智慧生活的概念

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智慧生活的概念范文第1篇

对学生进行哲学基本观点的教育是《生活与哲学》课程的主题和任务。知识不等于智慧，但智慧离不开知识，没有理论知识的学习和掌握，能力的培养和情感、态度、价值观的确立就会失去载体而无从实现。因此哲学教学的智慧应当包括并且体现在哲学理论知识的教学上。教学中，教师要讲清基本概念和基本原理，学生要尽可能地理解并掌握基本概念和基本原理，初步掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理和方法。

哲学教学必须重视理论知识的基础性作用，但是必须防止把传授知识当作哲学教育的唯一内容。智慧不等于知识，哲学教学就不能等同于哲学知识的教学，但是在实际教学中，存在把哲学仅仅当作知识来看待、把哲学教学等同于哲学知识教学的错误倾向，缺乏追问、总结和反思，这恰恰偏离了哲学的本性。这类做法，从这门被称为是“智慧之学”的课程中，学生无法感受哲学的智慧，不会碰撞出智慧的火花。智慧是对知识的有效生成与灵活运用，哲学知识的教学过程要体现出智慧，就应当注重生成式教学，在教与学的过程中理解、确认并且运用辩证唯物主义与历史唯物主义的理论和观点。

高中哲学教学的智慧体现在提高学生运用哲学知识分析生活、参与生活的能力。

哲学是一门智慧之学，哲学的任务是指导人们正确地认识世界和改造世界，哲学作为科学的世界观和方法论，更具有指导人们正确地看待自然、社会和人生的功能，为人们的生活和实践提供积极有益的指导。没有能力的培养，没有哲学知识与实际生活的密切联系，就无法体现出哲学是智慧之学。哲学课程可以提高人的思维层次，锻炼人的思维能力，而《生活与哲学》课程则通过让学生在掌握辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理和方法的基础上，提高运用的立场、观点和方法分析解决实际问题、作出正确的价值判断和行为选择的能力。《普通高中思想政治课程课标》明确提出：本课程要立足于学生现实的生活经验，着眼于学生的发展需求，把理论观点的阐述寓于社会生活的主题之中．构建学科知识与生活现象、理论逻辑与生活逻辑有机结合的课程模块。《生活与哲学》课程着眼于学生的生活，充满生活气息，哲学教学也应当为学生的生活服务，通过对哲学知识的学习，运用哲学知识来更好地理解和参与生活，使哲学真正成为指导学生生活和实践的工具，充分发挥哲学对于生活和实践的智慧。

高中哲学教学的智慧体现在树立正确的世界观、人生观和价值观。

《普通高中思想政治课程标准》提出了“知识”“能力”和“情感、态度与价值观”三位一体的课程目标，把对学生思想政治素质的评价放在突出位置，特别关注学生情感、态度和价值观方面的表现。《生活与哲学》模块的核心问题是“如何正确看待自然、社会（人生）和思维，如何树立科学的世界观、人生观和价值观”，而教材四个单元正是围绕这一核心问题而展开，从而正确回答了“什么是科学的世界观和人生观、如何形成科学的世界观和人生观”。所以说，世界观、人生观和价值观的教育，是新课程的要求，更是高中思想政治这门德育课程的要求，也是《生活与哲学》模块的内在要求。培养正确情感、态度和价值观，形成正确的世界观、人生观和价值观，是哲学教育的“终极目标”，也是高中哲学教学所应追求的“智慧”。

冯友兰先生在《人生的境界》中指出：“哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”哲学作为智慧之学，哲学的智慧首先表现在一个人对宇宙和人生的正确认识和把握上，因此，要通过哲学教育，使学生形成正确的世界观、人生观和价值观。比如：坚持一切从实际出发，实事求是，使主观符合客观；在实践中追求和发展真理；用联系的、发展的、全面的观点看问题；树立创新意识；坚持群众观点和群众路线；正确地进行价值判断和价值选择。

高中哲学教学应当如何追求“智慧”

在《生活与哲学》教学实践中，广大教师不断探索并提出了许多有价值的观点和方法，使哲学教学不断取得新的进展。结合高中哲学课程的特点，我认为应当突出做好以下两点：

1.在生活和实践中追求“智慧”。《普通高中思想政治课程课标》要求，本课程要立足于学生现实的生活经验，着眼于学生的发展需求，把理论观点的阐述寓于社会生活的主题之中，构建学科知识与生活现象、理论逻辑与生活逻辑有机结合的课程模块。《生活与哲学》模块以实际生活为基础，以哲学知识为支撑，把哲学的基本理论和实际生活有机结合起来。所以，坚持生活化教学是贯彻思想政治新课程改革的必然要求，我们要从社会实际生活出发讲哲学，紧扣社会生活的主题，实现哲学知识与社会生活、理论呈现过程与学生认知过程的有机统一。哲学的“生活化”教学可以分为三个步骤：一是从实际生活出发，引出所要探究的哲学问题；二是结合实际生活，生成和理解哲学的基本观点和理论；三是回归实际生活，运用和体会哲学理论。哲学的智慧和思想产生于人类的生活和实践活动，真正的哲学的功能是使人们正确地看待自然、社会和人生的变化与发展，为人们的生活和实践提供积极有益的指导。脱离了生活和实践，就没有哲学的智慧，离开了生活和实践，任何哲学的智慧都会失去意义。

