生命意义研究
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生命意义研究范文第1篇
中图分类号：B848.9 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）09-0181-03
引言
近年来大学生的自杀现象越来越引起社会的广泛关注[1，2]。有研究显示，大学生生命意义与死亡态度各维度显著相关[3]。弗兰克尔[4]认为对生命意义的追寻就是人们想要达到目标的决心以及为此所付出的努力和过程，如果一个人缺乏对生命意义的追寻，一旦他遇到一点挫折，他发现的不是挫折给人带来的意义，而是由此产生的消极情绪、自卑心理、忧郁焦虑等心理，这些心理都能成为自杀行为的诱发因素。
生命意义感也和心理健康有密切的关系[5]。有研究显示，缺乏生命意义感与精神病理有大致的线性相关：意义感越低，则精神病理的严重程度越高[6]。
Crumbaugh[7]将生命的意义界定为是一种能给予个体存在方向感与价值感的目标，借由实现这一目标的过程个体可以获得“成为一个有价值的人”的认同感。Steger[8]将生命意义定义为对个体存在的意义感和对自我重要性的感知。Baumeister[9]也提到人要觉得生命有意义必须要满足四个条件，即：目标、正当化、效能以及自我价值。他认为，肯定自我的价值、相信自己有能力去追求个人独特的使命及目标，是一个人感觉到自己生命是有意义的主要条件之一。
很多研究者都提到生命意义和个体存在的价值感之间的关系。那么生命意义和自我概念之间又有着怎样的关系呢？自我概念最重要的一个方面就是自我评价：它指的是我们对自己的认识，对我们“自尊感”也称自我价值的认识[10]。如果我们对自己有很高的评价就认为我们有很高的自尊感。如果认为自己没有太大的价值，我们就会有更多否定性的自我概念。自我认同也是自我概念的一个方面。陈秀云[11]的研究就发现大学生自我认同状态对大学生个人生命意义有重要的影响。也就是说，积极看待自我的人也能更积极地看待人生，看待生命的意义。
自我概念并非与生俱来，它是透过经验以及与人的互动过程中学习而来，所以有其可塑性[12]。弗兰克尔[4]认为由于不同的人生阶段所面临的情境不同，所以每个阶段的生命意义都是独特的，人的整个一生就是由一系列独特的人生境遇所组成的，因此，不同的人看待生命的意义也是独特的。还有研究者认为个人的生命意义会随着年龄、身份、角色、时空的转变而转变[13]。从发展心理学的研究来看，儿童对自我概念的发展要早于对生命意义的觉察[9，11，14]。如果自我概念和生命意义有关。那么是否自我概念对生命意义具有一定的预测作用呢？
本研究旨在考查大学生的自我概念和生命意义感是否存在相关。如果存在相关，考察是否自我概念对生命意义感具有一定的预测作用。
一、研究方法
（一）被试
本研究选取湖北大学、武汉大学、华中科技大学、华中农业大学的本科在读学生为被试。随机发放问卷450份，回收有效问卷421份。有效率为93.5%。其中男生205人，女生216人，大一157人，大二116人，大三90人，大四58人，文科212人，理科209人。
（二）研究工具
1.自我概念量表
该量表由美国心理学家Fitts编制，我国台湾地区学者林邦杰进行了中文版修订，量表共70 道题，包括生理自我、道德伦理自我、心理自我、家庭自我、社会自我、自我认同、自我满意、自我行动和自我批评9个维度。量表各维度的内部一致性系数介于0.8471—0.9008之间。总量表的内部一致性系数为0.8403[15]。
2.生命意义量表
原生命意义量表（Purpose in Life Test，PIL）是由Crumbaugh和Maholic在1964年依弗兰克尔的意义治疗理论所编制。台湾学者宋秋蓉[16]对其进行了中文修订，包含20个题目，分为生命热诚、生活目标、自主感、逃避未来期待5个维度。本量表在信度方面，内部一致性Cronbach a系数为0.847，适用于大学生人群的内部一致性Cronbach a系数为0.870。五个维度解释了总方差的90.32%。肖蓉等[17]人针对大陆大学生群体的研究也表明，PIL在中国大学生中的应用具有良好的信度、效度，其内部结构良好具有良好的应用价值。
3.数据处理
所有数据输入Spss19软件进行数据分析。
二、结果
