医学伦理学的核心

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医学伦理学的核心范文第1篇

关键词：音乐审美；教学理念；音乐课堂；意义

近年来，随着素质教育的不断推进，音乐教学中“学生的主体性教育”被提上了重要日程，开展了一系列学生主体性学习的探索，其中对学生内驱力的研究是一个重要的方面在音乐教学过程中，我把“以音乐审美为核心”的教学理念尝试应用到理论教学和孩子的沟通活动中，发现学生对音乐更加乐意接受和参与课堂活动了，师生关系也变得更为融洽了。实践证明利用好孩子在乎的价值确实能提高学生参与音乐活动的热情和课堂效率。

一、以“音乐审美”为核心的教学理念发展历程

有关音乐的审美，我国古代典籍《乐记》中就提出过“君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不流；以欲忘道，则惑而不乐。”认为音乐的主要目的，是发挥其教化的功用，并得到道德情操的陶冶与精神的提升。随着新课程改革的推进，音乐教育中也确立了以审美为核心的教育理念，新制定的《音乐课程标准》就是将审美教育作为了核心内容。依据课程标准编写了新版教材，并通过国家教育部审定通过，在质量上、内容上都有较高的水准，具有科学性、系统性、先进性、前沿性。

音乐可以为学生提供理解美、欣赏美、创造美的能力的环境。在奏唱作品的过程中，可以接触各种各样的曲目，在了解其内容、主题思想和音乐形象的基础上，可以深入理解音乐作品的内涵。这样，不仅培养了他们多方面的能力，同时也扩大了他们的知识视野，加强了他们审美情趣和艺术方面的素养，对陶冶他们的情操，完善提高他们的气质，配合审美情趣。

二、以“音乐审美”为核心的教学策略

（一）重视音乐审美对学习音乐的兴趣

1.音乐审美可以激发学习兴趣

兴趣是推动学生积极主动地进行音乐学习的内驱力，利用声音来传达心理的独特感官，不同于绘画和摄影，不能提供具体的视觉效果，但是却在理解和感悟中具有可变性和欣赏个性。音乐在学生素质培养和审美教育中具有积极的功效，不但具有心理价值和美学价值还具有社会功能，教师应根据题材风格特点，寻找恰当的切入口，引导学生全方位的了解音乐、喜欢音乐，通过提高学生的内驱力来增强音乐学习的积极性和主动性。

2.用情趣来增强学习音乐的内驱力

学生学习的内驱力是学生自主积极学习的基础，是变被动地知识接受为主动地获取知识的重要前提。首先应该改革教师的传统教育思想，改变过去教师为主的教学观，认识到学生在学习中的主体地位，最大限度地发挥主体作用。在教学中我改变以往的备课、上课的模式，先征求学生对下节音乐课的学习期望，围绕学生感兴趣的学习需求和学生在乎的价值来进行教学，一切从学生的需要出发，将学生在乎的价值作为教学的出发点和落脚点。在学习民族音乐时，我根据大多数学生喜欢学习古筝的意见，有针对性地设计了一堂古筝乐曲赏析课，其中的《高山流水》、《苏武牧羊》等经典曲目引起了学生浓厚的学习兴趣。

（二）利用多元化的音乐审美目标来提增强学习动力

1.音乐审美可以提高学习主动性

音乐是以声音为物质媒介的抽象的艺术，利用声音来传达心理的独特感官，不同于绘画和摄影，不能提供具体的视觉效果，但是却在理解和感悟中具有可变性和欣赏个性。在音乐课堂上充分发挥学生的学习主体积极性和能动性，利用课堂音乐活动来促使学生开展有效的音乐合作学习，可以激发学生的求知欲和进取心，运用多种灵活的教学方法来引导学生通过自主、合作、探究的学习方式来思考知识、获取知识、形成能力对于提高音乐课堂教学质量具有积极的意义。

2.确立音乐课堂教学多元化培养目标

学生的音乐基础是不同的，教师在备课时应突出学生学习活动的主体地位，做到充分了解学生关注什么价值，以学生的价值体现为中心来确定课堂教学的多元化目标，抓住重点，难点的讲练编排，使学生的学习生活充满着鲜活和翔实的内容，有针对性地进行学法训练，充分尊重学生的自由选择，提高音乐学法指导的自觉性，这样才能使学生在有效的音乐课堂教学中真正得到审美教育，提高学生的音乐素质。

例如在教授古典音乐赏析课时，可以有针对性地设计这样几个教学目标：1.感知不同民族乐器的声音；2.欣赏经典曲目；3.理解不同曲目的内在感情。这三个目标从低到高引导孩子逐步进步民族音乐的殿堂，根据每一个孩子的基础和兴趣，我有区别地选择适合他们的学习目标，让每一个孩子都能体验到学习的收获和成功的乐趣。

结论

综上所述，在音乐教学课堂中，有效发挥音乐审美所体现的作用，真正以学生为中心开展多样化的音乐教学，根据孩子不同的基础制定不同的教学目标，让孩子成为课堂音乐学习的主人，这样就能有效促进音乐课堂教学的高效开展。在今后的教学实践中，将进一步研究音乐审美在学校教育中的应用。

参考文献：

医学伦理学的核心范文第2篇

彝医药理论体系完整、内涵丰富，但晦涩难懂、寓意深刻，今人要想弄清彝族先贤是如何认识与分析人体生命与疾病规律的，就必须对构建彝医药理论的源头进行逆向追溯，探明彝族古代科学技术特别是古代天文历法对彝医药理论的影响。对此，王天玺在《先民的智慧――彝族古代哲学》一书中作出精辟论述：“彝族古代哲学认识的两大对象：宇宙与人类――先宇宙而后人类”。《哎哺啥呃》、《宇宙人文论》等彝文典籍都是通过认识宇宙来认识人类生命的。