2.在追问、总结和反思中追求“智慧”。哲学的智慧产生于人类的生活和实践，哲学离不开生活，但它更离不开人们在生活和实践中对实践的追问和对世界的思考。正是因为在认识世界和改造世界的活动中，人们对世界的深深关注和思考，对人类命运的关切，才有了哲学的智慧和思想。哲学是一门思辨性很强的课程，追问、总结和反思是哲学思维的特点；哲学是热爱知识、追求智慧的学问，对“智慧”的热爱与追求比“智慧”更重要。因此，哲学的本性和特点决定了在哲学教学中应当注重探究式教学，经历探究的过程，在追问、总结和反思中使学生增长智慧并感受哲学的智慧。

智慧生活的概念范文第2篇

主题公园对中国还是较新的概念，沿用国外的说法：主题公园是一个基于个主题(海洋)、拥有竞技类游戏和大型的可以乘骑的游乐器械、被围起来的户外区域。“由人创造而成的舞台化的休闲娱乐活动空间”“为了满足娱乐者多样化休闲娱乐需求和选择而建的。种具有创意性游园线索和策划性活动方式的现代旅游目的地形态”人们公认为1955年迪士尼公园为世界第一个主题公园，迪士尼的创始人沃尔特迪士尼在创作了世人家喻户晓的“米老鼠”之后，完成了《白雪公主与七个小矮人》、《匹诺曹》、《灰姑娘》、《彼得潘》等动画片，创造了许多动人的童话形象，先把动画形象创作成电影，然后再建成主题公园，将真实的情景再现在现实生；舌中，为游客制造梦幻的情景，制造交流的话题，“迪士尼”运用动画、电影等新媒体的方式，成功的树立产业品牌，是目前在该领域里有着很强的竞争优势。

随着我国大力推进文化产业，主题公园也纷纷建立，中国的主题公园历经三个阶段：

第一阶段：深圳的“锦绣中华”，公园的景观以微缩景观为主，游客以观赏的方式游玩，在公园建设初期由于旅游资源开发得不够深入，游客接触的公园形态很单，另外，深圳是新开发的城市，需要有文化的旅游景区来满足游客的需求，深圳的“锦绣中华”借助深圳的地理优势在年内收回了投资成本，但由于公园在整体的设计上是以观光的方式为主，游客在一次游玩之后，并不能吸引游客二次游玩。

第二阶段：由于影视业的发展，影视文化对游客有很强的影响力，一些以影视为题材的影城是主题公园的又一类表现形态，1991年以无锡影视城为代表，是以拍摄基地和影视主题旅游为主要的经营。随后的北京的世界公园、北京中华民族园上海美国梦。幻乐园、苏州乐园等产品的娱乐性有所增强。第二阶段的主题公园增加了与游客互动的因素，但还没有突破观光旅游的特点。

第三阶段：1998年欢乐谷的建成标志着中国的主题公园又上了新的台阶，以高科技为手段带动主题公园进入了新的领域，“四维影院”“惊险之塔一太空梭”“世界最高落差一急流勇进”等项目的开发为主题公园的发展注入新的活力，“欢乐谷”在2程度上可以世界化了，但在服务及配套方面还有欠缺，就不在本文赘述了。当然第三阶段的主题公园在娱乐性参与性上有很大的进步，但与游客的粘合度上还有待开发。

主题公园的发展不可避免地要与技术的发展密切联系在一起，上述主题公园的特征还没有摆脱游客的，观光旅游的模式，运用了新技术手段增加了项目的娱乐性和刺激体验或者说体能的极限体验，项目和游客的情感交流还没有被开发出来，也就是说与游客的粘合度不够。

智慧的主题公园主题文化品质高

文化是人类生活的反映，活动的纪录，历史的沉淀，是人们对生活的需要和要求、理想和愿望，是人们的高级精神生活，它包含了一定的思想和理论，是人们对伦理、道德和秩序的认定与遵循，是人们生活生存的方式方法与准则；思想和理论是文化的核心、灵魂，没有思想和理论的文化是不存在的。任何一种文化都包含有种理论和思想、生存的方式和方法。需要是现实，理想是向往，愿望是想得到的，要求是必须做到的。人类的进步就是因为要不断满足人们在寻找自我的途径，人类寻找到的途径有：哲学、艺术、科学。哲学提出了对世界的认识，艺术展示了认识的程度，科学提供认识的方法和手段，经过五千年的人类文明历程，沉淀了一些历史和文化，历史、文化需要传承，传承的方式与科技发展的程度有很大的关系，如今，科学、哲学、艺术走到可以融合的时代，文化的传承可以智能化了，当然文化的主旨并不会因为传播手段的改变而变化，例如人类对真、善、美的追求，内容是全人类积攒的财富，形式上需要不断的随着时代技术的进步而有所变化。智慧的主题公园在手段上为人类认识自我提供了更为便利的方式，那在主题的策划上，不能偏离人们对高级精神生活的追求，主题公园是人们追求精神生活的家园，它引领了人们的生活形态，主题公园的文化品质是决定被关注程度的重要因素之一。

