故宫的建筑文化内涵

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故宫的建筑文化内涵范文第1篇

1．1缺乏对传统建筑文化精神内涵思考与分析

目前对传统建筑空间及其精神内涵方面的研究比较粗浅，建筑创作思想还停留在“天圆地方、天人合一”之类肤浅的隐喻上，创作手法则简单地将传统符号，如大屋顶、斗拱、马头墙等强加于现代建筑上。如北京市有一段时期强调“亭子”这一中国传统建筑形式的再现，在很多现代高层建筑的顶部都生搬硬套设计一个亭子，作品因此乏味、僵硬。

1．2忽视了建筑的地域性、历史性

从20世纪50年代的“国际式”到改革开放以后建筑创作领域曾经刮起的一股“欧陆风”，一段时期内，建筑创作不分地域，不顾城市的历史文脉，都是舶来的所谓现代派风格或西方古典建筑样式。这种割裂建筑与地域、建筑历史的创作之风严重破坏了街区固有的地域和历史风貌，城市在大规模建设中渐失了其原本的文化属性。

1．3对历史的生搬硬套，忽视了与时代的结合

在现代建筑创作中经常会步入一个误区：为了体现传统建筑文化而将传统的建筑形式、空问直接仿制，搬到现代建筑中，设计出很多“假古董”，这绝不是一个好的继承传统的方法。而且有许多伪历史、伪民俗的建筑是在商业利益驱使下兴建起来，它们不仅与环境格格不入，也破坏了地区建筑环境的延续性。

2如何解决这些问题

2．1加强对传统建筑文化内涵的理解

我国传统建筑文化的重要意义与价值在于传统建筑文化的精神内涵。以北京故宫建筑群为代表的群体组合体现出传统建筑的序列性与和谐性、院落空问组合的内向性；以苏州园林为代表的园林建筑表现出空间的含蓄性、对自然的崇尚、天人合一的环境观以及重情知礼的人本精神；以四合院为代表的中国人特有的居住空间蕴含了丰富的哲学思想和精神内涵。只有加强对建筑文化的研究，领会文化内涵的精髓，做到真正的“懂得”，才能将传统建筑文化的灵魂融入到现代建筑中。

2．2运用传统建筑形式与现代艺术手法相结合的创作形式

随着社会发展，东西方文化交融，人们的生活方式、审美情趣发生了很大变化，新的技术体系、新的思维方式、新的科学技术必然带来新的设计观念和创作手法。一代宗师杨廷宝先生曾经说过：“任何艺术创作都离不开当时的社会环境，一切有创新的建筑决不是随心所欲地想出来的。而是要研究历史上的优秀建筑文化，研究我们今天设计创作的现实，在综合研究的基础上从事建筑设计。”因此，我们应该研究传统建筑的各种因素，努力寻求传统文化与现代生活方式的结合点，满足现代建筑复杂的功能需要和审美习惯，而不是简单O,Ox,-j-传统建筑形式进行复制、模仿。

2．3重视建筑的地域性特征

建筑的地域性不仅仅是指建筑地段的具体地形地貌条件和城市周围的建筑环境，还表现在地区的历史人文环境之中，这是一个民族、一个地区的人们长期生活的积淀。建筑的地域性同样是建筑文化的重要方面，建筑师在进行个案创作时必须要囚时、囚势、囚地、囚人而宜的体现出不同的文化内涵。

2．4避免不完善的建筑市场对建筑继承与创新的冲击

虽然近年我国的建筑事业取得了蓬勃的发展，建筑理论也日趋完善和多元化，但我国的市场经济还处在初级阶段，相关的各种法制还不健全，还缺乏公平合理的竞争机制保障，房地产开发秩序和设计市场的管理状况还比较混乱和不正规，特别是人建筑的商品价值还缺乏全面、正确的理解，致使我们的建筑创作在繁荣中也出现了许多令人忧虑的问题。例如不少设计人员和设计单位，为了争取项目，追求经济效益，不惜放弃原则，顺应甲方的不合理要求，以损害环境，等等。这些导致了许多建筑师根本无暇在设计理念上做细致的、适宜的推敲，更何谈在设计中体现什么建筑的民族性与传统文化特色了。