彝族先民通过长期对各种天体运行规律、各种气候气象、各种地理现象的观测，已深刻认识到各种动物的“生、长、壮、老、已”和各种植物的“生、长、化、收、藏”的生命运动过程，创造出独具特色的“以太阳论生命、以天文论人文、以哎哺论万物”的彝医药理论体系，其中“哎哺啥呃”是其核心理论。“啥呃”是古彝文音译，汉译则为“气浊”，是彝族认识宇宙与生命的独特思维方式，渗透在彝族先民生产生活的各个方面，成为彝医药理论体系的源头性认识。彝文典籍《哎哺啥呃》的主题就是“哎哺”和“啥呃”，1991年，贵州民族出版社出版发行的《西南彝志》中收载了《哎哺啥呃》，该书写道：“上古天未产，哎哺未生时，气浊先产生”。该书序言中是这样说的：“气浊变化产生哎哺，哎哺产生万物的观点，是彝族先民哲学的基本观点。”可见“气浊”不仅是彝族先民的哲学理念，被广泛应用于生产生活的各个方面，也发展成为彝医药理论体系中最核心的“气浊学说”，体现彝医对宇宙、对生命的认知特点。

1“人体同天体”是彝医构建“气浊学说”的认知基础

“人体同天体”是对宇宙与人体生命关系认知的高度概括，说明彝族古代先贤已能够运用古代天文历法的原理、方法等阐释对人体生命与疾病变化规律的认识，而这些认识在各种流传至今的彝文典籍中均有详细记载，被众多彝医广泛运用于临床实践。要想弄懂彝医药的理论渊源，就必须明确古代天文历法、气象学等相关科学原理对彝医药理论的借鉴和启示作用，也就要深入理解古彝人是如何认识“人体同天体”的，其中天文历法等在彝族古代科学中扮演十分重要的角色。

彝族天文历法是联系人体与天体的共通规律，体现彝医对“气升浊降”的认知特点。天文指的是日月星辰等天体在宇宙间分布、运行等现象；天文学是研究天体、宇宙的结构和发展的科学，包括天体的构造、性质和运行的规律等[4]；历法则指推算岁时节令的方法。系统研读彝文典籍和深入田野调查，笔者发现彝族在长期天文观测中已形成具本民族特色的“宇宙发生演化观”和“天地日月星辰系统认识论”，通过辨星纪、正日影、定节气的方法，用图影、符号等表示各种天象、地象和物象，制定出多种具有深远影响的古代历法。

据彝文典籍记载，上古乾阳运年时代（公元前45―前27世纪）已形成彝族太阳周天日历，苟阿娄、阿娄朴时代已描绘“天星云图”，掌握天文知识；三世朴朴苏能时代，就绘制地图，认识到地理格局；四世苏能拉戛时代，已能进行日月历度的推算[2]。据《彝族源流》记载，在哎哺部落时期就有天文知识丰富的娄师颖先师，有使用文字写下无数经典的举哲奢等人；哎哺部落的每个氏族里都有一些“心里想知识，口里讲知识，手里写知识”的先贤，写下了“成千的天文，上万的地理”知识；将大地分为九块，认为“大地有九方，九方为九宫”，反映彝族先民古老的宇宙观[3]。在认识自然、探索宇宙、发明创造的历史长河中，彝族形成“宇宙化生万物”的哲学认识，通过在长期生活实践中观察日月星运行及各种气象变化，对寒暑交替、生死荣枯、升降浮沉等各种运动变化现象进行总结归纳，形成具彝民族特色的“哎哺啥呃”理论，包括“气浊学说”、“哎哺理论”等，是彝族阐释各种宇宙生命现象的认知模式。为便于广泛传播和深化记忆，毕摩等文化人对这种认知模式经常用“拟神”的手法将日、月、星等各种天体及各种生物赋予各种神的形象，造成后人认知上的误解，但仍然不能掩盖“气浊”、“哎哺”在医学领域的重要地位与贡献。以往在田野调查中，笔者曾多次见到或听到过彝族祭祖有插树枝的习惯，当时仅从原始宗教意义方面去考察，现今从天文学角度去分析它的内容，才知道其包含着丰富的天文学知识，插枝图原来就是一幅完整的彝族星图[4]。

可见，对彝民族各种生活现象的研究，不能仅从其外在表象去认识，需要对其原型的出处深入挖掘，正确领会该民族的认知方式和思维模式也就显得尤为重要。“气浊”在彝医药理论中占十分重要的地位，既是天地之源，也是人体之本。“气浊学说”作为彝医认识宇宙与生命运动的核心理论，除表达对宇宙生命发生演化的认知外，还表达其对“气升浊降”生命运动规律的认识，而这种认知正是建立在“人体同天体”之上。

2“气浊”是事关宇宙与生命发生演化的基础理论

彝医药是以河洛、八卦为理论构建的医药学体系，是应天应地、应日应月的宇宙时空医学，其医药理论也事关宇宙与生命的发生与演化，其中“气浊”扮演重要角色，突出表现在以下方面。

2.1气浊是天地之源，也是人体之本彝族先贤认为宇宙与生命的发生、演化均从气浊开始。《彝族源流》、《西南彝志》、《物始纪略》、《土鲁窦吉》、《宇宙人文论》等重要典籍所论述的第一问题均是事关宇宙与生命的演化发生论，认为“气浊”是天地万事万物发生演化的“总根子”。但“气浊”到底是什么？气浊在不同的运用中有不同的称谓，如清浊、气浊、天气地气、青气赤气，名虽各异但理却相通，即实为气与浊尔，表达各种天地发生演化、阴阳消长变化等现象的根由而已。彝医所说的“气”，彝文写作“”，发“sa（啥）”音，有人也翻译为“清气”；彝医所说的“浊”，彝文写作“”，发“ge（呃）”音，也有人翻译为“浊气”。

