教育。所谓方法教育，即交给学生一定的方法，使其能够在同类或相关事务中进行运用。比如毛思邓论中提出“实践出真知”，其核心思想就是只有通过实践，才能得出真正的知识。通过引申还可以得出只有自己切实经历过的，才能对其进行真伪的评判。这既是一种理论，也是一种方法。在思政教育当中，教师应当引导学生正确树立这一理念，并在实际中进行运用。比如在专业课学习中，对于问题的答案应该自己进行验证，而不是听信他人。通过思政教育，大学生在消化相关理论的同时，也可以掌握对应的方法，实现综合素质全面提升。
三、高校思政教育存在的问题
（一）重视程度不够
重视程度不够是高校思政教育存在的首要问题，就当前实际情况而言，各大高校都有其特色专业，学生对这些特色专业趋之若鹜，对思政教育等避之不及。这一现象不仅存在于学生中，在学校方面特使如此。对特色专业和优势专业，学校的教学资源都会大幅倾斜，而对思政教育却选择性忽视。导致之一问题的根本原因就是高校对思政教育工作不够重视，没有认识到思政教育的积极作用和重大意义。重视程度不够不仅仅体现在教学资源分配倾斜上，还体现在教师群体中。由于教学资源的倾斜以及学生对思政教育的不积极，结果导致思政教育相关教师需要面对众多学生，而学生变现出的拒绝态度，又引起教师教学激情的匮乏。最后表现出的情况就是教师的教育工作开展无力，对思政教育的重视程度不断降低，思政教育完全流于形式，无法真正发挥出作用。
（二）理论教学成效低下
理论教学是高校思政教育的重要组成部分，但是其教学成效较为低下，无法对思政教育工作形成有效支撑。具体而言，理论教学成效低下主要由三个方面的原因。
首先，学科建设薄弱。思政教育理论教学学科构建十分薄弱，不仅课程开设很少，而且没有形成体系，不能产生联动效应。在理论教学中，教学内容重复繁杂、教学手段老套陈旧、教学目的不明和缺乏针对性，都是导致学科建设薄弱的因素。
其次，任课教师不够专业。在不少高校中，任职思政教育理论教学的教师，都不是专业思政教师，其部分人员是行政人员，被教务处指派为思政教师。部分是其他专业教师，占时思政理论教学。这就导致思政教育的理论教学被不专业的教师所掌控，容易导致教学发生偏差。
最后，课程安排不合理。思政教育的主要理论课程有四门，集中安排大一和大二两个阶段。但是，根据课程的时段安排来看，其主要被安排在晚上或是周末，这两个时段是学生听课效率最低的时段。在教室安排上，不少专业课程都是安排在小教室进行教学，人数控制十分合理。但是，思政教育理论教学往往是安排在大型阶梯教室，一个教师往往需要面对两三百名学生，教学压力非常大。
（三）教育队伍有待建设
教育队伍就是展开思政教育工作的先导者，只有加强高校思政教育工作队伍的建设，才能确保思政教育工作高效展开。但是，当前高校对思政教育工作队伍建设的重视程度较低，导致缺少专业思政工作团队的窘境一直困扰着高校的思政教育工作。究其原因，首先是高校不断扩招，学生人数逐年攀升，而教师队伍扩张的速度十分有限。在学生群体不断庞大的同时，导致思政教育教师队伍更显弱小。其次，高校对思政教育教师的进修培养不到位，没有对思政教育工作进行全面调研，没有考察思政教育工作者整体素质和工作之间存在的偏差，导致相关教师的素质逐渐落后于思政教育工作的需求。
（四）教育手段落后
就思政教育工作而言，教育手段落后是其最核心的问题，其主要表现在两个方面。其一，教学手段落后。高校的教学资源应该处于教学体系的顶端，远远高于初高中学校。但是，在初高中逐步实现多媒体教学之后，高校教学手段的领先优势瞬间荡然无存。这也就导致思政教育理论教学无法取得预期中的成果。其二，实践教学手段落后。除了理论教学，实践教学也是高校思政教育的一个重要组成部分。但是，实践教学不仅缺乏，而且手段落后，没有充分利用团组织、学生宿舍、学校社会等小团体展开实践教学，导致思政实践教育过于单一，急需实现多元化。
四、高校思政教育工作优化措施
（一）加强重视
加强重视是优化思政教育工作的必要前提，其可以从三个方面进行。首先，加强学校方面对思政教育的重视，这就需要在政策制度等方面强加规定，以此引起学校方面对思政教育工作的重视。其次，加强教师对思政教育的重视。由于存在的一系列问题导致教师对思政教育工作重视程度不断下降，高校可以在政策制度上对思政教育做出倾斜，以此激发教师对思政教育的重视程度。最后，加强学生对思政教育的重视。由于种种原因，学生对思政教育的重视程度很低。这需要学校和教师通过有效手段对学生进行引导，深化学生对思政教育的认识使其逐渐重视思政教育。
