民族学理论

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民族学理论范文第1篇

关键词：民族团结教育；民族心理；运用

中图分类号：C956 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）50-0114-02

在我国，民族团结教育是实现“民族整合”与“民族国家建设”的重要途径。经过近三十年的推动，可以说，我国的民族团结教育在增进各民族间的认同和对中华民族认同方面起到了积极作用。然而，我们也看到，只注重理论与政策宣讲的民族团结教育存在形式单一、内容虚化与效果流于形式等弊病，在活动形式与手法不当的情况下，很容易引起受众的心理抗拒，并且在实际效果上无意识地造成民族之间的心理隔膜与心理冲突。因此，在民族团结教育工作中重视民族心理与运用民族心理学相关理论建构民族团结的心理基础显得尤为重要与迫切。

一、民族团结教育工作中重视民族心理的必要性

民族心理是全民族成员在共同的社会物质生活条件下所产生的共同心理素质和心理状态。民族心理包括民族认知、民族情感、民族意志、性格、能力、自我意识和民族的社会心理等基本内容。民族心理具有相对独立性与稳定性，其一旦形成，就会通过一定的生产生活方式，如生活习俗、道德行为、生产行为、交往方式等得以表现。我们认为，民族团结实质上是民族间和谐互动、建构良好族际关系的过程与结果，其作为多民族社会一种重要的族际交往方式与结果深受民族心理的作用与影响。美国社会心理学布林认为：“当一个人的行为自由受到威胁之时，他会处于一种动机唤醒状态，这种状态驱使个体去试图恢复他的自由。这种动机状态是人们对其行为自由减少的一种反应，也就是一种反作用力，布林称之为‘心理抗拒’”。当一个人产生心理抗拒时，可能会产生这样几种效果：（1）被禁止或可能被禁止的自由行为的吸引力反而增强；（2）直接从事该自由行为；（3）通过暗示来恢复自由；（4）敌意和攻击性情感。布林认为，人们产生心理抗拒以后，将会影响态度的转变，表现在认知、情感和行为倾向方面。布林的心理感应抗拒理论告诉人们，如果宣传说服不当，要求人们不准这样、不准那样，使人们产生了自由或自由感被剥夺和侵犯的感觉，非但不会转变态度，而且会产生心理抗拒和逆反心理。因此，在我国，民族团结教育作为一种在国家层面上推动的社会事业，在具体工作中聚焦民族心理，建构民族团结的心理基础，预防因教育方式不当造成的民族心理抗拒现象的发生是深化民族团结教育实践与研究的重要途径。

二、民族团结教育工作中应注意的几个民族心理因素

1.民族意识。民族意识是民族族体产生与族际交往过程中普遍存在的心理活动，是民族心理的核心内容，是民族认同感、归属感、自尊心、自豪感、凝聚力的集中表现。具体来说，“民族意识是民族成员对本民族在与他民族的交往中的自主性、独立性、整体性等诸方面及个体的民族相属性的认知结果，民族意识是认知结果或者心理经验在一定条件下的部分再现。这种认知结果指导着各个民族成员的认知活动和行为方式”。从民族意识产生的根源看，社会环境的多民族分布、民族文化的差异、民族关系的历史与现状、地缘因素的影响、突发事件的应变等都是民族意识产生的条件。但是，从民族意识心理经验发生的本源看，它主要起因于人们对自身所属民族的认同和对他民族的辨异的认知过程和心理体验结果，即差异性的存在或者差异性对待是民族意识产生的最终源泉。民族作为数千年历史文化积淀而形成的稳定的共同体，文化的差异性是一种客观存在，因此在民族团结教育工作中避免狭隘民族意识的产生，我们认为必须承认客观差异性的存在，并在此基础上避免对受众差异性对待是基本前提，即对民族团结对象族体属性和族体地位的认可，持公正平等的教育态度，力求让受众理解民族的共生属性及逻辑结构，在承认差异性的基础上，实现民族之间的相互认同，避免民族团结成为针对少数民族或者汉族一方的教育才是民族团结心理的坚实基础。正如查尔斯·泰勒所指出的：“如果得不到他人的承认，或者只是得到他人扭曲的承认，也会对我们的认同构成显著的影响。”其“对人造成的伤害，成为一种压迫形式，它能够把人囚禁在虚假的、被扭曲和被贬损的存在方式之中”。

2.民族认知方式差异。在人的认知过程中，认知主体本身的价值、情感、人格以及其他外在的社会文化都会对人的认知过程产生一定的影响，即“从人的心理结构讲，人对外界刺激的反应总是建立在一定心理结构——即先前经验的基础上。具有不同生活经验、生活环境的个体或团体如不同的民族团体，无疑会具有独特的认知方式”。因此，虽然人类群体本身在心理过程和心理特征上具有本质上的共同性，但是在不同文化背景和文化因素的直接作用下，人们在心理过程和心理特征上又具有文化上的差异性，这也决定了不同民族在认知方式上的差异性。所以要使民族成员接受某种事物或理念，就必须分析不同民族认知方式的差异。我们要进行民族团结教育，也必须分析不同民族认知方式的差异，采用灵活的方式和手段，使民族团结理念纳入不同民族认知框架内，并成为族际交往过程中交往态度的自觉选择。