故宫的建筑文化内涵范文第2篇

关键词：当代建筑；传统建筑文化；继承发展

中国传统文化博大精深，体现在建筑中的传统建筑文化更是多种多样，变化万千。同时，中国传统建筑文化也一直影响着中国发展中的建筑风格，在中国当代建筑中就留下了很多痕迹。挖掘传统建筑文化的内涵也是对当代建筑的一种提升，成为了建筑界十分受欢迎的思潮。在中国，属于传统建筑的遗留的文化，如长城、故宫、平遥古城等等；历史与现代结合的典范像南京夫子庙、西安博物馆等等。历史与现代的结合，不是完全照搬历史，而是要有新的元素的融入，下面我们来进行详细分析。

一、传统文化给当代建筑的留下的痕迹

(一)以木结构为主的传统建筑形式

中国古代传统建筑模式大多是以木头作为基础性材料，这一点在当代建筑中被延续下来。在20世纪初的时候，这种形式主要在教会的建筑中开始被使用。这种继承的现象，最初只是为了完成表面上、形式上的对传统建筑文化的继承。在当时，很多外国的建筑师的作品中，无论是房屋的建筑还是挺远的设计，都或多或少的体现了他们对中国传统建筑文化的了解和把握。木的结构形式在这一时期得到了明显的传承效果。

(二)以“大屋顶”为特征的建筑传承

“大屋顶”是中国传统文化建筑中的另一个明显的特征。在二十世纪五十年代，这一特征被广泛推崇和使用。不仅有覆盖西方新式建筑理念的趋势，也有着强大的感染力。比如重庆的人民大礼堂就是采用了这一特征建筑的，体现着一种民族形式的特征，主要是继承和效仿了清朝的建筑特征。这种“大屋顶”让人不禁想起气势磅礴的天安门，但是它的造价是很贵的，功能也表现得一般。然而，就是由于这一时期对这一特征的建筑的狂爱，导致了很多这种类型的建筑出现，这体现着对中国传统文化的尊敬，是一种“民族新式”的统一，也是受到当时政府的推崇的。

二、传统建筑文化在当代建筑中的延续

(一)中心对称式式文化的传承和延续

中国传统文化自来讲究有秩序，均衡性的发展，在建筑中主要体现在对建筑的要求是要有秩序，有肌理的建筑模式。视觉上，主要体现在有中心，有衬托，以重点为中心，两边对称的建筑模式。比如我国的传统建筑：寺院建筑、孔庙建筑、天安门建筑、故宫建筑等等。中国的古典建筑一般都不会是单个的建筑，而是成组的建筑，最少一组，多则几组。一般都会有一个突出的重心，建筑有明显的中心对称特点，在当代建筑中，这一点被继承的比较明显，一般的建筑都采用对称的建筑方式，已经适应了人们的建筑习惯。

（二）天人合一的理念传承和延续

中国古代讲究尊重自然，认为自然是神圣不可侵犯的，所以表现在建筑过程中，主要是对自然地尊敬，尽量达到天人合一的美好效果。首先，要顺应自然，自然原有的面貌要尽量不去破换，能力用就是最好，依山就势；其次，是要因地制宜，利用自然的颜色，自然地原材料进行做自然的组合。

中国传统建筑文化也受到了中国传统哲学的影响，以周易为代表的哲学理论，在传统建筑中多次被应用和借鉴。反映了建筑学中，人类的居住环境不仅包括建筑物的室内环境，也包括其周边的自然环境。

（三）强调人的需要的建筑理念

人类的发展核心就是以人为本，在传统的建筑理念中，以人为本，与自然和谐相处体现在方方面面。体现在建筑中主要就是要遵循建筑的法则，满足人的需求为根本目的。古典建筑中，以山水和谐的建筑最为常见。即使一些建筑并不是名家的作品，但它的工程细致度，以及体现的风格都以这一条作为建筑依据。有时，不是同一时代的建筑却有着惊人的相似，因为它们同样源自人的需求，源自一种以人为本的理念。

建筑材料一般选择当地就能找到的材料，就地取材，也达到了满足人们功能需要的要求，而且经历了数百年的变迁，它们依然不会给人们的现代化生活带来什么影响。相反，一些不根据自然法则建筑的人，不顾自然环境、地理地质特征，盲目采用西方或其它建筑风格，利用其他国家的建筑材料来对中国建筑进行改造的人，反而让建筑没有发挥它的作用，甚至还影响了它的正常使用。