智慧的主题文化展示方式趣味性、娱乐性强

主题公园是高投入的项目，产品能否有高回报，不仅要有高品质的文化内涵，还要有很强的娱乐性和趣味性，感官的感受强烈。数字技术的应用为文化场景的再现和重建提供了可能，奇观化的设计，宏大场景的再现将人们的情感再次得到升华，愉悦度的提升，使得主题公园具有了非常好的情景供游客体验。

游客参与的方式不仅可以观光：同时还要沉浸其中，增加项目的粘合度。

智慧的主题公园可以体现的智慧，就是智能化技术的应用，将智能化的方式赋予到主题公园的项目上。首先借助互联网将游客在虚拟的空间里作好角色选择，从入园开始，游客便有了虚拟的人物角色，这个人物角色将永远跟随游客，除非自己进行删除，主题公园的人物角色会定期升级。第二步，运用红外跟踪技术将游客在公园内游玩的路线和参与的项目进行计算，用手机为游客适时地进行交互。第三步，在游客一次游玩结束后，将会发现，对于不同的途径、交互的人群，游玩的结果会有很大的不同。线上线下同步进行，还会定期出升级版的路线，增加游客和项目的关联度。主题公园由被动的被观光、被参与，到主动地提供交互的因素，完成了主题公园的转换，具有历史意义。

智慧生活的概念范文第3篇

［关键词］幸福；教育；终极追求

哲学家们都承认：人生最高的目的是幸福。费尔巴哈在《幸福论》中提出：“一切有生命和爱的动物，一切生存着和希望生存的生物之最根本的和最原始的活动就是对幸福的追求。”[1]那么，作为人类通往幸福天堂的阶梯，教育的本真热爱和深沉渴望也就必然指向人生的幸福。苏霍姆林斯基就曾指出，教育（目的）是培养幸福的人。

一

杜威说：“教育即生活”，但是教育是一种特殊的生活过程。教育应该关怀人的生活，首先应该是关怀人的当下的生活，关怀此时此刻此人的存在，教育应当成为此时此刻的个体获得幸福生活的一种特殊方式。

在现代化的过程中，在某种意义上，教育的任务不是传递给受教育者多少知识，教育的追求更重要的是在知识的传递中形成面对生活的正确态度。杜威就说：我们经过教育过程而获得知识，而这些教育过程不止单纯的获取知识和有关技巧形式，它们还企图把所获得的知识统一起来，形成持久的性向和态度。因为一个人的心态就决定了他的生活状态，决定了他对幸福的体会。幸福就是一种感受，一种心理状态，一个源自内心的平和协调。狄德罗说：“在情感协调一致的情况下，具有强烈的情感就是幸福”。教育就是对人不可能“万事如意”的生活的一种关怀，帮助受教育者发现生活的亮点，找到生活的幸福点，协调人们的期望和现实，内心和外在的矛盾，鼓励人们从容地看待人生，看待人生中的不幸。孔子曾评价其弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回不改其乐。贤哉，回也。”面对生活的困境，别人认为无法生存，颜回却乐在其中，这乐是在看待问题的心态上。虽然我们再努力也成不了刘翔，但是我们仍然能享受奔跑的快乐，关键我们以什么心态看待奔跑。当我们登上“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的境界时，我们就获得豁达、淡定和幸福的体验。幸福就是一种精神的满足，一种情感的释放；我们的教育就是一种精神教育、情感教育。教育家苏霍姆林斯基就认为：“学校的任务不仅在于教授给学生从事劳动及合乎要求的社会活动所需要的知识，而且在于给每个人以精神生活的幸福。”[2]