3.宗教心理。宗教作为一种建立在对某种神性物信仰基础上的文化体系，其最大的特征在于其可以在信徒心理上形成相对稳定而深刻的心理属性。这种心理属性是伴随着净化、升腾和自我慰藉的内心感受和精神体验，其包含了多重精神功能，它既有抚平人们对于未来世界的迷茫而产生的焦虑，同时也因神性物的神圣性、思想的稳定性、目标的崇高性、行动的积极性、心理的认同性和感情的亲近性等特征对信徒的思想和行为进行调节，而宗教的心理调节功能使宗教跨越其本身的范畴对社会的各个领域和每个领域的不同层面产生重要的影响。在现实社会中，为民族的形成提供了强大的黏合力，它使许多民族、文化以及群体得以有效的整合，正如戴维·波普诺所指出的：“除家庭之外，没有任何别的设置能像宗教那样，有效地帮助人们解答生命的意义和价值的问题，也没有一种设置能够像宗教那样成功地创造出一种强烈的忠诚感和参与感。”因此，我们在进行民族团结教育过程中，也需要充分认识不同民族宗教心理的差异，在尊重民族与宗教情感的基础上，寻求不同宗教在交往理念上的契合点，在不同群体间构建一种对和谐交往的忠诚感与参与感，从而将宗教资源作为社会资本引入民族团结教育工作中，充分利用宗教在凝聚人心、整合社会、稳定社会方面的积极作用。

三、民族心理学理论在民族团结教育工作中的运用

1.涵化理论与民族团结教育。涵化是心理学中的重要概念。加拿大心理学家J.W.Berry认为：“完整的涵化概念应综合概括两个或两个以上文化群体成员因接触而发生文化和心理两类变化的双重过程。该概念应包括两个维度：一是在文化层面或群体层面上的涵化，即文化接触之群体在社会结构、经济基础和政治组织等方面发生变迁；一是在心理层面或个体层面上的涵化，即卷入文化接触之个体在言谈、衣着、饮食等方面的行为、价值观念、态度乃至认同等方面发生的变化。”卷入涵化的民族群体的认同包括两个维度，一是保持本群体传统文化的倾向；二是参与主流社会活动与主流文化群体交流的倾向。Berry认为“这两个维度是相互独立的，也就是说，对某种文化的高认同并不意味者对其他文化的认同就低”。涵化策略是个体基于对自己群体文化和其他群体文化之喜好而对涵化互动所持的态度倾向，以及在应对日常跨文化实践中反应出的行为方式。Berry区分出了四种不同的涵化策略，即整合、同化、分离和边缘化。在四种策略中，“‘整合’策略优于‘分离’，‘分离’策略优于‘同化’策略，而‘同化’策略又比‘边缘化’策略好。”

文化涵化心理的分析视角与民族团结教育较为相关的是，在心理维度上，民族群体对涵化过程和涵化策略的态度；在行为倾向上，不同民族群体接触时社会行为的改变。我们要进行民族团结教育，就需要引导民族群体健全民族文化涵化意识，而其中Berry提出的整合策略——引导民族群体在重视保持自己原有文化的基础上，尊重与认同其他民族文化，同时兼顾国家认同——无疑是最优途径。从我国以往的历史经验族际交往的原则出发，中国有一种体现和谐涵化的深厚传统，那就是“和而不同”思想，即在对待文化差异方面，追求一种既尊重多样性，又追求和谐共生的理想境界，这意味着保持自己的特色并积极参与到更为宏观的整合当中。正如先生在国际人类学与民族学联合会2000年中期会议上所言：“文化的自我认识、相互理解、相互宽容和世界多元文化之间的共生理念以及达到‘天下大同’的途径，这是中国传统的经验里所一直强调的‘和而不同’思想的反映。”而且，健全的涵化意识，可以有效调节民族认同、族际认同与国家认同之间的关系，使三者和谐共生。

2.接触理论与民族团结教育。20世纪50年代，社会心理学家罗宾·威廉姆斯对美国不同地区的四个城镇的社会接触与民族态度做了调查，调查表明：民族之间的偏见与接触成反比，即个人接触越多，冲突就越少（偏见、歧视、敌意等）。由此推及的相互依存的观点则从历史、现实的资料出发，指出种族间的暴力很少会在相互依存已经变成制度化的地方爆发。相关学者在此基础上提出了接触理论。接触理论认为“对抗的社会群体（文化认同、语言、信念、肤色、国籍等）中的个人之间更多的接触倾向于消弱他们相互所具有的消极刻板印象，并减少其相互反感与不相容，从而通过使人们相互间更愿意平等的交往来改善群体间的关系。简言之，更多的接触意味着更少的民族或文化冲突”。

