儿童生命教育的重要性

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儿童生命教育的重要性范文第1篇

一、我国艺术教育与生命教育现状分析

现阶段，从我国的生命教育具体情况来看，生命教育隶属于德育，研究德育往往围绕着生命的主题开展，不少研究者都从尊重生命和关爱生命等教学进行深入探讨研究。2004年，生命教育理念正是进入我国的中小学课堂，以生命的角度对待教育，以生命统领教育，以生命健全为宗旨的教学理念正是步入我国的中小学教育领域。21世纪是一个艺术与科学的时代，是一个以人为本的时代，重视教育回归生命，而我国的学前术教育领域研究生命教育仍然处于空白阶段，不少学前教育者试图通过学前艺术教育，对儿童采用生命教育模式。我国的学前艺术教育主要起源于近代，以古代艺术教育萌芽、近现代学校艺术教育与师范教育为基础，慢慢发展而来的。学前艺术教育的主要对象是儿童，而儿童艺术教育的价值不仅仅是教师帮助儿童利用感性的方式去了解世界，而是通过艺术使儿童更好的展现自己的特长与优势，实现自己的价值，通过艺术教育的方式培养其审美观念和意识。但是，技术理性与工具主义是影响人类思维的主要因素，并且已经渗透到儿童艺术教育领域，使儿童艺术教育也受到了功利主义的影响。另外，儿童艺术本身也受异化影响，逐渐被商业化与庸俗化，儿童艺术的独特性被产业化与标准化。

二、提升生命语境下的学前艺术教育教学策略

（一）需树立正确的学前艺术教育理念

在生命语境下的学前艺术教育具体实践活动中，儿童需要学习更多的知识，各个学科就成为儿童学习的主要内容，艺术教育也是其中之一，但是那些涉及到儿童情感与精神等的艺术学科在学前教育中的地位日益下降，特别是艺术思维模式日益不受重视，不利于学生的全面发展，并对其以后的健康发展也较为不利，所以，在生命语境下，学前教师必须要树立正确的艺术教育理念，科学合理的运用生命教育理念开展学前技术教育，充分发挥生命教育的效率和价值。

（二）生命语境下充分利用其哲学根基

生命教育的基础是深厚的哲学根基，根据人的生命特征，从儿童的生命出发，采用恰当的系统性教育，激发其生命意识，拓展精神世界，挖掘生命的潜能，提高生命质量，关注儿童生命的整体性，健全人格，不仅关注自身的生命，还尊重他人的生命，提高生命的价值。在生命语境下的学前艺术教育，教师在具体教学过程中，要以追求生命为本体，尊重生命价值与人格尊严为前提，以人的整体性与可持续发展为教育目标，引导学生在学习和生活中探索生命的存在。以哲学的角度来看，对生命的意义已经死亡进行解读，对生命存在的合理性确立依据，对教育过程中忽视生命的误区进行纠正，从而构建生命教育的理念。

（三）充分发挥生命教育的多层次意义

生命教育是对生命多层次认识的教育，包括认识生命的本质、理解生命的意义和提升生命的价值等。生命语境下的学前艺术教育目的不仅仅是帮助学生真爱生命，更加重要的是让学生理解生命的意义，积极主动的创造生命价值，生命教育不仅局限于儿童关注自身的命运，还要引导学生学会关注、热爱和尊重他人的生命。生命教育的重点在于关注人的生命，以及人的生命的价值所在，要学生认识生命、理解生命、热爱生命、保护生活和尊重生命等，包括珍惜人类共同的生活环境。在生命语境下的学前艺术教育活动中，生命是教育的追求与价值，应该对其多层次方面充分发挥生命教育的价值。

三、重视德育教育范围中的生命教育

儿童生命教育的重要性范文第2篇

关键词：小学，小学德育，德育模式，“三・三”德育模式

【中图分类号】G621

一：问题的提出

现阶段我国科学技术不断进步，生活节奏日益加快，人际关一些不良思想走进了校园，波及了学生，拜金主义、享乐主义、暴力主义等在学校蔓延，学生的品德日益下降实在令人担忧；小学生的生命意识观念薄弱，法治意识观念欠缺，面对这样的现实，我们教师要充分认识到学生思想品德建设的重要性和紧迫感，在工作中不仅要传授知识，更重要的是育人，如何按照小学生的特点有针对性的进行德育呢？首先，从儿童对生命的认识和态度、对生命的感知、对生活质量的体验来看，小学生对生命现象已形成基本认识，但对于死亡现象缺乏本质的理解，在一定存在认识的偏差；他们不理解生命的责任、生命的脆弱及生命的短暂，因此加强小学生的生命教育，唤醒小学生的生命意识，让他们珍爱生命，热爱生命，提高自我保护能力，变得十分紧迫也十分必要；其次，小学生很容易受周围言行的影响，辨识不清真善美与假丑恶，对小学生进行真善美的教育，使其从小树立正确的真善美观，让其健康快乐幸福的成长；最后，由于受社会、家庭和学校教育的负面影响，小学生的公民意识也出现了诸如公民角色意识淡薄、道德自律意识缺乏、法治自觉意识缺失、权利义务意识模糊等一些令人担忧的的问题，我们应充分认识公民意识教育的重要性，全面贯彻落实素质教育的要求，按照小学生身心发展规律，在小学生中扎实推进公民意识教育，优化小学生个性品质，充分释放其巨大潜能，提高其整体素质，使小学生健康成长、全面发展。基于此，我们提出了小学的“三・三”德育模式。

二、“三・三”德育模式的内涵

“三・三”是指三个三，即德育的三个内容，三种形式，三个维度。

（一）三个内容

学校德育三个内容是指生命教育、灵魂教育、公民教育。其中生命教育是基点，灵魂教育是核心，公民教育是落脚点。

1.生命教育

包括身体教育、安全教育、生存技能以及心理健康教育，重在唤醒珍爱生命意识。

2.灵魂教育

包含善的教育和美的教育。其中善的教育包括道德行为规范教育和内在德性养成的教育，主要是培养学生对“善”的向往和遵从。美的教育内含审美情感教育、价值观和信仰的教育及创造性的教育，核心在于引导学生确定并坚守人的精神信念，追求诗意人生和审美化人生。