虽然现代科技发展迅速，但是人的认识能力在一定时期毕竟是有限的，对任何事物的认识过程都是一个艰难的过程，所以在这种探寻和追问中必然产生种种困惑、挫折，伴随着失望、难过。那么，在这个过程中，教育追求的就不仅仅是培养人们认识世界的能力，更重要的是在认识世界的过程中认识自己。这是哲学探究的最高目标，也是教育的内在要求。因为从终极意义上，教育的目的是“为人”的教育。人只有在认识自我的前提下，知道自己什么可为，什么不可为的情况下才能实现人生的追求。也只有能力与需求协调赋予人以充实的精神生活，人才可以体验和感受到其中的幸福。教育通过物理、天文的知识告诉我们人类自身的渺小，告诉我们对自然保持敬畏，启发我们反思自身的智慧；教育通过历史、政治、社会学知识帮助我们确立自己的位置，认清自己的角色；教育通过医学、心理学向我们揭示自己的成长规律，使我们认识自身能力的局限。然后，当我们再置于浩瀚神秘的宇宙、自然和纷繁复杂的社会时，我们便有了一份从容的心态，便能在复杂的生活环境下，在我们的欲求和能力之间找出心灵的平衡点，体会人生的真正幸福。

教育对人的生活关怀，就是一种态度形成的推动；人在对现代科学飞速发展的崇拜中，在物质的种种诱惑中，形成一种旷达的态度，寻求一种心灵的解放，一种内心的安宁。因为人的欲望是永无止境的，只有内心的平静、超越才是真正的幸福。而教育就在此种意义上，承诺和实现了对幸福的追求。

二

教育的本质是培养人的活动，所以，自然地，它把自己的追求定位于开发每个主体的潜能，使他们的价值得以彰显。而这样不仅仅是为了增强人们认识和征服自然的能力，更深层的意义在于使每个个体获得自信的人生，成就一个有信念支撑、引导的人生，幸福的人生。

教育是一项“以智慧启迪智慧，以精神涵养精神，以信念强化信念”的事业。教育在知识的传递中，在能力的培养中，以崇高的教育信念和教师的人生信念塑造和形成了受教育者自身的信念。“信念即人们坚定不移的思想、理想、意义和方向。并不是所有的思想、理想、意义和方向都可成为信念，只有当思想、理想、意义和方向与主体的经验、认知情感发生共鸣并为主体确认和坚信，进而内化为主体的精神时，才可称其为信念。它是主体活动的内驱力，也是主体活动的外张力”。[3]有信念的教育是幸福的教育，是个性的教育；有信念的教师，是幸福的教师，他为自己的劳动而快乐；获得信念的学生更是幸福的学生，他将自信地展开多彩的人生。罗素说过：“需知参差多态乃是幸福的本源”，幸福最后的承担者就是每个个体。一个人的幸福就是一种信念，你认为自己幸福，你就会幸福，也许你的幸福不被别人接受，但是你幸福与否的这个评价是别人不可能做出的，它只与个人的自我体验有关。

在这个世界上，虽然人的数量以数亿来计，但是其中的每个人都有自己独特的价值，任何人都无法替代他人。我们每个人都有自己存在的绝对理由。所以我们应该具有实现自己生活目标和志向、实现自我的价值的坚定意志和信心，这就是信念。当李白高呼“天生我才必有用”时，表现的不只是那种豪放和愤懑，还有一种对自我的确信，相信自己存在的价值。今天的社会是人才济济的时代，我们的哲学不如哲学家深刻，物理学知识不如物理学家广博，天文学知识不如天文学家丰富，……我们不禁要问：我们还能干什么？我们的价值在哪里？就是在这种质问和反思中，教育在尊重个性的前提下，把学生的独特潜质作为教育的基础和条件，把个性和亮点张扬，用多样的人生渲染世界的多彩。如果人生恰如一枚钻石，那么教育把这颗钻石的至少一面打磨得光亮，使得每个人的人生都能熠熠生辉，每个人都能够在广阔的社会中找到自己独特的位置，踏上人生的幸福之路。

今天的社会是一个媒体充分发达的时代，社会上充斥着各种流行的标准和概念，我们很容易迷失自己的内心坚持而趋同于大众的标准，仿效他人的行为，以至忘记自己的人生追求和信念。人的一生从某种意义上来说是漫长的，我们需要经历的太多，需要思考的太多。当我们被忙碌奴役时，我们的人生方向也就迷失了。黎巴嫩著名的诗人纪伯伦曾经感叹道：“我们已经走的太远，以至于忘记为什么出发。”俄国作家陀思妥耶夫斯基在《卡拉玛佐夫兄弟》一书中说：“因为人类存在的秘密并不在于仅仅单纯的活着，而在于为什么活着。当对自己为什么活着缺乏坚定的信念时，人是不愿意活着的，宁可自杀，也不愿意留在世上，尽管他的周围全是面包。”[4]所以，教育的追求就在于信念的强化，是对麻木的对抗，是对从众的警醒，强调的是内心的坚持。教育给人的就是坚持的勇气、对抗力量和强化的智慧，以求精确地判断自己的人生境遇，把信念安放在精神和灵魂的深处，在教育过程中将之不断调整和放大，终极指向于理想的实现和人生的幸福。

三

成功的教育不只是传授知识的结果教育、继承的教育，它也必须是培养智慧的教育，是创新的教育，是一种过程的教育。因为任何教育目的的达成和实现，最终都体现在受教育者对问题的思考、危难的处理，及对世界的认识的智慧上。“我们只能在行动中遭遇智慧”，在付出行动中体会幸福。