彝族先贤认为太古之初，杳杳冥冥，什么有形之物都没有，只有动态的气和浊，气浊不断交织变化，形成天地；天气与地气交织变化，形成万物。气浊-哎哺-天地-万物，彝族先贤用一条简洁的、自然演化的路线，解答了宇宙的发生问题，解答了宇宙的起源[5]，当然也表达对生命运动的认识。如彝文古籍《宇宙人文论》论述气和浊产生天地、万物和人类时说：“在天地产生以前，是大大的、空空虚虚的‘无极’景象，先是一门起了变化，熏熏的气，沉沉的浊产生了”[6]。又说：“气熏熏的，浊沉沉的，气浊互相接触，一股气，一路风就兴起了；两者又接触，形成青幽幽，红彤彤的一片，清的上升为天，浊的下降为地”[6]。“气浊相互接触，气翻出青色，浊翻出赤色。青、赤二气成对如桴叶飘飘，又起变化，变成天线、地线，织天又织地，天地同时出现”[6]。《哎哺啥呃》：“十二层天下，充满气浊，产生万物，又不断变化”[7]。可见，彝族先贤认为宇宙存在是气浊演化的结果，人体形成是气浊结合的结果，人体能在宇宙生存，是人体与宇宙相互调节的结果[8]。

气浊是彝族先贤解释、概括人体及自然界各种“象”变的认识基础，是彝医药论“常变”的理论来源，认为气浊之多少、异用均可通过声、色、脉、体等病症特征而相应的表现出来。而彝文典籍《哎哺啥呃》中有专篇对气浊的论述：“浊之路三条，末之路一条，根尾侧上经，头顶上之越，鼻底下之生。次之路一条，胛节顺之经，脑髓中之生，首之路一条，肾水中之漫，肾腹上之经，头顶上之生，源源循环呢，肾水直上冒，头火下而降，水之火不过，金与木不合，五之相合者，脐底往之上，动动而弹弹，无循无经根，古今其面看，看来的是了。其根我来写，其命我来说，人类身体中，气血经路是，气浊路六条，肺肝心喉肾，其不知的怕，论的抄之放，此凡读人呢，请的学着吧”[9]，可见彝医是从“气浊”认识宇宙生命的发生与演化，气浊既是天地之源，也是人体之本。

2.2气浊解答宇宙生命演化的起点和顺序对宇宙生命发生演化的起点，彝汉两族是存在差别，汉族文化从“气”开始而彝族文化从“气浊”开始。汉族医学强调“气一元论”在中医学界已达成共识，而彝医学却强调“气浊二元论”。笔者查阅各种彝文典籍的原始版本，发现“气”与“浊”在彝语言文字系统的指代不同，表达两类不同的事物。彝医传人王正坤先生解释“气浊”时说道：气与浊不同，气为阳，上升则为天，具轻清、薄靡、上浮之性；而浊为阴，下沉则为地，具重浊、凝滞、下沉、下降之性。彝族先贤已认识到“气”与“浊”是以二元形式出现的，二者属性的不同。如《土鲁窦吉》（又名“宇宙生化”）言道：“天与地之间，气与浊二元，影和形两面，由五行定干”。对于气浊关系，彝医传人张之道先生给出准确解释：“气就像一条龙，浊就像滇池的水，如果龙不潜藏在水里，露出水面，人不就得病了吗？”张之道先生的论述可谓精辟，形象生动地解释了气与浊关系，也说明了“阴平阳秘”的真正内涵。正如日常生活所见，气可凝成水，水可蒸发而化成气，但绝不可以说“气就是水，水就是气”，二者虽然可相互转化，但绝对是两类物质。可见，彝族先贤在认识世界本源时是以“气浊二元论”立论的，承认气与浊是不同，属于两类事物。

对宇宙生命发生演化的顺序，彝汉两族也存在差别。彝族认为宇宙发生演化的动力源于气升与浊降，众多彝文典籍均反映这一点，“竖竖剧而冒”的气和“熏熏降而沉”的浊经过不断交织变化，形成哎哺；哎哺有千千万万，其中最好的哎和最好的哺形成天地和日月[10]；天气与地气交织变化，形成天线和地线的变化规律；青气与赤气交织变化，形成青线和赤线的变化规律；而正是这些变化规律形成了万物，其变化规律可用天地五行和宇宙八卦等宇宙数学模型给予概括和认识。“气浊-哎哺-天地-五行-八卦-万物”是彝族先贤认知“气浊产生宇宙、气浊化生万物”的基本图式。

3小结

气升与浊降是宇宙生命的基本运动。彝族先贤认为宇宙生命不是静止存在的，气浊的升降运动是各种生命现象存在的前提条件，故众多彝文典籍均言道“气转浊而生”、“有命才会动”。总体说来，彝族对气浊的升降运动可从以下方面认识。

3.1天地的发生演化均来源于气浊的升降运动，而生命的形成和变化亦离不开气升浊降。彝族先贤不仅认识到气浊存在升降运动，还明确了几组由气浊演化的事关宇宙生命发生、演化、相互作用、相互依存的概念：如天气与地气、天线与地线、青气与赤气、青线与赤线等，这些术语组成了“气浊理论”的概念体系，不仅能够解释天体运行的规律，也解答了生命存在的基本条件。

3.2明确气浊运动的表现形式为“首萌长遍退藏”，其本质均遵循“升降出入”的原则。彝医认为气浊“升降出入”的运动形式体现在与四季的密切契合上，体现在气血在不同的时空下具有不同的血峰特点上。在此理论指导下，形成了彝医独特的血峰理论、禁刺理论和用药理论。

