对生命的看法和意义

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对生命的看法和意义范文第1篇

【关键词】生命观 生命教育 课程建设

【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）05-0012-02

近年来，大学生自杀、他杀、自闭、自残、网瘾等各类“生命困顿”问题的频频报道，如何“认识生命、欣赏生命、尊重生命、创造生命价值”已经逐渐成为影响当代大学生生存和发展的重要问题。清华大学樊富珉教授根据资料估算，高校大学生自杀及自杀未遂行为发生率高达1/10万。面对这样严峻的形势可以看出，生命教育居于一切教育的核心地位，其宗旨是为了帮助个体科学地认识生命、智慧地敬畏生命、理性地珍爱生命、实现生命的健康成长。实现这一目的的关键是在高校开展生命教育，独立开设《生命教育》课程，使生命教育成为富有成效、最有长效的教育。

1.大学新生生命观与生命教育的现状调查

为了更好地了解大学新生生命观与生命教育的现状，笔者于2012年9月至10月对广西5所高校的大学新生进行了问卷调查。问卷采用随机抽样的方式，共发放问卷600份，回收591份，回收率为98.501%，其中有效问卷590份，有效率为98.33%。采用自编问卷《大学新生生命观与生命教育现状调查问卷》，该问卷分“对生命现象的理解”、“对生命价值的认知”、“生存技能与安全意识”、“对《生命教育》课程选取内容的看法”四个维度，共30题，笔者对调查数据结果进行统计分析，对当前大学新生生命观与生命教育的情况有了一定的了解和掌握。

1.1对生命现象的理解。生命是人存在的物质载体，是人存在价值的基础，是人认知、情感和意志三方面的表现，更是人履行个体权利和义务，实现生命价值的社会角色，因此对生命现在的理解程度体现了大学新生对自然生命、精神生命、社会生命的正确认知。调查显示，在“对于死亡现象，你接纳的观点是？”的选择中，选择“人在这个世界消失，到另一个世界中去了”、“人死了，生命就结束了，不会再活过来”、“人能死而复生”、“对于生死这么复杂的问题，目前我还参悟不透”的比例分别为19.75%、52.42%、2.66%、25.16%；在回答“遇到生命的挫折和委屈，陷入困境，你是否有过自杀的想法？”，选择“经常有”、“偶尔有”、“从来没有”的比例分别为1.43%、14.17%、84.37%；在回答“当遭遇别人的严重冒犯时，你是否有过杀死别人（让他消失）的念头？”，选择“经常有”、“偶尔有”、“从来没有”的比例分别为1.403%、11.75%、86.85%；在“你认为导致大学生自杀的首要原因是？”的问题中，选择比例排名前三位的分别是“学习就业压力大，看不到前途”、“生活压力大，经济太贫困”、“失恋受到打击想不开”，各占35.42%、20.77%、16.20%。从调查数据看，反映出大部分大学新生对生命现象的认知是积极的，但还有相当一部分大学生生命意识薄弱，缺乏对生命本质的理性思考，容易轻易处置和漠视自己或他人的生命。

1.2对生命价值的认知。调查显示，在回答“你喜欢自己吗？”的问题上，选择“很喜欢”、“比较喜欢”、“一般”、“不太喜欢”、“非常不喜欢”的分别有47.49%、32.96%、17.30%、1.76%、0.36%；问及“当你把一件事情做得很糟糕，你会如何表现？”时，回答“相信自己的能力，下次会做得更好”、“无所谓”、“感到自己蠢笨无用，永远都做不好事情”的分别有92.17%、4.75%、3.04%；在回答“你了解自己吗？”时，选择“很了解”、“比较了解”、“一般”、“不太清楚”、“非常不清楚”的分别有26.18%、44.17%、23.37%、5.41%、0.87%；在“下列因素中，哪一个对你形成对生命的价值的看法影响最大？”中，回答“自己的性格”、“社会中的各类现象”、“学校教育和帮助”、“父母及家庭的影响”、“朋友和同学的影响”、“男女朋友的影响”分别有41.93%、25.54%、4.45%、23.28%、4.75%、1.02%；回答“你如何看待目前的生活状态”时，选择“很满意”、“比较满意”、“一般”、“不满意”、“非常不满意”的分别有16.86%、45.40%、31.98%、4.87%、0.90%；问及“你是否对人的生命和生命价值进行过思考？”，回答“经常思考”、“偶尔思考”、“一般”、“从不思考”的分别有47.57%、44.59%、7.17%、0.63%；问及“你对自杀的看法是？”时，选择“自杀是自我生命尊严的践踏”、“自杀是对亲人、朋友的背叛”、“当生命已经没有欢乐而言，自杀是可以理解的”分别有79.85%、15.06%、5.08%；问及“对于人的生命比动植物生命更重要，你的看法是”时，选择“非常正确”、“无所谓”、“不正确，生命应是平等的”的分别有15.12%、7.47%、77.41%。从调查数据看，反映出大学新生大多已经形成了自己的生命观，自我成长和学校教育、家庭等因素对大学生的生命观形成过程起来极其重要的作用，科学规范地开设《生命教育》课程对于培养大学生的生命价值的理性认知有积极意义。