比如，高校可以举办“我爱祖国”大型诗歌朗诵大赛，以此吸引学生通过传播正能量的诗歌朗诵参加比赛。教师在这一过程中帮助学生进行选题、音乐设计和朗诵指导等，使学生在练习诗歌朗诵的过程中，对其中传播的正能量形成认识，如此便可在潜移默化中进行思政教育。
（二）优化理论教学
理论教学是思政教育的重要构成环节，优化理论教学的核心在于三个方面。
第一，加强学科建设。目前思政教育理论教学课程较少、内容较多，不能对学生起到良好地教学效果。因此，思政教育教师应该对当前的理论教学课程进行细化拆分，再重新罗列组织，使其形成一个完整的思政教育理论体系，以便在理论教学中体现出严密的逻辑性和科学性。
第二，合理安排教学课程。在课程安排上，高校应该平等对待每一门学科，将安排在晚上或周末的思政教育理论课程调整到正常教学时段内。不仅如此，还需对教室安排作出变更，与其他专业课程一样采用小班授课，以此提高教学效率和质量。
第三，优化教师队伍建设。教师队伍是理论教学的关键，加强队伍建设，首先需要挑选专业教师组建工作团队。其次需要对教师团队进行进修培训，不断提升教师综合教学水平。最后需要加强对教师教学活动的考核，使其在教学活动中能全身心投入。
（三）改良教育手段
教育手段是思政教育工作的展开途径，从理论和实践两个方面看，其相应手段都需要进行改良。
就理论教学而言，高校展开思政理论教学的主要手段是多媒体教学，即利用投影仪播放PPT进行教学。根据当前的教学安排，投影仪的清晰程度较低，处于教室后排的学生难以看清。不仅如此，随着近视学生人数增多，PPT上文字大小和色彩等都会影响学生观看PPT。因此，需要对这一教学方式进行改革，利用学生更加感兴趣的手段展开教学。比如，可以通过微信公众平台或是学校官方网站，上传教学资料供学生下载，学生在课堂中通过手机端获取教学资料接受理论教学。
就实践教学而言，可以充分利用当前高校中存在的各种团体渗透思政教育，比如各类社团以及学生宿舍等。社团活动是很多高校大学生喜欢参加的活动之一，思政教育可以和社团形成联接，在社团活动中渗透思政教育。比如，在日语社团中，可以渗透民族精神和爱国思想教育，使学生在学习日语的过程中时刻谨记日本侵华犯下的滔天罪恶。在英语社团中，可以将中国优秀传统文化和英语文化实现结合，使学生认识到中国传统文化中不同于西方思想的优秀道德品质。此外，还可以通过举办宿舍美化大赛、宿舍清洁大评比等活动，加强学生的团体意识，于无形之中渗透思政教育。
（四）结合新工具
结合新工具是思政教育转型改革实现多元化的根本突进，具体而言就是利用微博、微信、官方网站、手机短信和手机APP等形式展开思政教育。在社会信息化程度不断加深的背景下，运用这些信息转播载体进行思政教育已是不可避免的趋势。比如，高校可以建立专门的思政教育网站，同时开发对应的手机端APP，将思政教育的相关内容、活动组织等全部上传到网站，并且通过手机端APP推送给学生。不仅如此，还可以利用微信、微博这类传播速度快、传播量大的信息载体，对学生展开思政教育宣传，势必可以比传统方式起到更加显著的效果。
结束语
高校思政教育工作的内涵丰富，意义重大，高校教师必须对其形成深刻认识。虽然当前高校思政教育还存在一定问题，但是只要通过加强重视、优化理论教学、改良教育手段以及结合新工具等措施，就可以有效提高思政教学工作成效，使大学生实现全面发展进步。
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作者简介
第一作者简介：邵丽娜（1975-），女，辽宁大连人，专业或研究方向：思想政治教育。
思政教育的内涵范文第5篇
摘要：在教学改革不断深入的背景下，思政教育教学方式应该更加多元化，从理论到实践，都应该紧跟时代步伐。要注重大学正确思想的树立，以及完人格的塑造。茶文化作为中国传统文化的精髓核心，将茶文化与大学思政教育进行有机整合，不仅能够唤醒学生的学习热情，而且还能够更好的传承和发扬中国传统文化，提高学生勤俭节约、助人为乐的思想道德水平，总之茶文化中蕴藏着丰富的人文思想，以及思政教育素材。当代大学思政教育工作者应该充分利用茶文化的丰富思想内涵，更好的为教育教学的服务。