医学伦理学的核心范文第3篇

传统陈旧的课堂教学的弊病是有目共睹的，多元智能理论能够激活课堂，把多元智能理论融入信息技术课程中，在开始课程规划前，我们教师应先仔细审视将要教授的内容，并确认该内容以哪些智能切入较为恰当，然后研制多元智能课程模式与教学计划，这是多元智能理论在信息技术教学实践中最佳的切入点。

一、学习中创设良好的语言环境，培养学生的语言智能

语言智能就是有效地听、说、读、写的能力，语言智能的发展对学生取得任何学科学习成绩的成功都有显著的影响。在信息技术的教学中，师生往往都偏重实践、动手操作，看重操作结果，忽略了培养学生的语言智能，从而导致学生很难用语言来准确地描述自己的操作过程，在一定程度上影响了学生语言智能的发展。在信息技术教学的初期，一些计算机的基础知识、基本概念都融入了学生的操作实践中，我们老师要有意训练学生能用语言准确规范地描述自己的操作，培养学生的语言智能，也有助于学生更清晰牢固的掌握基础知识。创设良好的语言环境，也更有助于同学间的互帮互助，更便于协作学习的开展。

二、解决具体问题，促进数学——逻辑智能的发展

数学——逻辑智能是指数学思维、逻辑推理和科学分析的能力。计算机作为一项操作性极强的学科与逻辑数理有着密不可分的关系，它是数学——逻辑智能发展的产物。在信息技术教学中，从具体的问题入手，引导学生从不同的角度去看待问题，用不同的方法去解决问题，从算法设计到的计算机语言的运用，再到程序的测试运行，为每一个学生个体的数学——逻辑智能的发展提供了空间。

三、营造音乐环境，激发音乐智能

音乐智能主要指对于节奏、音调和旋律的感悟和直觉能力，学生听觉敏锐，善于模仿，具有音乐的潜能。因此，把音乐与教学内容有机地结合是培养学生音乐智能的主渠道。例如，我们在设计多媒体课件时可以配以适当的背景音乐，让音乐促进信息的输入、内化，使学生在轻松的氛围下掌握获取知识；在学生练习打字的时候可以播放点音乐，一方面可以愉悦学生的心境，另一方面可以让学生增强节奏感，在不知不觉中提高自己的打字速度；在网页制作的时候可以让学生根据自己的网站特点注入背景音乐，给网站增色。也可让学生将音符选中，移动后组成不同的节拍，编曲欣赏，营造音乐环境，活跃课堂学习气氛，激发学生的音乐智能，同时也提高了学生的认知和情感水平。

四、在实践、动手操作中发展肢体运动智能

在信息技术教学中学生实践、动手操作机会较多，相对更有利于肢体运动智能的发展。如学生利用多媒体计算机打字、进行文字处理、数据分析、作图绘画、编曲欣赏等，在发展了多种智能的基础之上也同时促进了肢体运动的发展；再者可以创设一些有意义的活动，或者利用计算机本身的优越性，在游戏中间接发展肢体运动智能。

五、开展合作学习，提高人际交往智能

人际交往智能是人的多元智能中非常重要的一个方面，可以帮助、促进弱势群体，从而达到智能互补的效果。当然一般地在开展协作学习前，在学生自愿组合的基础上引导他们进行异质性分组，以便使智能互补，然后再有目的地引导学生，确保人际关系能力的提高。以制作电子小报为例，教师先确立小报的主题，接着要求各小组集中讨论板报的设计，然后由组员分工合作共同制作小报。

六、多元评价促进自我认知智能的培养

自我认知智能是指具有自我认知、自我反省的能力，并善于用这种能力计划和引导自己的人生。交流和评价学生的作品能进行多元测评，促进自我认知智能的培养。比如可以从作品的文字、声音等媒体内容的合理性、创新性及技术的熟练程度、合作的有效性、自我评价等方面评价。作品评价不应只限在作品完成后进行，应该很自然地融合到整个学习活动中去，我们可以在学生操作前提供一些范例作品，比如让学生设计网站制作网页时，可以先展示一些现成的作品，让大家评判什么样的作品是美的、合理的，这样不仅给出了较为形象直观的评价标准，而且可以开阔学生的视野，给他们启发。

七、训练观察技能，发展自然智能

自然智能是指观察自然界中的各种形态，对物体进行辨认和分类，能够洞察自然或人造系统的能力。自然智能是一种超学科的技能，但又是各学科教学的主要任务之一。根据信息技术课的特点，充分利用网络资源，引导学生学习动植物和环境方面的知识；也可以引领学生离开教室、走出校园、贴近自然环境，让学生近距离观察、调查，分组收集相关信息，培养学生观察自然环境和人文环境的能力，并就此制作环保或者有关生态题材的网站和电子小报。

医学伦理学的核心范文第4篇

【关键词】远程开放教育；以学生为中心；理念；教育改革

广播电视大学于1999年开始举办远程开放教育，电大在开展远程开放教育之初提出了“以学生为中心”的基本教育理念，并以此指导远程开放教育的全部教学环节。在这8年的时间里，电大教育工作者积极努力地实践“以学生为中心”这一教育理念，探索在这一理念指导下的教育教学模式，为电大学生自主化学习提供了大量的支持服务。一批又一批的电大学生通过远程开放教育的学习，增加了知识，拓展了能力，提高了学历，在各自的工作岗位上发挥了更好的作用。显然，开放教育取得了可喜的成绩。但是在肯定成绩的同时，我们也必须清楚地看到，电大远程开放教育尚有许多不尽如人意的地方，还有许多方面不够成熟和完善，单就贯彻“以学生为中心”教育理念方面，就仍然存在着一些问题，有很多地方值得我们去思考和改进。