在我国，由于传统社会跨地域和跨阶层的流动与交流相对较少，很多民族间交往与文化互动大多停留在表层，或者是“印象”层面，这就造成不同民族间文化认知与理解的浅薄，甚至存在民族之间的文化偏见和文化定势。在一定情况下，还会造成民族之间的矛盾与冲突。正如有学者指出的：“不同的文化在价值观和信仰方面的重大差别，和在社交上传递同一种感情或态度时所使用的方式上的差别，都足以造成族际冲突。”因此，我们认为民族团结教育工作中我们需要通过各种途径与方式深化民族交往的广度与深度，积极推进民族之间的文化认知与文化对话是必由之路。正如格罗斯所指出的：“种族与宗教上的排它与孤立，不能促进社会进步、创造出更伟大的新文明，相反，人与人之间的接触、交往、联系、对话和互相影响才是促进社会进步、文明发展的伟大杠杆。”

3.民族发展意识与民族团结教育。民族发展意识与发展需要是在多民族构成的国家内，由于民族经济发展的结构性差异，各民族通过一定的社会关系表现出来的心理诉求与心理倾向。民族发展意识与发展需要是民族共同体一切社会活动的出发点和归宿点，也是民族生产与生活的积极性源泉。在族际交往中，这种心理诉求对民族的生存与发展，以及民族关系的发展存在正反两方面的价值。一方面，民族发展意识与发展心理能够激发民族群体的进取意识和凝聚民族群体的力量，为本民族的发展进步提供精神动力；另一方面，在非科学利益观的主导和非法势力的诱导下，民族的发展意识与发展心理很可能演变为狭隘的利益观和导致整个民族群体被剥夺心理的产生，这对于和谐民族关系的构建和民族社会的稳定会造成难以逆转的困难。在影响民族关系发展的诸因素中，因民族发展差距与发展心理得不到满足而缘起的民族意识高涨和民族矛盾、摩擦增多的民族问题也是影响当代我国民族团结事业的重要因素。正如许多西方社会学家所认为的那样：“在一定程度上民族矛盾的实质是社会阶层之间的利益冲突，那些被认为与种族、民族有关的特征，往往更直接地与阶级、区域和其他社会条件有关。”因此，进行民族团结教育一定要顺应民族的发展意识与发展需要，夯实民族团结的物质基础，使各民族在互惠互利、相互认同的基础上和谐共生。

民族学理论范文第2篇

关键词：民族高校 创新能力 大学生

近年来，民族高校坚决贯彻《教育部关于全面提高高等教育质量的若干意见》，顺应经济社会转型发展对高素质少数民族人才的迫切需要，一直高度重视大学生人才培养质量，注重学生的实践创新能力培养，已取得了较好成绩。但是，随着经济社会的快速发展，对高校人才培养又提出了新的改革要求。民族高校大学生创新能力还不能完全适应新时期对高素质人才的要求，必须继续深化人才培养改革。对于国家而言，创新能力能够提高国家的综合竞争力；对于民族高校来说，大学生的创新能力决定着它的核心竞争力。民族高校具有一定特殊性，在国家的教育体制改革中，民族高校面临更多的竞争和压力，所以民族高校就要从提高大学生的创新能力着手，提升其自身的竞争力。

一、提升民族高校大学生创新能力的意义

新形势下，随着我国的教育体制不断改革，对高校大学生的创新能力的培养力度也在不断增强。但是由于民族高校的培养人才质量与社会的需求还存在一定的差距，民族高校的师资力量还有待继续加强，还不能满足创新人才的培养需要，各民族学生的综合文化素质参差不齐，因此民族高校大学生的创新能力提升面临着挑战。

加上高校教学设置相对忽视学生的自我管理技能和可迁移技能的学习，注重专业知识技能的培养、理论知识的掌握和考试成绩的提升，这样就会抑制学生创新能力的激活，导致大学生的创新能力下降。为满足国家创新驱动战略的需求，为“四个全面”战略部署储备民族人才，提高民族高校本身的核心竞争力，民族高校必须重视大学生创新能力的提升。

二、民族高校大学生创新能力的发展现状

就民族高校而言，其生源构成、师资力量、管理模式等都有待于向全国一流高校看齐。这就造成民族高校在落实国家教育改革时任务艰巨。而学校的综合办学实力也是影响学生学习和创新的重要因素，民族高校由于具有一般性和特殊性的双重特点，比较传统的教学模式依然存在，比较安于现状的思想在一定程度上抑制了学生的创新能力的培养，造成民族高校大学生的创新能力有待于投入更大精力去提升。