3.公民教育

旨在培养学生的社会生活能力，以及民主法治意识和民主参与、守法维法能力。

（二）学校德育的三种形式是体验式德育、人文经典诵读、常规德育。

1.体验式德育

体验式德育是我校首创的一种德育形式，其具体做法是，将生命教育、灵魂教育、公民教育的有关内容整合成十二个主题，通过生活场景的模拟和精心设计的活动，为学生提供亲自体验人生的机会，引导学生在活动中正面体验，在体验中感悟，在感悟中升华，培养学生的团队合作精神和自治能力。

2.人文经典诵读

由学校自主开发人文经典教材六册（每年级一册），每周开设1～2节经典课，每天中午安排20分钟诵读经典，并编排了经典操，组织开展各种课余经典诵读活动。

3.学校常规德育

学校常规德育范围广泛，概括起来，主要有以下几个方面。一是通过“学生一日常规”来统一学生在学校生活中各方面的基本要求，如衣着礼仪、环境卫生、课堂纪律、集会、就餐、就寝秩序等，培养良好的行为习惯；二是注重德育的三方面内容在各学科教学中的渗透。强调每个教学内容都应与人的生命、灵魂相连，教师应拥有丰富的生命趣味和健全的人格精神，以及由此而来的对“课本知识”所承载的情感、意念、思想、文化的深刻洞察，对学生具有爱心、智慧的生动引领；三是抓班级自治、学校自治；四是有计划地组织各种德育活动，如升旗仪式、主题班会、班级文化建设、班级每月主题德育活动，以及各种社团活动与社会实践活动。

（三）学校德育的三个维度是全员育人、全程育人、全方位育人。

1.全员育人

学校全体教职工及所有学生都是德育工作者，都负有育人的责任，特别强调学生的自我教育和自我管理。

2.全程育人

学校的各项工作都体现育人的功能，显性课程与隐性课堂同时从多方面对学生的身心发展助力。

3.全方位育人

学校构建学校、家庭、社区、社会四位一体的育人网络，沟通联动形成合力。

三、“三・三”德育模式的实施

根据赫山实验学校的“三・三”德育模式的实践，提出了5种实施途径。

（一）学科教学渗透

它是把德育渗透到学生学习、生活中，涵盖课堂、课间、课后的全过程。以班团（队）课为引领，思想品德课为主阵地、其他科目课堂相联动的德育渗透是课堂德育的有效载体。班（团）队课既与学校保持德育联动，又有自己班级的独特风格和德育创新。品德与生活、思品与社会、思想政治等课程是对中小学生进行思想品德教育的专业课。寓德于教，紧扣一切为了学生发展的总要求，遵循学生生活学习的基本规律，追求润物无声的意境，建立师生平等互动的新型关系，是我校德育专业课的方向。加强各学科的德育联动是课堂德育中更不可忽视的。在实现知识与技能、过程与方法二维目标的基础上，重点关注情感、态度、价值观目标的实现，以升华我们的德育功能，使课堂成为培育和发展学生道德素养的主要途径。各科教师要着力挖掘教材中的德育因素，对学生进行思想道德素质教育，把思想品德教育适时、有效地渗透到教学过程之中。以二课堂活动为补充，是拓展德育的有效方式。学校通过建立田径、篮球、足球、萨克斯、葫芦丝、声乐、舞蹈、书画、象棋、播音主持、科技、信息技术、快乐英语等兴趣小组开展二课堂活动，培养学生特长，发展学生个性，让学生感受成功，增强自信，培养坚强的意志，学会在合作中竞争，在竞争中合作。

（二）德育活动

开展系列德育活动一般是指学校（班级）根据国家教育方针和德育目标，给学生提供有目的、有计划、有组织的系统的德育活动。根据《九年义务教育全日制小学、初级中学课程计划（试行）》中对学科和活动课程的界定：即活动或活动课程（相对学科课程），设置早操（升旗、周结等）、班团队会活动、体育活动、科技艺术节活动、社会实践活动和学校传统活动等，它对于班主任德育能力的提高、对于学生良好思想品德的形成和个性的发展具有重要作用。

（三）家校企三位一体联动

就是在学校育人的基础上，调动家庭、社会育人的积极性，形成学校、家庭、社会三位一体的全方位育人网络。

通过设立“家校联系本”，建立“家访制度”和“家长学校”，将德育空间拓展到家庭。“家校联系本”，做到和之间学生每日有交流，天天都有反馈。“家访制度”，做到每期访到每一个同学，重点关注后进学生。“家长学校”，通过家长会、家教讲座、家长信箱等形式畅通家校交流渠道，使教育不脱节，德育渗透不缺位。

在学校、家庭育人的基础上争取社会老革命、老党员、老模范“三老人员”对青少年开展中华民族优秀文化传统教育和革命传统教育、以爱国主义为核心的民族精神教育和以改革创新为核心的时代精神教育。通过开展各种形式的社会实践活动（如上街道、进社区、入媒体等），弘扬社会正气，倡导公平正义，构建学校、家庭、社会有效衔接的德育网络。

十年树木，百年树人。树人大计，立德为本。德育之路任重道远，为了促进学生的健康发展，我们需要与时俱进，永不停息地思考、探索、实践！

（四）学生社团活动

学生社团活动是进行德育教育的第二课堂，赫山实验学校成立了“校园广播站”、“少先队鼓号队”、“华茂文学社”、“英语角”等社团，

学生自主参加，教师、家长顾问指导，学校提供场地、指导、宣传协调，正确引导。在社团的目标和具体活动中，体现学校一切以学生为中心的指导思想，努力培养学生的创新精神和实践能力，发展学生的个性特长，让学生拥有健康的体魄和审美情趣。