1.3生存技能与安全意识。调查显示，在回答“当遇到火灾、地震、溺水、车祸等天灾人祸时，你的状态是？”，选择“能很好地进行自救和他救”、“等待他人救援”、“无法自救和他救，只能等死。”的分别有84.55%、14.94%、0.48%；问及“你懂得通过饮食、锻炼等养生保健、延年益寿的方法来保养自己的身体吗？”时，回答“非常了解并常付诸与实践”、“比较了解”、“一般”、“不太清楚”、“非常不清楚”的分别有24.60%、30.19%、37.87%、6.69%、0.66%；问及“请评价自己的生存技能”时，回答“非常强”、“一般”、“非常差”的分别有29.92%、68.26%、1.82%；问及“请评价自己的安全意识”时，回答“非常强”、“一般”、“非常差”的分别有52.39%、47.01%、0.60%。从调查数据看，反映出仍有一部分大学新生应对挫折能力较弱，生活无价值感或无成就感，没有明确目标，也不愿意认真思考生命的价值和意义。

1.4 对《生命教育》课程的看法。调查显示，在问及“你认为我校是否有必要对新生开设《生命教育》类课程？”时，回答“非常有必要”、“一般”、“完全没必要”的分别有83.28%、1.53%、0.14%。在问及对高校《生命教育》的课程内容设置的选择中，按重要程度排序的结果分别是：溺水、逃生、用电等安全教育；心理健康教育；生命发展与关怀教育；突发性伤害教育；交通、消防安全教育；生理卫生教育；生命教育概论；性与婚姻伦理教育。从调查数据看，反映出大学新生对开设《生命教育》学科课程有较高的需求，并对课程开设内容选择上倾向于关注生命安全、生命健康、尊重生命的部分。

2.高校《生命教育》课程建设的思考

我国中小学已经普遍开设《生命教育》课程，高校仍是生命教育的“遗忘角落”：高校大多仍以讲座或者报告形式开展生命教育，没有形成系统和规模，在生命教育的内容、层次、形式等方面还缺乏整体规划和系统构架；其次，生命教育的实施只在公共基础课哲学中设计人生观的内容，过于抽象和理想化，对大学生没有真正起到实质作用。因此，重视生命关怀教育，通过独立设置《生命教育》学科课程来教育和引导学生正确面对生命，已经成为高校思想政治教育迫在眉睫的新课题，作者结合大学新生生命观的调查对《生命教育》课程设置进行了初步思考和探索。

2.1《生命教育》课程目标。以培养科学生命观为导向，完善课程目标。《生命教育》课程目标应倡导大学生认识生命、珍惜生命、尊重生命、爱护生命、享受生命、超越生命，这是一种提升生命质量、获得生命价值的科学生命观。生命教育的思想正是来自于对这样一种社会、人的心理状况的关注和反思的结果。因此，高校《生命教育》课程宗旨和目标仍然要立足于生命本身，追求生命的意义和价值，在积极心理学思潮导向下帮助大学生全面提升积极心理品质，探索积极的生活方式，获得丰盈的生命质量，最终使学生享受幸福。

2.2《生命教育》课程内容。以生命为主线，科学选择教育内容。从事生命教育的教师经常面临的问题是在《生命教育》课程内容的选择上。如何选择贴近学生心理需求又能解决学生生命问题的教育内容。当前的《生命教育》课程常常选择“死亡教育”、“自杀预防”等较为沉重的主题，但是忽视与学生生命意义更为相关的生命认知、提升生命质量、获得积极情绪体验、积极人格促进、获得幸福等主题。因此，《生命教育》课程应该以生命为主线，选择贴近学生的需要、又与学生的生活和现实紧密联系的教育内容，教给学生生命的知识、向学生展现生命的美好，使其认识到生命的可贵，以此增强学生尊重生命的意识、实践生命价值、树立正确的生命观。当学生意识到生命教育的内容和他们的生活经验存在联系时，就会产生较强的对生命尊重的价值取向，从而引发有意义和积极的思考。