三、民族高校大学生创新能力提升困境分析

重视理论知识的教授和讲解，忽视实践训练，再加上教学课程设置存在着不合时宜的问题。学生感兴趣的课程没有设置，学生不感兴趣的课程经常存在。而且民族高校的保障设施和师资力量都存在着差距，影响了学生的学习能力和创新能力的培养。

现在的大学生对自己的人生观和价值观都很模糊，有些人甚至是选择困难，而且他们的学习方式都是以课堂学习为主，而课堂学部分时间是教师在讲课，这就使学生自己的探究和创新能力得到抑制。大学生在这种状态下是很难提高其创新能力的[1]。

四、关于提升民族高校大学生创新能力的对策建议

1.改革教学模式，调整教学内容

传统的教学模式在课程设计和教学内容上都需改革，因为传统模式下的教学对学生的学习能力和创新能力都有很大的制约。为了落实国家对教育的改革要求，首先要改变教学模式，利用多媒体和网络等现代教学方法，提高学生的学习兴趣，调动学生的学习积极性和主动性。采用多种教学方法的有效结合，能使课堂气氛变得生动，也让学生在轻松的氛围中积极主动的接受新知识。

另外，在教学内容上也应该有所调整，因为新的知识和思想都在不断地出现，应不断对教学内容进行更新，把最新的科研成果和科学思想引入到教学内容中，使学生接触的知识是与时代接轨的。这样学生的观念才不会停滞不前，并且在新知识的学习过程中能激起学生的好奇心，提高他们独立思考和探究创新的能力[2]。

在改变教学模式，调整教学内容时，还是要以学生的专业知识为主，因为只有掌握好专业知识才能实现创新，只有对现在比较简单的专业知识深入理解，才能进一步探究并创新。所以在课堂教学的环节中，教师要兼顾学生的专业理论知识和对学生创新能力的培养，教师在教学时可以引入现代化教学，把最前沿的知识传达给学生，扩展学生的视野，提高学生的创新意识和能力。

2.加强实践教学

课堂教学是学生接触新知识的过程，而新知识是为了应用到实际中才学习的，所以要做到理论和实践并行，使学生达到对知识完全理解并灵活应用的地步。实践课能够检验学生对知识的理解和掌握情况，还能让学生在实践中发现新的问题，培养学生的思考能力和动手能力。民族高校要实现学生创新能力的提高就必须重视实践教学，学校可以在校内开展校园文化活动，举办创新竞赛等，通过这些活动增强学生的信心，提高学生的创新和研究意识。

伴随着课堂教学的进行，民族高校可以创造更多的增加学生的社会实践活动和科研实践训练的机会，让学生把理论知识应用在科研实践中，学生也能在科研实践中加深对知识的理解。很多学生会觉得学理论知识在日常生活中用不到，觉得即使学了也不一定有用，社会实践就是让学生走出校门，亲身体会到所学的知识在现实生活中的应用，改变学生对专业知识所持的态度，同时是对学生的适应能力的一种训练[3]。

3.优化教师队伍，完善评价制度

教师的教学水平和素质对学生的影响是很大的，优化教师队伍是提高学生创新能力的前提，教师的创新意识直接关系着学生的创新意识和能力的培养。在对学生评价时要改变以往的以考试成绩为主的思想，对学生基本理论知识的掌握、应用、创新等方面进行综合评价，使学生得到全面的发展。

结束语

民族高校的大学生的创新能力关系着其本身的竞争力，在就业形势严峻的社会大环境下，没有一定的就业竞争力是很难生存的，所以民族高校可以通过对教学模式和教学方法上进行科学改革，通过优化教师队伍、完善评价制度等有效措施，培养大学生的创新意识，进而达到提高大学生的创新能力的育人目标。

参考文献：

[1]彭顺金，周怡，李新，侯婷平，刘宏玉.地方高校大学生创新教育的现状及其创新能力培养对策[J].科教导刊（上旬刊），2013，（06）：7-9.

民族学理论范文第3篇

关键词：民族民间舞 课堂教学 想象力

民族民间舞蹈都具有各自鲜明的地域、文化与民族特征。因此，也就具有不同的风格，形态及动律特点。在舞蹈中许多动作是抽象概括的，学生不可能直接感知。而一般程式化的讲解和语言、身体的传授不容易使学生真正领悟到各个民族的风格特点。这需要借助边缘学科，通过音乐、动作，结合平时所学的经验，凭借想象去补充认识动态美。在中国民族民间舞课堂的教学中，我们要特别强调学生学习不单纯是学动作、组合，还要试图去形成一种正确的思维方式和准确表达中国民间舞蹈艺术内涵的方法。然而，教师在教学中却经常忽略了这一素质的培养。只有通过上课时激发和培养学生的想象力，才能让学生自主积极地探索各民族舞蹈的风格特征。

一、有助于学生正确把握各民族舞蹈的风格特点

我国有众多的民族，使得民间舞本身就给人们提供了无限发展与想象的空间。可是，常常有些学生不善于想象，他们认为舞蹈只需要动作协调、规范、准确就可以，所以做出的动作总显得机械、呆板、没有特色及风格性，以至于跳了好久都不能让观赏者明白跳的是哪个民族的舞蹈。

