人文主义的价值

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人文主义的价值范文第1篇

［论文关键词］高等教育 贫困生资助 人文关怀价值

贫困生资助的价值是指贫困生资助活动能够满足社会发展和贫困生成长需要的客观属性，反映出社会对贫困生资助行为具有“应然”意义的理想期待，体现社会对贫困生身心成长、政治思想发展的方向与性质的设想和规定，是贫困生资助活动的出发点和归宿。探讨贫困生资助的价值问题，对于促进贫困生资助的学理研究和实践发展都具有深刻的理论意义和现实意义。

一、人文关怀是贫困生资助的核心价值

所谓核心价值，就是指在贫困生资助的价值系统中居于统治地位的、体现贫困生资助内涵的、代表未来发展要求的价值。贫困生资助价值是以“贫困生”为中介，并使他们在学习和生活中实现综合素质的发展与提升来体现。要对贫困生资助的价值进行科学定位，就必须全方位地进行考察，全面审视贫困生资助在高校人才培养和教育改革发展进程中的作用和意义。

1.个体价值与社会价值。从贫困生资助价值主体的层面来看，主体既包括受助主体，也包括施助主体。贫困生资助既要满足受助主体即贫困生个体生活、学习和发展的需要，又要满足施助主体即高等教育发展与构建和谐社会的需要。一方面，要按照贫困生个体的需要和发展规律，全面提升贫困生的业务素质和思想境界，以促进他们成长和发展，使贫困生同其他青年学生一样都能成为真正意义上的完整的人。另一方面，要按照社会稳定与发展的要求给予贫困生经济上的资助，提高他们服务于社会的能力，使他们在政治、经济、文化建设中发挥更大的作用，满足社会发展的需要。因此，贫困生资助既要体现出个体价值，又要体现出其社会价值，实现个体价值与社会价值的统一，这是贫困生资助的基本价值形态。

值得注意的是，接受资助的贫困生是具有较高知识水平和文化需求的人。就人和社会的关系来看，个体总是包含在整体之中，是社会最基本的元素。正如马克思所说，“社会，即联合起来的单个人”，“社会本身，即处于社会关系中的人本身”，社会的本质是人，人的价值实现是社会价值实现的归宿。就贫困生的成长需求来看，贫困生具有强烈的成才欲望，他们除了有物质层面的需要外，还有更多的精神需要。因此，贫困生资助必须以满足贫困生个体发展的需要为目的。在实际工作中，不仅应当关注社会对贫困生成长的要求，还应当关注他们的人生理想、价值追求等需求，关注资助本身内在的促进贫困生全面、和谐发展的需求，以促进贫困生资助的社会功能和个体功能的协调统一。注重贫困生个体价值的实现，不但确立了贫困生资助内在的价值取向，而且彰显了贫困生资助的人文情怀，是高校贫困生资助人文关怀价值的根本体现，这必将极大地提升贫困生资助的效果。

2.内在价值与外在价值。从贫困生资助的表现形式来看，其价值可分为内在价值和外在价值。所谓内在价值，是指事物本身的价值，这种价值不需要依附于其他价值而存在。所谓外在价值，是指事物借助于对其他价值才能显示的价值，这种价值本身不具有外显性，只有依附于其他价值才能实现。贫困生资助的内在价值是指它本身所具有的保障贫困生生活、加强贫困生思想教育、提升贫困生发展质量、促进贫困生全面成长的价值；外在价值则是指它通过促进社会公平、维护社会正义、推动高等教育体制改革等所体现的促进社会和谐进步、人类共同发展的价值。

贫困生资助的外在价值与内在价值是相辅相成、互为补充、不可分割的统一体。一方面，内在价值是外在价值的基础和前提，是外在价值存在和发展的客观条件；另一方面，外在价值是内在价值的外显，影响内在价值发展的方向和速度。一直以来，高校贫困生资助都表现出较为明显的“重外轻内”倾向，即以贫困生资助的外在价值来决定其内在价值的存在，仅仅注意到它维护社会稳定的功能，将贫困生资助的内在价值片面地依附于它的政治价值或经济价值。于是，贫困生资助变成了单纯地服务于政治与经济的工具，其本身的育人价值被淡化甚至被忽视了。这种倾向常常导致贫困生资助实践的低效甚至无效，与育人方向的偏离甚至背离。因此，要充分发挥高校贫困生资助的外在价值，就必须注重其内在价值的实现。这种注重人的内在价值实现的贫困生资助，正是高校贫困生资助人文关怀价值的体现。只有充分发挥高校贫困生资助的人文关怀价值，才能实现贫困生的专业素质、精神素质和思想境界的全面提升。

3.目的价值与工具价值。从贫困生资助作用来看，其价值可分为目的价值和工具价值。所谓目的价值，是指贫困生资助活动本身能够满足贫困生的生存、发展乃至享受的需要，是对贫困生的直接价值。所谓工具价值，是指某个价值活动本身不能满足人的生存、发展和享受之需，而能满足实现目的需要，即实现一个价值活动的手段或工具。