所以说，建筑的意义不在于它选用的材料有多高级，它的建筑方法有多特别，而是要尊重自然，体现人与自然的完美统一。符合当地的自然面貌，尊重而合理的利用，这是最好的建筑方式，这一点在当代建筑中被广泛延续和继承下来，是一个很好的现象。

三、在传统建筑文化下，当代建筑应坚持的建筑原则

（一）遵循城市变迁规律

在任何一个年代，任何一个城市，基本上都会有新建筑和旧建筑的交替。那么，在传统建筑文化的继承下，当代建筑体现了对城市变迁规律的遵循。新建筑与早期建筑是一种和谐共生的关系，它们一起为城市的生活提供基础保障。对于那些不得不拆、重复建筑的低质量建筑，不仅没有起到聚集财富、保障生活的目的，同时也造成了资源的严重浪费。而且这种建筑也是不符合可持续发展的要求的。当代建筑的现代化并不体现在对传统文化的违背，是一种结合式的超越，遵循城市变迁的规律。

建筑的最终目的是供人类使用，如果改变了其创作意义，也就失去了作为建筑传统文化载体的地位。所以，建筑师要找到建筑演变的规律，而不是盲目的标新立异，造成建筑没有实用价值，从而也就失去了其标志性。

（二）保证整体性的建筑原则

在传统建筑文化的熏陶下，当代建筑应该秉承整体性的创作原则。整体整性包括建筑的尺度、开放空间、色彩的整体性。为了塑造一个具有个性特征的建筑，不仅要有个人的创作思想和理念，同时还要结合自然环境，结合传统文化，结合当地民俗等条件，保证这些因素处于整体和谐的状态。对于建筑色彩的选择，建筑风格的设计，都要进行总体的布局和规划。如果没有一个整体性的设计规划，就会让建筑没有方向，随波逐流，最终消失在历史之中。

（三）尊重历史的基础上创新

一个历史的建筑会给一座城市带来传统的文化内涵。所以，历史的建筑我们是要保护和尊敬的。在新的建筑即将施工的时候，我们要做到少影响或者不影响历史建筑，体现对历史的尊敬；同时，我们在进行新的建筑物的建设时，既要创新，又有保证跟当地的风俗习惯、历史文化相吻合。在历史的基础上进行进一步的创新。在追求个性的同时还要讲究传统文化中的高雅和品位，尽量强调地方独特特色。很多城市性的建筑因为要达到高品位的要求，都会考虑建筑形式语言与功能，这也是现代建筑发展对传统建筑文化的继承。

总结：

建筑是伟大的设计，它从古至今都在寻找着发展的方向，古代建筑文化给当代建筑文化带来了借鉴和延续的资源。当代建筑也积极地从中吸取着经验和教训。建筑成了一种文化的载体，它体现着中国传统文化的古朴民风，体现着各个民族的民族文化，文化被建筑记录着、传承着。本文主要通过三点对当代建筑对传统建筑文化的继承及发展进行了分析，一是传统文化给当代建筑的留下的痕迹；二是二、传统建筑文化在当代建筑中的延续；三是在传统建筑文化下，当代建筑应坚持的建筑原则。

参考文献：

[1]徐丽萍.弹性设计理念在中国传统建筑文化中的体现 [J]工程与建设，2011（6）

故宫的建筑文化内涵范文第3篇

关键词：新中式风格 住宅 建筑 文化

中图分类号：TU2文献标识码： A

1 现代新中式风格住宅的发展概况

现代新中式风格住宅的发展不是否定西式住宅或是其他，更不是全盘照搬中国古典建筑，而是重在创新。所谓现代中式就是保持了传统建筑的精髓，又有效的融合了现代建筑元素和设计手法，改变传统建筑的功能使用，给予重新定位。建材的变化以及现代生活方式的改变等内在因素引发新中式建筑形式的产生。就目前国内具有现代中式风格的项目多以低密度、低容积率高档别墅社区为主。一方面，别墅中的院落空间与传统民居建筑空间构成较为相似。另一方面，现代别墅生活模式与传统家族式人居模式有着较多的类同。然而，在住宅市场占有绝对比重的高层、小高层等产品领域，由于竖向叠加的居住模式与传统人居理想有着天壤之别，现代中式很难在他们中间有所发展提高。