例如，鲜族舞中“鹤步”、“鹤飞翔”等动作让人联想到鲜族人崇拜的仙鹤，所以在完成“鹤步”这个动作的时候，启发学生明白鲜族舞的手型就如飘拂的翠柳，脚下如仙鹤般悠迈。通过学生的想象来帮助完成好鹤步这个动作，使整个动作体现出一种平稳细腻、庄重大气、潇洒刚毅的特征。其实，动作就是模拟鹤的自然形态，通过内在与外在的融合展示出仙鹤典雅、飘逸、潇洒的风韵。舞蹈不光是身体高尚的表现，还有高尚精神思想的体现。鲜族舞蹈的表现非常高雅，使得舞蹈本身的魅力更具可视性。

又如，胶州秧歌中最常见的丁子拧步，是由脚下的拧动，使膝盖转动，带动腰部扭动，来形成自下而上的三道弯儿。脚下的拧动，强调的是主力腿的脚掌追动力腿的脚跟，强调的是碾劲儿，膝部的转动要求主力腿的膝盖追动力腿的膝盖，并且有一个自上而下的动势，强调的是钻碾劲儿，腰部的扭动强调的是对抗力，双膝往右拧，腰往左回，双膝往左拧，腰往右回，主力腿的膝盖往下衬，主力腿的腰相应要往上提。这样有一个交叉的对抗力，对抗力需要韧劲儿和抻劲儿来完成。这样的讲解很详细，但学生不易理解，如果在此基础上引导学生跳丁子拧步的时候找一找平时拧衣服的感觉，把自己想像成被拧的衣服，这种对抗的感觉以及动态中的“三道弯”就不难把握了。

再如，傣族舞蹈，傣族的勾踢步：动力腿勾脚，脚跟向上主动踢，快起慢落，落地要轻，主力腿屈伸，屈伸时不要向前跪，动力腿落地时双腿继续蹲，保持屈膝动律的内在韧性。傣族人的身高普遍偏低，身材娇小玲珑。生活中喜欢穿着一种筒裙，筒裙长到脚裸，高齐腰，紧裹着下身。由于筒裙的开口不大，所以人们在行动时，只能小幅度运动，又由于筒裙长及脚裸，穿着的人每走一步路都要用脚跟向后上方踢一下才不会在脚落下的时候踩到裙子，在跳后踢步的时候，学生要感觉每走一步都能把长筒裙撩起，就像平静的河水掀起小浪花一样。

在舞蹈中要引导和启发学生充分发挥想象力，通过他们的感觉和想象更深刻更直接地体会到各个民族的风格特点。想象力丰富的学生接受能力快，做出的舞蹈动作也更美，更富有韵味。通过想象力可以在学生记忆的同时，进一步吸收和理解，从而更好地掌握所学知识，把握不同民族舞蹈的风格特点。

二、有助于提高学生学习民族民间舞的积极性

学习的主动性是影响技能掌握和智能发展的一个重要因素，是学生在学习上的一个内在动力。在我国民族民间舞的教学中，最常见的教学方法是示范法和讲授法。过程中通常是练习、讲授，以教师的讲授为主。因为这种教学模式至今都没有得到有效的改变，从而导致学生被动学习，缺少互动，使学生缺乏学习的热情，难以充分调动学生学习的积极主动性。

例如，学习蒙古族舞蹈。蒙古族人善于用舞蹈淋漓尽致地表现其游牧生活，表达他们的美好情感。蒙古族舞蹈最明显的特点，就是节奏欢快，突出他们豁达开朗的性格和豪放的气质，具有强烈的民族特色。蒙古族人民的精神特征是由草原生活的点点滴滴积淀而成的，主要的性格体现是勇敢、直爽、热情。要求学生在练习中要要保持一种蒙古族的精神气质和基本形象，通过这种情感、运气、形态、发力的典型表现，涵概出一种“圆形、圆线、圆韵”。反映在舞蹈中，应折射出豪迈的气质。如双臂延伸动作象征他们所神往的大雁，坦荡的性格和宽阔的胸怀；肩部动律呈现出流动性质，身体习惯于侧向，眼睛时而极目远眺，时而俯临前方，表情明朗豁达而又坚毅。做动作时，要不时地提醒学生对形象进行想象，动作要舒展、欢快，情绪上要热情奔放。通过学生的想象，动作也符合要求，课堂气氛活跃了，学习效率也提高了。

在民间舞课堂上培养学生的想象力，能让学生在课堂上发散思维，调动学生的主观能动性，积极主动的学习各种形态的动作。相应地调动了学习的积极性，又能使学生更好地展开、自觉主动地想象，服务于民族民间舞的课堂教学。