关键词：茶文化；思政教育；大学生意识
当社会高速发展，人们的生活节奏也越来越快，大学生的就业压力也日渐增加。而茶文化能够洗涤人们的心灵，在遇到苦难或者是一些烦恼时，喝一壶茶，从头进行思考，就会将一切烦心事都抛开，身心放松。茶文化在高校中的融入，能够帮助很多的大学生学会调节自己的情绪，老师在整个思想政治的课程授课时，要将茶文化的这些益处进行讲解，使得学生能够对茶文化有兴趣。能够自主进行一些茶类活动，能够在适当的时候将自己的压力进行缓解。这要求高校思政教师应该积极进行茶文化与大学生思政教育以及思想意识塑造的整合。帮助大学生能够以更加积极、健康的心态面对生活和学习。
1高校思想政治教育中存在的问题
1.1教学内容理论性过强，学生理解吃力
在很多的高校中教师在进行思政教育时，都会发现学生在对于思政的内容和理论理解存在一些偏差或者是很多的学生对于一些思政内容根本就不理解。学生在学习中出现这种问题的原因有两方面：一方面是虽然高校的学生已经具有一个很高的理解能力，但是因为其理解能力还没有形成一个完整的体系，使得学生在学习这些思政内容时，理解会感到吃力。另一方面，教师在教学时，只是将一些思政理论内容直接拿到课堂中，并没有进行一些相应的解释，使得学生理解起来很困难，进而造成学生对思政学习产生一种排斥的心理。最终教师在思政教学中没有取得一个良好的教学效果。
1.2教学活动多停留在课堂上，缺乏课外实践活动
一般情况下高校中开展思政教育都是在学校的课堂中进行，教师对一些思政内容的理论知识进行讲解，进而使得思政知识能够对学生产生一些影响，期望学生能够在人际交往以及行为表现上对自己进行约束，树立正确的价值观。但是因为思政教育本身具有一定的实践性，思政教育只依靠课堂教学是不能够将其魅力充分展示出来的。所以教师应该对这种教学方式进行改善，应该在课堂教学的基础上增加一些实践活动，使得学生能够对一些思政内容的理论有一个更好的理解，进而能够实现思政教育的目的。
1.3教学素材多依赖课本，缺乏课外素材融入
因为课堂教学是学生学习思政内容的主要场所，所以教师应该将课堂这个主战场充分的利用好，将其的作用发挥到最大，提高课堂的教学质量。随着经济的进步，一些教师在进行思政教育时会将多媒体作为辅助工具，但是教师所使用的教学课件中的内容也都是对教材内容的一些转述，并没有结合实际添入一些课外的素材，使得学生在熟悉多媒体课件之后就会对思政教学感到乏味。教师应该认识到思政教育不单单是对思政内容的知识的理解，还是学生对生活中一些事物产生新的认知过程。所以教师应该将一些生活的素材引入到课堂教学中，使得学生能够对课堂知识进行良好的掌握。
2茶文化在高校中的德育教育功能应用
茶文化作为我国传统文化的一种，具有源远流长的历史，博大精深的文化内涵。在高校的思政教育中引入茶文化，也是一种创新的教学方式，茶文化对思政教育能够产生哪些作用，主要可以从以下三个方面进行分析：
2.1茶性对高校的德育教育的启迪功能
茶性在高校的德育教育能够发挥一定的启示作用：
2.1.1茶主要有这样三个特性，首先，其生长在土中，却是不蔓不枝，洁身自好。其次，茶具有天然的香气，这种香气自然清冽不妖娆。最后，茶具有很多的功能，但是它一直低调的存在。茶的这些特性对于现代的高校大学生的德育教育有良好的启示作用。在这个付出要求回报的时代，学生对于家庭和社会都只是一味地索取，并没有任何的回报，所以在对学生进行德育教育时，应该将茶的这种低调奉献的茶性对学生进行宣传。
2.1.2在我国茶树多数分布在多台风的江浙一带，或者是一些名山山顶。茶本身具有的这种坚韧不拔的品质对高校的学生而言具有很强的启示作用。
2.2茶道对高校的德育教育的静心功能
首先，随着茶文化的发展，茶道也形成了一种具有一定特点的文化，茶道中对于茶具以及茶饮等多个方面都具有严格的要求，体现其精益求精的品质，将茶道的这种精神在高校的德育中进行引用，使得学生养成一种精益求精的品质。其次，茶道中追寻的是“天人合一”的思想，这是对生命的另一种追求。在现代这个快节奏的时代，应该将这种天人合一的思想应用到高校学生的德育教育中，使得学生能够平心静气，有一个良好的心理状态。最后，茶道中的这种茶礼对高校学生也具有一定的教育意义，茶道能够帮助学生放下手机，敞开心扉和身边的人多些交流，进而能够在思想和情感上不在孤独。