从哲学的角度来说，人的需要或欲望所指向的对象在理性的作用下就会成为人追求的目标或活动的目的。贫困生资助工作是以贫困生为核心，还是以施助主体为核心，反映了人们对贫困生资助活动的目的性的不同理解。贫困生资助要为建设和谐社会服务，这是贫困生资助的工具理性所应发挥的作用，也是这项工作内在的必然要求。然而，贫困生资助更本质的是资助活动与高等教育的结合，根本目的是培养人，是通过改善贫困生的物质生活条件、提升贫困生的精神境界来促进他们全面发展。贫困生既是资助的目的，又是资助的手段，二者相辅相成，紧密联系。因此，关注贫困生的精神世界，促进他们健康成长和全面发展，给贫困生提供全面的人文关怀是贫困生资助的根本任务和价值。一方面，贫困生资助可使贫困生与他人、群体、社会的各种关系得到协调发展，以满足社会群体间和谐共处、共同发展的需要。另一方面，贫困生把各种帮助和关注转化成为个体德性形成、心灵塑造、道德人格发展的内在需求，并在接受资助的过程中使这种需求得到满足，这正是贫困生资助的目的价值的体现。

综上所述，贫困生资助以其特有的功能多角度、多层面地提升了贫困生的生活质量，促进了贫困生与社会的融合。从贫困生资助的本质意义来说，贫困生资助对于贫困生的关注，不仅应当包括贫困生现实的生存状态，还应包括其最终的成长目标；不仅应当关注物质层面的贫乏，还应当关注贫困生主体能力的拓展、理想情感以及综合素质的全面、协调、可持续发展，关注其个体生活质量和生活环境的改善，关注其未来发展的持久动力，其核心价值是人文关怀价值。

二、建构贫困生资助的人文关怀价值的对策

强调贫困生资助的人文关怀价值建构，并不是要削弱和排斥贫困生资助的社会价值、外在价值和手段价值，而是要重视挖掘其个体价值、内在价值和目的价值，将人文关怀价值渗透于社会价值与个体价值、外在价值与内在价值、手段价值与目的价值之中，努力促进他们内在的有机统一，彰显贫困生资助内在的人文精神。

1.坚持资助与育人相统一，切实维护个体价值与社会价值的协调一致。贫困生资助作为高等教育领域的客观现象，其目的在于培养符合社会需要的具有优良品质和业务能力的人才，最终目的是促进贫困生个体的和谐发展与社会的和谐发展，贫困生的发展需要能否得到满足以及满足程度的大小，正是贫困生资助的社会价值所在。只有努力做好贫困生资助工作，才能尽可能做到教育机会均等和教育公平，进而实现社会的整体和谐。从这个意义来理解，贫困生资助与一般的社会慈善活动不同，其本身的特性就已经彰显了个体价值与社会价值的一致性。因此，在高校贫困生资助的实践中，不能把贫困生个体利益与社会利益之间的关系简单地概括为排斥与矛盾，而应将把它们纳入到一个完整统一的贫困生资助价值观念体系中，并注意维护个体价值与社会价值的协调一致，以彰显贫困生资助的人文关怀。 转贴于

那么，如何维护个体价值与社会价值的协调一致？首先要承认和保护个体价值，从贫困生的现实需要出发，充分尊重和维护其发展的合理诉求，不仅要服务于他们当前的基本生活需求，而且要服务于他们未来发展的综合需求；不仅要服务于他们个体的主观需要，还应服务于社会发展对贫困生综合素质提升、社会行为选择等客观需要；不仅要服务于其生存的基础性需要，还应服务于他们精神层面和人生价值实现的高层次需要，充分体现人文关怀。其次，要正确发挥制度的导向作用，在工作制度的设计方面，坚持公平、公正原则，帮助贫困生用正确的心态接受社会的关爱，充分发挥各种资助的保障作用。同时，在资助实践中，还要坚决反对利己主义，引导贫困生正确处理个人利益与社会利益的关系，以感恩的心态对待施助者，自觉将个体价值的实现与社会价值的实现有机统一起来，以个体在未来社会发展中的积极作用来回报社会。最后，要努力克服“社会本位论”的影响和唯社会价值观，切实把社会价值与个体价值统一起来，努力造就一种富有新的时代特征的贫困生资助价值体系，形成一种极富生命力和感召力的、既合理又切实有效的核心价值标准。

2.强调以人为本，努力促进内在价值与外在价值的和谐对称。贫困生资助目标的实现最终体现在贫困生个体的人格塑造、能力发展及其融入社会的程度上。从一般意义上说，这个目标的实现取决于贫困生个体对现实可能性的预见和选择，它产生于现实，但又高于现实，反映出他们内心世界的自我意识，具有较强的内隐性。贫困生固然需要来自社会的物质资助，但更具价值的却是强大的精神支持和情感呵护。这就是说贫困生资助要立足于贫困生生活条件的改善，必须着眼于他们与众不同的兴趣、爱好及发展趋向，而不能只注意到贫困生所具有的普遍的特征或规律，不能总是把贫困生的个性掩盖于共性特征之下，忽视甚至无视其个性的存在。所以，贫困生资助的内在价值与外在价值不是分离的，而是始终联系在一起的，只有在具体工作中全面关注贫困生个体的生活现实，并格外关注其个性的发展需求，进而将其个体的发展融入社会人的立体化发展网络，以实现整个社会人的和谐发展，才能真正实现贫困生资助的理想目标。

贫困生的发展需要表现为其对一定的社会关系、社会结构、社会运行方式及生活方式的向往和追求，这是推动其行为的原始驱动力，也是其驾驭和调控自身行为的理性判断力。这种内在驱动力既可以改变贫困生的主观世界，也可以成为改造客观世界的巨大力量，蕴涵着共同发展的崇高理想和价值追求。因此，我们在贫困生资助工作中，必须彰显慈善活动所具有的同情互助的道德情感，从现实的角度、实践的层面、理论的维度切实采取有效措施，引导树立正确的世界观、人生观、价值观。既要倡导个体自主、自立、自强，又要防止自私、自利、自专；既要培育个体的竞争意识和效率观念，又要提倡人与人之间的和谐友爱。在贫困生认定、资助项目评定、奖助学金发放等具体环节上，切实注意贫困生进取精神和人文情怀的培养，确保贫困生资助工作的公平正义，实现内在价值与外在价值的和谐对称。