法国作家罗曼罗兰说过:“人生所有的欢乐是创造的欢乐：爱情、天才、行动——全靠创造这一团烈火迸射出来”，幸福不是时运、机遇等等的代名词，它处在人的创造活动过程之中，“人是自身幸福的建筑师”。在美国电影《迷离境界》中有一个令人难忘的片断:主人公开始是躺在医院的病床上，但醒来时发现自己在一个酒店的房间。不管他想要什么东西，马上就会有侍者出现，满足他的欲望。过了数天之后，这个人厌倦了这种无须努力的存在方式，对侍者说:“我有点想到另一个地方去。”“什么地方?”侍者问。“哦，我想我已经死了，来到了天堂。但是我厌倦了，也许地狱会好一些。”侍者回答说:“这就是地狱。”的确，幸福是一种追求而不是天神的恩赐，人只有在付出的过程中，在克服困难追求自己理想的过程中，才能体会生活的乐趣，抵达幸福的天堂。否则，即便是锦衣玉食，也只能徘徊在幸福之外。而成功的教育就是要开启人们认识幸福的智慧，让人体味到幸福不是物质的丰盈、生活的安逸，而是人的精神生活的充实。英国教育家约翰怀特说，“受过教育的人从拓展意义上考虑他的自身幸福，他把个人幸福推及他人，把幸福融入一种道德高尚的生活之中。”[5]“中世纪的亚里士多德”阿奎纳也认为，“教育的目的，亦即生活本身的目的，是通过培养道德和理智美德来获得幸福”。先哲们的名言一方面告诉我们什么是幸福，另一方面也告诉我们教育是人们获得精神满足，体会幸福的阶梯。

教育培养了人认识幸福的智慧，同时也培养了人创造幸福的智慧。幸福就在人们的创造活动中，当我们付出了爱，我们收获了家庭的温馨；当我们付出了劳动，我们收获了成功的喜悦；当我们付出了微笑，我们收获了快乐。人生最大的幸福莫过于自我的实现和自我的完善，充分发挥和展开自己的智慧才能，实现人生的价值和意义，获得物质丰富、精神自由的幸福人生。这些都需要在创造中展开，在创造中体验、获得。但是，创造不是空谈，不是口号，是追求的征途，是行动的智慧。没有智慧的行动，只能是机械的复制、僵化的模仿，根本谈不上创造，“创造是一个过程，是一个需要高度智慧性劳动的过程”[6]。教育是创造的基石。

成功的教育，追求的是知识与智慧并重的教育，是以教育智慧、教师智慧去启迪、激发、开拓和增进学生智慧的教育。体现在教育实践中就是知行统一、手脑并用、听做结合的教育。它尽可能为学生创造应用知识、孵化智慧的机会，让学生在活动、实践、应用、创造中学习，做到活学活用、灵活运用，从而激发学生创造的智慧。

作家丁玲说过：“对于一个有思想的人来说，没有一个地方是荒凉偏僻的。”换言之，对于一个懂得幸福的人来说，幸福是到处存在的。关键要具备发现幸福和创造幸福的智慧，因为我们不能期待幸福自己来敲门。而教育就在追求、启迪、弘扬人获得与感受、创造与享受幸福的智慧的过程和行动中，完成了它的终极追求。

教育的对象是人，教育的直接作用影响人的身心发展，但教育的终极意义作用于人的精神世界。著名哲学家罗素提出:“巨富和赤贫都不能带来幸福”。他认为，幸福需要必要的外部条件，即物质的条件，但却更需要“思想条件，即实现幸福的内在条件”。只有教育能让人拥有平和的心态，使内心得以安宁；拥有坚定的信念，使精神获得满足，拥有追求的智慧，使创造得以实现；只有通过教育，人才可以真正实现心无所累、自由自在的人生幸福。

［参考文献］

［1］［德］费尔巴哈.费尔巴哈哲学著作选［M］.北京：商务印书馆，1984.543.

［2］苏霍姆林斯基.帕夫雷什中学［M］.赵玮，等译.北京：教育科学出版社，1983.9.

［3］刘文霞.教育哲学应有的意蕴［J］.教育研究，2001，（3）：31.

［4］柳延延.论现代艺术中人的形象［J］.上海师范大学学报（哲学社会科学版），2007，（3）：1.