2 现代建筑形式的传统表达

新中式风格的中国文化价值的表现，从某种意义上来说，传统人居的回归并不是建筑形体的复古或者简化后的传统符号。新中式建筑不在于有着大屋顶，也不在于建筑物的富丽堂皇，只要是能够将传统的人文价值和文化底蕴体现出来的设计，我们均能够去应用。新中式风格的建筑的精华也就在于使用当代的建筑形式以及观念去表达传统的人文价值以及文化内涵。因为高层建筑和传统的民居不仅在体形上，同时在空间上，两者都有着实质性的不同。因此，现代中式建筑只是通过简单的模仿传统建筑，紧紧可以做到形式上相似而已。所以，我们现在亟待处理的主要问题就是怎样将现代中式的高层建筑与传统的建筑达到“神似”。

3 大胆创新

创新，是所有产业的根本与动力。新中式风格住宅建筑，如何创新是值得思考、实践的。

从南北方、民族建筑中提取典型元素，并且进行全新的建构与重建。徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形（明代）或圆形（清代）花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明代为丁头拱）、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。

宫殿建筑与徽派截然不同。不论在结构上，还是在形式上，它们都显示了皇家的尊严和富丽堂皇的气派，从而区别于其它类型的建筑。几千年来，历代封建王朝都非常重视修建象征帝王权威的皇宫，形成了完整的宫殿建筑体系。本课以明清故宫为代表，展示了中国古代皇家建筑的特点及其反映的历史文化内涵。紫禁城宫殿在建筑布局上贯穿南北中轴线。故宫建筑大体分为南北两大部分，南为工作区，即前朝，也称外朝，北为生活区，即后寝，也称内廷。前朝是皇帝办理朝政大事、举行重大庆典的地方，以皇极殿（清代称太和殿，又称金銮殿）、中极殿（清代称中和殿）、建极殿（清代称保和殿）三大殿为中心，东西以文华殿、武英殿为两翼。其中太和殿是宫城中等级最高、最为堂皇的建筑，皇帝登基、大婚、册封、命将、出征等都在这里举行盛大仪式或庆典，此时数千人“山呼万岁”，数百种礼器钟鼓齐鸣，极尽皇家气派。

内廷以乾清宫（皇帝卧室）、交泰殿、坤宁宫为中心，东西两翼有东六宫、西六宫（皇妃宫室），这就是人们常说的皇帝的“三宫六院”，是皇帝平日处理日常政务及皇室居住、礼佛、读书和游玩的地方。坤宁宫后的御花园，是帝后游赏之处，园内建有亭阁、假山、花坛，还有钦安殿、养性斋，富有皇家苑囿特色。出御花园往北为玄武门（清代改称神武门），是故宫的北门。

故宫前朝后寝的所有建筑都沿南北中轴线排列，并向两旁展开，布局严整，东西对称，建筑精美，豪华壮观，封建等级礼制森严，气势博大雄伟，这一切都是为了突显专制皇权至高无上的权威。

满族的“口袋房”，又叫“斗室”，因其形如口袋和斗形而得名。一般是3间或5间，坐北朝南，房顶用草苫，周围墙多用土垒成。门大多开在东边，也有的中间开门，称“对面屋”。进门便是伙房，又称外屋，西侧或东西两侧为里屋，即卧室。卧室筑有南、北、西三面构成的火炕，这是满族卧室的最大特点。火炕又称“转圈炕”、“拐子炕”、“蔓字炕”等等，满语叫“土瓦”。一般南、北为在炕，东端接伙房炕灶，西炕是窄炕，下通烟道。按满族习俗，西炕上供着神圣的“窝撒库”祖宗板，因此不要说堆积杂物，就连贵客至友也不能坐西炕。南炕温暖、向阳，一般由长辈居住；晚辈则住北炕。火炕既住人又取暖，深得满族群众喜爱。满族入关后，火炕在北方得到了更加广泛的推广。

满族的窗户分上、下两扇，高丽纸糊在窗户外面，糊之前，把盐水和酥油搅拌成的比较稀的糊状物喷在高丽纸上，这样就可以防止被雨浸湿。“窗户纸糊在外”这也是“东北三大怪”之一。烟囱，满语称“呼兰”，建在屋侧，高过屋檐数尺，通过孔道与炕相通。除用空心木外，烟囱多用土坯或砖砌成。满族房门多为两层，内为两扇门板，有木制插销，外为单扇花格门，外糊以纸。