人文主义的价值范文第2篇

关键词：大学生 社会主义核心价值观认同 问题 对策

社会主义核心价值观是在立足于中国实际的基础上凝练出来的。作为社会意识，它对大学生具有一定的规制作用。实现大学生对社会主义核心价值观的认同，首先需要厘清社会主义核心价值观认同的本质。大学生社会主义核心价值观认同并不能简单通过直白地转述社会主义核心价值观的内容来实现，而是需要从细微处着手，通过润物细无声的方式使大学生日用而不知；通过多种形式的教育，使大学生将社会主义核心价值观内化于心。

一、社会主义核心价值观认同的本质

社会主义核心价值观认同是认识主体在已有的认识基础上，对社会主义核心价值观进行客观认知和对其所描述内容的价值认同。

（一）价值认同是社会主义核心价值观认同的基础

价值认同是指个体在社会实践中对某种价值的承认和内在认可，以此形成自己的价值定位。价值观认同是个体对一定价值的观念和看法，是在价值认同的基础上产生的。当个体对某种价值认同以后，就会对自己的理想、信念和行为等产生影响。个体对社会主义核心价值观的价值认同，能对自身的发展产生积极的影响。

个体在决定是否接纳一种事物和意识的时候，总是会先对这一事物和意识进行评估――它是什么？有什么意义？对自己有什么价值？只有个体认为这一事物或意识对自己具有一定意义和价值，才会接纳和认同。从历史发展的角度来看，价值认同反映了某一时期人们共同的价值期许，同时也反映了这一时期人们面临的普遍问题。当前，我国正处于中国特色社会主义建设的关键时期，在各领域建设取得突出成绩的同时还存在一些问题：人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是社会的主要矛盾。随着生活水平的不断提高，人们对于社会的关注和要求也越来越高：希望政治能够更加民主化，社会能够更加平等、公正、法治化，环境能够更加自由、和谐化。社会主义核心价值观在国家层面上要求“富强、民主、文明、和谐”，在社会层面上要求“自由、平等、公正、法治”，在个人层面上要求“爱国、敬业、诚信、友善”，因此，从内容来看，社会主义核心价值观很好地迎合了人们的共同价值期许，反映了个人和社会应有的精神面貌和价值取向，为人们面临的普遍问题指明了解决方向。因此，社会主义核心价值观对于个体而言是有意义、有价值的。

（二）是个人将社会主义核心价值观内化于心的过程

社会主义核心价值观属于社会意识的范畴。社会主义核心价值观认同实际上是个体对社会意识的认同。按照的观点，个体对于社会意识的认识是感性认识上升为理性认识的过程。在现实生活中，个人的感性认识上升为理性认识并不是没有条件的，而是需要社会意识描述的目标能够满足个体的某种物质或精神需要。

社会主义核心价值观认同一方面是让个体对社会主义核心价值观的内容有所了解，另一方面也是最重要的方面是通过价值认同达到对个人意识的规约，使个体在被满足某种物质或精神需要的过程中接纳社会主义核心价值观，并逐渐将作为社会意识的社会主义核心价值观内化于心，将个人意识上升与社会意识。

二、大学生社会主义核心价值观认同中存在的问题

经过长时间的宣传和教育，很多大学生对社会主义核心价值观的内容已经有所了解，通过实践，对社会主义核心价值观的认同逐步提升。但是，由于各种原因，仍有很多大学生对社会主义核心价值观的认识不够，甚至出现认识偏差。归纳起来，大学生在社会主义核心价值观认同中主要存在以下问题：

（一）对社会主义核心价值观的认识表面化

社会主义核心价值观是在立足于中国实际、吸收中国优秀传统文化的基础上提出来的，是中国化的优秀理论成果。社会主义核心价值观从三个方面表达了当前人们对于国家、社会和个人的共同期许。其本身具有语言表述通俗易懂、不同层面内容相互衔接、与优秀传统文化一脉相承、理论阐述深刻等特征。大学生要实现对社会主义核心价值观的认同，首先应该全面理解社会主义核心价值观的历史渊源、现实背景、内容以及认同的意义。但是，从实际情况来看，当前大学生对社会主义核心价值观的了解并不全面、ι缁嶂饕搴诵募壑倒鄣睦斫獠⒉簧羁蹋很多大学生对社会主义核心价值观的认识还仅仅停留在表面上。

为了更好地了解大学生对社会主义核心价值观认同的情况，特对200名在校大学生进行了问卷调查。从调查情况看，很少有大学生了解社会主义核心价值观提出的历史脉络，对社会主义核心价值观的内容和意义也理解得不全面。具体数据见下图：

从上面的统计图和统计表可以看出，当前大学生一方面对社会主义核心价值观的内容还不够了解：有37.2%的被调查大学生对社会主义核心价值观的内容了解不全面，还有10.4%的被调查大学生对社会主义核心价值观的内容完全不了解。另一方面，很大一部分被调查大学生对社会主义核心价值观的价值表示怀疑和不信任：有4.3%的被调查大学生认为社会主义核心价值观对大学生没有积极影响，还有13.4%的人不确定社会主义核心价值观对大学生是否有积极影响。关于社会主义核心价值观对国家的价值，有8.5%的被调查大学生认为社会主义核心价值观不能够带领我们走向富强，还有26.8%的大学生不确定社会主义核心价值观是否能够带领我们走向富强。