智慧生活的概念范文第4篇

[论文关键词]校企合作 职业教育 模式现象 学生活世界

校企合作是当前广泛提倡的职业教育模式，其源头是德国职业学校与企业合作培养学生的“双元制”职业教育模式。该模式利用企业的力量与资源，使职业学校的学生切实学到能够即时应用于企业生产的实际技能，并尽快熟悉企业的环境，加强了职业教育的针对性，同时也在一定程度上改善了职业学校的办学条件，减轻了政府对职业学校经费投入的压力，故而受到了广泛欢迎。然而，很多人只看到了校企合作的优势，却很少注意它可能存在的缺陷。即使偶尔有人讨论该模式存在的不足，也只是在经验层面上谈论该模式实际运作中遇到的困难，而不是从根本上审视它本身固有的缺陷。实际上，虽然校企合作是一种优点明显的职业教育模式，但正如其他职业教育模式一样，也存在一些内在的缺点。现象学近些年来对我国的教育研究产生了广泛的影响，从该角度来审视校企合作的职业教育模式，能够更清楚地看到该模式本身存在的不足。因而文章拟从现象学的角度来关照校企合作的职业教育模式的实践，并对之进行评论。

一、校企合作中教育目的异化

1　校企合作中企业的目的。在本质上，企业不是教育机构，企业的使命是生产、销售或服务，赚取利润，而不是培养人才。从文化理念到实际运作，企业都迥异于学校。在我国，企业参与校企合作的主要目的是利用职业院校学生的劳动力，并为自己储备人力资源。另外，某些校企合作是在企业与学校的某些关键性人物的私人关系基础上建立的。换而言之，在校企合作中，企业不会以教育的眼光看待学生，不会在意学生全面的、健康的发展，企业既没有这样的能力，也没有这样的义务。

2　校企合作中院校的目的。职业院校之所以大力推广校企合作的教育模式，之所以乐意积极与企业合作，主要目的是为了更有效地培养学生的实际工作技能，有利于学生的就业，但却几乎没有在理论层面上深入思考该模式正确的，理想的目的是什么，当然也不可能全面、深入地挖掘企业所具有的巨大教育力量，导致该模式在实践中常常会偏离“教育”的轨道。

3　从现象学的角度看校企合作的目的。可以说，受到热烈赞誉的校企合作的职业教育模式，其实际目的却是非常狭窄的，甚至不符合教育的普遍宗旨——促进人的全面发展：那么，校企合作理想的、应然的目的应该是什么?从现象学的视角看，促进学生的全面发展最重要、最关键的是养成学生真正的智慧，发展学生的思维能力和解决真实问题的能力。现象学宣称自己“是一种‘做’哲学的方式，是一种‘实践’，而不是一套体系”，并且是一门真正的严密的科学。现象学认为，哲学首先是一种“思”的活动，其使命不是给予人们一大堆现成的知识或所谓的“规律”，而是确认思维是人之所以为人的根本，并开阔人的视野，启迪人的思维，促使人们深入思考一些根本性的问题，不断地寻求人存在的意义、宇宙存在的意义。可以说，在现象学的视野中，思考是人类的本能，是人类的一种基本生存状态。

那么，对于教育而言，教育的终极目标应该是养成学生的智慧，“教育的全部目的就是使人具有活跃的智慧。”所谓智慧，从现象学的观点看，不是学生记住的文字信息，也不是经过训练掌握的技能。在考试中能够获得高分或能够解决实际问题，都不是智慧的标志。智慧是在教育过程中所形成的思维方式、洞察力、理解力、判断力等，以及在此基础上形成的成熟的人生观、世界观。知识、技能与智慧不同，知识与技能本身都不是智慧，而是教学必不可少的媒介，其本身不是教育的根本旨趣，对于学生来说，知识、技能所承载的个体价值应该是智慧的养成。教育过程不能仅仅指向可观察的结果，更应是引导学生学习“如何思”，并走向“自觉地思”的过程，是一个不断地把学生带人到“思”的状态中的过程，是一个学生通过“思”而获得生活的意义与人生价值的过程，是一个主体的自我观念从无到有、从幼稚到成熟的过程。唯有如此，教育才能完成育人的使命，而不至于销蚀学生的主体性，导致他们迷失在所谓的“知识”丛林之中，或淹没在无意义的劳作之中。

从现象学的视角看，当前校企合作的目的显然不是定位于学生智慧的养成，明显有失偏颇。如果不在现象学所提倡的智慧养成的层面上把握教育的目的，如果对企业与学校的本质区别重视不够，如果不以智慧养成作为校企合作核心的、直接的目的，那么，校企合作最理想的效果不过是培养了一些合格的工匠。他们可能具备较强的工作能力，特别是动手操作的技能，但心智不健全，支配灵巧双手的却是贫弱苍白的灵魂。因此，如果迷失了正确的目标指向，校企合作不仅无益，反而会妨碍学生健康全面的发展，会阻碍正确的职业教育目的的达成。从校企合作的实践看，这一教育模式的应然目的显然早被异化了，甚至从来就没有确立过。在这个意义上，现象学的观点无疑是对无目的地、浅薄地倡导校企合作者的一个警示，是应该，而且必须严肃地反思校企合作的目的与旨趣。