以上是不同地域、不同设计思想、不同民族的中国建筑，在现代新中式风格住宅设计中，可以进行仔细研究，将各种设计元素、设计色彩、设计方法，进行归纳总结，并且大胆使用“三大构成”“现代时尚思想”“低碳”等思想，运用设计在现代住宅建筑设计中。

4 “诗情画意”的延续

中国人内心的“诗情画意”，是与生命同在的。以“诗情画意”为主导思想的自然风景式园林，在中国古建筑中占有重要位置，也是中国古代建筑文化的独特风格之一。中国古典园林的主要特点是因地制宜、掘地造山，布置房屋、花、木，并利用环境，组织借景，构成富于自然情趣的园林。它是通过对大自然风景素材的概括和提炼，创造出的理想意境，是自然的再现，不是对自然的单纯模仿。它总是将玲珑小巧的建筑物巧妙地组织在山、水之间，使之每一景都有“诗情画意”，每一空间都有浪漫的情调。这种“诗情画意”一般都反映着主人和士大夫阶级的思想情调，以追求悠闲雅逸的意趣相标榜，同时也使中国古代园林的布局和若干具体作法具有山水画式的特殊风格，这正如建筑大师梁思成先生所说，“中国园林就是一幅立体的中国山水画，这就是中国园林最基本的特点。”这也是它与其他国家的自然风景式园林迥然不同的地方。此外，传统建筑形式、装饰、色彩，甚至于绘画、文字、雕刻和诗词等方面也与中国古代建筑文化有着较大关系，通过它们可以更加深刻地理解和研究中国古代建筑文化的某些特征。这就是如岳阳楼、黄鹤楼和滕王阁之类依文章、诗词名气而存的建筑，还有开封的金明池、清明上河园等依画而存的道理。深入地了解我国古代建筑的深刻的文化内涵，把握中国古代建筑文化的内涵及其特征是研究和设计、保护和抢救以及弘扬民族传统建筑的关键。

参考文献：

【1】魏泽崧 杜云鹤;;新中式风格居住建筑设计初探[J];中国建筑装饰装修;2013年第2期

故宫的建筑文化内涵范文第4篇

【关键词】中外建筑；文化意念；建筑结构；差异

建筑的英文是Architecture，这个单词是由Archi和tecture组合而成。这两个单词在拉丁语中的意思是哲学和技术，说明建筑是最高技术与哲学的综合。如美国建筑师路易·康所说，每一个建筑都有它的精神灵魂。

一、中外建筑的结构差异

在欧洲文明发展史上的两河流域，由于当地缺少优质石料而粘土资源丰富，导致砖结构的发展。砖的使用又促使叠涩式和辐射形的拱券和穹窿结构出现，这就是巴比伦建筑的结构特点，。古希腊由于当地石料丰富，创造了石梁柱结构体系，形成灿烂的古希腊建筑。像加特农神庙等建筑的立体面上，常投以柱廊。柱式和柱廊的设立是为了换一种抽象的方式去表现人类的曲线美。

而中国古代建筑结构的特征便是以“框架式结构”为主的建筑体系，就是先用粗壮的木柱构成房屋的大致结构框架，使得主要木梁可以支撑整个房屋的重量，然后再用不同的木柱一步步搭建。因为主要的木梁承载了房屋的重量，所以四周的墙壁不会受到很大的压力。中国建筑是世界上最早以木结构为主的建筑体系。其原因是华夏文化的发源地处于黄河中游地区，这里是以黄土高原的黄土为材料而创造的夯土技术，并在此基础上结合木构架的。

二、中外建筑的文化差异

外国古代代表性建筑主要是宫殿、陵墓、庙宇、教堂，这些都通常是形而上的精神要求。古代人知识未开，他们把未知的苍茫宇宙、世间万物理解为神力的作用，因此在建筑塑造上常把空间处理得幽暗、神秘，气氛压抑、威严，外观圣洁、庄重。体现出让宗教主宰人们灵魂的设计意图以及对于神灵敬畏崇拜的精神内涵。