（五）校园环境

学校是学生成长的必经地，良好的教学环境有利于培养学生正确的思想导向，引导学生遵守道德行为规范，对学生的健康成长有着重要的作用。营造健康和谐的教学氛围，是推行德育工作的重要措施。为了加强学校精神文明建设，每学期可以进行关于道德建设的专题教育，结合学生的实际状况，积极组织开展并鼓励学生参加有意义的校园文化活动。

四、“三・三”德育模式的意义

“三・三”德育模式的创立与实践，解决了当前学校德育普遍存在的泛化、狭化、空洞化及说教式的弊端和误区，具有很强的针对性和实效性。首先是德育内容的本真化与基础化。从儿童真实的生活出发，遵循儿童生命成长规律，培养学生基本的做人品质，为将来成为合格公民奠基。其次是德育形式与方法的人本化。强调学生的主体地位，重视学生在实践中、在活动中体验，在体验中获得丰富的认知，产生积极的情感和坚强的意志。不再是无力无效的“说教、强制、灌输”；最后是德育环境的融通化。德育渗透到整个学校环境、各项活动和各科教学中，学校成为德育大课堂，育人成为学校全体人员、家庭、社区、社会的共同事业。

参考文献：

[1]王荣华，沈宏，孙卫兰，周桂凤，蒋美华.对小学生进行珍爱

生命教育的研究[J].小学德育，2004（4）.

[2]袁利平.我国学校公民教育：一个亟待解决的课题[J].教育与

人才，2006，（1）：36-37.

[3]谢慧.学校、家庭、社会三维互动德育网络初探[D].福建师范

大学，2002.

儿童生命教育的重要性范文第3篇

在生命的黎明，我们应该让儿童吟诵什么？应该让儿童亲近哪些词句？如何让儿童咀嚼精神的芬芳？如何用最明亮的钐，开始新的学习探索？

在每一个清晨，我们每个人又如何开始新的一天？我们如何汲取思想的力量，如何调适心情，愉悦地迎接挑战，将一切美好落实在生活里践行？

这是新教育实验一直在研究和探索的问题。

一、新教育晨诵的发展历程

2000年，新教育实验刚刚萌芽时，新教育发起人朱永新教授就组织团队编写、出版了《中华经典诵读本》和《英文名篇诵读本》，在湖塘桥中心小学等部分学校，开始了新教育的晨诵实践。

2002年，昆山玉峰实验学校成为第一所新教育实验挂牌学校，我们正式推出“一条主线――诵读活动”，明确制定了新教育晨诵的实施内容与具体方案：从低年段琅琅上口、通俗易懂的诗歌，到中年段难度适宜的诗词，到高年段优秀古文和古代学者的哲理文章。这种尊重诗歌学习规律和儿童成长规律的诵读原则，迄今为止仍在遵循着。随着新教育实验学校从1所到500多所、到1000多所，全国各地实验学校的踏实践行，我们不无惊喜地发现，“晨诵”作为一种相对简单的教育手段，却产生了超乎预期的效果。这种反差，也激励着我们继续深入地投入相关研究。

2007年，在山西运城召开的新教育年会上，我们正式推出了“晨诵、午读、暮省”的新教育儿童生活方式。总结此前新教育晨诵经验，借鉴不同流派的晨诵技法，新教育晨诵开始以课程的形式在新教育学校广泛开展。

但是，新教育实验作为一个专业的教育研究团队，以“为中国教育探路”为使命，以帮助人们“过一种幸福完整的教育生活”为宗旨，所关注的教育领域非常宽广，从教师成长到课程研发，从艺术教育到生命教育等等，以每年深度切入一个主题的方式向前推进，同时对研究的品质自我要求甚高，并且作为民间公益机构还受到经费不足、人手不够等诸多制约，导致对许多践行已久的研究项目，没能及时进行相关的总结、梳理和提升。

新教育晨诵项目也是如此。

这些年来，一方面新教育晨诵在数千所学校中践行，成为见效最快、操作性最强的特色课程之一，可另一方面，自从十六年前推出的那两本《中华经典诵读本》和《英文名篇诵读本》之后，我们就再也没有研发相关读本，也几乎没有对晨诵理论进行新的全面阐释，对晨诵的操作进行持续的系统整理。诸多一线教师在开展新教育晨诵时，一直缺乏有效指导，存在着诸多不便。

经过16年的酝酿，在前三个阶段的实验基础之上，我们于2016年第一次正式提出新教育晨诵的理论体系和操作纲要，由新教育发起人朱永新教授、新教育研究院院长许新海博士、新教育萤火虫义工童喜喜作家联袂主编，由童喜喜担任总统筹反复打磨，两年中整体修订三十余次，局部调整百余次，研发出版了从幼儿园到高中的《新教育晨诵》系统教材。

二、新教育晨诵的必要性

“不学诗，无以言。”孔子的这句话，将诗歌的重要性说到了极致。

开展新教育晨诵，当然是因为儿童需要诗歌。

儿童的语言，最接近诗的语言。正如著名儿童诗作家金波曾经说过的那样：“儿童是天生的诗人”。儿童几乎不需要太多的学习，就能够说出富有韵律、充满想象力的句子，草木飞禽、云雾雨雪，世间万物，在儿童的眼里都是诗意盎然的。