一、“以学生为中心”理念的涵义、理论渊源和改进

“以学生为中心”的理念源于美国儿童心理学家和教育家杜威的“以儿童为中心”的观念。杜威极力反对在教学中采用以教师为中心的做法，反对在课堂教学中采用填鸭式、灌输式教学，主张解放儿童的思维，以儿童为中心组织教学，发挥儿童学习主体的主观能动作用，提倡在“做中学”。杜威在他的教学实验中尊重儿童自己的意愿，儿童想做什么就可以做什么，想怎么做就怎么做。

与“以学生为中心” 相对的是“以教师为中心”，这两种教育理念有着根本性的区别。在“以教师为中心”理念指导下，唯师为尊，教师是唯一的教学主体，忽视学生的学习主体身份，学生仅仅是教学对象，必须服从于教师的安排，在教学方式上通常采用集体的、满堂灌的讲授式教学。而在“以学生为中心”理念指导下，非常重视和体现学生的主体地位和主动作用，学生的需要和发展成为教育的中心任务，在教学上通常采用协作式、个别化、小组讨论等形式或采用多种教学形式组合起来进行教学。同样一种教学，持不同教学观念的人会得出不同的结论，有些人认为体现了学生的主体作用，而另一些人则会认为没有体现出学生的主体作用。广播电视大学在远程开放教育中提出的“以学生为中心”理念最初是主张充分发挥学生的主体作用，由学生来控制和管理自己的学习行为，教师在整个教学活动中只起主导和协助的作用。

我们认为，仅仅由学生来控制和管理自己的学习行为，教师在整个教学活动中只起主导和协助的作用显然是带有一定的片面性。完全由教师控制学生学习活动的“以教师为中心”教学体系和完全由学生控制和管理自己的学习行为的狭隘的“以学生为中心”教学体系都存在不合理的地方。我们主张建立一种新的“以学生为中心”教学体系，在这个教学体系中，学校（教学管理人员和教师）和学生双方共同控制教学活动，校方和学生都是教学活动的主体，都对教学活动起着决定性的作用，都可以在不同程度、不同方面控制教学活动。

二、广播电视大学现行教学体系中忽视“以学生为中心”的情况

（一）学生不能自主选择教学计划

电大办学近30年，一直是以大学专科层次学历教育为主。开放教育试点以来，虽然开办了本科专业，但都是与国内其他普通高校合作办学，在专业开设和专业设置方面都要受到合作院校的制约，不能自主颁发毕业证书和学位证书。电大作为成人高校，其学员来自不同的工作岗位，学习的目的也不尽相同，或者是为了提高学历层次；或者是因工作需要更新、拓展知识。实施远程开放教育，其目的就是为了满足在职人员进一步提高学历层次、增进知识、增强自身能力的各方面需要，为他们提供一个学习平台和条件。然而，由于专业开设和设置方面的原因，他们到电大来学习，往往不能根据自身的需要自主选择教学计划，只能勉强将就，只要是文凭就行，至于学到了什么知识和能力都放到非常次要的地位上了。

（二）学生不能自主选择所学课程

电大开设的专业（本科、专科）及主要课程都是由中央电大统一规定的，省级电大根据本省特点，可以适当地开设一些省开课程。开放教育学员入学之后，可以根据教学计划规定，在老师的指导下制定自己的学习计划，自主选择自己需要学习的课程。但是，这个选择是非常有限的。一是必修课程不能选择；二是选修课程不是很多，所选的余地不大，并且实际上也不让学生选择。各地市级电大和县级电大为了征订教材和授课、考试、注册等方面的方便，也为了便于管理，一般都是统一选课、统一订教材、统一注册，管理教师一手包办，学生的自主性被湮灭，学生的个性被同化，学生只能服从校方。换句话说，学生在名义上有自主选课权，而实际上并没有自主选课权。

（三）学生不能自主选择考试

广播电视大学的考试是由中央电大统一命题、统一制卷、统一评分标准、统一考试时间。大部分课程的考试都是实行笔试，而且以闭卷考试为主。学生不能根据自身的学习进度安排考试时间，也不能自主选择考试方法，考试受时间、地点、形式的限制，这与非开放性高等教育没有区别，无法体现远程开放教育的特征和优势。

（四）学生不能完全自主选择毕业

中央电大的开放教育实行完全学分制，学籍8年有效。中央电大制定的教学计划（本科、专科）学制都是在2～3年之间。根据学分制的原则，学生在8年内的任何时间，只要修完专业要求的最低学分就可以取得毕业证。现实中，很多在职人员选择到电大学习，最主要的就是看中了这种灵活的学习形式，满足自己对文凭的急需。然而，在实际的办学中，我们看到，虽然学生通过努力在少于规定的2年或者3年时间里修完了所有的课程，达到了最低毕业学分要求，却不能如期拿到毕业证书。其原因一是中央电大在审核学生毕业资格时，认为学生虽然修满了学分，但没有达到2年或者3年的最低毕业年限，因而不能办理毕业手续；二是因为与其他普通高校合作办学，毕业证的发放还要合作高校签字盖章，要受合作高校的牵制，办理毕业证书的手续十分繁琐，毕业证书迟迟不能按期发放。如果学生要想拿学士学位，那就要花费更多的时间，多等上一年半载是很“正常”的现象。换句话说，学生只有按期毕业和延期毕业的选择，并没有提前毕业的权力。从这点上看，还不如自学考试灵活，更不能体现完全学分制的优势。显然，电大开放性教育并没有真正实行自己所宣传的完全学分制，而是在实行学年学分制。