三、有助于丰富学生的思维，培养创新型人才

舞蹈是用身体语言去诠释自己的内心感受。在中国民间舞的教学中，传统舞蹈教学模式只注重学生模仿，忽略让学生动脑发挥其想象力和创造力。一些年青的舞蹈演员常被人讥为“四肢发达头脑简单”，所指的恐怕就是想象能力未能得到充分发挥。一个缺乏想象力的舞蹈演员，她通过辛勤的劳动能够很精细的去复制现成的各种各样的舞蹈动作，但她却不能表现出各种风格的民间舞蹈，更不能在民间舞蹈艺术上有所创新和发现。

如果舞蹈教学中只是单纯训练学生的技术能力，而缺乏想象力的启发教育，必然会产生从技术到技术，从形式到形式的呆板、贫乏的教学效果。尤其是民族民间舞，如果不能从心里了解感受各个民族，就不能正确把握好各民族的风格特点。当学生真正参加实践的时候才发现，跳民族民间舞需要的不仅是一种表演的动作技能，而是表演一种技能的思维方式。要注重发掘学生的智能潜力，通过教学改革更新思想，给学生更多思维想象和创造空间，使民族舞蹈教学迈上一个新的台阶。

参考文献：

[1]罗雄岩.中国民间舞蹈文化教程[M].上海：上海音乐出版社，2001.

[2]平心.舞蹈心理学[M].北京：高等教育出版社，2004.

[3]李文瑞.舞蹈艺术的审美特征[J]．文艺研究，1994，(6).

[4]吕艺生.舞蹈教育学［M］.上海：上海音乐出版社，2000.

民族学理论范文第4篇

关键词：金铁霖；民族声乐；教学艺术；理论

1 金铁霖民族声乐教学原则

1.1 先共性后个性的美学原则

金铁霖在民族声乐教学中积极探究如何将基本科学唱法融入民族声乐个性当中，并逐步建立起一个完善和谐的歌唱整体。他强调的是首先必须掌握基本歌唱方法，并在此基础之上彰显歌唱个性，也就是先共性后个性的美学原则，先是对基本和科学的歌唱方法进行训练，最后再训练民族个性和表现民族特色的方法。在选择民族声乐曲目的过程中需要采用一定的方式方法，开始阶段不能选择风格和个性较强的曲目。只有当掌握了基本的演唱方法，且逐步趋于稳定后才能加入民族个性色彩浓郁的作品。对于掌握了一定的歌唱方法，并且本身具备独特的演唱风格和个性的学生而言，在训练时要注重保留他们自身特征，采用科学有效的教学方法以及训练手段让其在保持原有特色的同时进行博采众长和去粗取精，促使学生掌握科学化的演唱方法，在掌握共性的歌唱优势的基础之上充分发挥自己的个性，满足学生的个性发展需要和音乐素质的培养需求。

1.2 求同求异以同为主的美学原则

金铁霖教授民族声乐教学的另一重要原则是求同求异，以同为主，在这一美学原则当中他强调的是母音需要在科学歌唱的共性基础上进行发挥，从而逐步形成歌唱的完整和统一，突出民族声乐艺术的内涵和魅力，彰显歌唱的个性以及共性。金铁霖教授认为学生首先必须有效掌握歌唱方法，并在方法掌握趋于稳定之后在进行各种母音的转换，这时母音转换会更加轻松自如，而且演唱时的每一个文字都能在共性原则基础上展现出独特的个性特征与魅力。在民歌演唱时夸张每一个字是可以的，前提是不能破坏整体的发声状态，每一个文字的吐出都必须运用科学演唱方法即便是在演唱说唱性极强的民歌时也要注意这一问题，必须要熟练掌握歌唱方法。无论是对每一个文字的个性进行夸张还是重点突出都必须将科学发声作为基础，这样才不会影响到声音正常发挥，才能够在演唱时散发出民歌的音乐魅力。民族声乐作品的每一个文字个性存在在其共性中，共性当中的每一个文字也需要彰显自身个性，这就是歌唱状态的平衡，这也是字正腔圆的最佳阐释。