（二）对社会主义核心价值观的认识被动化

大学生对社会主义核心价值观的认识应该是自觉自愿的。从教育学角度来看，在社会主义核心价值观的课堂教学中，大学生是教学活动的客体。但是，客体是应该具有主体性作用的，而不应该将客体置于教授者和教学内容的对立面。当前很大一部分大学生对于社会主义核心价值观的学习是出于取得考试成绩、获取学分的目的，对社会主义核心价值观的学习积极性不高。另一方面，在大学生群体中还存在着认为思想政治理论课程是“洗脑”的课程的想法，因此从情感上抵触关于社会主义核心价值观的教学。根据调查数据显示，有22.9%的被调查大学生认为高校的各类思想政治理论课对大学生社会主义核心价值观教育的作用不大，还有2.7%的被调查者认为没有起到作用；只有54%的被调查大学生认为自己树立了社会主义核心价值观，有31%的人认为自己还没有树立社会主义核心价值观，还有15%的人认为自己树立的是其它价值观。

大学生对社会主义核心价值观的认同实质上是大学生在肯定社会主义核心价值的基础上实现个人感性认识上升到社会理性认识的过程。这就要关注大学生面临的实际问题和困惑，增强大学生对社会主义核心价值观的价值认同；帮助大学生厘清认同逻辑、理顺认同思S，提升大学生对社会主义核心价值观的认同度。

（一）立足个体，提升大学生对社会主义核心价值观的价值认同

按照的观点，社会存在决定社会意识。大学生认同社会主义核心价值观的过程同样适用这一理论。社会主义核心价值观体现了当前时代我国民众面临的共同问题，大学生也同样面临着这些问题。只有立足大学生个体，通过解答大学生的疑惑、满足大学生的现实需求，才能更好地促进大学生对社会主义核心价值观的认同。

另一方面，从国家和社会层面来讲，需要加强经济建设，提升社会管理，巩固大学生社会主义核心价值观认同的经济基础。通过中国特色社会主义建设，让大学生充分体会在社会主义核心价值观的指导下国家建设取得的丰硕成果，从而增强大学生对社会主义核心价值观的价值认同。

（二）优化课堂教学，厘清大学生社会主义核心价值观的认同逻辑

从问卷调查的情况来看，高校的思想政治理论课是大学生了解社会主义核心价值观最主要的途径。但高校思想政治理论课程对大学生社会主义核心价值观教育的效果却并不理想。优化思想政治理论课程的课堂教学，系统地呈现社会主义核心价值观的相关知识，让大学生了解社会主义核心价值观产生的背景、历史渊源以及意义，而不是简单地让学生实记社会主义核心价值观的内容，或者突兀地让大学生践行社会主义核心价值观。通过优化课堂教学，帮助大学生厘清对社会主义核心价值观认同的逻辑，增强大学生对社会主义核心价值观认识的深度，也增强大学生对社会主义核心价值观的情感领悟。

（三）理顺思维，引导大学生通过实践强化对社会主义核心价值观的认同

实践是检验真理的唯一标准。只有通过实践，才能更好地促进大学生对社会主义核心价值观的认识，从而避免仅仅依靠个人感性认识来对社会主义核心价值观做出评判。通过实践，一方面帮助大学生弥补课堂上关于社会主义核心价值观学习的不足，另一方面还能帮助大学生认识社会主义核心价值观的科学性，从而提升对社会主义核心价值观的认同。

社会主义核心价值观认同是大学生践行社会主义核心价值观的前提。由于内外部原因，当前大学生对社会主义核心价值观的认同还有待提升。这一方面需要国家加大关于社会主义核心价值观的宣传，关心广大大学生面临的实际问题，提升大学生对于社会主义核心价值观的价值认同；另一方面需要高校加强社会主义核心价值观教育，帮助大学生将个人的感性认识上升为社会层面的理性认识；此外，从大学生自身来讲，需要大学生积极参加社会实践，通过实践加强对国家、社会和他人的情感体悟，也通过实践将社会主义核心价值观内化于心、外化于行。

参考文献：

[1]曾琰.社会主义核心价值观认同的制约因素及其破解[J].思想理论教育，2015.（10）.

[2]刘建军.“社会主义核心价值观”的三种区分[J].思想理论教育导刊，2015.（02）.

[3]曾狄，李忠伟.关于社会主义核心价值观的三个问题[J].思想政治教育研究，2013.（12）.

备注：

本文系四川师范大学资助课题成果，项目编号：DXZD1602。

作者简介：

人文主义的价值范文第3篇

【关键词】科学主义；人文主义；整合

哲学在当代的发展，从科学主义与人文主义的分野到整合，-是一个内在必然的过程，科学主义与人文主义的融合，是对科学主义霸权的一种回应。

一、科学主义与人文主义的冲突与融合

科学主义和人文主义都来源于古希腊的理性主义，在两个理念形成的初期，彼此都注重人的主体性，承认理性是人的本质特征和力量源泉，体现了人的价值和尊严。自二十世纪中叶以来，科学技术的两重性逐渐彰显出来。日益发达的科学技术虽然在很大程度上提高了社会生产力，改变了人类的物质生活条件，但是也导致了环境污染、生态破坏与资源缩减等等一系列的严重社会问题。另外，由于文主义哲学的消弭，致使人文精神滑坡，社-会道德水平下降，人类社会在精神层面上面临着前所未有的危机。由两者冲突产生的问题，人们开始重新审视科学主义和人文主义，相互对立和冲突的两大哲学思潮呈现出相互融合的趋势。