二、生活世界是校企合作中培养学生智慧的介质

通过校企合作帮助学生养成智慧，首先就要努力促使校企合作成为学生生活世界的一部分。生活世界并不能单纯地理解为经验层面上的日常生活世界，实际上，它是现象学哲学家胡塞尔提出的一个概念。胡塞尔所谓的“生活世界”，其最基本的含义是指我们个人或各个社会团体生活于其中的现实而又具体的环境，它是一个前科学的世界，即生活世界具有四个方面的特征：其一，生活世界是一个非课题性的世界，即是一个不言自明的世界；其二，它是一个奠基性的世界；其三，它是一个主观、相对的世界；其四，生活世界是一个直观的世界，即是一个日常的、触手可及的、非抽象的世界。换言之，所谓“生活世界”，就是指人们生活于其中的日常的世界，即每个人平时要不停地接触、与之打交道的周围世界。它是可感、可视、可操弄的世界，范围有限，但却是绝对真实的，其存在是不需要质疑的，是我们思想的基础与出发点。虽然生活世界是原初状态的，但却是我们的思想、意义、价值的来源与基础，所以，胡塞尔又指出它是一个意义世界，在某种意义说也是一个人文世界。每个人每天都要休息、工作，要与他人交往，这样的真实性不容怀疑，同时，也只有在工作与交往中才能获得个人生活的意义。这些就构成了每一个人的生活世界，即意义世界。

仅仅把生活世界界定为前科学的、非课题性的世界，还不能真正把握这一概念的重要价值，还必须从生活世界与科学世界相比较的角度来进一步阐释这一概念。生活世界是与科学世界相对而言的。人类具有思维、创造的功能，我们把自己置身于其中的原生态的社会生活作为研究的对象，创立了文化与知识，尤其是以学科体系呈现的科学知识，这些知识构成了异于生活世界的另一个世界，即科学世界。因此，生活世界是科学世界的基础，而科学世界是由生活世界衍生的。当然，人类在漫长的历史发展中积累了丰富的知识，科学世界早已成为人类生活环境的重要构成部分，实际上，学生所学习的文化知识就属于科学世界的范畴。但是，必须注意，科学世界本质上与生活世界是不同的，它不能超越生活世界，不能取代生活世界的基础性。科学世界可能正确地反映了生活世界，也可能与生活世界不一致，甚至扭曲了生活世界。

在校企合作中，工作技能无疑是真实的，是生活世界的有效组成部分。这一点正是校企合作的一项优势，既不像普通教育那样拘泥于书本知识、科学世界而遗忘了生活世界，也比职业学校更能让学生接触真实的世界。例如，现在一些职业学校的教学设备早已过时，学生学的一些工作技能在工厂的生产中早已淘汰了。而校企合作可以避免职业学校的教学与真实的工作相脱节。然而，“意义”的内涵不仅限于此，仅仅让学生接触真实工作情境，学会实用的技能并不代表校企合作能够让学生自然地获得生活意义。 现象学指出，要认识生话世界，就必须超越实体思维，转而采取关系思维的方式。关系思维就是每一个存在者与他者相遇、碰撞，由此产生了意义。换言之，生活世界是一个意义世界，而科学世界是结构性的知识世界，“现象学视野中的世界，既是一个发生着的世界，也是一个结构化的世界。发生着的世界显现的是世界的可能性、生动性、差异性、复杂性、丰富性；而结构化的世界，显现的是世界的确定性、抽象性、同质性、简单性、秩序性。结构世界关注关系的存在状态，而意义世界关注关系的发生。”因此，校企合作要帮助学生获得意义、养成智慧，必须注意三点：其一，不能仅仅专注于具体工作技能，必须让学生理解工作与其生活的关系，让他们体会工作对其人生价值实现的重要性，对其生活的意义，借此促进他们人生观、世界观的成熟。其二，校企合作在重视工作技能的训练的同时，应当让他们体验职场中的人际关系、职场中的规则、企业文化与制度等，为他们从学生向“单位人”“企业人”过渡做准备，也让他们对周围的生活世界获得真实的认识。其三，学校与企业只是学生生活环境的一部分，学生的生活是复杂的、丰富多彩的。学习之外的生活环境可能与学校、企业的环境相一致，也可能完全不同。校企合作不能局限学生的视域，不能剪裁学生的生活。相反，应该超越书本、企业生产的束缚，了解学生的生活世界，并据此开发、设计校企合作的理念与流程，这样才能避免陷入狭隘的技能训练的陷阱，真正帮助学生获得生活的意义，促进他们智慧的成长。

三、校企合作中学生智慧养成的路径

第一，经由“回到实事本身”而深入到学生的生活世界。生活世界是一个宽泛的指称。在校企合作中，教育者要进入学生的生活世界，就意味着应该参与、观察、体验学生中发生的各种真实事件，即回到实事本身，而不是把校企合作局限于书本知识与操作技能。回到实事本身是现象学哲学的基本态度，意思是指我们要认识世界，要体悟世界的意义，就必须摆脱结构化的科学世界的束缚，把科学知识给我们描绘的固定的、同质化的世界图景放置在一边，转而直接面对我们周围的具体可感的世界，真正关注、参与各种事件与活动。