同样在现代西方建筑中，例如圣家族大教堂，它作为新哥特式风格的建筑代表，闻名于世。它依旧以尖塔高耸、尖形拱门、大窗户及绘有圣经故事的雕塑、壁画等为特点。其内部以修长的束柱来营造出轻盈修长的飞天感。其设计者高迪，将教堂的三个立面分别以隐喻的手法象征耶稣一生的三个阶段：诞生、受难与复活，并将教堂原有的方塔改为圆塔而且增加到18个，分别表耶稣的12个信徒、4个传教士和圣母玛利亚，而中央最高的一个塔尖象征着耶稣本人。不仅是塔尖的数目具有一定的含义。高迪通过隐喻和装饰把教堂的纪念性推到顶峰。像这样的高直建筑，其异乎寻常的比例和高耸挺拔，都给人强烈向上感，似乎要把膜拜上帝的灵魂带进天堂，体现了人们对于宗教神权无限向往的精神内涵。

中国故宫是典型的院落式组合建筑群，外形方正、街道平直，是按一定规划建造的。其建于明代永乐十八年（1420年），是世界现存最大、最完整的木质结构的古建筑群。故宫文化，是以皇帝、皇宫、皇权为核心的帝王文化、皇家文化，或者说是宫廷文化，为了突出帝王至高无上的权威，故宫有一条贯穿宫城南北的中轴线，并沿着这条中轴线依次按照皇权、地位、作用等来排列建筑。故中国古代建筑有着极强的封建性，建筑又是皇权的象征之一，于是在开间形式、屋顶、颜色、平面柱网都有很森严的等级制度。

中国传统美学的精髓在于讲究人伦次序，注重现实人生，淡化了，它始终都要灌输现世精神，体现儒家思想，是一种传统的，重视人的群体生命意识。就像梁思成先生所说的：中国的任何一处建筑就像手中画卷，必须组建展开，慢慢体味，不可能同时看全。

三、中外建筑的风格差异

古希腊是欧洲文化的摇篮。希腊人高度的建筑才能和大量的建筑活动，在建筑史上占有重要地位。古希腊建筑不以宏大雄伟取胜，而以端庄、典雅、匀称、秀美见长。欧洲建筑作为西方建筑的杰出代表，它体现了对雕刻式建筑的追崇，但欧洲建筑并不只有结构美，还有立体美学建筑。以圣家族大教堂作为代表的西方建筑，最明显的特点便是石材筑成，所以，在西方古建筑中色彩的运用就比较单一，基本都是石材本身的固有色。另外，不得一说的便是其拱券技术，这项技术从罗马建筑开始为之后的哥特式教堂，清真寺等建筑都有着至深的影响，它为实现开敞的室内空间迈出了极为重要的一步。

同样，以故宫作为代表的中国建筑，最大的特点之一就是善用色彩。鸟瞰整个故宫宫殿，第一感觉便是色彩浓重，金碧辉煌。这个特点是和中国建筑的木结构体系分不开的。因为木料不经久耐用，所以中国建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的办法，以保护木质和加固木构件，同时增加美感。以后有用朱红色装饰柱子、梁架。尤其是在皇宫，寺庙，多用黄色，红色，明黄色的琉璃瓦只有皇宫和寺庙才能使用。

四、结语

中西方建筑由于在文化、地理位置上的不同，导致两者有巨大的差异。中国文化注重道德和艺术，西方文化重视科学与宗教，所以，圣家族大教堂和故宫两者尽管都有宏伟感，但两者的本质完全不同，一个是对宗教，对耶稣的崇高之情；一个是皇权至高无上的统治情怀。再者，西方建筑在发展的过程中，是不断利用科学的理念进行分析演进，从古希腊古典柱式到古罗马的拱券，穹顶技术；从哥特式建筑的尖券到文艺复兴时期的圣彼得大教堂，都发扬了西方人勇于专研、创新的精神。中国的建筑是相对保守的，据文献资料记载，中国木建筑的相识和所用的材料三千年不变，这与中国封建社会经历的时间较长，同时也与中国所处的地理位置盛产木材有一定的关系。中西丰富多彩的建筑文化所蕴含的建筑特色，艺术形式以及人文理念等差异，都能从中西方遗留下来的历代建筑物反映出来。但作为一名现代人，能深切的感受到这些古代建筑深厚的艺术价值，是人类建筑史上一笔珍贵的财富，影响着每一位前去瞻仰的游客，为历代后人所适用。