2.3《生命教育》教学方式。以互动体验为主，改革教学方式。高校《生命教育》课程由于缺乏课堂互动，把教学的重点放在生死意识等知识的理解上，忽视让学生在轻松快乐的气氛中受到良好的启迪。大学生都已基本形成人生观和世界观，对生命的历程、生命意义等都有一定的认识，生命教育过程就是对学生的每一次生命活动进行关怀，学习过程就是一种享受生命的过程。每一次的生命教育实践中都是学生价值得到实现，生命质量得以提升的过程，在润物无声中促进学生心灵成长。因此，《生命教育》课程可以借鉴积极心理健康教育中“积极情绪体验”的活动教学方式，在课上开展互动教学，强化师生互动和生生互动。

参考文献：

[1]庞秋月.大学的生命教育与课程设计探索[J].福建论坛，2008，（4）.

[2]徐秉国.英国的生命教育及启示[J].教育科学，2006，（8）.

[3]韦柳琴.论生命教育[J]高教探索，2007（2）：126-125.

对生命的看法和意义范文第2篇

【关键词】论语；生死

中图分类号：I206

文献标识码：A

文章编号：1006-0278（2013）03-228-02

形神离则死，死者不可复生，离者不可复合，故圣人重之。”说明了儒家对死亡的重视，还以一种客观平静的态度表达了对死亡的认识：生命所得以依靠的是精神，而精神的载体则是肉体；精神使用过度就会枯竭，身体劳累过度也会疲惫衰老。形神相离，人就死亡，死即无法复生；形神相离，再也无法复合。圣人所以重视死亡，盖因为人的生命只有一次，一旦失去就无法挽回。每个人都必须尊重生命，正视生命，珍惜生命，使生命的价值得以显现，不仅是自己的生命，也包括别人的生命。《论语》中也透露出对生死的这种看法。

一、对生命的理性认识——死生有命

儒家将人的生命看作自然的过程，天地之化，生生不穷，有聚必有散，有生必有死，认为生是人之始，死是人之终，生死变化是自然变化的常道。

孔子对于生命的流程有着清澈的悟解：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）自古以来，人总是要死的，时间是无法抗拒的，它会带来生命，也终究会带走生命，故人皆有死。岁月如流水奔流不息，往者过，来者续，不知休止，逝者已矣，无可挽回，为自然常道。儒家看到了死亡的必然性，并且认为生死是由天命决定的，是一种冥冥中的必然性。《论语》中有多处提到天命，既有对天命的无奈，也有对天命的深信不疑：

死生有命，富贵在天。（《颜渊》）

道之将行也，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？（《宪问》）

颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（《先进》）

命是我无法主宰的，生死也是我无法决定的，故夫子对颜渊之死痛惜却无可作为。虽我对于命无可奈何，但我却可以安于命而修己之德，做到“知天命，尽人事”。人纵能杀我之身，却不可夺我之德，天可丧我之命，却不可丧此天道。故夫子有“天生德与予，桓魋其如予何”之叹，有“天之未丧斯文也，匡人其如予何”之自信，以德行修养与所秉承之天道为世人敬仰，于历史中占有一席之地，使生命得以延展。命是对道的承载，生死固然由天所定，但若我之命成为道之载体，则天亦无可奈何于此。儒家对生死与天命的认识既体现了对生死这一自然规律的认识和尊重，又充分发挥了人的道德性。人的有生有死，都是自然的运行，是任何人都无法干预的，无论是公伯寮还是桓魋，都是无可奈何命的。但是人却可以通过对道德价值的承担，实现对生命的超越。人应该意识到这一点，把生死看做命运的安排，是人无法改变的客观事实，接受现实，去考虑人能改变的东西，而不应斤斤计较于生死功利，对生死做过多思虑。

二、得正而死

儒家认为，人有生之时要实现生命的价值，更希望死亡降临之时可以得其正而死，避免死于非命。《礼记》记载曾子的话：“吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”儒家把“得正而毙”看做“善终”，人不仅要有美好的生命过程，还要有一个完美的结局，这样的人生才算是无憾的。

孔子不赞成无谓的死亡，要死得其所，仅凭一腔热血行事，不珍惜生命的行为，他是反对的。子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也，临事而惧，好谋而成者也。”（《述而》）孔子言此是要抑子路之勇，而教之以有勇有谋方可成事。一味以勇行事，而不得其死然，孔子反对。生命只有一次，它所承载的无论是道义还是孝道，都不允许我们轻易放弃。孟子“可以死，可以不死，死伤勇”的话，与此是不谋而合的。

