美丽乡村的定义

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美丽乡村的定义范文第1篇

关键词：乡村旅游；安吉县；政府职能

乡村旅游是指以具有乡村型的自然和人文客体为旅游吸引物,依托农村区域的优美景观、自然环境、建筑和文化等资源，在传统农村休闲游和农业体验游的基础上，拓展开发会务度假、休闲娱乐等项目的新兴旅游方式。农家乐是乡村旅游的一种新式，不过当前大部分地方搞的乡村旅游事实上是农家乐，农家乐是个本土概念，未有学者准确定义过，这两个概念大部分情况下可以替代，所以在这里我们混用一下。

一、安吉县乡村旅游发展概况

安吉县位于浙江省西北部，是全国著名的竹乡、生态县。区域面积1886平方公里，人口45万。近年来，安吉县委、县政府坚持实施“生态立县”战略，以打造“中国美丽乡村”、“中国大竹海”两大县域旅游品牌为抓手，全力推动休闲农业与乡村旅游的转型升级，全县休闲旅游产业呈现出强劲发展态势。

作为休闲旅游业与现代服务业的重要组成部分，安吉“农家乐”的发展经历了培育、发展、规范、提升几个重要阶段，至今已年逾十载。十余年来，安吉“农家乐”规模不断扩大，管理日趋规范，质量稳步提升，品牌逐步打响。目前，全县共完成创建省级“农家乐”精品村2个，省级“农家乐”特色村8个，省级“农家乐”特色点3个。全县共有“农家乐”600余户，床位10000余张。2009年安吉被国家农业部和国家旅游局命名为全国首个休闲农业与乡村旅游示范县。2010年1月至10月，安吉“农家乐”共接待游客187万人次，实现营业收入近2亿元。

二、安吉乡村旅游发展的成功经验与启示

安吉乡村旅游的发展已渐趋成熟，基本形成产业化，无论是从产业集聚度上，还是从产业成熟度上，都远超城市。安吉乡村旅游发展的许多成功经验值得我们借鉴，也给考察团带来了很深的触动和启示。

（一）政府主导，部门协作，监管有力

首先，在管理体制上进行纵向分工，明确各级主管部门的具体职责。早在2005年，安吉就成立了由旅游、公安、工商、卫生等11个相关部门组成的县“农家乐”规范管理协调小组，并陆续在条件成熟的14个乡镇建立了“农家乐”服务中心，在村一级建立“农家乐”服务站，形成结构完整的三级管理体制。三级管理机构职责明确，并各司其职，通过实行逐级考核的办法强化责任落实。

其次，是在横向上密切配合，实行部门联动。县“农家乐”规范管理协调小组的成立，大大地提高了部门联动的效率。安吉充分发挥部门联动优势，依靠安吉县“农家乐”经营服务准则和相关部门的法律法规协调解决发展中的问题。另外，在人员培训上也实行部门协作，县“农家乐”规范管理协调小组办公室结合年度农村劳动力转移计划，制定每年的培训方案，然后由各相关职能部门联合开展业务培训，不断提升“农家乐”从业人员的素质和经营水平。

再次，为加强市场监管，安吉县还先后出台了《安吉县农家乐服务质量通用要求》、《安吉县农家乐消防、治安安全管理暂行办法》、《安吉县农家乐生活污水处理办法》等一系列新的规范和政策，并定期开展“农家乐”集中整治活动。另外，安吉还非常注重发挥行业协会的作用，加强协会监督，倡导行业自律。通过行业协会协调处理游客投诉、调解经营户纠纷、统一市场价格、推行抱团经营等，进一步有效促进了“农家乐”经营户在客源安排、处理纠纷、礼仪接待、市场营销方面进行自我管理，已经形成了行业自律与政府监管互为补充、有机结合的良好局面。

（二）科学规划，合理布局，有效保障

安吉一直坚持农家乐发展规划先行的原则，加快建立“农家乐”乡村旅游规划体系，最大限度地避免了农户分散经营可能带来的市场混乱、重复建设和资源破坏。目前，《休闲农业与乡村旅游规划》、《乡村旅游目的地规划》已基本完成。安吉乡村旅游紧紧围绕“中国大竹海”和“中国美丽乡村”两大品牌定位，明确“一村一品、一型一策”的工作方针，为每个地区和每种类型的“农家乐”量身打造具体的开发方案，设计多条特色精品线路，为“农家乐”的发展指明了方向。