（一）大学生自我概念和生命意义感的相关检验
对自我概念的各个维度和生命意义各维度之间进行相关性检验。结果如表1所示。
从表1可以看出，除了道德伦理自我和未来期待之间相关性不显著之外（r=0.022，p>0.05），其他自我概念的各维度和生命意义各维度之间均呈显著相关。其中自我批评维度和生命意义各维度之间呈显著负相关。
（二）对大学生自我概念和生命意义感回归分析
以生命意义为因变量，自我概念的各个维度作为自变量进行回归分析。全部进入回归方程显著（F（8，412）=70.648，P
三、讨论
（一）大学生自我概念和生命意义感之间的相关分析
本研究结果显示，除未来期待和道德伦理自我之间没有相关关系外，其他自我概念中各维度和生命意义感各维度间均呈显著性相关。 其中自我批评和生命意义感各维度呈显著负相关。表明大学生对自我的评价越积极，生命的热诚也就越高，生活更有目标，在生活中的主动性就越强，对生活越少逃避，对未来更充满期待。
相关分析结果符合本研究的理论假设。也和一些研究者的研究结果一致。比如，王亚杰[18]的研究表明，大学生的自我和谐与生命意义显著相关。杨牡娟[19]的研究表明，大学生自我价值感和生命意义感呈显著相关。陈秀云[11]用自编的大学生个人生命意义量表进行调查，结果发现，来自不同家庭氛围的学生的生命意义总分及各个维度上都存在极其显著的差异，说明家庭氛围融洽与否影响生命意义感体验。江慧钰[20]在探讨人际关系和家庭气氛与生命意义之关系时发现：家庭气氛融洽的学生，其生命意义相对较高，即学生对生命意义的追求，会受到其家庭气氛融洽与否的影响。
未来期待和道德伦理自我的相关不显著。表明对自己有高的道德伦理评价的大学生和对自己有低道德伦理评价的大学生，在对未来的期待上没有显著差别。关于这一点，其他的研究还很少，还有待进一步的验证。从理论上说，道德伦理自我和未来期待没有直接关系，但可能有间接的关系。比如，经典精神分析理论认为，道德伦理属于超我，其受到早期父母养育环境及文化的影响[21]。而一个人对未来的期待也受到家庭环境的影响。
（二）大学生自我概念对生命意义感的预测作用分析
研究结果显示大学生自我概念对生命意义感具有预测作用。其中心理自我、家庭自我、自我批评是对大学生生命意义感进行预测的最显著的三个变量。
这一结果也和心理学相关理论一致。例如，自体心理学就认为，一个人内在的自体影像影响一个人生命的各个方面[22]。客体关系理论认为早期与家庭成员之间的满意关系会让一个人在面对未来生活时更积极且更有安全感[23]。人际沟通分析理论也认为早期家庭环境塑造了一个人未来生活的脚本[24]。阿德勒[25]认为自卑是影响一个人生活的主要因素。一个陷入自我批评的人总是负面看待自己。看不到自己的长处只盯着自己犯的错误。这种对自己的态度会限制一个人的自主性、逃避生活而不能客观地看待生命的价值。根据艾瑞克森的看法，人必须解决自我价值和建立认同感的任务，才能发展满意的生命意义感。如果一个人不能明确和巩固个人统一性，他们就可能体验到抑郁，甚至绝望。这种感觉再加上无意义感和自我贬抑，就是埃里克森所称的“统一性混乱”[26]。
基于自我概念和生命意义感确实具有密切的关系。对于那些自我价值感低及自我认同混乱的学生，就很容易感到生命缺少意义，从而导致他们对生活悲观失望。自我概念的发展是一生的事，而大学生是从学校到社会的过渡阶段，是培养大学生适应社会生活和竞争的关键时期，也是容易对自我认识混乱对未来人生茫然的时期。对大学生积极自我概念的培养是大学生积极面对人生的关键环节。由于自我概念在生命意义感上的显著预测作用，所以通过改善大学生的自我概念来提高大学生的生命意义感是个很好的切入点。尤其通过培养对大学生心理自我、家庭自我、自我批评的培养来提高大学生生命意义感，从而提升大学生对生命的热诚。通过培养学生的自我概念来让学生主动探索生活目标，提升学生的自主性，使大学生能更积极健康地面对未来。
四、结论
第一，大学生自我概念和生命意义感之间存在显著相关。
第二，大学生自我概念对生命意义感具有预测作用。其中心理自我、家庭自我、自我批评是对大学生生命意义感进行预测的最显著的三个变量。
参考文献：
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[20]江慧钰.国中生生命意义之探讨：比较分析与诠释研究[D].台北：慈济大学，2001.