真正的诗歌，当然超越了一般的儿童语言。有人称诗歌是“艺术中的艺术，文学中的文学”，原因之一就是诗歌语言之美。诗歌的语言精炼、含蓄，富有韵律感、想象力和感染力，好记好学，便于吟诵传唱。因为儿童语言发展的难度，远远低于发展音乐、绘画等其他技能的难度，儿童从诗歌诵读中所获得的滋养、从语言发展中所获得的提升，是全面又持久的。大量的相关调查已经显示，丰富词汇量是促进儿童智力发育的重要原因，同样篇幅内，无论是简洁的童谣童诗、精美的唐诗宋词，再到现代诗、散文诗，以及一些中外经典，如《论语》《孟子》《老子》《庄子》等。从表达的方式而言，它们都提供着极其丰富的词汇，除此之外还提供着极具个性的表达。学习诗歌自然也是积累词汇、淬炼语言最重要最有效的方式。儿童的“诗性”是生命灵性的一种展现。诗歌王国中，不仅在语言之美、意境之美和音韵之美上，诗歌超过了其他文学体裁。同时，经典诗歌擅长用鲜活的意象、丰沛的情感，帮助读者超越生活，把读者带入感同身受的另一种境界。儿童在感悟中所朦胧思考到的哲理，将在漫长的岁月中逐渐清晰，将在行动中悄悄发挥作用。所以，让儿童在人生起步的时光里，与美好的诗歌以正确的方式相遇，会在儿童心中播下诗意的种子，会在潜移默化中鼓舞儿童创造诗意的人生。

开展新教育晨诵，也是因为中国特别重视诗歌。

古往今来，中国就是诗歌的国度。诗歌，是最能体现中国人精神世界的一种表达方式。林语堂先生说：“诗歌教会了中国人一种生活观念，通过谚语和诗卷深切地渗入社会，给予他们一种悲天悯人的意识，使他们对大自然寄予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生。诗歌通过对大自然的感情，医治人们心灵的创痛；诗歌通过享受简朴生活的教育，为中国文明保持了圣洁的理想。它时而诉诸于浪漫主义，使人们超然于这个辛勤劳作和单调无聊的世界之上，获得一种感情的升华，时而又诉诸于人们悲伤、屈从、克制等感情，通过悲愁的艺术反照来净化人们的心灵。它教会他们静听雨打芭蕉的声音，欣赏村舍炊烟缕缕升起并与依恋于山腰的晚霞融为一体的景色，它教人们对乡间小径上的朵朵雪白的百合要亲切、要温柔，它使人们在杜鹃的啼唱中体会到思念游子之情。”

尽管这种高度凝练的诗化的表达，有优势也有劣势，但无论如何，诗歌在中国，已经超出了简单的文学体裁，不仅与书法、绘画、戏剧等中国文化有着天然的联系，彼此互相促进滋养着，而且对中国人的生活方式、生活态度产生了密切的影响。虽然我们不能说学会了诗歌就掌握了中国文化，但诗歌中承载的文化含量之重是毋庸置疑的。我们完全可以说，一部诗歌史，也是一部丰富、凝练的中国文化史、中华文明史。正如林语堂认为的那样，诗歌在中国很大程度上已经代替了宗教的作用，成为人们生活中的“一种灵感，一种活跃着的情绪”。

开展新教育晨诵的最重要原因，还因为我们每个人，无论大人还是孩子，正生活在一个特别需要诗歌的时代。

越来越匆忙的生活节奏，让人们在奔走中，心灵越来越容易干涸。越来越强劲的网络洪流，又催生了碎片化的表述方式。人们对待外部事物越来越难以静下心来，耐下心来。在经济连续发展数十年的当下，过分追求物质欲望的满足，造成的却是精神生活的空虚。在社会各界不断询问“你幸福吗”这一问题的背后，在提出“中国梦”这一理想的背后，都隐含着对丰富的精神世界的向往，对诗意的生活方式的追寻。

诗歌的外在形式，在不经意间吻合了当下人们所需要的简短、紧凑。诗歌的本质内容，又能在最短时间里直击人心，产生巨大的能量。诗歌所提供的新的角度，让人重新观照思考当下的物质生活，在重新诠释中，获得生活的价值，创造人生的意义。

所以，生活在当下，我们需要用诗歌的力量，让我们共同“过一种幸福完整的教育生活”，能够在现实的土壤上，找到一种诗意栖居的生活方式，从而创造幸福完整的人生。

三、新教育晨诵与其他诵读的异同

古今中外，诵读都已存在。

新教育晨诵，是扎根于中国古代蒙学教育的优秀传统，汲取中外各教育流派的诵读技巧，进行突破式创新的现代课程，是一个有着先进教育理念、坚实理论基础、清晰知识框架的渗透式综合课程。

新教育晨诵强调让诗歌“擦亮每个日子，呵护每个生命”，在音乐、美术营造的意境中，通过诵读经典的诗歌，丰盈当下的生命，用仪式感促使形成积极的感悟，激发生活的热情，调整心态，健全心智，在日积月累中积累人文底蕴，帮助人们从容应对生活的诱惑与压力，创造出幸福、明亮的精神状态。

在理念和操作上，新教育晨诵与中国古代蒙学、读经（经典诵读）运动、华德福的晨诵、一般诗歌教学等各类诵读活动，分别有着部分内容和形式上的相似，但更有本质上的诸多不同。

第一，和中国古代蒙学相比，新教育晨诵与中国古代的蒙学教育的优秀传统一脉相承，重在行为习惯、核心素养的养成，适度提供适龄的相关知识。但两者有着明显的不同：古代蒙学教育所使用的读本，虽然也有四书五经等经典，但更多是当时根据需求针对儿童临时写作，是当时的非经典。新教育晨诵则强调诵读内容的经典性，是从古今中外的诗歌中，依据新教育理念进行遴选。

一方面，有人认为，中国几千年的和教育就是从读经开始的。其实，这恰恰是对古代蒙学本质上的误解。古代的儿童教育，更强调行为的养成。如朱熹就提出：“古者初年入小学，只是教之以事，如礼乐射御书数，及孝悌忠信之事，自十六七入大学，然后教之以理，如致知格物，及所以为忠信孝悌者。”如《三字经》《千字文》《增广贤文》《幼学琼林》《女儿经》，如明代吕得胜的《小儿语》、吕坤的《续小儿语》等是用四言、六言、杂言的形式讲做人的规范，《小儿语》的开篇就讲：“一切言动，都要安详，十差九错，只为慌张。”当然，古代蒙学同时也注重知识的讲授。除了如《千字文》等书籍中，既讲述做人，也不乏知识的介绍，还有如南宋方逢辰的《名物蒙求》、明代司守谦的《训蒙骈句》等是用四言或者骈文的形式介绍关于天文、地理、山川、园圃、花草、鸟兽等百科知识。如《名物蒙求》讲天文：“云维何兴？以水之升。雨维何降？以云之蒸”“维霁斯虹，维震斯电。散为烟霞，凝为雹霰。”如元代王芮的《历代蒙求》、