生命是值得珍视的，它有无限的意义等着我们去完善和实现，轻易地放弃生命，是儒家反对的。

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”（《泰伯》）

“危邦不入，乱邦不居”，就是对生命的珍视。“有道则见，无道则隐”，即是对生命价值的尊重。生命背负着道义，并因孝道而需格外被珍惜，生命所承载的最重要的即是道义和孝道。故有两种死亡方式可以称得上是得正而毙，一是一生小心爱惜身体，寿终正寝之时身体无损，安然面对祖宗父母；二是为道义而不得不舍生取义，成就更有价值的生命。

人的生命之所以值得珍重，更重要的是因为其有道德善性。从道德角度去理解人生命的价值。为道德而生，以自己的生命去践行仁义道德；为道德而死，以自己的生命为代价去换取道德的完善，故孔子称赞比干谏而死、伯夷叔齐饿死于首阳山下，因他们的行为是“杀身而成仁”、“舍生而取义”，这是生命价值的体现。儒家生命观是以道德为中心的，它肯定了人的生命的自然价值，主张重生珍生，反对轻生贱生；同时反对苟且偷生，并且将生命价值与道德理性结合在一起，主张生以载义，认为只有践行仁义道德、体现道德理性的生命才是有价值的生命。这样的死才是“尽其道而死者”，才算得上“得正而毙”。

三、对生命价值的追求——杀身成仁

儒家始终以积极地人生态度面对生死，特别是以道德实践精神来回应天地乾坤父母的生生之德。儒家固然十分重视生命，要求人们珍视生命，不断充实生命，却并非以为生命高于一切。人的一生中，还有比生命更为重要的东西，为了它们，我们可以无怨无悔地放弃宝贵的生命。这比生命还要重要的就是——仁义。

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵公》）有生必有死，死并非《论语》所重视的。然死生本为一理贯之，孔子重视的是如何生，倘若知道如何生之理，自知如何死。知有不该求生之时，自知有不避杀身时。儒家坚持独立的人格，宁可牺牲自己的生命，绝不苟且偷生，绝不做有损道义之事。杀身成仁，亦不惜死枉生。此仁与道，即是为成德之人所共求之。以理当死却逆此天理而求生，则虽生亦不得心安，若生而不安，则宁死而求全其德。当死而死，则心安而德亦全矣，天理自得澄然无染，成就自我的同时也成就了道德。成就此“仁”与“德”是艰巨的任务，对生命价值的追求是一直存在于我们生命之中的，我们生命的存在就是为了承载此道德。在仁德与生命冲突时不仅可能会要我们以生命为代价，更要求我们平时以坚决的毅力与决心时刻身体力行此仁德，一息尚存即不可稍懈。

杀身成仁之士比比皆是，他们时刻维护着生命所担当的道义。当道义与生命冲突时，果断的成就道义，放弃生命。但他们对生命的放弃不是抛弃生命，反而更好的完善了生命。故有微子去之、箕子为之奴、比干谏而死。合称为“殷有三仁”。微子见纣所行无道，去之以存宗祀。箕子、比干皆谏而不听，纣杀比干，囚禁箕子，箕子因佯狂而受辱。三人之行虽不同，然其爱人之意则一，皆意在安乱宁民，宁死而不悔，故谓之仁。

《论语》中所体现的杀身成仁并非不珍惜生命，也不是可以轻易地放弃生命。孔子惋惜颜子短命，也有“加我以数年”的感叹，但是，延长生命并非为了个人享受，而是为了国家，为了民族，为了更好地实现生命的价值。这种对生命的珍视从孔子对管仲的评论中可以看出来：

子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（《宪问》）

对生命的看法和意义范文第3篇

关键词： 生命观 生命教育 调查报告

我国传统教育过于注重知识传授，极少关注生命成长过程。这种教育模式容易使受教育者缺乏对生命科学正确的认识，造成生命意识淡薄、人格发展不健全的现状，遭遇挫折时甚至引发恶性伤害事件。本调查的目的在于了解当前高职生生命观现状，从中发现高职学生生命观存在的问题所在，为有针对性地开展生命教育相关教学活动提供依据，帮助高职生树立正确的生命观，提高生命质量。

一、调查方法

（一）调查对象

随机选择福建电力职业技术学院在校高职生进行调查。共发放调查问卷251份，回收251份，其中有效问卷247份，有效回收率98.41%。男生198人，女生45人，4人未报告，性别比例与学院情况基本对等;电力系73人，机电系93人，信管系78人，3人未报告;独生子女98人，非独生子女142人，7人未报告。