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[24]欧嘉瑞，安妮卡，罗南.人际沟通分析——TA治疗的理论与实务[M].黄佩英，译.成都：四川大学出版社，2006.
生命意义研究范文第2篇
【关键词】高职生 生命意识教育 珍惜生命 生命价值
一、高职学生生命观的现状
随着年龄的增长，高职生的以自己为中心状态会变得越来越突出。在现实生活中就表现出思想颓废、毫无进取心、对生命的价值感非常的淡漠。同时，现在的高职学生生存能力低下。因此，在学校中加强学生对自己生命的感知和领悟是非常重要的，如何有效并稳妥地进行生命教育是职业教改中的一项十分紧急的任务。
二、渗透生命意识教育的意义
生命教育就是关于生命的教育活动，其中包含着两方面的内容：一是教会人们认知生命。二是把尊重生命主体作为核心，以教育作为手段，开展各种各样的生命教育活动。让他们在学好专业课程的同时提高生存技能、懂得珍惜生命、尊重生命，大大增强学生的生命意识，提升他们对各类学习的兴趣和积极性，变消极为积极、变被动为主动，并从根本上去解决高职学生的心理健康问题，所以，生命教育能在极大的程度上实现高职教育中情感教育这一目的。
三、高职学生生命意识教育的主要内容
（1）有关生命知识的教育是生命意识教育的基础。让高职学生去认识生命的起源、发展、消亡等、去体会生命的价值是高职学生实现一切价值的前提。然而死亡教育又是生命意识教育中最明确、最重要的内容之一。因此，在生命意识教育的过程中，只有让高职学生生充分地认识到生命的有限性，才会使他们更加热爱生活。
（2）人的生命是创造和实现人类一切价值的基础。生命意识教育就是要加强对高职学生的生存能力的教育，帮助他们增强安全防范意识和自救能力，使他们能有效地保护自己。
（3）生命意识重要的是要承担对家庭和社会的责任，做任何事情、做任何决断的时候要对自己、亲人和社会负责。生命意识教育还应强调感恩教育。生命是感谢他人的帮助，从而激发他们对生命的热情，增强生命的责任感。
（4）挫折教育是高职学生生命意识教育的重要内容。生命意识教育必须让高职学生认识到在人生的过程中苦难是无法避免的。人的一生会遇到各种各样意想不到的境遇，“多一份苦难、多一种体验”。因此，在进行生命意识教育时。
（5）生命价值教育是高职学生生命意识教育的重中之重，是生命意识教育的核心。生命价值教育主要是引导高职学生从正面认识生命的本质和意义、建立与自然、与他人、与社会之间和谐的关系。
四、高职学生实施生命意识教育的途径
1、开设生命意识教育课程。
这一课程，能够引入生命意识教育的理念，让高职学生全面、全方位地认识生命，从而树立珍爱生命、尊重生命的意识。毫无疑问，这是高职学校实施生命意识教育的有效途径。
2、在课堂上融入生命意识教育
（1）健康的身体是人的生命存在的基础，健康的生命是实现人生意义、享受美好生活的自然前提。因此，体育教师在教学中通过攀缘、奔跑、跳跃等不仅传授给了学生运动方面的技术技能，而且还给予了学生在处理应急情况、规避危险时所需要的身体素质。体育教师在组织打篮球、踢足球等运动中使学生体验了团队合作的力量，培养了学生的团队合作精神，激发了学生积极参与的热情和对生命的灵感。
（2）语文课程是中华儿女学习母语的主要渠道，它是表达人文精神和进行生命意识教育的重要源泉，是提升生命品格的重要手段。从优美的文学作品中，语文教师可以挖掘生命意识教育的素材，让学生学会把自己对生命的体验与作者的生命历程以及作品中所体现的生命内涵联系起来，使学生从贴近生活的语文教学中触碰到生命、认识到情感的珍贵和人性的美好。
3、借助课外活动进行生命意识教育
（1）开展以生命意识教育为主题的主题班会或专题讲座，将常规的教育教学和主题教育相结合起来。结合高职学生的生理、心理特点，在高职学校开展有关健康、生命安全、爱情、法制、环保、感恩、事业等为主题的班会活动和板报宣传；邀请相关专家做生命意识教育的专题讲座，这样可以使学生通过多种渠道获得多样化的生命体验，让他们从正面对人生有更深的了解。
（2）实践是认识生命真谛的源泉。因此，高职学校可以组织学生参加多种多样、有价值、有意义的实践活动，让他们从中感悟人生的精彩和生命的真谛。比如，组织高职学生做志愿者到敬老院、福利院、特殊（聋哑、智障等）学校等地为需要的人提供服务和帮助，直观地认识生命的价值和生命的意义；组织高职学生参观纪念馆、劳教所等，增强法制观念和责任感。
（3）在高职校园里，利用各种各样的校园资源，比如：宣传栏、校园广播（网）、飞信、QQ等，营造关注健康、珍爱生命的校园环境，并提供传播生命知识、探讨生命意义的渠道。生命教育是一切教育的前提、是教育的最高追求。真正的生命教育是触及心灵的教育、是感染灵魂的教育。在高职校的教育教学中渗透生命教育，引导高职学生最终实现生命的价值。
参考文献：
[1]刘晓燕,李玉明.让生命教育融入课堂[J].中学课程辅导教学研究,2010(10).