为推进乡村旅游的快速稳步发展，安吉县还出台了一系列激励政策和保障措施。为鼓励乡村旅游的发展，安吉县出台了《关于进一步加快休闲旅游业发展的若干意见》、《安吉县农村信用合作联社“农乐通”贷款管理办法》，对符合一定条件的“农家乐”经营户给予税收优惠和贴息贷款，并明确从2010年起，县财政农发金每年增长20%，主要用于休闲农业与乡村旅游产业的发展，每年整合各类涉农资金3000万元以上，重点扶持县级以上现代农业示范园区建设和开发休闲旅游产品。另外，为提供更好的人才保障，安吉十分重视对从业人员的培训和开发，并在浙江省率先开展“农家乐”经营管理人员的中级职称评定，努力吸引并留住人才。

（三）打造品牌，整合资源，创新营销

作为一种新兴的旅游业态，“农家乐”与传统的依托景区景点招徕游客的旅游发展方式有着一定的区别，单个的“农家乐”一般规模较小，市场影响力有限。“农家乐”旅游要想很好地发展，首先必须具备一定的产业集聚度，在此基础上，通过一定的营销手段，将区域内“农家乐”旅游资源进行有效整合，形成区域性品牌。

美丽乡村的定义范文第2篇

[关键词]乡村景观；历史园林；现代园林设计；现代风景园林规划；乡村景观规划

自人类定居以来，乡村一直都是人类重要的生存与发展空间。人类在乡村地区因生产、生活的需要，逐渐改造自然、适应自然而形成的乡村景观，展现了农业文明特有的田园风光。现代文明诞生之后，科学、艺术和社会的发展对现代园林设计产生了多方面的影响，使之呈现出多元化的发展趋势。但不管怎样，园林依然是人们“理想的天堂”，是人们为了补偿人与大自然环境的相对疏远而创造的“第二自然”。乡村是人居环境的一个重要组成部分，也是构成区域环境和国土环境的主体。20世纪之后，随着城市化进程的加速以及乡村地区由传统农业向现代农业进行转变，传统美丽、和谐的乡村景观受到冲击，也对乡村地区的生态环境产生破坏。在现代风景园林规划中，风景园林设计师涉足乡村景观规划的领域，可以在乡村经济发展的同时，保护传统乡村风貌，提高乡村地区的景观品质和生态环境质量，实现乡村地区的可持续发展以及区域的协调发展。

一、国内外乡村景观研究状况

我们从乡村景观与东西方历史园林、乡村景观对西方现代风景园林的影响两个方面来阐述乡村景观在风景园林规划与设计中的意义，进而对中国现代风景园林作了一定的思考。一方面，我们塑造属于中国的园林景观，除了延续中国历史园林的优秀传统之外，也可以回到中国园林的本质——向自然学习；不仅将天然的山水风景作为参考对象，还可以放宽视野，将乡村景观作为研究和考查对象，从中汲取设计的语言和创作的灵感；另一方面，在当前我国乡村地区面临巨大发展和变迁的情况下，关注乡村景观规划，有助于改善我国乡村地区的人居环境，实现城乡统筹发展，改善国土面貌，也有助于学科向大地景观规划的层次进展。影响园林设计的因素很多，哲学思想、自然观念、功能需求、艺术潮流、技术水平都会对园林设计产生深刻的影响；但无论如何，建设园林也就是建设一种人类理想的生活环境。生活在不同地域环境中的人对理想生活环境有不同的认识，会形成特定的文化形态，这一文化形态继而也影响到特定环境中的园林形式。这些地域特征除了纯自然环境之外，在相当程度上就体现在农业景观上。地域的农业景观对西方历史园林以及对西方现代园林设计产生了一定程度的影响。我国对乡村景观的研究始于20世纪80年代，是一个比较新的研究领域，主要集中在地理学界和规划学界；对乡村景观规划的研究目前主要是在其他知识结构体系的规划学科中。