明代李延机的《五言鉴》等是用四言、五言的形式介绍关于历史的知识，《历代蒙求》讲秦朝：“秦都咸阳，始称皇帝。吞灭六国，猛若虎噬。焚书坑儒，变易周制。”

另一方面，中国古代儿童的教材，绝大部分都是用韵语、歌诗和偶句针对儿童编写而成，读来简洁明快、朗朗上口，但从某种意义上，有些书籍并不只是为儿童编写的读本。以《弟子规》为例，古诗词学家叶嘉莹的弟子黄晓丹博士的研究发现，《弟子规》的读者对象本就不是写给儿童，而是针对欠缺进一步接受教育机会的成年农民而写，希望他们学习后能够粗通法令、懂得规矩，因此全书中完全缺失关于儿童的成长部分。

所以，新教育晨诵强调把最美的诗歌给最美的童年，把最合适的经典给最适龄的时光。在中国语言经历了古文到白话文的巨变后，我们对儿童的诵读内容强调阶梯式递进，从儿歌、童谣起步，逐渐过渡到童诗、古诗词等其他经典。我们不是为当下儿童临时编写读本，而是通过对经典作品的选择，完成文化的选编，实现中外的互通、古今的传承。

第二，和读经运动相比，新教育晨诵与其相同之处，是汲取了传统的读经运动中强调内容的经典性以及大声朗诵的经验；与其不同的是，读经运动一味强调背诵，为未来做准备，新教育晨诵则特别重视所选诗歌的内容，绝大部分都是以儿童当下的经验所能够理解和感知到的。

读经运动开始于上个世纪90年代，主张从幼儿时期开始学习以四书五经为主体的传统文化的经典著作，主要方法就是反复诵读，直到能够会背。主张读经运动的学者有一个重要的观点，就是认为儿童的吸收能力非常强，越是年龄小越是容易像海绵一样全盘吸收，“全部堆存在他生命的深处，将来慢慢地发酵，就好像种子种下去一样，将来慢慢生根发芽开花结果”（王财贵语）。所以，当下的理解不理解不重要，关键是熟读记诵为未来做准备。

我们则认为，尽管童年是人的认知能力发展最快、记忆效果最好的时期，晨诵那些美好的诗歌、经典的确也可以滋润孩子的一生，新教育晨诵也强调所读内容的经典性和熟读成诵的必要性，但是与读经运动强调在孩子记忆的黄金时段记忆大量的经典，等长大以后会慢慢地理解的方式不同，背诵如果欠缺了基本理解作为前提，就会成为死记硬背。即使今后在成长中逐渐理解，那也是把当下的认知进行100%的储蓄，为了将来的幸福牺牲了现在的幸福。新教育晨诵特别强调所选诗歌与儿童当下经验之间的关系，强调绝大部分内容都能够被儿童理解，指的是“储蓄”和“开支”的平衡。诗歌中20%到30%的内容不能被准确理解，只能被模糊感知，这是“储蓄”，是投资给未来。诗歌中70%到80%的内容能够在当下有所感悟，这是“开支”，这是让当下的生命被鼓舞，当下的心灵被滋养。新教育晨诵既不是为了进行记忆力的强化训练，也不是为了记忆未来可能用到的知识，而在于激发当下状态，调适当下心态，丰富当下的生命，以阅读养成一种诗意的生活方式。

二是吻合诗歌的学习特点。从儿歌、童谣到童诗，从白话文到古文，从五言到七言，从单一内涵到多重内涵，以及谜语诗、藏头诗等不同诗歌形式，注重诗歌的从易到难。新教育晨诵的内容选择，也遵循了诗歌自身的发展规律。

三是吻合生活的情境变化。根据四季的转换、气候的改变、各类节日庆典等不同情境，进行主题的安排与诗歌的选择。新教育晨诵特别强调诗歌要与当下的生活相得益彰。

四是吻合学校的学习节律。未入学时的向往期、新入学的适应期、每年开学的激励期、毕业阶段的告别期等不同的学习时期，有着不同的教育主题，新教育晨诵也尽可能顺应这些不同的主题，进行不同角度的引导。

新教育晨诵，就是这样一个以人为中心，以人的幸福完整为目标，扎根传统、立足中国、放眼世界，以童谣、儿歌、童诗、古典诗词、现代诗歌、中外经典著作片段等吻合儿童的身心发展、诗歌的学习特点、生活的情境变化、学校的学习节律进行选编的内容，循序渐进地叩问师生心灵、与师生生命编织的综合课程。

从内容的选材上，新教育晨诵课程特别注重三个方面。

一是扎根传统，大力弘扬中华优秀传统文化，对《三字经》《百家姓》《千家诗》《笠翁对韵》《幼学琼林》、唐诗宋词、四书五经等传统蒙学的优秀成果，以现代教育理念精心选编。

二是立足中国，以印象山水、长江、黄河、民族等不同课程，深刻展示祖国之美，激发家园之爱。

三是拥抱世界，以五大洲的文明为谱系，全面而集中地体现不同国家的风情、世界诗歌的特色，激荡全人类共通的思想与情感。

新教育晨诵作为一个综合课程，特别具有五大功用：它是一种仪式，叩问自我，激发生命的内在活力；它是一种艺术，享受韵律，沉醉于美的熏陶濡染；它是一种感悟，日积月累，调节压力中健全心智；它是一种精神，共读共情，创造幸福明亮的状态；它是一种传承，中外古今，汲取人类文化的精粹。