生命意义研究范文第3篇
关键词：生态文明；水生态；水生态制度
一、生态文明法律保障的现实意义
生态文明概念的提出，是与日趋严重的环境问题密切相关的。当进入20世纪后半叶时，全球性的生态危机使人类面临着前所未有的挑战。据统计，占全世界人口26%的发达国家，消耗着世界75%以上的能源和80%以上的资源，对本国自然资源实行保护，对发展中国家的自然资源进行掠夺性开发，从而加剧了资源的短缺和生态的破坏。改革开放近三十年来，我国经济建设取得了举世瞩目的成就，但国内经济增长是建立在能源消耗较高、生态环境破坏较大的基础之上的。水生态文明建设是生态文明城市建设的起航点和推进器。建设生态文明与河流的关系非常密切。
二、水生态制度的建立
（一）流域生态补偿制度
德国和美国自20世纪七八十年代起就陆续制定了一系列生态补偿制度。90年代末期， 流域治理领域引入生态补偿机制， 重点指向流域源头地区、生态功能区和欠发达地区【1】。环境资源法学所研究的流域生态补偿应是指为恢复、维持和增强流域生态系统的生态功能，流域资源受益者对导致流域生态功能减损的自然资源开发或利用者征收税费以及对为改善、维持或增强流域生态服务功能而做出特别牺牲者给予经济和非经济形式补偿的制度。
（二）生态环境水权
生态环境用水权是指有关生态环境水资源开发利用的一切权利的总和，也具有一般水权所包括的3 种权利(所有权、使用权和经营权) .
从国外经验看，生态环境水权通常由政府机构监管或由专门成立的非政府公共机构享有。从海河流域的实际情况分析，南水北调水资源的分配为调整界定初始水权、确立生态环境用水权提供了最好的契机。
（三）水生态安全保护制度【2】
他们才能够有效地服务于个人的目的。水资源在具有无可重要的经济价值的同时还具有巨大的生态环境价值，并且水资源的经济和生态环境功能相互依存、影响。必须符合法定条件，维护金融业稳健发经过诸如登记审批等法定程序，美国、加拿大、日本和荷兰等国家分别制定了突发性环境污染事故紧急处理法律。1993年5月1日欧洲委员会的《关于补救环境损害的绿皮书》，其中涉及到了连带赔偿制度补救环境损害问题，同时又积极地致力于防治污染长期机制的建立。
因此，我国应积极借鉴国外相关流域突发性水污染事故应急处理经验，完善现行流域突发性水污染应急法律机制，来确保水资源的安全。
（四）水污染收费制度
1.收取污水排放费
德国于1976 年制定并实施《排污费法》，1994年重新进行修订。德国对水污染的控制是卓有成效的，其出彩点，也是重点和关键点是加强对水污染源的控制。
2.环境税（水污染税）
德国于1998年8月25日修订的《废水纳税法》规定废水排人水域要缴税。
1970年， 荷兰政府颁布了《地表水污染防治法》， 其宗旨在于防止对地面水资源的污染。还有美国、英国等，这些国家在水费的征收中也都包括了排污费的征收。【3】我国目前尚没有水污染税制度，在借鉴问题上，西方经济发达国家实行的“绿化税制”无疑为我国制定水污染税法提供了模式。
4.押金制度
挪威是世界上较早实施绿色押金制度的国家之一，德国政府2003年1月1日起实行绿色押金制度。我国目前尚无绿色押金制度的实践，曾经有个别城市做过一些这方面的尝试，但都未能成功。因此，不论从我国当前严峻的环境污染形势，还是从我国环境立法的导向来看，都很有必要在我国建立该项制度。
三、水生态文明的法律体系的构建
（一）中国水生态文明的法律体系的构建
我国水资源保护的法制建设始于20世纪70年代，关于水资源保护的法律主要有：《环境保护法》《水法》《水污染防治法》《水土保持法》《防洪法》等法律【4】。