二、乡村景观的概念

1.乡村

乡村，在现代地理学词典中的解释为：非城市化地区。通常指社会生产力发生到一定阶段上产生的、相对独立的、具有特定的经济、社会和自然景观特点的地区综合体。国内外对乡村概念的理解和划分不尽相同，一般来说，乡村的人口密度低，聚居规模较小，以农业生产为主要经济基础，社会结构相对较简单、类同，居民生活方式上及景观上与城市有明显差别。典型的乡村地区包括城镇、村庄、村落和环绕它们的开放地带；森林、农田、湿地、牧场及其它开放地带构成了围绕乡村居民点的环境。

2.乡村景观

景观一词自出现以来，人们就没有停止过对它的概念的争议，在地理学、生物学、生态学等学科中，景观都有着不同的定义和理解，纷繁复杂。论文从地理学的角度来认识景观以及乡村景观，认为景观是一个地理区域的总体特征，它是复杂的自然过程和人类活动在大地上的烙印，是多种功能(过程)的载体。

三、乡村景观的特点

乡村景观是当地人为了生产、生活而采取的对自然和土地的适应方式，反映了人与自然之间的关系，从乡村景观的形成和构成来看，具有以下一些特点：

生产性：乡村景观与人们的生存、生活息息相关，使用者为了满足生产的需要对原有乡村地区的土地进行完善、修正和创造，这种行为本身是以生产、实用为功能目的的，因此，生产性是其最基本的特点。

自发性：乡村景观的形成是“劳作”出来的，是“面朝黄土背朝天”的农民使用他们所能获得的知识和技能，在最低能耗下去满足生产、生活和居住的需要。

地域性：乡村景观是自发或半自发形成的，受所处地域影响较大。另外还有生态性、审美性，还有文化与历史的体现

四、乡村景观的价值意义

随着人类文明的发展，乡村景观这种“人工化的自然”所具有的独特特点，不断的体现出其所对于人类文明的内在价值。

1.农业文明时期：生产性与审美性的统一

在农业社会中，农业开发活动创造了农业文明所特有的“田园风光”，体现了人与自然的和谐相处，也体现了生产性与审美性的统一。

2.工业文明时期：对环境的意义

在延续着农业文明时期所具有的价值意义的同时，乡村明媚的阳光、新鲜的空气、鲜花盛开的果园、落英缤纷的田野等自然气息，在工业文明下也突出的体现出对于城市环境、对于城市居民的环境价值和休闲游憩作用，成为一切美好事物的源泉，也是智慧的源泉，对后来的城市规划思想产生了巨大的影响。

3.后工业文明时期：地域认知价值和文化历史价值

乡村景观所体现的这些特点和价值意义，既是影响风景园林规划与设计的主要因素，也是在乡村景观规划中所应关注的方面。

参考文献

[1]陈志华.外国造园艺术[H].郑州：河南科学技术出版社，2001

[2]陈晓彤.传承整合与嬗变——美国景观设计发展研究[H].南京：东南大学出版社，2005

[3]单德启著.从传统民居到地区建筑[H].北京：中国建筑工业出版社，2004

[4]韩炳越.风景园林规划中历史景观保护、恢复与更新研究[博士论文].北京：北京林业大学，2005

[5]韩西丽，俞孔坚.伦敦城市开放空间规划中的绿色通道网络思想[J].新建筑，2004

[6]韩选棠.农村社区更新规划之基本理念与实务[J].台湾：农业工程学报，1992

美丽乡村的定义范文第3篇

关键词：乡村生活 道德文化 高校德育教育

一、引言

高校的德育教育虽然一直被强调，但是其效果并不是非常好。德育教育作为教育界比较特殊的教育内容，虽然没有被文化教育那样重视起来，但是其教育意义却非常之大。随着教育工作者对近年来社会出现的一些现象分析，教育也要向着“先做人后做事”的方向努力。一个优秀的知识工作者，如果没有良好的道德素质，那么其对社会所带来的就不是贡献而是伤害。近年来，在社会上也出现了很多这样的事件。影响最大的就是地沟油事件，专家分析，地沟油的提炼，没有博士学位的人是无法研制出来的。由此可见，即便在高的科学素养，如果没有良好的道德教育，即便再高的学位也是没有意义的。相反，在利益促使下的教育工作者，更应该去体验乡村生活中的道德文化智慧，体味其中的淳朴与真实。因此，本文的重心在于研究乡村生活的道德文化智慧对高校德育教育的启示。