2 金铁霖民族声乐教学理论

2.1 多元教学方法

经过多年的民族声乐教学艺术理论和实践探索，金铁霖教授根据民族声乐教学的特征、要求、目标以及学生的学习需要对教学方法进行了理论完善和实践检验，进而形成一个多元的教学方法体系，接下来将对其中的主要教学方法进行阐述：第一，哼鸣唱法练习。练习哼鸣是金铁霖民族声乐教学的第一步，是最为基础和关键的环节，他对学生提出的要求是：歌唱哼鸣要像现实生活中的哼唱一样，需要逐步放松自己的喉头，将哼的感觉放在叹气呼吸之上，在练习时必须持之以恒。他认为歌唱哼鸣可以划分成小哼鸣和大哼鸣，在不同的条件和情况之下需要对二者进行灵活运用。大哼鸣发声较为圆润，具有较多的掩盖色彩，形成了一种歌唱的垂直状态。大哼鸣带出的声音十分宽厚和通畅，适合气势恢宏或者是具有美声色彩的民族声乐作品；小哼鸣发声的各个部位相对较小，具有一定的控制，发出的声音更加集中明亮。小哼鸣的声音效果更适合具有浓郁地方特色的戏曲、民歌。第二，母音转换练习。金铁霖教学时常用的两组母音是衣、呃和欧、乌，前者较为灵活集中，方便咬字且吐字清楚，这组母岩适合演唱中国歌曲和民歌，后者在使用时打开喉咙，发出的声音比较垂直，掩盖性好，有利于克服常见的民歌声乐毛病。第三，控制假声位置。在演唱假声时要放开喉咙，保证气息松弛，充分了解加深的音色以及特征，找准假声位置，并在假声演唱状态下尽量放开声音，融合进声带张力，从而呈现混合声效果。

2.2 气息运用提法

金铁霖教授通过对多年民族声乐教学艺术进行分析和研究，总结出几种有效的气息运用提法。第一，反向提调法。这一方法是气息相对于声音高位置而言，能够有效地解决声音，位置和器械之间存在的矛盾，实现二者对立统一和有效循环运动，最终形成一个整体上的平衡气息状态，使得歌唱者的演唱时气息控制更加和谐轻松。第二，支点提法。支点提法强调歌唱者需要在演唱中找到平衡焦点，根据自身演唱特征以及作品的演唱需要找准支点位置，找到发声状态中的支点声音，将字与声进行自然结合，有效解决自的统一问题，在声音状态得到基本平衡状态之后，可以进行细微调整，确保声音状态科学合理。第三，下支点提法。采用这一方法在演唱中每一个字需要在下支点的位置进行演唱，同时配合吸气动作，维持好声音深度，避免生烟离开支点。这样演唱者能够确保演唱时的吐字清晰，喉咙的张合都会放松和稳定，解放了演唱者的口腔，其他的发声器官也会更加协调，对于音域的扩展以及良好的展现音乐作品具有重要意义。第四，喉下换字提法。这一气息提法针对的是演唱中由于口腔过于紧张、表情僵化引起的声音紧僵问题，要求歌唱者首先确保自己处在吸气状态，接下来要打开喉咙贴在脖子根处歌唱每一个文字，同时在和吸气状态进行配合，这样面部肌肉会得到放松，整体演唱也会变得和谐。

2.3 听觉训练方法

听觉训练是金铁霖民族声乐教学艺术当中的重要环节，也是其培养优秀民族声乐人才尤为重视的一个问题。金铁霖教授强调学生必须改变自己的思想，真正意识到听觉技能对于声乐学习的重要性，只有当学生的耳朵是练有素之后，才能够更加客观地听到和分析自己的声音，以便及时调整演唱状态和声音状态。第一，要多听。学生要大量的听民族声乐作品，广泛涉猎不同的音乐风格，在听录音和演唱的过程中，尤其要关注演唱者的状态以及口型，通过大量的听来锻炼分辨力和鉴赏力。只有这样，学生才能够逐步形成一定的鉴别标准，这对于演唱能力的提升具有重要意义。第二，要多练。练习和听都是一样的，而且二者需要进行结合和同时进行，在练的过程中要多练嗓练声，之后再用耳朵听自己的声音，并鉴别声音的好坏和优势不足。金铁霖教授强调在学生练习和听的过程中需要教师客观的指导，并具备一定的标准。第三，多感悟。通过多听和多练能够让学生去北京处的听觉积累，接下来就需要学生在此基础之上进行深刻领悟，在感悟的过程中进行对比归纳和总结，从中提炼和获得之感，最终形成完善的演唱技能。

3 结语

金铁霖在民族声乐教学中取得了极高成就，并为我国民族声乐教育的发展作出了突出贡献，其声乐教学艺术以及理论在我国声乐艺术的发展中占有重要地位，也能为后世民族声乐教学的创新和深层次发展提供有效依据。金铁霖在开展民族声乐教学过程中秉承着先共性，后个性以及求同求异，以同为主的美学原则，而且在教学方法、气息运用提法以及听觉训练方法等方面具备其独特个性。

参考文献：

[1] 赵世兰.金铁霖及其民族声乐教学艺术[J].中国音乐，2015（4）：233-236.