从2010年3月1日起，《贵阳市促进生态文明建设条例》将正式开始施行，它是一部综合性的生态保护法，它是全国第一部促进生态文明建设的地方性法规。2008年3月20日，由京阳环保公司独家承办的“首届中日环保水生态交流会”在举行，会上，中日双方就水生态保护与修复等热点话题展开了讨论，针对中国目前水环境危机与污染进行了深入的探索和交流，并联合发表了《改善水生态环境宣言》。
（二）国外水生态文明的法律体系的构建
1.美国
从某种程度上说，美国的生态环境保护历史就是一部环境保护法制史，法制贯穿于美国生态环境保护的一切工作。从最初的主要依靠不成文法、零星制定成文法保护生态环境，发展了到现在的制定大量成文法、建立较完善的法律体系以保护生态环境。美国的生态环境保护法律体系主要是由这三方面的法律构成，包括《国家环境政策法》《清洁空气法》《清洁水法》《安全饮水法》《固体废弃物防治法》《濒危物种法》《防治污染法》《海岸带管理法》《森林和牧场可更新资源规划法》等。
2.日本
日本的水资源管理法律体系以《水资源开发促进法》为龙头，主要包括《水资源开发公团法》《水源地域对策特别措施法》《河川法》《特定多目的大坝法》《电源开发促进法》《工业用水法》《水道法》《水质保全法》《水质污浊防止法》等。
3.欧盟
欧盟关于水资源保护的立法工作是借鉴于各国水法基础上进行的，英国等发达国家早在16世纪就制订了水法。1975年欧共体就对提取人类饮用水相关的河流、湖泊制定了《地表水法令》。2000年欧盟根据25年来各类法令实施结果和社会发展的新要求，颁布实施了《水政策领域共同体行动框架》，使其成为新世纪欧盟指导各国水资源保护和利用的根本大法。
4.英国
英国是世界上工业化最早的国家，同时也是最早制订水法的国家。二次大战后，颁布了一系列与水资源管理有关的法令，如《河流洁净法》(1960年)、《土地排水法》(1961年)《河流防止污染法》(1961年)、《水资源法》(1963年)、《运输法》(1968年)《农业法》(1970年)、《蛙鱼与淡水鱼法》(1972年)、《水法》(1973年、1983年、1989年)、《污染控制法》(1974年)等。
参考文献
[1]魏山峰，建设先进的环境监测预警体系[N].中国环境报，2006
生命意义研究范文第4篇
在政府的层面，中央政府此次在震灾发生后的快速反应，不仅赢得了国内民众的高度支持，也赢得了国际社会的普遍赞誉。政府的快速(公文有约提供)决策和全面的信息公开，为营救生命赢得了宝贵的时间，相较于过去的突发灾难，这无疑是一个长足的进步；而这一长足进步所取得的积极效果，更有望为以后的政府应急行为提供一个可资借鉴的成功范式。
在媒体的层面，各路媒体深入采访报道的广度、深度和力度，都堪称实现了某种历史性的飞跃。地震发生后，中央电视台的两个频道、四川电视台以及成都电视台全部中断了正常节目的播出，对灾情和救援工作进行了24小时连续不间断报道，其他平面媒体和网络媒体，也将自身优势发挥到最大，向社会公众及时提供了最新、最全面和最细致的信息。这种强大的报道力度充分体现了媒体的生命情怀和责任担当，让人动容。
更大的感动，来自于地震现场，灾民的自救互救，志愿者的主动援助，子弟兵的英勇奋斗。“幼儿园老师舍身为孩子挡垮掉的水泥板”、“私人诊所医生拿出全部药品救人”、“成都出租车司机自发奔赴灾区参与营救”、“外地私家车主赶赴灾区参与转运抢救伤者”、“唐山某企业家包车组织员工和医务人员连夜南下”、“绵阳市民带上食品衣物慰问安置点灾民”……在抗震救灾过程中，民间组织力量的雏形进一步得到发育，其“天生的透明和高效”是政府救灾力量之外的重要补充。