二、乡村生活的道德文化智慧分析

乡村文化，在一定程度上并非是一种真正形式上的文化。乡村的生活，自然祥和，充满淳朴善良的气息。我国农村的覆盖面积还是非常大的，农民给我们最多的印象就是辛勤、朴实、善良、坚韧。很多美丽的词汇，都能够在乡村的生活中找到，让我们真正的能够体味到那份纯真。乡村的智慧与文化，则更加显得光彩耀眼。二十四节气的总结，对于土地的了解与热爱，天气的瞬息万变，似乎都能够在老百姓的心中。他们似乎就真正的了解大自然，他们身上的智慧虽然没有一些科学家那样的灿烂，却更见显得朴实无华，具有亲和力。

三、高校德育教育的现状分析

针对目前我国高校的教育现状，近年来从社会上出现的一些事情，就可以分析得出，教育状况并不好。高校作为一个更加自由广阔的学习平台，给予了学生们更大的发挥与学习的空间。但是在管理方面，却没有更加切实有效的管理机制。所谓的自由与广阔往往成为了一些学生们放纵自己的空间与机会，与预期的效果是截然相反的。从几个方面考虑，高校德育教育的状况有以下几个方面的缺失。

诚实守信已经越来越没有影响力。这个问题似乎可以联想到一个故事，在一个快要被浪潮吞噬掉的小船上，装满了金钱、爱情还有诚信等人的本性。但是这个人丢掉了诚信，而获得了生存。诚信在当今社会似乎也变得和那个危难时候就会被丢掉的一样，越来越不值钱。诚信本来是做人最基本的道德素质要求，但是却成为了获得利益的一种手段。近年来，学术诈骗，一些具有

很高学历的博士或者是科学家们，居然采用拿来主义的方式，来欺骗国人，说自己研究出了什么最为先进的技术。采用这样的手段，还换取庞大的利润。但是却失去了诚信，失去了作为一个学者最基本的道德素质。这在一定程度上反应出，高校的德育教育存在很大的问题。高校给予学生们学习的平台，传授他们知识与学习方法。但是这些毕业后投身社会的学生们却连最基本的诚信道德都无法做到，进而欺骗社会，骗取利益。

公德心，是对于学者们的第二个考验。近年来，直到现在，地沟油一直存在着。危害着国人的身体健康，让黑心的厂家获取庞大的金钱利益。但是，专家们已经给予了回应。地沟油的提炼过程复杂，技术困难，没有博士学位的专家是没有办法实现这一技术的。这一现象又深刻反应了目前高校德育教育的严重问题所在。步入高校的大学生们，通过自身努力与拼搏，成为饱学之士。但是，却在利益的驱动下，做起了危害社会，危害人民的勾当。这样的高材生，培养他们真的是有意义的吗？经过多年的心血，培养出来的就是这些血淋淋的刽子手吗？他们用自己的学识以及超强的智慧，制造了侵害人们身体的劣质食用油。为了金钱利益，连自己的良心也丢掉了。这个现象深刻的反映了，当代高校德育教育的严重缺失。

爱国主义在步入高校后，已经渐渐被部分学生们遗忘，从而踏上了与自己祖国相反的路。祖国给予我们学习的平台，机会，但是当那些高材生获得了足够的空间的时候，却选择了出国留在外国，为外国贡献着自己的生命与智慧。高校的德育教育真的应该给予学生们更多的关注，培养人才的时候，是否应该考虑一下是否应该先培养品德过关的人才。学习成绩无法确定其所有，有才无德的人才必将成为社会未来的祸害。

总之，高校的德育教育存在着较大的问题，现在的状况下，急需一种精神或者是文化来影响高校的德育教育，影响在高校学习的人才们。

四、高校德育教育与乡村生活的道德文化

经过分析，高校的德育教育现状比较惨淡，存在这很多问题。应该明确的是，人才的定位并不是其智商有多高，学习能力有多强。道德品质也应该能作为其最为主要的考核标准，没有良好品行的高材生一样得不到应有的尊重。从上文中分析，可以知道，爱国主义、良心以及诚信是目前高校德育教育的重点。这些最为基本的德育内容，却成为了目前缺失最为严重的道德素质。那么，针对目前这些现状。是否可以考虑一些比较传统的文化呢？考虑那些虽然传统，但是却依然纯洁质朴的文化，来结合目前高校的德育教育，给予学生们更多的道德教育。