（二）调查工具

采用自编问卷进行调查。问卷分认识自我、生命态度、价值取向、挫折应对、安全意识5个维度，另对高职生进行生命教育内容需求调查，共14个题目。

三、结果与分析

（一）对自身的认识与评价

83.8%的高职生满意自己目前的生活状态，12.5%对自己当前生活不满意，3.6%的高职生表示对现在生活状况没特别的感觉，既没有满意，又没有不满意。说明大部分高职生对当前的生活较为满意，生活质量总体较高，能够在生活中感受到愉快的情绪体验。

被调查的高职生中有11.7%的认为自己很了解自己，43.3%的比较了解自己，35.6%的认为对自己只是一般了解，7.3%的不太清楚，1.6%的表示非常不了解自己。超过一半的高职生自认为对自我的了解程度较高，少部分（不到10%）的高职生对自我了解比较模糊。

对自己的评价上，61.1%的高职生认为自己优缺点共存，34.8%的感觉自己很平凡，觉得自己很优秀的占2.8%，不如别人的占1.2%。表明当今高职生大部分能够用一分为二的观点评价自己，能够接纳自我、肯定自我，个别有自卑、不自信的表现。

在对自身的认识与评价上，高职生整体而言有较正确的认识，能够客观认识自我，积极悦纳自我、生活满意度较高。少部分自我评价不高、缺乏自信的高职生则需要个别的关怀与辅导。

（二）对生命的态度与认识

对待生命的态度，82.2%的高职生认为生命只有一次，应该好好珍惜;11.7%的认为生命应为自己而活;3.6%觉得生命的意义在于获得他人的承认;1.2%的高职生表示生命没有意义，0.4%的则无所谓。说明大部分高职生能够意识到生命的宝贵，认识到应当珍惜生命。个别生命态度比较消极、或模糊，对生命的认识可能存在各种程度的偏差，缺乏生命活力。

对于社会上常见到的大学生自杀行为，68.4%的高职生认为这是对生命的漠视，不懂得珍惜生命的表现;10.9%的人感到不可思议;8.1%的人认为与己无关;0.4%的人感到害怕，自己有时也想过。说明高职生对自杀行为基本持否定态度，对待生命有比较明确及正确的认识。也有少数高职生对自杀行为持不可思议、与己无关的态度，觉得自杀离自己很遥远，这类高职生比较缺少对生命的思考，对他人生命缺乏敬畏感，需要对之进行相关的引导教育，增强其同理心，感知生命的价值与力量。极少高职生有过自杀念头，则需对其加强行为关注与社会支持，引导其学会求助，体验生命的积极情感，增强责任意识，感悟生命的珍贵与广博。

人和动植物，哪个生命更重要？高职生中有64.0%的认为生命平等，22.7%的支持人的生命更贵重，13.0%的表示无所谓。数据反映，不少高职生的生命观认为人的生命比动植物贵重，可能是对生命缺乏敬畏意识。

在对生命的态度与认识上，相对而言高职生能够较正确地认识生命的珍贵与意义。部分高职生缺乏对生命的尊重和敬畏，相应的需要体验式的生命教育，让其切身感受生命、了解生命的承载，探寻生命的意义，以感悟生命的馈赠，提高生命质量。

（三）对价值的看法与倾向

人的价值取决于什么？被调查者中，64.0%的认为取决于过好个人的每一天，13.8%的认为应该干一番轰轰烈烈的大事，11.7%的认为取决于金钱和地位。另有不少学生在开放式提及人的价值在于做自己想做的、有意义的事。由此可见，高职生的人生价值观是积极向上的，并且重视自我价值的实现。

在价值实现的途径上，56.3%的倾向于既靠自己努力，也争取他人帮助;19.8%的认为以自己努力为主，利用别人为辅;8.9%的认为应该靠个人奋斗;14.2%的选择顺其自然。从高职生的选择可以发现，努力奋斗是高职生价值实现的主流思想。

33.6%的高职生认为父母及家庭对其生命价值观影响最大，26.3%的认为自己本身的性格才是最大的影响因素，23.9%的认为社会中的各类现象对自己影响最大，5.7%的受朋友和同学影响最大，4.5%的认为学校教育对价值观影响最大。数据显示对高职生个人价值观影响按选择多少排列依次为父母及家庭、自身性格、社会环境、同学朋友，最后才是学校教育。可见家庭环境在个人的成长乃至生命观、价值观形成中的重要作用，因此生命教育最需要家长在家庭中潜移默化的指引，学校教育更多的是起辅助作用。

在对价值的看法与倾向上，高职生更多地受家庭及自身的影响。价值观总体呈积极、向上之势。虽然学校教育对高职生的价值观影响有限，但也可通过相应的教学与活动培养高职生的价值观，纠正其价值观偏差。