二、科学社会主义与人文主义两大思潮整合的前提

2.1“人工自然’的本体论前提

“人工自然”泛指人类所能感知和变革的自然界，包括人类所能认识的自然以及人类所能变革的自然。对自然界的研究不仅要使用科学主义所主张的方法，而且调节文化世界中人与自然关系必须采取人文主义的分析方法。

2.2实践前提

科学活动是人类实践活动整体的一部分，它既是我们时代的物质和经济生活的不可分割的一部分，又是指引和推动这种生活前进的思想的不可分割的一部分。二十世纪的科学是社会化的科学，它所创造的大量物质和非物质事物，逐步成为人类时代文明的主要组成部分，并且为人类精神文明的发展提供技术可能性。文化的统一需要各种传统的交流和互动，这一切都必须依赖人类科学和社会实践提供可靠的技术保证。

2.3价值性前提

价值是人的需要与对象的行为之间的关系，价值的基础存在于对象中，它的尺度存在于人的需要中。“人工自然”的价值是人的需求与人工物的性能之间的一种关系，在这种关系中，人的需求是价值的尺度，人工物的性能是价值的载体，当用价值尺度去量度价值载体时，就形成了关于“人工自然”的价值判断和价值评价。所以，一旦需求发生变化，对同一载体所作出的价值评价也将随之变化。

三、科学主义与人文主义如何整合

3.1尊重科学，承认科学思维的价值

科学思维是人对科学之本质的理解和追求，其实质性要素包括：客观的依据、理性的怀疑、多元的思考、平权的争论、实践的检验、宽容的激励。尊重科学，承认科学思维的价值，不仅是人文主义发展的物质前提和基础，而且在实践上也是科学主义发展的经验教训。如果单单依靠实用理性思维，以价值判断代替事实判断，把伦理观念而不是事实当作出发点，必然导致对事实的歪曲，产生出缺乏科学性的经验主义和实用主义。我们必须学习科学的思想方法，以公正、客观、实事求是的态度，克服经验主义和实用理l!生思维方式，确立科学的思维方法；我们必须把科学精神与人文精神相结合起来，不能以科学的决定论和因果关系来看待人的思维活动，应该给事物主体留下空间，否则就违背了科学精神。

3.2科学技术与人文知识统一

自知识体系被划分为人文科学和自然科学以来，现代社会一直继承了这种分工，由于两种理念的本质不一样，不同的研究对象、方法和使命，这样一种知识生产体制最终造成了两种文化即科学与人文的极端状态。由于科学技术的霸权，人们单纯地强调自然科学知识，知识的丰富内涵出现缺失和偏执。社会的进步需要科学技术与人文知识协调发展，人的全面发展也需要两者的支撑才能健康和平衡。只有全面科学地理解科学技术与人文知识的内涵，才能在实践中自觉地构建合理的科学知识结构，从而有利于个体全面发展和人格的完善。因此说，社会发展依赖于人的全面发展，依赖于人的科学素质和人文素质的整体提高。

3.3遵循可持续发展的理念

可持续发展作为当下社会发展的主导理念，提出了既满足当代人的需要，又不对后代满足其发展的需要及能力构成危害的发展。从工业社会开始，我们关心的是经济发展对人类生活发展的影响，而现在我们已充分的意识到生态环境压力对经济发展所带来的重大影响，双方是一把双刃剑。人必须成为科技发展的主人，科学技术发展不能以破坏自然和社会为代价，要以人的长久生存和发展作为根本理念，社会发展有赖于人文观念的引导和推动。

3.4构建新型伦理规范

人文观念目的是以提升人的思想境界和道德情操，在于充实和净化人的精神世界，提高个人的道德水准，促进人和社会的协调发展。在全球化的今天，人类共享全球知识和技术资源，人类个体必须克服传统的狭隘保守自私的理念，要与大家共同创新合作和进步。在新型的市场观念下，政府的宏观调控的决策行为不能单以经济行为为主，还需要注重人文行为，因为科技革命必然会给一个国家的性质、政治和人民的利益造成很大的影响。社会的运转和哲学思想的发展，都是通过科学技术带来的经济价值规律产生作用，而且还需要人文理念的伦理道德规范来维持规范，否则这个社会不仅缺乏道德，而且也是无科技无效率的。

参考文献：

[1]肖峰，论科学与人文的当代融通仁[M]，南京：江苏人民出版社，2001.

[2]郑玉君，徐天铁，对科学主义与人文主义融合前提的思考[J]理论前沿，2000(09).

[3]李侠，试论人文主义与科学主义的断裂与整合[J]齐鲁学刊，2004(05).