参考文献：

[1]金雅庆.中外建筑艺术赏析.《大家》2010年第6期

[2]梁思成.中国建筑史.三联书店出版社.2011

[3]鲁石.你应该读懂的100处世界建筑.陕西师范出版社，2007

故宫的建筑文化内涵范文第5篇

关键字：中西方建筑 文化差异

中图分类号：E223 文献标识码：A 文章编号：

一、总述

纵观历史，中外古代建筑普遍存在有明显的差异，不论是形体风格还是和谐审美上都表现出了各自独特的魅力。从目前的视野往前回顾，我们不难发现，中国古建筑皆倾向于地面式的横向发展，表现为重重院落相套形成的巨大建筑群，给人一种宽广无限的感觉。而西方古建筑却都倾向于高度式的竖向发展，表现为体量叠加垂直向上的雄伟单体，给人一种挺拔向上的感觉。面对如此迥异的中西方古建筑形制表现，让我们对于建筑历史文化产生了深深的思考。

概括来讲，历来一个社会或者说一个时期的思想文化都与当时统治者的统治思想密不可分，不论是饮食、医疗、服饰、教育还是我们本论文讲的建筑都为统治者们服务。中国古代帝王所居为皇宫，皇宫形制为院落式组合结构，各地民居也是“家国同构”，所建的住宅形制按故宫比例缩小；而在古西方，统治人民思想的是主流基督教文化，统治者非帝王而是教皇，故我们可以从高耸云天的教堂建筑窥见各式各类向上挺拔的西方其他建筑。

二、细述

中国向心式与西方外向式

中国古代建筑以群体组合为优势，其别擅长运用院落组合达到各类建筑的不同使用要求和精神目标，其建筑灵魂是庭院式中国古建群体布局。中国庭院建筑是由屋宇、围墙、走廊围合而成的内向性封闭空间，它能营造出宁静、安全、洁净的生活环境。受正统儒家观念的影响，中国人习于培养不骄不躁的谦虚品质，体现在建筑上，也可以深深的表现出来，不张扬、向心性的庭院或许还有接地气的平铺布局，表现出中国人的内敛性格。可以说，庭院在中国古代建筑中占有极其重要的低位，也就是俗语所说“无庭不成居”。

与中国古建不同，西方古代建筑是呈现开放向高空发展的单体空间格局，采用体量向上和垂直叠加的创作手法，由巨大而富有变化的形体形成巍然耸立的整体布局。由于基督教义中倡导人人平等与西方传统观念中家庭观念的淡薄，所以西方建筑住宅其形制与中国传统庭院式建筑大大不同，没有围墙的实物压迫，没有家长等级的精神威慑，子孙非长辈的附庸，故其形制相比于中国平面布局也较平淡，只是更多的向天空中发展，形成傲然屹立与自然对立的鲜明特征。这与中国古建“庭院深深深几许”的围合特性截然不同，不仅体现出西方人外向开朗的性格，也通常给居住其中的人一种明亮、通敞的感觉。

中国礼乐文化与西方酒神文化

（1）礼乐文化

中国《考工记》“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”中就点明了中国古建筑城市规划中的整体规划定制，即，表现出礼乐文化中上下尊卑的伦理秩序、讲人治、讲究皇权至上、尊卑等级、人伦道德、主从关系、层次分明的社会秩序等字眼背后的独特文化意义。

北京故宫是中国封建社会末期代表性建筑之一，在利用建筑群来烘托皇帝崇高与神圣方面，达到了登峰造极的地步。其主要是在1.6km的轴线上，利用长的、横的、方的不同形状的院落，与不同体型的建筑物相配合，构成连续的、对称的不同气氛的封闭空间。如图1及图2，自午门至神武门南北轴线严谨对称，层次脉络分明，体现封建统治阶级威慑森严的意图，强调了礼制文化的深刻含义。

图1 图2

老北京四合院，其形制如同皇宫，有“家国同构”的意味，也是以其院落组合形式体现封建礼制文化的代表。主要表现为以各个庭院为中心，进行大小、深浅的空间组合变化以形成整个建筑平面。通常一个老北京四合院是三进院落，而当一个院不够就在后面增加一个，要是大家族聚在一起，就主轴线上再旁边分出支轴线，以成为多组院落的并列组合。例如明清时浙江东阳县卢宅即有15公顷占地面积。如图3为正统老北京四合院建筑形制。

图3

整个四合院以垂花门为节点，由北至南，倒座房为仆役住房、贮藏等，北房为全院中心是家长所居处（据说未出嫁的女子也在此与父母同住），耳房也做储藏所用，东西厢房分为儿子所住，东厢为长子，西厢为次子，倒座属外院，通常为男仆等居住，为便于守门护院只用。整个四合院中轴对称，等级分明，秩序井然，宛如京城规制的缩影。