智慧生活的概念范文第5篇

2015年这个大力推广“智慧家居”的年份，但凡能与家居生活沾上边的企业都如牛虻一样，围着“智慧家居”的概念嗡嗡乱转，只是真正将“智慧家居”落到实地的企业却寥寥无几。当市场已经快要习惯众多企业借着“智慧家居”的由头狠捞消费者的油水时，美的与小米合作推出的“i青春”智能空调的消息恰如一记闷雷，劈开了笼罩在市场上的层层阴霾，也又一次将“互联网+”与“智慧家居”的概念推到了空调领域的风口浪尖。

“i青春”智能空调与普通空调最大的区别就是其内置有小米WiFi和蓝牙，因此此款空调不仅能够连接互联网，还可以通过APP软件与小米手机、小米手环、小米智能家庭套装等硬件设备互联互通，实现对空调的远程控制。另外消费者还可以通过可穿戴设备实时监测人体对环境温度的需求变化，将数据反向输送给空调，从而自动形成用户的温度曲线。可谓是一款既“智慧”又能满足高质量家居生活的空调“神器”。

算起来美的的智慧家居之路早在2014年就已起步。2014年初，美的独创M-Smart智慧家居理念，力图将家电产品技术与物联网、云计算等先进技术进行结合，从而推出集智能化控制、管理、维护于一体的大型家居系统。在确定要构建这样一个家居系统之后，美的又逐步推进其构想的“空气智慧管家”、“营养智慧管家”、“水健康智慧管家”与“能源安防智慧管家”这四大管家体系。直至今日，美的在这四大管家体系上的建设一刻都未停歇。

美的M-Smart智慧家居理念的提出与完善为美的在未来的智慧家居市场上赢得了一席之地，不过，在美的看来，这也仅是其摆脱传统电器企业形象，向智慧家居企业转型的第一步。美的在多年的发展中更加认识到，若想尽可能多的咬到智慧家居市场的亿万蛋糕，靠单打独斗并非长久之计。因此在M-Smart智慧家居理念渐趋成熟的时候，美的先后与代表着互联网行业的阿里、腾讯微信、苏宁云上以及小米展开了一系列的合作。

2015年4月3日，美的与阿里签订战略协议，最终实现了将美的以家电为中心的物联网系统完全接入阿里的云计算平台的目的。4月7日，美的空调又与腾讯微信平台达成合作，并完成了第一版与M-Smart兼容的微信空调智能系统的开发。5月28日，美的空调与苏宁云商在南京召开战略合作会，宣布双方合作布局物联网智能空调市场，合作之后，美的便能通过苏宁云居超极APP控制美的产品，最终实现“美居”和“云居”的双平台控制，共享双方大数据。6月30日，伴随着美的与小米合作的智能空调“i青春”系列智能空调的隆重面世，美的互联网及智能化战略又买上了一个新的台阶。而美的集团也正在由一家传统的家电制造商，向着智慧家居的创造商大步前进。

只是大多数人表示担忧的是，以广泛布局服务网店为特征的美的集团是一家传统电器制造企业，这与以互联网为依托而成长起来的互联网企业在经营模式乃至经营理念上都是截然不同的，如此特征迥异的两类企业，果真能够达成和谐的合作吗？

美的家用空调事业部总裁吴文新在谈到与小米的合作时明确表示：“合作之后，美的集团会以更加开放的态度，积极借鉴小米的互联网思维以及口碑传播等经验，共同探索建立发展之道。”同时，美的空调还不计成本地在总部设立了智能产品开发部，专门研究更符合智慧家居概念的智能空调，可见其对开发智能产品的重视。

小米智能家居负责人高自光也表示：“小米在与美的空调的研发对接中，见到了美的最先进的空调生产车间，因此我对这次合作生产智能空调充满了信心。”此外，小米也首次在社区开设“智能空调”板块，让广大“米粉”充分参与到智能空调的研发、设计、体验等环节，共同探讨智能空调的未来发展趋势。

2015年6月9日，已经研发成功的“i青春”空调在小米社区进行试用公测，逾10万名资深“米粉”用户踊跃报名并交出50多份既详尽又有深度的体验报告。这一现象意味着像小米这样的互联网企业一直引以为豪的粉丝动员能力以及互联网无缝双向互动的优势已被美的牢牢地抓在了手中。美的通过小米社区开展的这场与试用公测，不单单为美的省下了“i青春”空调的新品宣传费用，甚至连售后服务回访的功夫也省下来，更令一直关注美的与小米合作的行业人士惊叹的是，美的在这场合作中所体现出来的互联网思维已达至臻之境。