2.3茶德对高校的德育教育的升华功能
茶德是整个茶文化中的一种核心精神，茶文化中的这种“廉美和敬”的茶德能够使得高校中的德育教育产生一定的作用，不会拘于形式。在这种茶德的影响下，学生的精神和思想都能够得到一定的感染，进而能够使得高校的德育教育工作得到一定的升华。
3茶文化在高校思想政治教育中的应用价值的实现路径探索
3.1明晰茶文化在高校思想政治教育中的教育目标和价值
首先，在将茶文化融入到高校中的思政政治教育之前，应该知道茶文化对于高校思政教育的目标和价值。其次，应该让学生对茶文化中的内涵进行充分的了解，进而学生能够成为茶文化的传承者。再次，要使得学生能够充分感悟茶文化中的内涵和魅力，进而使得茶文化成为高校思政教育的一个创新起点。最后，高校在对学生进行思政教育时，应该将茶文化进行良好的传输，使得学生能够对茶文化进行弘扬，同时还应该适应时代以及学生的发展要求，使得茶文化能够在不断的优化创新，大学生的创新能力能够有所提高。茶文化对思政教育所起到的作用充分发挥出来。在高校的思政教育中明确茶文化对其产生的价值中，首先应该意识到茶文化在思政教育中所具有的非功利性的价值。其次，应该意识到茶文化在思政教育中具有一定的可持续性发展的价值。最后要使得学生的道德情感能够与茶文化相联系，使得茶文化的人文价值充分得到体现，进而促进高校大学生的人格和思想的健康成长。
3.2创新茶文化在高校思想政治教育中的手段和方法
将茶文化引入到思政课堂中之后，增加一些课外的教学活动，因为茶文化的博大精深，不是一些简单的课堂教学能够讲解清晰，所以应该开展一些具有茶文化性质的思想政治活动，比如，在学校中开展一些茶文化的知识技能大赛等，还可以将一些茶文化的知识做成一个视频文件，吸引学生的兴趣，使得学生能够主动的进行学习，使得茶文化在思政教育中的传播手段能够被不断的创新。
3.3丰富茶文化在高校思想政治教育中的内容
第一，高校可以将茶文化融入到更多的课程中，使得茶文化的内容能够影响到学生的更多方面。比如，可以让学生参加一些关于茶的实践活动，参与一些茶艺表演、茶艺实践活动，使得学生能够在这个过程中充分的感受到茶文化的魅力。第二，高校中在开展专题活动时，可以将茶文化融入进去，进而促进学生能够形成一个良好的心理状态。教师可以对学生开展一些类似“品茶论友”的专题辅导活动，使得学生不仅在思想上能够受到很大的启发，还能够在心理上得到一个良好的发展，形成一个健康的心理状态。
3.4结合学生的实际进行教学
在高校中，教师在将茶文化引入到思政教育中进行教学时，还应该将茶文化进行合理的引入，使得二者之间形成一个良好的组合，这样不仅能够实现思政教育的教学目标，还能够使得学生进行良好的成长。教师在教学中应该紧紧的抓住实际，使得教学内容能够与学生相符合，在新时代下，教师还应该不断的提高自己的教学水平，同时也应该对教学方式进行一定的优化，结合一些先进的科学技术对教学手段进行丰富，结合多媒体等信息工具，及时对学生进行了解。
3.5丰富教学的形式
高校中进行思想政治教育一方面是要让每一个大学生都能够成为一个符合社会道德要求的人，另一方面是要学生能够在这种思想政治教育的影响下，能够树立一个正确的人生观、价值观和世界观。所以思政教师在对学生进行教学时，应该能够抓住学生的关注点，进而使得教学更加轻松简单，学生能够完成教学目标。学生只有感到到教学的实质时，才能够发挥其主观性。茶文化作为传统文化中的一种，对学生有重要的影响作用，所以在思政教育中引入茶文化，不仅能够丰富教学的形式，还能够使得学生对思政教育的内容有一个更好的践行。通过带着学生参观一些茶文化基地，使得学生能够在丰富茶文化知识的同时形成一个良好的思想道德品质。
结束语
茶文化背景下，进行大学生思政教学以及思想素质培养，是当代茶文化传承发展的需求，也是大学生思政教学创新发展的需求，这就要求大学思政教师应该积极转变教学方法与理念，重视茶文化的开发和利用，为学生创建更加和谐、更富文化气息的学习环境，陶冶学生情操，塑造学生品格。
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