（一）乡村生活的道德文化

虽然乡村的生活没有那么多色彩，简单而似乎显得枯燥。但是，乡村的道德文化却一直没有缺失，人与人之间的淳朴，简单，让生活更加简单明了；更加朴实无华，却充满人性的美丽。乡村文化，讲究诚信，善良的农民，从来不会多拿别人一分钱。自食其力，通过自己辛苦的劳动来获得应有的价值。很多舞台上，也演绎过这样的场景。那些淳朴善良的劳动人们，不喜欢外表的美丽与光鲜，他们认为劳动才是最为光荣的。答应别人的事情，从来都不会食言。虽然没有经过特别多的高级教育，却懂得最基本的做人道理。这就是道德最为基础也是最为精彩的体现。在微小的事情上才能够体现一种精神的伟大。诚信老实的乡村人，对于答应别人的事情从不食言，也绝对不会反悔。让众多所谓的学者们钦佩，他们的笑容也是最为纯真的。

乡村的生活简单而朴实无华，虽然那么清苦，却依然不会被外界所影响。他们的生活中充满着良心两字，他们的信仰也许没有那么高尚，但是他们都信仰良心。农民的口中，经常会出现这样的话语。我没什么信仰，但是我们会信仰良心。良心对于他们就是一种使命，一种生命最高的价值体现。不做亏心事，不怕鬼叫门。这些通俗的言语都是来源于乡村，他们本着这样的信念，世世代代的经营着属于自己的平凡生活。但是却在平凡中，培养了多年的良好道德文化，值得多数人学习。

（二）高校德育教育应该引入乡土气息

在很多情况下，高校教育似乎都给学生们知识上的灌溉，给予他们大而全的教育方式，总是将实用的东西概念化。那些所谓的德育教育都是书本上的文字，得不到学生们的重视，也收获不到很好的效果。原因就在于没有形象化的教育理念，让学生们真正去体会，去回味。一味的宣传：诚信、爱国、道德。但是，却没有真正的实际接触，让学生们去体味。虽然有些高校也确实将思想政治课程安排到学生的教学计划中去，但是却依然收获不到好的效果。原因就在于如果仅仅是通过学分的约束来教育学生们，收到的肯定不会是预期的效果。相反，学生们也许会出现逆反心理，甚至更加无法真正体会到什么是真正的道德教育。

引入乡村气息，最大的关键在于，能够让高校的学生们真正的去体味那份纯真。乡村的气息，虽然给人一种乡土的味道。但是，面对这大城市的利益诱惑，学生在面对种种吸引的时候而无法得到满足，因为身边的色彩太过于鲜艳，而无法让他们真正的去感受其中的乐趣。这样就会在内心深处有一种渴望与奢求，这种渴望慢慢成为了一种欲望。在学校的时候，成为了一种被压抑的欲望。而等到了社会上追求理想的时候，却往往因为社会的现实与残酷，而无法得到满足。这时候，一旦有一种捷径，能够让大学生最快的实现其已经被压抑已久的欲望，就会让他们忘记曾经所谓的道德与素养。因为，他们没有过真正的道德底线教育，不知道自己做的事情有多么严重的影响与后果。只是为了满足曾经压抑已久的欲望，而放弃了自己的本性。因此，身边的影响最为重要，会对其以后的选择都起到至关重要的影响作用。乡村的朴实与质朴，正是可以淡化大学生们那内心的贪婪，让他们清楚认识大什么才是生活的最高追求。

五、结语

乡村生活虽然充满这乡土的气息，但是人与人之间的融洽关系以及淳朴的乡村气息却值得多数高校在德育教育中给予参考。生活中的诱惑往往存在于自己的身边，大学校园处在繁华的城市中心，远离了生活的乡村，却带走了很多质朴的情感。给予学生们乡土的文化，让他们更多的清醒的活在对于生活的真正追求之中，而不是只为追求奢华的生活，满足自身的欲望。在追逐了很久之后，也会慢慢明白，生活的真谛在于造福社会，让自己的价值得以最大的体现。