（四）对挫折的应对与处理

当把一件事情做得很糟糕，81.4%的高职生相信自己能力，下次会做得更好;11.7%的感到自己很没用，永远都做不好事情;6.1%的表示无所谓。大部分高职生能够正确看待挫折，少部分需要有效引导，增强自信，应对挫折。

面对压力和挫折，被调查的高职生中，61.5%的会自己想办法解决，19.4%的选择寻求帮助，15.0%的选择发泄，3.2%逃避。可见，高职生遇到困难倾向于依靠自我排解，懂得向外界求助的很少，求助意识有待提高。少部分高职生选择逃避，方式消极，且有可能走极端。

在对挫折的应对与处理上，学会舒缓压力，转化消极情绪，用积极的方式调节，是高职生需要的生命教育内容。尤其需要强化其向外界求助的信念，增强其求助意识，既是应对和处理困难、挫折的有效方法之一，更是对自己生命的一种责任。挫折教育是高职生比较需要的生命教育的内容之一。

（五）对安全的意识和关注

高职生中，15.8%的会经常关注与逃生、自救有关的知识;76.5%的偶尔关注;7.7%的从不关注，可见高职生普遍对该类信息关注度不够，安全意识不强。

有5.3%的高职生表示非常了解饮食、锻炼等养生保健方法保养身体，27.5%的比较了解，42.9%的对养生之道一般了解，14.6%的不太清楚，6.5%的非常不清楚。数据说明大部分高职生对营养保健方面的知识了解不多，这与高职生当前的生理特点有密切关系，也有部分高职生较关注饮食和锻炼，健康意识较强。

在对安全的意识和关注上，高职生表现出较忽视的态度。因为年轻，身体机能处于最黄金的时期，少有人懂得对身体的保养与维护;也因为年轻，普遍缺乏与安全、健康相关的阅历，大部分高职生的安全意识弱，不注重饮食健康与身体锻炼。

（六）对生命教育的需求

从对高职生生命观态度调查角度对上述结果进行梳理可以发现：第一，鉴于高职学生安全意识普遍低下的实际状况，提高安全意识是高职生最需要的生命教育内容;第二，基于高职学生自我排解能力较差、向外界求助意识较弱的现实情况，挫折教育是高职生比较欠缺和需要的生命教育内容;第三，由于生命教育的特点，以及学生对生命的尊重和敬畏普遍缺少亲身经验与深切感悟，体验式的教育模式较为适合当前高职生的需求。因此，对学生开展生命教育，必须着眼于学生安全意识的提升，重视挫折教育的有效性，尤其是提高心理调节能力和向外界寻求帮助的意识。可结合心理健康、思想政治等课程的教学，或学生会、团委等学生活动，将生命教育内容融于其中，以体验式的方式对高职生进行生命教育活动。

从高职生对生命教育内容的需求角度进行调查，让高职生根据自身兴趣选择需求的生命教育课程内容，结果显示：67.2%的选择逃生技能、62.8%的选择人际交往、53.8%的选择养生保健、51%的选择心理问题、32.8%的选择生命起源、24.7%的选择交通安全。遇到危险时的逃生技能成为高职生选择最多的课程内容。一方面，反映高职生普遍能够珍爱自己的生命，有提高自我安全防卫的意识。另一方面，反映学校在逃生技能相关课程方面的不足：相关训练活动或学习课程太少，不能满足高职生的需求。人际交往在高职生的生命教育需求中排列第二。怎样处理人际关系、如何与人交往是困扰多数高职生的问题，折射出高职生人际交往水平普遍偏弱的现状，也反映出学校在人际交往课程或活动方面的不足：课程数量少或效果不明显，不能满足高职生提高交往能力的要求。养生保健与心理问题两项内容均有超过半数的高职生选择，意味着起码有一半左右的高职生具备一定的健康意识，珍爱生命，平时能够关注自我的健康状况，有意识维护自己的身心健康。高职生对生命起源和交通安全缺乏兴趣，主要原因可能在于高职生感觉二者与自身关系不密切。由此可见，高职生只有经过亲身体验才能感悟其中的重要与意义。因此，生命教育若能采取体验式的教育方式，效果更好。

四、结语

高职学生生命观态度表现为积极、向上，个别存在一定程度的偏差，需要进行专门的教育引导或心理辅导。根据生命观态度与生命教育需求的调查结果，从整体而言，高职生的安全意识有待提高，挫折教育、逃生技能、人际交往等内容是目前高职生最需要的生命教育内容。采用体验式的教学方式，更能适应高职生的特点，取得更好的教学效果。

参考文献：

[1]林宁.从生命观调查看高职院校生命教育的必要性[J].开封大学学报，2012，26（1）：59-61.