新教育晨诵是一种仪式，叩问自我，激发生命的内在活力。仪式与形式，一字之差，效用截然相反。形式只是外在，仪式关乎内心。教育的功利化造成教育中仪式感的欠缺，导致对外缺乏敬畏，对内缺少反省。新教育晨诵从仪式感上，一则强调晨诵开始的开启诗，这是每位老师结合着班级的特点简单编写的；一则强调时间基本固定，最好是早晨，其他时间也行。新教育种子教师黎志新在教高三时，就利用每天晚自习时的5分钟，这样争分夺秒的“晨诵”仍然取得了很好的效果；一则强调以诗歌中富有哲理的优美语句，和师生自身的生命碰撞，不断进行追问。

新教育晨b是一种艺术，享受韵律，沉醉于美的熏陶濡染。诗歌之美，无须赘言，仅仅是朴素地诵读，就能够有所感受。新教育晨诵的最简单读法，就是朗读与叩问，以此在诗与人之间筑起桥梁。新教育晨诵的完整读法，则是诗歌、音乐、美术等不同艺术形式的结合，一首诗配上动人的背景音乐、适宜的相关图片，制作成精美的PPT，新教育晨诵的艺术之美，才达到形式上的顶峰。此时欣赏的，与其说是一首诗，不如说是一段影片；此时诵读的，与其说是诵读一首诗，不如说是演绎一段人生。这样潜移默化的熏陶濡染，是美育最为有效的方式。

新教育晨诵是一种感悟，日积月累，调节压力中健全心智。作为文学作品的诗歌或经典著作，无论是积极进取，还是消极叹惋，都有其价值。但是，从教育的角度出发，我们特别看重所选择诗歌以及经典名著篇章中的积极思想，借助于这一类经典著作，为诵读者的心灵注入引领的力量。

新教育晨诵是一种精神，共读共情，创造幸福明亮的状态。我们特别强调，新教育晨诵不仅是给孩子的、给学生的，更是送给师生双方、乃至亲子多方的一首生命的咏叹调。时光匆促，但忙碌的生活让更多人对时光不是珍惜，反倒是盲目。新教育晨诵歌唱每一天，惠及每个人，让每个人都能从诵读开始，感受美好，营造出美好的心态，让生活更为积极。

新教育晨诵是一种传承，中外古今，汲取人类文化的精粹。教育是对已有文化的选编和传承。诗歌和经典名著本身就是重要的文化载体，标准的新教育晨诵则更是融合了诗歌、美术、音乐等多种艺术门类，以立足中国、胸怀世界的整体框架，以综合课程的形式，让师生在潜移默化中广博地汲取营养。

五、新教育晨诵的主要形式

我们希望在每天的黎明时分，与经典诗歌共舞，让生命在每天的第一时间得以舒展，灵魂得以灵动，师生彼此鼓舞，以一种愉悦、饱满的精神，开启新一天的学习。

新教育晨诵的主要形式有日常诵诗和情境诵诗。

日常诵诗是指在一个相对固定的时间内，通常选择在早晨，诵读一首诗歌。虽然名为“晨诵”，也并非一定局限于“清晨”，其他时间也完全可以进行。这些诗歌是经过精心挑选的诗歌，不仅奋发向上，积极纯真，意蕴悠远，同时还能够被儿童当下能够大致领略到，从而在诵读的过程中，不断加深理解，用心灵碰撞诗歌，捕捉诗中的美妙与奥秘，不断加深感悟，从而提炼出新的思考、获得新的力量。一组日常诵诗，并不是经典的简单堆积所形成的好诗大杂烩，而是经过反复挑选、按照不同年龄不同主题精心编排的诗歌课程。

情境诵诗则是在特别的日子，或者是特别的场景，有针对性地选择一些诗歌。比如教师节、母亲节、国庆节等节日时，诵读一些写给教师、母亲、祖国的诗歌。再如汶川大地震发生后，选择一些悼念遇难同胞的诗歌。比如随着气候的变化，我们在不同的节气选择关于二十四节气的诗歌，等等。在雨天读关于下雨的诗歌、在节日读关于节日的诗歌，总是能够得到更大的共鸣。

同理，特别值得一提的一种情境诵诗，是生日诵诗。这是在学生过生日时，全班师生为“寿星”送上的一首度身定制的诗。每个孩子都特别喜欢生日诵诗，就是因为这种生日诗，能够让孩子的生命直接与诗歌相连。这首生日诗可以直接根据一首诗改编，比如直接在诗歌的某个地方，把当事人的名字嵌入其中，然后让全班同学一起为他朗诵。也可以是老师或者学生专门为当事人创作的诗歌，同样由大家一起为他诵读。如何创作生日诗并不重要，重要的是：第一，生日诗一定要吻合当事人的生命特质，适合当事人，并暗含着当事人的将来，富有激励性。第二，生日诗具有“唯一性”，切忌将一首诗反复送给多个孩子，否则这首诗的魅力就会大打折扣。生日是每个人自己的节日，生日诵诗也成为了最受人欢迎和期待的一种晨诵形式。许多老师还把学生日常学习生活中的一些细节表现及作业、作品等拍成照片，和生日诗一起做成漂亮的课件，展示给孩子们。必要时还可以邀请部分父母参加生日诵诗的晨诵活动。在实践中我们发现，当老师送生日诗给孩子，孩子也会送生日诗给老师、父母，就这样在诗的诵读中，新教育晨诵也成为了家校共同生活中心灵交流的一种重要方式。

六、新教育晨诵的诵读要点

为了服务于一线老师，2016年8月，新教育实验推出了第一套完整研制、正式出版的《新教育晨诵》课程读本。

与一般的晨诵教材只有小学阶段不同，我们根据多年践行和理论研究，按照从幼儿园到高中13年每学期一册，根据新教育晨诵研制原则，主题上围绕幼儿阶段的生活与环境、小学阶段的自我与世界、初中阶段的青春与友谊、高中阶段的理想与人生，来整体规划、系统设计。同时，为了养成学生每日晨诵的习惯，我们按照每学期16周、每周7天的内容加以安排，以便于在周末可以进行亲子晨诵，也可以由学生根据自己的兴趣选择吟诵内容。