不管是皇宫还是民居，其建筑格局都是适应着国家政治、社会关系的秩序，都反应出中国古典建筑的等级观念、等级差别，是中国历史上君权胜神权的社会制度造成的独特产物，由此，更深刻的显现出其区别于西方国家文化的独特礼制文化。

（2）酒神文化

如果要谈论西方的酒神文化就要追溯到古希腊文明时代，古希腊文明时代有两大精神文化，一个是阿波罗为形象的日神文化，一个是狄奥尼索斯为代表的酒神文化。这两大精神文化被认为是互补构成为西方文化，是从同一现实分裂出来的两种对立的宗教精神，前者被认为是精神的沉醉，后者则是梦的沉醉。而著名哲学大师尼采认为，在艺术创作中，酒神精神是本质创作的基本动力，而日神只不过是为酒神提供具体象形。早在公元前7世纪，希腊就有了“大酒神节”，每年三月为表示对酒神狄奥尼索斯的敬意，都要在雅典举行这项活动。在此活动中，人们打破一切禁忌，狂饮烂醉，追求一种解除个体化束缚、获得与世界本体的融合欢乐。作为艺术创作之一的建筑创作，其文化意义深深地反映出酒神文化的精神特质。

图4图5

图4为西方园林具象之绿化，不规则的几何图案，随意混乱排列，有序井然形成。图5我西方园林具象之水体，其气韵恢宏、灵动感较强，表现为奔放、热烈之势。这两幅图皆是重在表现所筑物在所处大环境中的奢华绮丽、夺目外露之感。

3、“天人合一”与“人定胜天”

中国古建筑构建最重要的理念之一便是“天人合一”的建构思想，在民间主要表现为风水思想的合理运用。下面将以民居中，“门”的情况进行详细说明。受风水学影响，老北京四合院的外门一般不开在中轴线上，而开在八卦方位的“巽”位上，即东南角的位置。据风水，巽为风，门开在此有助于藏风聚气，按老百姓的说法即可以开门讨平安、顺顺利利，即风水里的“坎宅巽位”。而对于门的设置，也就是说人们在进入大门后走入主人正房的行走路线的设置。通常进大门为一小天井，正对门楼设一影壁（按现在通俗的说法就是大门开进设一遮挡视线的墙以保证主人隐私不让一览无余），穿过隔墙上的门洞，才到轴线上的第一进院落。中国院门之所以如此设置是由于北方风水学的影响，此学说认为鬼（即煞气）走路不会拐弯，所以住宅进门通常为“之”字形路线。不管是怎样的趋吉避凶、祁穰求福，都是表现“天法地地法道道法自然”的人与自然和谐相处的有机人文观。

而西方却完全不是如此，西方基督教中的自由观念深入人心，教父通常都会教导教徒们勇于突破自我向上发展，表现在建筑上就形成了不同于我国倾向于地面形制变化的高体量形制。典型的我们可以看他们的哥特式教堂建筑，以德国的乌尔姆市教堂为例，它高达161米，建筑形制表现为强烈的向上动势。这种以高、直、尖和具有强烈向上动势为特征的造型风格是教会的弃绝尘寰的宗教思想的体现，同时也是城市的文化标志（表明在最黑暗的中世纪获得一点有限的自由）。巨大的空间尺度形成与不近人情的高耸入云建筑高度，都反映除了西方古建中非人性化，人与自然机械相处的环境生存观。

三、结论

在不断发展的现代化今天，建筑业也在发生着翻天覆地的惊人变化，由此，作为业界有识之士务必做到“以史为鉴，方可知得失”。继承建筑传统，需从深层文化思想内涵入手，合理分析其表象诠释，再结合中西方建筑文化的融合与创新，最终将能够得出今后设计的指导内涵。

四、参考文献

1、黄浩.浅析中西方建筑文化差异，2011

2、黄国红.中西方城市空间特色比较.新建筑，1997

3、朱小雷.形式实验的追问――从中西文化比较视角看当代关注形式的建筑文化现象. 华中建筑，2000

4、俘裕哲.从东西方人聚环境理论的演进中谈建筑师创作思维的变化.建筑学报，1995

5、徐岩，王少飞.混沌思维与中国传统建筑文化，1999