参考文献：

[1]杨娇珍，论行动导向教学模式在高校德育课教学中的应用[J]，广州广播电视大学学报，2012（05）：59-62

[2]胡伟伟，新形势下高校德育创新的实践探索[J]，长春师范学院学报：人文社会科学版，2012（08）：111-112

[3]金素梅，大学生公民责任感教育：高校德育研究的新视野[J]，河南师范大学学报：哲学社会科学版，2010（05）：231-233

美丽乡村的定义范文第4篇

关键词：乡村；农家乐；视觉景观；规划；形态；色彩；肌理

新农村建设和旧农村改造时缺乏乡村建设理论的指导，导致农村盲目照搬城市建设方式，农村趋于城市化，虽然在村容村貌改变取得进步，但也给优美的乡村带来极大的破坏，古朴的风俗即将消失，固有的文化即将丧失，美丽的自然景观也即将消失，这也是所有乡村面临的问题。

对于城市来说，城市人口的膨胀，城市建设的高速运转，绿地面积的减少，空气环境质量不断变差，人们越来越需要更多的户外景观，以缓解城市发展带给人的压力，人们迫切需要回归自然。

国外学者对视觉景观的规划研究主要起源于20世纪60到70年代。欧洲、美国等发达国家开始着手于对景观视觉资源的保护研究。景观设计师希尔维・劳女士在面临英国当时造林中的一些视觉问题时，借鉴建筑、绘画等艺术领域的视觉理论，得到了完美的解决。此后，通过景观设计师的不断努力和实践，逐步形成景观视觉设计的一套理论体系，这套空间视觉分析语言逐渐成为建筑、城市等景观领域必备的视觉分析语言之一。

而对于国内，造园理论著作《园治》最早提到视觉景观，但当时没有明确提出这个词语，只有在著作的话语中体会到造园者，已经把人的视觉生理、心理特性运用到造园中，如“远峰偏宜借景，秀色堪餐”“园林巧於因界，精在体宜”等原则。随后，结合20世纪80年代逐渐引进的国外理论与方法，进行了一些视觉景观的分析与评价。

视觉景观这个概念，先从景观这个概念来讲，字面意思包括“景”和“观”两个层面，“景”指客观世界的自然环境，同时也包含了人造自然景观，“观”指人对自然景观、人造景观产生的主观感受。由此可以看出景观的内涵丰富，伴随着人类居住环境的恶化，人们开始提出视觉景观，强调视觉景观的重要性，希望设计师创造出宜人的居住环境。就目前而言，视觉景观还没有具体的定义，这需要后辈设计师在实践中体会不断地完善。在这里，笔者认为视觉景观是以人的视觉感受为着眼点，将视觉分析的方法运用与景观设计中，描绘出一个以理性与感性相结合的美丽风景线。

1 视觉景观构成要素及意象

1.1 农家乐视觉景观构成要素

从人的视觉角度来分析，形态、色彩与肌理这三个方面是人对客观事物的视觉的主要体现。因此，形态、色彩与肌理这三个方面也是景观的主要视觉构成要素。

（1）“形态”的内涵千变万化，“形态”蕴含了事物外部的形状、姿态、形式，主要包括点、线、面、体、空间等构成要素，这是大千世界的造型基础。农家乐景观中的“点、线、面”不仅仅局限于概念上，具体到课题的景观层面上讲，风水树、凉亭、艺术石、桥、水塘等都是景观中的“点”，可以构成局部视觉中心，这是农家标志的典型代表；院内的崎岖小道，平坦开阔大路，院边的墙垣、土埂、树篱、流淌的溪流、小沟等都是课题景观中的“线”，这具有一种方向感，引导观赏者的视线；院内的晒场、草地、蔬菜大棚、湖泊等都是课题景观中的“面”，它们使乡村景观空间层次丰富，形式多样。

（2）乡村景观的色彩是极其丰富的，四季交替更迭，色彩变化无穷，美不胜收。但乡村景观的色彩并不单指客观世界带给你的色彩，也包括人工色彩和人文色彩。人工色彩简单来说就是房屋、灯光带给景观的变化，人文色彩是通过人作为载体而传达出思想意思、文化艺术、风俗、宗教观念等因素共同参与下形成景观的色彩。