新教育晨诵以新教育实验的卓越课程体系为框架基础，对诵读的诗歌进行主题划分、课程设计，使得读者在轻松浪漫地感受诗歌的过程中，潜移默化地进行系统连贯的生命教育、智识教育、艺术教育乃至公民教育。

在内容的安排上，幼儿园和小学低段，我们主要选用了童谣、儿歌和儿童诗。童谣和儿歌不仅富有韵律，读起来朗朗上口，而且和古诗相比，童谣与儿歌能够将一定的知识蕴藏在生动的形象里，滑稽可爱、富有情趣，特别能够激发低年龄段儿童的兴趣，有助于培养儿童的语感与表达能力，对于培养孩子的好奇心、观察力，开启孩子的智慧，有着不可替代的作用。

童谣、儿歌往往是民间口耳相传、集体创作的作品，文学性与艺术性受到一定限制。到了小学的二、三年级以后，t更多选择了一些优秀的儿童诗。优秀的儿童诗保持了童谣、儿歌的童趣，但需要更多的想象力和理解力。有人说，“儿童诗是童心与诗美的联盟。儿童诗是儿童的心与大千世界的对话，是孩子与大自然的对话，是孩子与生活的对话，是孩子与教育者的对话，是孩子与梦想世界的对话”。正是这样的对话让儿童诗充满了童心、童真、童趣、童性，整个童年也就充满了诗意。

当然，无论是哪个年龄，我们都精心选择了一定数量的古诗，让儿童在诵读古人心声之际，能够在不知不觉中亲近古文的韵律。在此基础上，我们从四年级下学期开始，用整整一年的时间，以“中华四季诗韵”为主题，按照中国的农历24节气，完全采用古诗词为内容展开晨诵。

从五年级下学期开始，我们更加注重拥抱世界，以不同文明体系的诗歌来歌咏人类共同的珍奇，抒发人类共通的情感。

到了中学阶段，我们从之前围绕主题选诗，增加了作者专辑的选诗方式。通过对同一作者的作品进行集中晨诵，希望在课程开展过程中，融入更多作者的成长经历、诗歌的历史背景，给青少年阶段的读者更多启发。

初中阶段的“青春和友谊”主题，我们分别细化为求知（好奇、发现、传承）、珍惜（时光、物、人）、交往（亲情、友情）、自立（认识自我、悦纳自我、责任担当――对自己、对他人负责）、奋斗（立志、勤奋、耐挫、拼搏）、创造（超越过去、创造未来），结合相关的重要诗人、重要典籍，进行选材。

进入高中阶段，我们围绕“理想与人生”，注重选择关于爱、人生、价值、信仰、励志的哲理诗，同样结合着重要诗人、重要典籍来选材。

但是，研制得再好的教材，也只是材料。叶圣陶先生曾经说，教材只是提供一个“例子”，不能够照搬照抄，照单全收。我们所研制的《新教育晨诵》也是如此。比如，虽然我们按照四大原则精心选择了相适宜的名篇，但是，不同地区的孩子甚至同一学校同一年龄不同班级的孩子，都有着不同的情况与发展水平，需要老师们因材施教。老师们完全可以根据自己的理解和教学的需要，在《新教育晨诵》中进行选择，也可以根据新教育晨诵课程的特点，研发出独具个性的课程。

同时，诗歌的韵律、节奏、意境，是要通过“读”来体味的。如何诵读？新教育晨诵也有着自己的特殊之处。

第一，新教育晨诵的诵读流程，一般是按照“开启诗 ― 复习诗 ― 新诗”的程序进行。开启诗是营造仪式感的重要环节，通常会配上相应的课程主题音乐；复习该课程前面已经学过的一首或几首旧诗（如果是第一节课，或者时间紧张时，这个环节也可以省略或者缩短），然后诵读当天的新诗。

开启诗可以选择经典诗歌中的一部分，加上老师与学生的对话，编写而成。比如有的班级选用《没有一艘船能像一本书》的诗歌，改编为：

“（老师读）早安，亲爱的同学们！

（学生读）早安，亲爱的老师！

（老师读）没有一艘船能像一本书

（学生读）也没有一匹骏马能像

一页跳跃着的诗行那样

把人带往远方。

（师生齐读）让我们启程，前往诗的王国吧！”

开启诗还可以根据教室名称的不同特性，自己编写。比如在《新教育的一年级》系列儿童文学作品中，详细记录了一个“萤火虫班”的故事，这个班里的晨诵开启诗就是根据萤火虫的特性拟的：

（老师读）早安，亲爱的孩子们！

（学生读）早安，亲爱的花儿老师！

（老师读）轻轻地，走进新的一天。

（学生读）擦亮每个日子，点亮心里的灯，

（师生齐读）渐渐地，让我们照亮世界吧！

第二，新教育晨诵的诵读姿势，特别建议采用自然而又昂扬、轻松而又舒展的姿势。也就是说，我们既不希望每一个人正襟危坐，不希望用标准的固定的姿势束缚每个人，也不希望大家东倒西歪，形成一种懒散、放肆的样态。通常而言，会采取自然的坐姿与自然的站姿，如果有需要时，可以配合一些相应的动作，抒发、表达情感。

第三，新教育晨诵的诵读方法，不仅希望读正确、读流畅，更希望读者能够大致理解诗歌的意思，用生命诠释诗歌，并且用声音表达出自己诠释的意境。在晨诵时，老师千万要注意不要把晨诵上成表演课，而要特别强调学生对诗歌的个性化解读，所以学生自由单独的吟诵要多于集体的齐诵，要尽可能让每个孩子亮出自己的声音，感受自我的存在。