[2]吴伊茹.对广东医学院大学生生命观倾向的调查及思考[J].广东医学院学报，2013，31（6）：699-701.

对生命的看法和意义范文第4篇

活着真叫烦，有人这么虚叹。

活着真的美丽，而我却喜欢这么对生命绾结。

生命就像玫瑰，有人只看到了它的刺，有人在被玫瑰刺伤后仍会看到它的美丽。生命不缺少美丽，只是缺少发现。

生命的美丽在于奋斗后的坦然。“天空没有留下鸟的痕迹，但它已飞过。”泰戈尔对生命的美丽是这样诠释的。一位白发苍苍的老人，一位学术界的权威，在烈日下为一位年轻学子看守行囊近一个小时，然后对学子的惊诧报以坦然的一笑，北大教授季羡林是这样谱写生命的美丽的。不论是森林的参天之木，还是荒漠中的柔弱小树，只要它的存在对于别人，对于它的生存环境是有意义的，那么它的生命就是美丽的。没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。我们应该懂得对生命的美丽的珍惜。

生命的美丽在于痛苦并且快乐。一味的快乐未免肤浅，一味的痛苦未免沉重。苦与乐并存才是生命的味道，你无法选择其一。“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明是快乐的。而他怎能没有“误落尘网中，一去三十年”的痛苦呢？你能说他的生命不美丽吗？是苦与乐填充着生命的美丽，是哭与笑拨动着生命的旋律。

每个人的生命都是以不同形式存在的，每个人的生命都是精彩的。岳飞以“三十功名尘与土，八千里路云和月”来总结了自己的一生。曹操以“对酒当歌，人生几何”抒发了对生命的感慨，李清照却以“帘卷西风，人比黄花瘦”将相思忧愁蕴于生命之中。苏轼却钟情于“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的激狂的生命。其实，一缕阳光透入，你会发现一杯清水中也会折射出七色之光，何况你的生命呢？去珍惜，奋斗吧！暴雨之后，你会发现，阳光下你的生命也很美丽，很精彩！

素材运用：

文章先引述别人对生命的看法——“活着真叫累”“活着真叫烦”，然后再提出自己的观点：“活着真的美丽。”文章在这之后从三个方面阐述了自己的观点：“生命的美丽在于奋斗后的坦然”“生命的美丽在于痛苦并且快乐”“每个人的生命都是以不同形式存在的，每个人的生命都是精彩的。”论据充实有力，结构清晰明了。

对生命的看法和意义范文第5篇

一、挖掘历史教材中生命教育资源

1.以典型事件教学来渗透生命意义。历史上许多事件都蕴含了丰富的生命内涵,例如就是人类历史上一段特殊的生命旅程。是对生命意义最严肃的一场拷问，也是对生命的物质能量与精神能量的一次伟大发现，并且为后人竖立了一个仰望生命高峰的界碑，无论从哪个角度讲都是一部生命的史诗。在教学这一历史史实时，我组织学生开展了“感动”图片展和课件制作，在有了丰富的感性认识之后接着在全班开展了什么是精神，我们应该怎样继承和发扬精神的演讲比赛，通过这些活动师生一起更深刻理解了这部史诗丰富的生命内涵。

2.直面历史的伤痛教训，利用反面教材进行生命教育。人类在为自己争得生存条件的过程中，不断的出现残害生灵、破坏生态的现象，如果说对自然的破坏和对动物的捕杀是出于人类生存的客观结果的话，那么人类之间的相互杀戮，则是人类生命意识中最落后的一面，也是最为黑暗的一面。历史上的战争，尤其像一战和二战，造成了成千上百万生命的伤亡。如一战的参战国共死伤三千多万人，其中被战争、饥饿、疾病等夺去生命的超过一千万。二战死伤人数更多，中国战场在抗战中，就一共伤亡三千五百多万人，仅中，被日军屠杀的中国居民就达三十万人以上。通过观看《》录像，再现“”这一铁证如山的历史史实，从听觉、视觉等不同感观器官刺激学生，使其产生对战争血腥性和残酷性的认识，从而产生心灵上的震动。在学战历史时请学生以二战德国法西斯奥斯维辛集中营一名狱卒身份上台进行忏悔，创造情境教学，使学生身临其境，充分感受法西斯暴行的残酷、血腥，激发其拒绝战争、维护和平的强烈。生命在战争中显得何等渺小，何等脆弱。通过这些血淋淋的史实，教育学生认识所有的生命都是平等的、是神圣的，我们应该去珍视和善待。推而广之，世界上、地球上每一个生命都是自然界的成员，都有其生存的权利，都应得到尊重和珍爱，人与人、人与自然都应和谐相处于这个世界上。