（五）学生不能自主选择实践课程和实验

广播电视大学开设的所有专业，都有实践性课程和实践性教学环节，这是为了配合理论教学，培养学生分析问题、解决问题的能力，加强专业训练、锻炼学生实践能力而设置的。其目的就是要为地方培养留得住、用得上、动手能力强的实用型人才。因此，教学计划中规定的作业、实验、实习都是学生必修的教学环节。但由于没能充分考虑在职学生的特殊性，使得学生做实验、参加社会实践都必须按照学校的统一部署集中进行，这样不仅加重了学生的学业负担，也给地处边远地区学生带了很大的不便，更重要的是不能结合学生的本职工作特点和工作需要，致使许多实践性教学流于形式，失去了其存在意义。这是与远程教育“以学生为中心”理念相违背的。总而言之，远程开放教育中“以学生为中心”这一教育理念，在实际执行中还存在着许多不足，有待于进一步深化、完善。

三、真正体现“以学生为中心”教学体系的措施和手段

“以学生为中心”不应该只是一句口号，而应该是一场教育教学革命，要通过各个方面实实在在的行动和措施来保证和落实。

（一）切实转变思想观念，真正树立“以学生为中心”的现念

“以学生为中心”不光是一句话、一个理念，而应该是一切教育教学工作的行动指南。必须设身处地地为学生着想，急学生所急，虑学生所虑，思学生所思，想学生所想。从中央电大、省电大、地市电大、县电大到教学班，必须环环相扣，形成完善的教学、管理和服务系统。必须站在学生的立场和角度，认真考虑整个教学环节中的各个细节，提高管理水平和能力，真正做到高效率、高质量地培养人才，服务地方、服务社会。

首先，管理者要转变思想观念，要从学生需要和发展出发，真正树立为学生服务、对学生负责的意识，站在学生的立场，设身处地地为学生考虑。从专业的设置、教学计划的制定、课程的设置、教材的编写与选择、注册和交费、教材的订购、选课与听课、作业的布置和批阅、考试方式的选择，直到毕业证书的发放等各个环节，都要围绕学生的根本需要，围绕“以学生为中心”这一主题来进行。其次，教师要转变思想观，要变“管”和“教”为服务，要善于引导、帮助和促使学生变“要我学习”为“我要学习”、“我会学习”，彻底改变其行为导向，变依赖性学习为自主性学习。与此相应，学生也要改变过去那种在学习内容、速度和方法上总是由教师主导的传统学习方式，掌握网络环境下自主学习的手段和方法，提高学习自觉性，真正实现远程开放教育中的“以学生为中心”这一教育理念。

（二）围绕“以学生为中心”理念，完善管理与服务措施

电大要深化“以学生为中心”这一思想理念，就必须结合自己的特点和实际，制定出独具特色、真正实用的措施，使开放教育学生自主学习真正落到实处，学生能够充分享受远程开放教育带来的实惠。从当前看，以下几个方面特别需要引起重视并继续解决：

1．独立办学、自成一体。广播电视大学一个最大的优势就是统筹规划、分级办学、分级管理，它集天、地、人三网为一体，是个庞大的现代远程开放教育教学系统。电大近三十年办学时间，为远程开放教育提供了丰富的经验，已经具备了自己独立开办本科、研究生教育的条件，中央电大应该积极创造条件，争取办学水平上新的台阶，通过国家教育主管部门办学水平的评估，自己独立开办本科和研究生教育。根据市场经济的需求，灵活多样地、多层次地开展学历和非学历教育（我们把这些学历和非学历教育喻之为“商品”），建立一个容量大的、能够满足不同层次学员需要的“仓储库”，保障丰富的“物资供应”。这样，凡是到电大来参加学习的学生，他们都可以随心所欲地选择自己所需要的“商品”，尽展个性，真正做到各取所需。

2．完善网络支持服务。广播电视大学现有的网络支持服务最主要的功能就是资源浏览、网上讨论、网上教学。但是教师与学生之间、学生与学生之间、管理者与学生之间互动性不强，像报名、注册、交费、考试确认、成绩查询、平时作业上交、形成性成绩的考核等都需要经过管理教师，因此，学生对教师的依赖性很大，学生的自主性无从体现。清华大学远程教育的一些做法值得借鉴。首先是报名、注册。学生如果想参加本科或研究生教育学习，可以采取两种形式：一是网上报名注册，学生自己填写信息，在网上递交，然后到自己所在省市的教学点去确认自己的信息，交验相关证书和证件，符合条件即可参加学习；二是直接到所在省市的教学点报名注册。注册后，学生拥有了自己的学号和登陆密码，即可进入网站学习。其次是选课、交费。清华大学学生界面有这几个组成部分：教务公告、个人空间、我的课程、个人办公、选课退课、资料订购、考试确认、成绩查询、毕业成绩查询、个人账户、个人信息、证书申请、统考申请、退出系统。每学期开学前，学校已将一个学期开设的课程全部挂在网上，供学生自由选择。学生根据自己的实际情况，可选择1～2门，也可以选择5～6门课程。课程确定后就可以订购教材。学校将每门课程的主教材、辅导教材、VCD光盘及价格全部列出，学生自主选购教材。选课和订教材完成以后，实行网上交费。另外是考试，清华大学的考试确认和电大的考试注册是一样性质的，学生在完成平时作业的基础上，在规定的考试确认时间里学生自己上网进行考试确认，可以选择考试，也可以选择缓考，不确认就视为缺考。学生如果没有按时完成平时作业，其该门课程的期末考（下转第166页）（上接第179页）试资格被取消。清华大学的考试形式比较灵活，有写论文的，有到教学点参加集中考试的，有开卷也有闭卷的。比较清华大学的网络支持服务，电大的网络功能有待加强和完善。应该像清华大学那样将报名、注册、选专业、选课、订购教材、交费、考试确认、作业上交、成绩查询等都在网上进行，所有学生能够自主完成的事情都由学生自己独立完成。在这种情况下，学生就能够根据自己的具体情况选择学习什么和如何学习。这样，一则提高了学生的学习自主性和自觉性；二则减轻了学生、教学点的负担，减少了经过中间环节造成的一些失误；三则提高了教学点的工作效率和准确率。