一般而言，在出示一首新诗之后，不宜让孩子们齐声朗读，而应该采用自由诵读或者默读的方式，让大家熟悉诗歌，进行理解。接着，可以由教师范读，也可以放优秀的录音范读，还可以由班内诵读好的孩子进行范读，尽可能一开始就读正确，读出美感。诵读诗歌的过程中，重教师垂范诵读，轻分析诗歌含义。诚然，对复杂的诗歌、尤其是古诗词，简单讲解，让孩子们懂得诗歌的意思，有助于在理解之后更好地诵读，是有必要的。但诗歌在晨诵中作为艺术欣赏，没有标准答案，因此不能把对诗歌的简单解读变成课文分析，否则就丧失了诗意。教师更重要的是把自己对诗歌的理解，以声音的形式诵读出来，形成一种艺术的濡染。

因为诗歌的内容都比较短，在理解的过程中，单一的反复诵读往往容易产生疲倦感，这时就可以变换各种形式来读，比如角色互读、打节奏读、个体读、小组读、唱读、问答读等。尤其是角色互读，如在PPT上或是在黑板上用不同的颜色或符号标注，由男生与女生分别读不同角色，重点部分全班齐读等形式，有助于学生们愉快地熟读。

另外，尽管一些诗歌在熟读之后可以自然背诵，但“读”的目的主要不是为了背诵。新教育晨诵注重的是“诵”，而不是死记硬背的“背”。所以不要刻意让学生反复背诵。

第四，新教育晨诵的读后拓展。一是指导仿写。为了增进对诗歌的理解、感受，培养自己的表达能力与写作能力，鼓励学生仿写、改写和创作都是十分必要的，有助于学生学习诗歌的成就感。最简单的仿写、改编是改词换句，即把诗歌中的某个词语换成我们需要的词语。如许多新教育的班级在晨诵“向着明亮那方/哪怕一片叶子/也要向着日光洒下的方向/灌木丛中的小草啊”这样的诗句时，就经常把“灌木丛中的小草”等换成自己班级的名称、学生的名字等。还可以采取“加小”的方式，即在原有诗歌的后面，按照原来诗歌的韵律和形式，续上自己写的内容。这种方法比较适合那种采用并列式结构的诗歌。需要说明的是，并不是每一首诗都需要仿写、改写，而且不宜过于频繁。因为，过多的改写经典诗歌会使学生将诗歌“游戏化”，冲淡了晨诵的仪式感，同时，模仿只是在写作起步阶段采用的方法，太多模仿容易导致思维的僵化。

二是引导绘画。这是一种借用新教育的“听读绘说”项目的流程进行晨诵拓展的方法。近十年来，新教育实验开展的儿童“读写绘”项目受到了广泛欢迎，我们也在实践中总结了许多经验教训。经过重新梳理后，推陈出新，我们推出了“读写绘”的升级版，即遵循儿童的身心发展规律，更为吻合儿童年龄特点、学习特征的新教育“听读绘说”项目，主要针对幼儿园至小学低年级段的儿童进行的阅读指导。将该项目用在新教育晨诵中，具体为：听，是集中注意力，专注倾听各种范读，理解诗歌内容；读，是听过之后独立诵读，提升自己的阅读力；绘，是把诗歌中所描述的内容，用图像或者复述、或者接龙、或者同主题创作，以涂鸦的方式画出来，增强想象力；说，是以绘制的作品为提纲，用口头语言重新解读画面，进一步诠释诗歌，提高表达力。

所以，我们在设计《新教育晨诵》的系列读本时，就在“主题拓展”中设计了“写一写，画一画”环节，把晨诵课本变成可以写写画画的作业本，这些痕迹都是阅读的痕迹，是心灵的诗痕，希望成人能够帮助孩子收藏起来，作为他们诗歌之旅的记录，也作为他们人生成长的见证。

所以，对学生而言，新教育晨诵的诗句不需要愁眉苦脸地背诵。但是，需要学生身心放松，融入到诗歌之中，把诗里欢乐、思念、伤感、奋进等等一切情感，用声音读出来。读完之后，特别希望针对每首诗思考一些相关的问题，或者和朋友交流，或者心里默默回答，进行思考和行动。

对老师而言，新教育晨诵的诗句不仅是为了滋养学生的心灵，也同样希望润泽老师的生活。老师读诗的样子，就是孩子们心

中诗的样子。新教育晨诵并不是语文课，而是在一天劳作的开始，师生共同进入诗的王国，感受诗之美。它不仅进行着知识的积累，更能直接为心灵输入养分，调整着各种压力，创造出积极明亮的精神状态。所以，老师挑选诗歌时，注意与生活相联系，老师诵读这些诗歌时，可以忘记自己是老师，尽情享受诗句的美妙。

对父母而言，一切问题，归根结底都是心灵的问题，都和教育有关。家庭教育最神奇之处在于随时随地都可以成为转折点，只要下定决心，当下就是最好的教育良机。新教育晨诵课程，是为孩子的成长搭建坚实的阶梯，如果作为父母能够参与到晨诵之中，能够倾听孩子的心声，能够在节假日与孩子共同诵读，那么这些阶梯还将组成沟通父母与孩子心灵的彩虹桥，教育会更得心应手，家庭会更美满幸福，生活必然也更加富有诗意。

在美好的诗歌里，珍藏着人类最伟大的智慧和最美好的情感。

试想，一个新教育的孩子，从幼儿园的最后一年开始，到高中生活的最后一段时间，每学期16周，每周7首优美隽永的诗歌，2912次沉醉到经典的呼唤声中，用伟大的声音开启生命的每一天黎明，伴随生命的每一次拔节，这是一件多么美好的事情啊！

试想，如果中国的学校和家庭，在每一个晨间都回荡着诵读诗歌的声音，那又该是怎样动人的一幕？那又该是怎样深刻的幸福？

擦亮每个日子，呵护每个生命，这是新教育晨诵课程的目标。

擦亮每个日子，呵护每个生命，这也是新教育人的心愿。