二、用课外活动拓展历史教学课堂

1.将历史学习与学生自身的成长经历相结合，对学生进行珍爱生命的教育。第一步：学生为自己写“成长的历史”，可以从父母及亲友那里了解自己幼年的故事——口述史；可以从自己的照片及用过的物品——“文物”来反映自己的历史；而父母记下的孩子的成长日志以及与亲友谈及你的有关书信——运用史料等等，在这一过程中老师要引导学生用历史唯物主义观点看待、分析问题。让学生从自身的成长历史中了解生命成长不易，其中浸润着父母、亲友、师长的关爱和呵护，从而培养学生的感恩之心和对生命的珍惜与敬畏之情，形成积极、乐观的人生态度。第二步：展望未来，举行“二十年后的我”征文比赛，每个人都来畅谈理想，勾画蓝图，激发学生的责任感和对生命的憧憬。

2.将历史学习与社会现实相结合，教学生珍爱生命。2011年9月11日这一天，我布置了一份特殊的历史作业，请同学们为美国“9.11事件”十周年纪念活动设计一份方案。学生大感意外之后马上明了这天的特殊意义，并积极献计献策，学生的方案中不乏创新的亮点。之后我和学生一起收看了“9.11事件”纪念仪式转播，仪式自第一架劫持飞机撞击世贸一号楼的8点46分始，至一号楼倒塌的10点29分终，一共1小时43分钟。看完之后我问学生整个过程中你最受震撼的是什么？学生说最受震撼的是在仪式中花很长时间由遇难者的亲属诵读2801名死难者的名字。在这么一个长得过分的名单诵读过程中，并没有人因为这个冗长而陌生的名单选择中途退场，虽然仪式调子低沉，但是人们的脸上却写满了坚毅，不少人都留下了泪水，非常感人。后来有学生在随笔中写到：记住每个名字就是纪念每个生命，不管他是一介草民抑或是达官显贵，这些名字因为这种独特的纪念方式，已经不再是死亡统计表和新闻报道中冷冰冰的数字，而是活生生的生命了。人的生命永远是第一位的，人的生命才是压倒一切的东西。这次活动“生命至重，贵在千金”得到了最好的诠释，生命属于每个人只有一次，每个生命都是弥足珍贵的。

三、在自身感悟中建构生命价值

1.在现实生活中，体验生命的成长历程。先生认为“历史是昨天发生的事情”。在历史教学中，通过开展“我们生活在历史中”、“书写我的历史”等体验性学习活动，可以取得较为显著的效果——乡土资源是生活环境中可以直接感知得到的，也是学生有兴趣去了解的知识。引导学生认识历史是对过去发生的真实事情的记录，自己可以为自己、为家族、为社区(村庄)书写“发展的历史”。如，可以通过老照片、老物品、老建筑等来反映自己身边的历史；借助家庭备忘录、孩子成长日志以及与亲友的有关书信等不同时期的文字材料，多途径挖掘并运用史料；可以从亲友那里了解自己身边的故事——口述历史等等。在这个过程中，在引导学生从多方面去“触摸”历史的同时，也让学生从自身或家族的发展历史中了解生命成长不易，其中浸润着父母、亲友、师长的关爱和呵护，从而培养学生的感恩之心和对生命的珍惜与敬畏之情，使学生形成积极、乐观的人生态度和社会责任感。

2.在研讨活动中，形成对生命意义的升华。在历史教学中，通过组织学生对某些有争议的历史问题进行探讨，让学生在思维的碰撞中提升对生命意义的认识。如在研讨与历史人物、谭嗣同、邓世昌、布鲁诺、哥白尼等相关的主题时，学生往往会对这些历史人物的人生选择持不同看法，教师应适时组织学生进行讨论。此时，可引用黄花岗七十二烈士之一的林觉民之事迹——在写下了那篇著名的《与妻书》后，决然随黄兴攻入总督衙门。被捕审讯时，不会广东话的林觉民以英语侃侃而谈，两广总督张鸣岐曾叹息：“惜哉，林觉民“面貌如玉，肝肠如铁，心地光明女口雪。”他永远24岁，永远都那么年轻！引导学生正确看待这些历史人物的选择，他们中有的将自己的命运与民族和社会的荣辱与振兴结合在一起，虽死犹生；有的为了追求真理而牺牲生命，他们永远成为后人心中的不朽的丰碑！从而引导学生追寻有意义的人生。