（3）肌理是指物体表面的组织纹理结构，是表达人对物体表面纹理特征的感受。由于物体的材料不同，其表面也不尽相同，带给你们的感受也是不同的，如课题中的木质的小屋、柔软的草地、缠绵的小溪、坚硬的石头等带给人以不同的视觉感受。传统的乡村更是历经风霜的洗礼，蕴含了自然社会、历史、文化的气息，别有一番风味。

1.2 农家乐视觉景观构成的意象

“意象”即寓“意”之“象”，就是将主观情感赋予客观事物，人们在不同时刻、不同地点会对客观事物产生相对应的思绪，引发人们丰富的情感涟漪。由此可见，对景观的首次印象来自于视觉。乡村的视觉景观不同于城市，它通过独特的地域形式、典型的景物来表现，唤起人们心中的“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”这乡村意蕴浓厚的优美画卷。

2 农家乐视觉景观特性

2.1 原真性

通过课题的研究使农家乐景观设计朴实自然，充满乡土的原真气息。人们在自然基址构建理想栖居环境，如陶渊明诗句中的“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”。

2.2 地域性

我国农耕文化历史悠久，幅员辽阔、少数民族众多，地域特色也分外分明，通过农家乐视觉景观设计中的三要素，挖掘和提升当地的地域性特点，有利于农村长久发展。

2.3 和谐性

对于传统村落要有保护性原则，主要在于处理协调发展和保护两者之间的关系，在发展农村时达到最少的人为干预，维持农村原有的自然面貌和精神文明面貌，最终实现人与自然、人与村落文化和谐发展。

2.4 季节性

四季的轮回带给世界缤纷的色彩，给予我们不一样的感受，激发我们无限的想象。宋代诗人郭熙的一首诗“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”，淋漓尽致地表现了四季的色彩，传达诗人对四季的感受。农家乐视觉景观设计遵循季节无穷的变化，注重视觉上带来的直接冲击，带给人们更直观的感受和体验。

美丽乡村的定义范文第5篇

半个世纪以来，中国西部那难以想象的贫瘠、荒凉和广大农民的生存形态，曾为坚守在这片土地上思想的歌者、灵魂的舞者提供了描绘西部乡村得天独厚的“富矿”，由此，我们也在西部作家曾经庞大的队伍里，领略了张贤亮、实、贾平凹、路遥等西部作家劲旅笔下丰富多彩的、如歌如泣的西部生活图景。但是，近些年来，也许是西部风沙的日益肆虐，也许是文学本身的沉沦，也许是物欲社会的冲击，更多的西部文学显得潦草苍白、表里不一，甚至陷入了某种程式化和以“苦难”、“死亡”、“农民工”、“伦理变异”为主要元素的叙事窠臼，干瘪的西部大地上，似乎再难寻觅文学甘霖的芬芳。相对之下，迟子建笔下的关外乡村、刘庆邦笔下的三晋乡村、陈应松笔下的荆楚乡村，倒是承载了历代文学先贤的遗风，不断有崭新的文学气息喷涌而出，让西部文学的近期面貌相形见绌。曾经一度，秦岭在“皇粮”、“乡村教师”系列小说中对西部乡村叙事的探索和努力，尽管或多或少弥补了西部文学在某些领域的缺憾，也引起了良好的社会反响，甚至被专家誉为“在秦岭的小说中可以找到中国农民”，但放在中国传统乡土小说的大背景下观察，仍然存在着揭示社会矛盾有余而呈现心灵温度不足的缺憾。这一点，秦岭自己显然已经很清醒地认识到了，我们在他的短篇近作《杀威棒》（《2011年中国小说排行榜作品集》）、《摸蛋的男孩》（《北京文学》2012年第4期）等小说里，明显看到了他在把脉历史、审视乡村、关照心灵、纵深驾驭方面的自我反思、超越和提升，到了《女人和狐狸的一个上午》，这一变化尤为明显，为西部文学注入了一片亮色。