生命意义研究范文第5篇
在中国艺术研究院迎来甲子华诞之际，我作为一名曾经的“外来户”，心中充满感激之情。往事历历在目……
1987年初，春寒料峭之时。舞蹈研究所研究员周冰带着时任常务副院长的李希凡同志，突然造访我们后门桥的寒舍，开门见山地提出要我接替吴晓邦先生出任舞蹈研究所所长。在此之前，周冰和我虽然相识却并不熟悉，李院长也有多年不联系了。我毫无精神准备，不知如何回答。老伴儿却很痛快地表示“可以考虑”。他觉得我正值天命之年，已结束表演艺术生涯，对于研究又比较有兴趣，这是一个不错的出路。
对于坐落于恭王府大院的中国艺术研究院，我并不陌生，不仅因为地理位置离我家很近，还因为我曾经到那里听课，十分仰慕那里的大家、学者。惟其如此，李院长的建议令我十分忐忑。他向我解释说：“理论研究应有丰富的实践经验，这方面你有优势。我在人民日报做编辑期间，编过你的一些文章，我认为你可以胜任……”。
此后不到一个月,我就接到了文化部的调令。时任艺术局长的李刚同志劝我说：“‘恭王府’不见得能接受你，艺术局系统有许多工作可做，先保留工资关系吧，不行就回来。” 带着李院长和周冰同志预支的信任以及李刚同志给我留的“后路”，也面对着种种质疑，我步入了这座学术殿堂。不过，在我走进这座深宅大院的那一刻，就没有想过退路。
我十四岁开始专业舞蹈生涯，仅有初中学历。对文化知识的强烈饥渴感和不甘于“头脑简单，四肢发达”的社会偏见，长期坚持自学。因此，见到舞蹈研究所同仁们的第一句话是：“我是来上学的，不是‘上任’。我深信，只要真的渴望学习，永远不会太晚！”自此以后，我在科研管理和学术研究的岗位上，磕磕碰碰、横冲直闯地向前走,“在战争中学习战争”。抱着“不耻下问、闻短则喜”的态度，日复一日地坚持着，这座学风严谨、思想活跃的学术殿堂，以其宽广的胸怀包容了我，孕育了我的学术生涯。
回首几近于“炼狱”般的学术生涯，苦读、恶补始终伴随着我。当那些实践中积累的困惑,转化为一个个鲜活的科研课题,吸引着我兴趣盎然地去探索未知世界,我真切地感受到坐“冷板凳”的充实与快乐。
感谢所有真诚教诲、帮助过我的领导、前辈学者和同仁们。更感谢曾经对我强烈置疑，甚至出难题的人。这一切都是催我奋进的强大动力。在诸多教诲、帮助我的前辈中，必须提及已故音乐学者黄祥鹏先生，他以其研究音律学的经验，率先支持我探索“交叉学科――舞蹈生态学”。不仅指出其可行性，而且教诲我“要在田野考察上下功夫”。我也非常感念已故程玳熙研究员，他对我的质疑曾溢于言表，但当我向他请教艺术生产的理论，特别是有关法兰克福学派的问题时，他把自己珍藏的马克思原著中的有关章节夹了一个个小条，供我带回家里仔细阅读，而且有问必答。此后，少言寡语的他经常笑容可掬地关心我的学习、工作，使我受益匪浅。我也很怀念与同时期的话剧、美术、戏曲、音乐研究所长们之间的那种自由的思想学术交流，每每都能从中获取丰富的思想营养。我更感谢舞蹈所同仁们容忍我不拘一格的工作风格，有些“异想天开”的创意、举措能够取得成功，靠的是大家的支持，集体智慧。
如今我在这所中国最高的学术殿堂，经历了略少于舞蹈表演生涯的20多年。不少同行羡慕我退出舞台后有个好出路；也有人溢美为“活了‘两辈子’”，这是因为中国艺术研究院赋予了我第二次生命。这第二次生命还有着另一层含义，那就是2004年我患白血病以来，现任院领导鼎力支持医生采取最先进的方法对我精心救治,使我得以坚持在工作岗位上。在此期间，我完成了两个国家重点课题，十多万字的著述，指导了六名博士生，参加了几次重要国际学术活动……保持着较高的生命质量。