3．组织技术力量，开发实用软件。全国电大是一个教育系统，中央电大是这个教育系统的领头羊。中央电大应该组织技术力量，研究和开发统设课程的形成性考核、实验、实践软件，逐步实现无纸化教学。中央电大曾经进行过一些尝试，像会计模拟实验、工商管理模拟实验（尚未开始使用）、电算会计课程考核，但这些只是一小部分，且实习、实践课程也未能与学生的期末考试挂钩，离远程开放教育学生自主化学习相差甚远。要创建虚拟的但仿真性极强的实习、实验、实践环境，使学生在网上通过这些虚拟的场景进行模拟实践，这不仅仅解决了学生的工学矛盾，也解决了教学点无实验室、无实践基地、无实习场所的困难，更使得学生学到了实实在在的知识、提高了解决问题的能力。各省级电大也应该组织技术力量，对省开课程、统服课程进行开发和研究，并实施监控，教学点负责组织和管理。这样一来，电大的网络优势才能得到充分的发挥和利用，远程开放教育学生自主化学习才会取得一个突破性的进展。

广播电视大学远程开放教育应该把学生的校内学习与校外学习链接起来，培养出富于创造性思维能力、极强动手能力的社会主义建设者。广播电视大学远程开放教育中“以学生为中心”理念的还须进一步深化，我们还要不懈努力、不断改进、逐步完善，最终实现预期的目标，达到理想的境界。 参考文献

医学伦理学的核心范文第5篇

[关键词]社会主义核心价值观；大学生；社会适应能力

[中图分类号]G641 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2016）03 ― 0139 ― 02

一、核心价值观视域下大学生社会适应能力的解读

十以来，社会主义核心价值观作为构建社会主义核心价值体系的关注焦点，可以说从宏观的政府层面到社会层面，再到微观的小我个人层面都在十分重视和积极践行。显而易见的是高校在将社会核心价值观融入到大学生社会适应能力的培育过程中发挥举足轻重的作用。

社会适应能力是包括基础劳动能力、学习能力、职业规划能力、社会交往能力等各种能力和素质的总称，是大学生成为当前社会所需人才的先决条件。大学生社会适应能力从全方位角度综合评价大学生是否适应社会发展潮流。

社会主义核心价值观从国家、社会、个人三个从宏观到微观的不同层面对构建中国特色的社会主义社会指明了奋斗方向。年轻大学生发展思维和各种素质能力因此能够凭借这种不层面的价值观教育朝着积极、健康的方向培养，把握素质教育的核心，全面发展学生。在社会主义核心价值观的引领下，大学生社会适应能力应该在原有的根柢上内容得到进一步的充实。大学生社会适应能力应该也要从国家、社会、个人层面都要涵盖。在国家这个宏观的层面，大学生社会适应能力应该包括高度政治敏感能力；在社会这个整体的层面，应该包括道德约束能力和法律约束能力；在个人层面，应该包括良好的心理素质和交际能力。大学生作为准“社会人”，而高校校园作为微型“社会”，使得大学生所具有的社会适应能力应该与生活的外部环境相适应。大学生提升社会适应能力既是社会发展的要求，也是大学生社会化的重要目的，有利于大学生个性的形成和完善。〔1〕

二、目前影响大学生社会适应能力的原因分析

1.社会环境变化带来的负面影响

首先，为顺应时代潮流和追赶世界先进国家发展速度，现在的中国社会环境无时无刻不在发生变化，它正在进行着一场从经济关系、政治关系、体制模式到传统观念等各个方面的变革。从青少年身心发展角度来说，大学生在高校期间是心理成长的关键时期，这个时候遇到改革，容易使大学生由心理平衡到心理失衡的阶段。当大学生成功踏上社会，便是心理失衡再次回到心理平衡的时期。所以说，大学生的社会适应能力的培养，在心理平衡的调节起到重要作用，高校不容忽视。

其次，市场经济特殊性，它的开放、竞争的特点从某种程度上增强了大学生内心的竞争意识和独立意识，这是值得肯定的。然而这种意识的存在使得大学生对自己的认识存在不足，带来心理调节能力差的缺点。市场经济的功利性，趋势家庭教育和高校教育存在一定的功利性目的。据调查统计显示，部分大学生选择自己所读专业时更趋于实用性、直接性、短期性，而不是根据自己感兴趣方面进行选择。虽然，网络发展速度日新月异，信息传播更加广泛。但是，大学生还是普遍存在对国家政治时事敏感度不高，对公共话题和人文关怀相对淡漠。大学生社会化进程因此也受到了很大程度上的影响。

再者，不健全的法律制度使得社会上存在不良风气。这种不良风气一旦和利益联系在一起，不诚信的行为会使得大学生迷失道德理想的方向。更有甚者，走向违法犯罪的道路。例如部分大学毕业生倾心“灰色技能”：读《厚黑学》，练酒量，找不正当关系等，“考试作弊、替考”，“论文剽窃、毕业文书造假”等。这势必对大学生形成良好的社会适应能力产生极大的消极影响。〔2〕