蛮荒并不意味着人性的沦落，困顿锁不住灵魂飞翔的翅翼。在《女人和狐狸的一个上午》里，我们不仅感受到了实实在在的西部大地、西部农民和西部生活，也感受到了与之相关的生态、生存和生命，还感受到了西部人骨子里颠簸不破的坚韧、粗粝、温情、悲悯、大爱和包容。我们欣喜地看到，西部大地上可爱的狐狸出场了，美丽的西部女人出场了。一切都是那么符合现实的逻辑，一切又都是那么不动声色，一切都在西部风情中平静地亮相。为了肚子里的生命，为了一口水，怀孕的母狐乘专门捕杀狐狸的猎人不在家，冒着巨大风险钻进了同样怀孕的女人家中，两位“母亲”在彼此提防中“同病相怜”，在的灵魂隔绝中又惺惺相惜。女人每一次艰难的努力都是为了母狐以及母狐肚子里的狐仔，而母狐带来的杜鹃花和“香味儿”，都是为了和人类达成某种心灵的默契。有谁知道，就在这人与兽大爱的交融里，残酷的人类正在伴随着社会的剧烈变革，以谋取高档狐狸皮制品作为审美，以最大限度地攫取财富作为精神向度。在真诚与虚伪、善良与残暴、包容与苛刻的博弈中，两位西部大地“母亲”的身上，折射的却是包括人类在内的自然界最基本的生命原则和情感姿态。为了彼此的尊严，两位“母亲”都不幸殒命于水缸之中。这样的死亡与这些年西部文学中那种司空见惯的所谓“死亡”有着本质的不同。人狐之死，折射的是人（狐）性深处最为耀眼的光亮，蕴蓄着持久的、永恒的心灵温度，让我们感受到了西部文学与众不同的魅力。

如果说，阅读《女人和狐狸的一个上午》是我们对西部文学的另一种发现和关注，那么，那种唤醒的力量还容易让我们想到对过往经典的阅读记忆，比如鲁迅的《药》，《药》中之“血”，就是一种对麻木民众的心灵唤醒。而人狐的死亡气息，在处处充斥着物欲权欲的当下，何尝不是一种唤醒呢？这种唤醒的力量，来自于平平常常的西部生活，来自于西部文学对生活独特的判断和续写。我注意到，许多专家在评价《女人和狐狸的一个上午》时，也提到了这一点。我要补充的是，小说还让我们感受到了人类和自然界休戚与共的强大力量。这一层，我们很难在同类小说中见到，这是秦岭作为思想性作家的重要贡献。

《女人和狐狸的一个上午》为我们打开的心灵记忆，还远不止这些。回想以往有关狐狸的文学定义，往往想到的是狡黠、肮脏和刁钻：那巧言骗取乌鸦嘴中肉食的丑态，那忽悠单纯小鸡的卑劣，那在狮虎之间挑拨离间的吊诡……但我们同样也不会忘记，在蒲松龄笔下，几乎所有的狐狸都是美丽、善良、温情的化身，鞭笞和颂赞的背后无非是针对人性的审丑和审美。狐狸始终与女人联系在一起，那周身流露的极致细腻与无限温柔，那痛彻心骨的情感演绎，唯美得让人崇尚万分，钟爱有加。《女人和狐狸的一个上午》虽然与蒲氏视角有异，但在对社会矛盾以及人性的揭示层面，有着异曲同工之妙。狐毕竟是兽，但兽性与人性恰恰在某种特定的场合竟是如此的契合和相通。同处一片山川，同饮一眼山泉，同为身怀六甲的母亲，困境同临，间少去了往日的敌视与杀戮，转而是孕妇奋不顾身的拼命施救，故事就在这样一个如此偶然又如此必然的上午展开。同样作为西部干旱地区的中国公民，我们早已对水缸中淹死、困死人、狐狸、黄鼠狼的现象耳熟能详，大凡这样的故事，本质上的主题是单一的，但秦岭赋予故事的内涵却具有辐射性、延展性和附加性。置身资源近乎枯竭的自然，人不易，狼亦不易，狐更不易，面对日渐转型的社会，的困惑既客观存在，又富含主观外因。对苍生的关注，对生命的悲情，对生态的忧虑，让作者的生命意识、宗教意识、乡村人文意识永远定格在那个上午。作品构思之精巧，题材开掘之深邃，在同类题材中，显然高出一筹。