人文主义的价值范文第4篇

关键词　人文精神　人文主义　个性　价值　发展　创造性

近些年来，在我国教育界、学术界各类文章中，“人文主义”这个词使用的非常多，而且相当一部分文章的作者把“人文主义”和“人文精神”等同，认为“人文主义”或“人文精神”是中国的儒家精神和传统文化的总概括。却没有真正分清这两个词的不同内涵。

一、“人文主义”的内涵是什么

1　“人文主义”一词，其实是一个外来词，它是英语“humanism”的中文译名。若追根朔源。这个词又是从德语“humanismus”中译来的，它是由教育家尼采曼尔在十九世纪初叶所创立的，后经多位哲学家如西塞罗和历史学家乔治伏伊各特以及雅各布布各哈特等在其著作中大量使用，“人文主义”的说法从十九世纪中叶以后便在欧洲流行开来。它的基本内涵是指以欧洲中世纪以后的文艺复兴为主导思想，其实质是追求人类思想解放、促进人的自我意识觉醒、承认并尊重人性和人的自我价值、肯定人的个性等。也就是说“人文主义”是以肯定人性和人的价值、充分发展人的个性(即“以人为本”)作为其核心与内涵的。

2　汉语中的“人文”一词，最早出自《周易》“观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”《后汉书・公孙瓒传论》“舍诸天运，征乎人文，则古之休烈何远之有。”李贤曾注：天运犹天命也，人文犹人事也。随着时间的推移和历史的发展，“人文”的涵义也悄悄地发生了变化，人们常常误将中国儒家精神和传统文化概括地称为“人文主义精神”。事实上，中国古代的“人文”一词。不能构成“主义”。它主要是泛指人世间诸方面的事态、状况以及文字、文章、典籍甚至民俗、文化等一切形态。这些均可以概括为中国传统文化和儒家的“人文”精神，只是不能称之为“主义”。

二、高师音乐教育中人文主义精神的缺失

既然“人文主义”的内涵是以尊重人性、承认人的价值、肯定与发展人的个性、以人作为其核心的，“人文主义”的精神就应该融入到高师音乐教学中，用“以人为本、以学生为主体”的思想作为我们的教学指导理念。承认学生是教学活动的主体对象，尊重他们的人格，鼓励与发展每一个学生的个性及相互间各有差异的创造性思维。然而，在高师音乐教育和教学的实际过程中，可以明显地看到“人文主义”精神的缺失和不足。这种人文主义教育的缺失，实际上在我国从小学到高中都是一直存在的，进入大学以后仍无例外地延续下去。(这是否和我们文化传统中以教师为主体的教育思想及当今的教育体制有关?值得另行探讨和研究)。

下面，我们可以从高师音乐教育中人文主义缺失的表象做出一些粗略分析：

1　以“教”为主，“学”为属的传统教学理念

用历史的眼光来审视，我们高师音乐教育和教学活动都是以“教”为中心，而“学”的过程始终是被动的。教师的授业多数是一种“灌输”式的教学，学生只需要死记硬背老师所讲的概念、定论等，不用做独立的思考，更不提倡“离经叛道”的想法，缺乏以人为本、以学生为主体，“教”要着眼于“学”并服从于学的人文主义精神。

2　以教师为中心，以学生为从属的传统教学模式

回顾我们几十年的音乐教学。根植于我们脑海深处的“师道尊严”和“一日为师。终身为父”等传统思想，决定了我们的音乐教育活动一直是以教师为中心、学生为从属这样一种师生关系。而这种关系在教学活动中则体现为“教师永远都是正确的”，极少鼓励学生发展逆向思维，也不提倡学生经独立思考后提出的不同意见，没有“因人施教，因材施教”并鼓励个性发展的教学理念。有的教师甚至还对接受与理解能力差的同学说一些贬损人格的话语。走向了理应体现人文主义精神的反面。这样的教学方法根本不尊重人，不承认人的价值并泯灭人的个性发展，完全背离了以人为核心的人文主义精神。

3　固守传统思想与方法，个人创造性思维欠缺

交流与探讨是非常多的，也可以说构成了课堂上师生之间互动和沟通的主流教学模式。上课时，教师想方设法鼓励学生独立思考，启发创造性思维，每个学生无论回答问题多么“离谱”都能得到老师的鼓励与表扬。像小学生用自己的身体孵鸡蛋，以证明体温是否可以让鸡蛋变成小鸡这类想法，如果发生在我们身边，可以说很少有老师鼓励这种探索精神(不管这种行为是否幼稚)，相反却会被视为～种非理性的行为令师生取笑：我们的家长也会将其作为“问题”儿童求助于心理医生或精神科医生。但是在国外的教育理念和教学活动中，老师会首先肯定这是一种创造性思维活动，表扬学生对事物具有的探索精神，然后才来讨论用人体孵小鸡是否可行……。这样的教育方式才能鼓励与启迪创造性思维，体现以人为核心的人文主义精神理念。从我国传统的教育思想和教育方法来看，我们一贯提倡的是个人服从大家，少数服从多数，个体服从集体的集体主义理念。这对于国家和民族的发展、社会伦理道德的进步、和谐社会的构建等无疑都是正确的。但如果把这一理念完全用于教学过程中，则会出现不提倡个性发展、抹杀创造性思维的偏颇现象。“教育要改革、大力培养具有创新能力的人才、发展创造性思维”等口号喊了很多年，仍然不见多大效果，其根本原因就在于我们的教育中(包括音乐教育)没有真正体现出以人为核心的人文主义精神，压抑了学生的创造性思维和独立创新意识。具有悠久历史的传统教育思想、体制和方法始终培养不出一个“诺贝尔”奖的获得者，就是一个最好的证明。