2.学校教育存在一定弊端

学校的基本职能是教育。而教育的目的是为社会培养全面发展、为建设中国特色社会服务的人才，而不仅仅是简单的向学生传授应试知识。换句话说，学校教育在学生社会性发展中的作用是与社会性发展式教育的培养情况成正比关系的。而我国目前的学校教育职责中存在的问题是大幅度地重视对学生知识技能的培养，从而忽视了培养青少年成为建设中国特色社会主义社会人才。总所周知，我国从小学接受教育的模式一直是灌输式的应试教育，到最后的考试成绩成为所有的学习成果和学习付出的转化结果。目前中国当下的功利化的教育目标、千年不变的教育手段辅助下，学校所形成枯燥无味的教育氛围，严重忽视了青少年的个性发展，所导致随之减弱的是青少年的社会化能力。一直以来，中国大学生一直以来习惯于接受课堂上老师的单方面的知识传授。老师也只是单单的负责起知识的灌输作用。和国外高校教育相比，我国高校教育模式固定、气氛单调、功利性目的强的缺陷。最重要的是，大学生目前缺乏的就是好奇心、想象力和批判性思维这三种能力，突出地表现为不善于提出问题，过分相信书本现有的成果或者老师既有的知识。加之，现在网络技术的发展迅速，学生获得现有的问题答案的渠道更加便捷。这些能力的缺失使得大学生的社会适应能力受阻，“灌输式讲座”的教学方法是目前大学急需改革的。

3.家庭教育及自我教育所产生的偏差

大学生在成长过程中，家庭对青少年人格健全和心理健康关注甚少，关注重心全部放在青少年身体和成绩。我国家庭教育和国外家庭教育相比，谈不上半点自由平等可言。现在许多家长让青少年从小就走重点之路：小学、中学、大学都要是重点学校。而且从最初的市重点、到省重点最后上升到国家重点学校。这种功利性、阶级化教育阻碍了大学生社会化的进程。为了实现这些目标，家长们对青少年的态度往往是除了学习以外，其他事都一手包办，这导致许多学生心理发育不健全，素质不全面。那么，这样的家庭教育势必对青少年的正常社会化的进程产生了很大的干扰作用。

大学生个人的心理问题主要出现在人际交往困惑、网络手机依赖症等。这些心理问题给大学生社会适应能力的提高造成极大的困扰。另外，大学生的就业的观念的扭曲，使得很多大学生出现逃避社会的心态。可想而知，中国现阶段大学生社会适应能力的发展情况颇为严重。

三、如何将社会主义核心价值观与大学生社会适应能力培养有机融合

1.树立正确的国家价值观，提高政治觉悟

社会核心价值观的国家层面内容“富强、民主、文明、和谐”，是实现社会层面与个人层面的价值追求的政治基础。高校要充分利用思政课，来提高大学生的高度政治敏感度的能力，增强责任意识，保持健康心态。责任意识和健康心态是大学生适应社会的基本能力，也是其他能力的基础。〔3〕对于社会成员来讲，缺乏国家责任意识，工作就失去积极性、主动性，适应社会谈何容易；没有健康的身心成长，就会影响人际交往等能力的培养，也会与社会格格不入。加强大学生理想信念教育和价值观教育，树立正确的国家价值观，为社会发展贡献出自己的力量。各高校要重视这些课程的重要作用，开足学时，并通过课程改革和教学改革，让学生尽快树立科学的理想信念和正确的价值观，提高政治觉悟，养成爱国家、爱社会的责任感。并最终实现自己的远大理想，为国家的繁荣富强建设贡献出自己力所能及的力量。

2.弘扬社会价值追求，重视家庭平等观念教育

家庭教育要崇尚自由平等。中国的家庭教育要向其他国家学习，培养青少年的独立思考的能力，要懂得放手。只有从家庭环境影响青少年，才能把自由平等的观念融入到适应能力的教育中。著名教育家陶行知先生对中国的教育提出六面“解放大旗”：解放儿童的脑，使他能想；解放儿童的手，使他能干；解放儿童的眼，使他能看；解放儿童的嘴，使他能到大自然中去获取丰富的学问；解放儿童的时间，使他能发挥创造力。这六大解放对当今中国的家庭教育仍然很适用，对于自由平等的观念的灌输更是有利的。〔4〕一个能够适应社会的优秀青少年，往往是可以通过家长适度的放手所培养出来的。如今，中外文化交流如此频繁，我们可以发现国外的尊重孩子的教育理念远比我们国内家庭教育思想的先进。强调人人平等，强调人权，等级观念淡薄是国外大部分国家的主流文化思想。关键就是，中国的家长们要彻底理解“平等”二字。用平等的态度来对待孩子，尊重孩子，让孩子拥有一个属于自己的独立空间去学会独立思考，学会自己做出判断和选择机会。试着与孩子做好朋友，而不是端着父母的架子命令孩子。在孩子遇到问题的时候，尝试父母与孩子一同想办法解决问题，而不是强迫式的命令。

3.加强个人实践能力，培育健康大学生心理素质

积极参加社会实践，加大人际交往圈。“爱国、敬业、诚信、友善”是社会公民的自觉行动。大学生作为社会的新鲜血液，更应该自觉践行，树立健康的心理素质，面对千变万化的社会。“爱国、敬业、诚信、友善”必须融入到高校的社会实践中。社会实践不仅为大学生提供了正确把握社会与个人关系，进一步完善自我的重要渠道，而且使大学生为社会贡献出自己应有的一份力量，同时拓展了大学生人际交往圈。大学生参加社会实践，在验证学到的书本既有的知识之外，促使学生运用所学知识和已具备的能力独立分析和解决问题。同时，大学生丰富多彩的社会实践中面对社会上形形的社会成员，诚信友善地相处拓宽了社会交际圈。社会实践能使大学生的自立能力得到强化，从而合理调节自我期望值，纠正自我意识偏差和失误，缩短与现实社会的距离。社会高等教育的根本目的在于促成大学生的社会化，社会化的最终结果就是大学生们能够把个人层面的核心价值观融入到社会的方方面面。

〔参 考 文 献〕

〔1〕柏文涌.论社会资本视域下家庭对大学生社会适应能力的影响〔J〕.教育探索，2013，（01）：129-130.

〔2〕王雁.提高大学生社会适应能力的路径探讨〔J〕.浙年专修学院学报，2010，（02）：35-38.