民族学理论范文第5篇

传统的药理学教学强调理论的系统性和完整性，理论性的知识讲授太多，有关药物作用机理、药物化学结构及对应的药物作用效果占授课比例太大。这样的授课方式显然是跟护理专业学生将从事的工作有脱节，学生对这样的内容不感兴趣，教师教学辛苦，学生学得辛苦且一知半解，不能达到应有的教学效果。根据多年的教学反馈情况，教研室对护理药理学的教学授课方式进行了调整。要求授课教师改变注重医疗和处方，轻护理；重药理学理论，轻护理技能培养等授课方式，要让学生在听课的过程中认识到药理学知识在护理工作中的重要性。教师在讲课过程中首先要讲授代表药物的药理作用、临床应用、不良反应和药物的相互作用。由于用于临床的药物更新率很高，教学时尽量不讲或少讲过时、少用的药物，多讲进展快、应用广泛的药物，如新型抗抑郁药盐酸氟西汀(百忧解)、选择性β肾上腺素受体阻断药等。在每类药物讲授完成后，要总结讲述本类药物的用药评估、用药护理注意事项及疗效观察。比如在抗胆碱药的用药护理注意事项时，我们重点讲代表药阿托品，由于阿托品抑制腺体分泌，用后很容易出现口干、皮肤干燥、发热等不良反应，护理过程中应嘱患者多饮水，护理过程中应注意监测体温，对用药前体温高于38℃的患者使用本药时必须及时向医生反馈情况，避免发生意外。在讲述抗生素用药护理，比如青霉素易致过敏反应，对酸、碱、氧化剂、重金属不稳定易致药物分解，降低疗效，产生副作用，所以应现用现配。过敏反应防治措施要做到皮试、询问过敏史、应急抢救措施等。

2选定更贴近护理人才培养的药理学教材

2010年以前，我校跟大多数高等医学院校一样，护理药理学教学教材一直跟临床专业共用一套教材，在此教材基础上通过简单删减章节作为护理学专业药理学教材。教学反馈显示学生普遍反映药理学跟专业关系不大、药理学非常难、对药理学产生讨厌和畏难情绪等；教师虽然也努力把药理学教学跟护理学专业人才培养相结合，但由于教材选取不切合护理专业特点，在讲授过程中往往脱离护理学专业特点，不能取得应有的教学效果。随着护理专业教育的飞速发展，护理药理学教材编写也取得了较好的推进。近2年，教研室经过讨论采用了全国高等学校“十二五”医学规划教材的《护理药理学》作为护理专业的药理学教材，该教材突出了护理专业对药理学基本理论、基本知识和基本技能的特殊需要，注重实践。该教材以现代药理学理论知识为基础，紧密结合临床用药和社区用药护理，紧扣护理专业人才培养目标，增设了“用药护理程序”。该教材与临床专业药理学教材最明显的区别就是不详细阐述药物的构效关系及药物作用机理。由于该教材跟护理专业药理学教学目标相适合，教师使用过程中有教材依据，授课就不会出现注重医疗和处方，轻护理；重药理学理论，轻护理技能培养等授课方式的偏差，有利于护理专业人才培养，有利于激发学生学习兴趣。让护理专业学生对比《护理药理学》、杨宝峰主编的第七版《药理学》教材，护理专业学生普遍认为《护理药理学》更贴近护理专业特点，更易于对药理学知识的掌握及应用。

3应用现代先进教学成果，提高护理药理学教学效果

药理学存在五多(药物多、药名多、作用多、用途多、不良反应多)三难一易(难学、难教、难记、易混淆)，根据学科特点，部分学者提出药理学的教学方法应该多元化，根据具体内容的特点灵活采用不同的教学方法。现代教学成果丰富，药理学的教学方法研究成果也很多，有目前评价较高的药理学教学方法是案例教学法、问题教学法、启发式教学法、比较归纳总结教学法、比喻教学法、歌诀教学法等。在护理药理学教学过程中，根据课程内容，灵活运用各种教学方法必然可以有效激发学生的学习积极性，提高教学效果。比如说案例教学法就是全国高等学校“十二五”医学规划教材的《护理药理学》所附光盘课件很重要的一个内容，在每个章节的内容都有比较具有代表性的病例，每一章开始给学生展示一个病例，让学生带着问题学习，学完该章内容后再解释该病例的用药原因及用药注意事项，我们的教学反馈情况看，学生带着问题进入学习，对所学内容掌握程度更高。

随着我国教育改革的不断深入，教育技术在教育领域中的地位得到巨大提升，有关教育技术的研究也不断深入。现代教育技术对教学有非常大的促进作用。多媒体技术、网络互动平台、建立精品网络课程、计算机模拟教学等现代教育技术已经广泛应用在药理学的教学中。有研究显示在药理学理论和实验教学中应用多媒体技术可以激发学生学习兴趣、提高教学质量、有助于学生对抽象内容的理解等。我们在护理药理学的理论和实验教学中都采用多媒体教学，比如，应用在“传出神经系统药物对家兔血压的影响”实验，我们采用BL-420生物信号采集系统，该系统可以将家兔血压变化的详细情况完全的展现给学生，利用BL-420生物信号采集系统还可以帮助学生处理实验数据，简化计算过程。另外教研室非常注重典型视频、图片素材的收集与共享，比如实验操作视频、小白鼠扭体视频心脏泵血视频等，把视频植入多媒体课件，可以使教学更直观，更易于理解。

4结束语