三、如何将人文主义精神真正融入到音乐教学中

1　以学生为主体，体现以人为核心的人文主义精神

“人文主义”也可以称为“人本主义”，其核心是尊重人的个性，承认人的价值，鼓励个性发展，促进个人的创造性思维和创新活动。

在高师音乐教学中，学生均是成年人，他们已具备相对固定的人生观、价值观、世界观和学习、理解专业知识的相应能力。因此，无论是课内与课外，教师需要和学生建立起一种良好的信任关系及互动关系。在课堂内就教学内容、教学方法、专业知识的难点、疑惑等，师生之间以平等的地位进行分析讨论。教师要善于提出一些启发性的问题，促使学生独立思考，分析并解决问题。同时，要引导学生多提出问题。教师在面对学生提出的问题时。首先要予以赞扬，在尊重学生人格的前提下，对问题要做出合理的解释，并让学生举一反三，培养学生的联想、创新、思维能力，形成良性互动的课堂氛围。课外，教师也应以平等的地位和学生 加强沟通联系。无论是学习问题、生活问题、家庭问题、世界观、价值观、人生观等均可以作为互相交流的题材，真心诚意做他们的好朋友、好兄弟、好姐妹、好师长，使师生情谊进一步融洽，体现人文主义关怀，促进教学相长。

2　摈弃旧的教学理念与模式，鼓励个人创造性思维

在旧的音乐教学模式。“教”和“学”是一种隶属关系，强调的是教师按照教学大纲和教案认真教学，学生能记会背并掌握一定的相应技能，考试良好就已经达到教学目的了，并不刻意鼓励学生个人的创造性思维。要知道，不同的人演奏或演唱一首音乐作品，由于个人经历、社会阅历和文化知识层次的不同，对作品的理解与感受也是大相迳庭的。教师在指导学生时，不应将作品限制在一个固定的框子里，要鼓励学生尝试多种不同的演绎。例如，取材于陕北民歌的“哀乐”，多么地缓慢、沉痛和肃穆!可它作为原生态的民歌，速度要比“哀乐”快很多。如果将这首作品从每分钟的四十二拍提高到七十拍以上，那将另是一首风格回然不同的作品。当然，有些音乐作品(特别是中外传统经典作品)也不能完全脱离原作的面貌和风格要求，只能在原作的总体风格框架内做出些许变化。这就需要教师对学生的创造性思维做出肯定评价时再给予正确指导与合理的解释，使学生明白哪一类作品在艺术风格方面可以尽情发挥，那一类作品只能做一些少量且不影响整体风格的艺术处理。

3　体现人文主义关怀，构建人文主义教学理念

人文主义的价值范文第5篇

所谓价值取向，就是指主体根据自身的价值观，对待事物的立场和态度，它对于主体自身，主体之间的关系都有着重大的影响。而高校教育管理价值取向是指高校教育管理主体根据自身或要求的价值观念，正确处理主客体之间的关系，并根据不同的价值取向建立不同的高校教育管理的方法和模式，以实现高校教育的目标。具体来讲，高校教育管理的价值取向是用来对高校教育管理的主体、管理的对象、管理的方式、管理的目标和管理的评估等问题进行选择的倾向。随着我国市场经济的发展和教育制度的变革，高校教育已经出现大众化和普及化的特征，同时高校教育的方式、目标也出现了重大转变，传统的高校教育管理的价值取向的缺陷已越来越大，不利于高校教育的健康持续发展。这就要求我国高校教育管理工作跟上时代的发展要求，转变传统的教育观念，树立正确的价值取向。我国主要的高校教育管理价值取向有两种：一是科学主义的价值取向；二是人文主义的价值取向。在新形势下，文章根据我国现阶段的高校教育发展要求提出价值取向的发展和创新，即科学人文主义的价值取向。

1科学主义的价值取向及其人性基础

1.1科学主义的价值取向概述

科学主义的价值取向注重高校教育管理中的高效，在管理工作中善于采用科学的管理方法来提高管理工作的效率。在实际的高校教育管理工作中，会建立职权清晰的教学管理组织和教学体系，各部门各司其职，采用层级明确的组织体系和职权清晰的权责模式来保证高校教育管理的效率。同时，为提高管理的效率，学校会制定全面、具体的教育管理制度，要求师生在学习、工作严格遵守，并对于违反学校制度的行为进行严格的惩罚，以此来保证高校师生的行为都在预定的行为模式中运行，减少教育管理工作的难度和工作量。除此之外，教育管理强调量化评估，对于教师的教学能力、科研水平、工作量采用定量的评价方法，对于学生的学习情况、能力素质也大都是采用传统的应试手段。总之，高校教育管理的科学主义的价值取向主要是以“效率”为中心，教育管理中的人、事、物都是围绕“效率”这个核心，采用科学的方法进行运作。

1.2科学主义价值取向的人性基础

科学主义的价值取向来源于著名管理学家泰勒的科学管理理论，其背后的人性基础是“经济人”人性假设。“经济人”人性假设认为社会上的每个人都是独立的，每个人的思考方式和行为模式都不会受到其他人的影响，个人都是理性的，每个人做某件事是因为有利益的存在，都会以最小的付出取得最大的收获。同时，“经济人”人性基础假设认为人具有天生的惰性，要依靠严格的制度和物质激励来引导人的行为。在这个人性基础上，管理工作中往往将效率放在第一位，在管理中往往强调标准化的工作模式和集权化的管理方式。为了提高管理工作的效率，组织会制定出全面、完整的管理制度，并采用可量化的方法对制度的实施情况进行评估。

1.3科学主义的价值取向的优劣势分析

高校教育管理中坚持以科学主义的价值取向有利于教育管理工作的开展和有效率的完成。高校教育管理涉及众多的对象，其中有教师、学生、后勤人员以及学生家长、就业机构人员等人，有制定规章制度、考试安排等事，还有桌椅、教学楼、教职工宿舍等物。这些人、事、物在相互联系的同时又相互影响，构成一个完整的高校教育管理系统。由于高校教育管理工作的复杂性特点，高校教育管理就需要确立清晰的组织结构和职责，同时制定出全面的规章制度，在提高高校教育管理效率的同时，也有利于实现高校教育的目标。然而，科学主义的价值取向也有着自身的缺陷。一是高校组织结构的官僚化和规章制度的僵化忽视了人的发展，缺乏对学生的理解和尊重，不能了解学生的真实需要，不利于学生能力的培养和自由人格的形成。二是定量的教育管理方法虽有利于提高管理效率，但单纯的定量评估却不能全面地了解教师和学生工作、学习中的具体状况，同时，在这种教育模式下，教师的创造性也不能得到充分的发挥，在影响教育质量的同时也不利于发挥教师的工作积极性。

2人文主义的价值取向及其人性基础

2.1人文主义的价值取向概述

人文主义的价值取向重视“人”在教育管理中的重要性，强调“以人为本”的教育管理理念。它首先认同教师、学生及行政管理人员等在教育管理中地位是平等的，在教育管理中各主体要进行深入的合作与互动，共同来完成教育管理的目标，并且与科学主义下的教育理念不同，它认为学生才是高校教育的主体，高校教育应围绕学生这个主体开展工作，教师充分发挥引导的作用。其次，人文主义的价值取向强调以人为本，重视人的自由发展和自我实现。它一方面要求高校师生充分发挥自身主观能动性，发挥自身潜能和实现自身的全面发展，另一方面要求高校教育管理工作要为教师、学生的个性、兴趣的发展提供良好的氛围和环境。最后，人文主义的价值取向强调学术自由精神，一方面是重视对教师的授权，使高校教师能自由地进行学术研究和选择教学内容，充分发挥教师在教育管理工作中的引导作用；另一方面是学生可以根据自己的思考和兴趣选取自己学习的课程和教师。在这个过程中为高校教育注入新的思想和血液，也为高校的学术氛围创造了宽松的环境。

2.2人文主义的价值取向的人性基础

人文主义的价值取向来源于社会学家梅奥的“社会人”人性假设。它认为人具有天生合作的本能，每个人并不是孤立的，而是生活在群体之中并且会受到团体的影响。而且，个人的行为也不总是理性的，会受到情绪、性格等多方面因素的影响。同时，“社会人”人性基础假设认为个人对于社交和群体归属感有很大的需求。之后，心理学家马斯洛提出需求层次理论，对“社会人”的人性基础做了进一步的研究和阐述。马斯洛认为人的需求分为五个层次：生理需要、安全需要、社会需要、尊重需要和自我实现的需要。自我实现是个人需求的最高层次，为了实现自我价值，个人会充分运动和发挥自身的能力。在“社会人”的人性基础上，高校教育管理工作强调授权，从而能让个体的才能得到充分实现，在工作中实现自我价值，同时，注重个人的发展，强调以人为本，鼓励个性化的发展。

2.3人文主义的价值取向的优劣势分析

高校教育管理采取人文主义的价值取向，强调个体的发展和个体的自我实现，有利于高校教师职业的发展和学生能力的培养，能为高校教育提供良好的人文环境和学术氛围，有利于实现学生独立的人格，有利于教育目标的达成，在一定意义上来说是科学主义价值取向下的高校教育管理的一种进步。然而，人文主义的价值取向也有着自身的缺陷。它片面地强调人的个性的发展，忽略了学校的个人的影响，夸大了自由的界限，在一定程度上会造成高校教育管理工作的混乱和缺乏秩序。当前我国高校教育中出现功利化的倾向，就与单纯人文主义的价值取向不无关系。

3新时代背景下价值取向的发展――科学人文主义的价值取向

随着我国高校教育的普及化和高校教育改革的深入化，单一的高校教育管理的科学化的价值取向和人文化的价值取向都已不能适应现代教育的发展要求。为提高高校教育管理的质量，达到高校教育的目标，新时代背景下高校教育管理的价值取向需要转型和创新。为此，高校教育管理需要吸收传统教育管理价值取向的优点，摒除其缺点，发展出科学人文主义的价值取向。

科学人文主义的价值取向综合了科学主义的价值取向和人文主义的价值取向，它是在运用科学的观念进行高校教育管理工作的同时，也注重人文主义的培养。科学人文主义的价值取向背后的人性基础是心理学家埃德加的“复杂人”人性假设。它认为人既不只是“经济人”，也不只是“社会人”，这两种人性基础的假设都过于单一化和简单化，人的动机是复杂的，并且会在不同时期、不同地点发生变化，人的需求层次也是随着时间和地点不同而发生变化。同时，不同的人可以用不同的方式实现自己的目标，如果组织与个人的目标方向一致，个人的潜力就会得到最大的发挥。

科学人文主义的价值取向对于我国高校教育管理有着现实的意义。首先，在高校教育管理工作中，教师和学生既是教育中的管理者，也是被管理者。作为高校教育管理中的管理者，教师和学生就要用一套全面的制度规范去保证教育管理的高效、有序的进行，提升管理的质量和效率，而作为被管理者，高校师生就要积极地发挥自己的潜能，去实现自身职业生涯的快速发展和素质能力的快速提高，达到教育管理的目标和要求。其次，不同的教师或者学生有着不同的能力和需求，并且他们在不同的阶段的需求和能力也不尽相同，因此，在高校教育管理中，片面地采用科学主义的价值取向或者人文主义的价值取向都不利于高校教育质量的提高和高校教育目标的达成，而要因时因地地开展高校教育管理工作，采用科学人文主义的价值取向。