世界文化多样化

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世界文化多样化范文第1篇

[关键字]多媒体运用兴趣

“良好的开端是成功的一半”。在语文课堂教学中，导入新课是教学的起始环节。一节成功的语文课，离不开教师精心设计的导课环节。随着多媒体在教学中的广泛运用，语文课堂的导入环节，就变得越来越多样，这也最大限度地调动了学生学习的积极性，激起了学生学习的兴趣，为实现高效的语文课堂奠定了良好的基础。

1.运用多媒体，直接导入新课法。

在语文教学中，可以在导入环节，用多媒体直接出示课堂教学的内容，明确学生学习的目标和要求，以引起学生思想上的重视并积极参与到教学活动中，做到“课伊始，意已名”。如，在教学苏教版小学五年级上册《海伦.凯勒》时，海伦有坎坷的人生经历，在她学习和生活的过程中她有着常人无法想象的毅力和坚强，而这些感人事迹可以在学生的心理烙下深刻的印象，由此教师可以在开课时，直接出示海伦的个人简介，让学生有“先入为主”的第一映像，让学生可以直接去感受海伦的个人魅力，为课文深层次的剖析奠定了“思想基础”，学生也明确了在学习中要感受海伦的可贵的精神，明确了教学的目标和重难点。

2、运用多媒体，讲故事导入法。

教师在教学中运用多媒体手段，来讲故事导入新课，突出了情趣性，容易调动学生的学习动机，使学生热情积极地投入到问题的探索中去。如教学苏教版小学六年级下册《三打白骨精》第一课时时，孙悟空的故事家喻户晓，可以多媒体出示这个故事，让学生来猜猜这是《西游记》中的那一段故事，让学生从故事中，找到其中的主要人物，感受孙悟空的善于识妖，善于降妖，勇敢机智，感受白骨精的奸诈狡猾、贪婪本性。这为课文学习奠定了基础，学生在分析人物特点时就表现地非常积极，乐于与别人交流。

3、运用多媒体，直观图片导入法。

教师在教学中运用多媒体，出示图片，在导课时可以把课文中抽象的知识转化为直观的形象，使学生一目了然。如在教学苏教版小学六年级下册《记金华的双龙洞》第一课时时，对于没见过石钟乳石笋的学生来说，要感悟双龙洞内洞的奇特和颜色各异，有一些难度，教师在导课时可以出示双龙洞的图片，让学生先欣赏双龙洞的独特景色，让学生对石笋和石钟乳有初步的感受，学生在学习课文内容的过程中，就可以很轻松想象它们的形状，在课堂上畅所欲言。

4、运用多媒体，创设情境导入法。

教师在教学中，为了达到既定的教学目标，从教学需要出发，引入、制造或创设与教学内容相适应的的具体场景或氛围，引起学生的情感体验，帮助学生迅速而正确的理解教学内容，让学生置身于情境之中，自觉地参与到教学中。如教学苏教版小学六年级下册《长江之歌》时，可以在导课时播放《长江》的专题片和歌曲，片中音形并茂，学生在情境中感悟到长江的气势磅礴，源远流长，奔腾不息，力量无穷。学生在特定地氛围中感受到长江——这母亲河的无私奉献，这为诗歌的学习奠定了基础，便于学生去理解长江的母亲情怀和无穷的力量。

5、运用多媒体，激趣比较导入法。

在教学中，教师可以引导学生在新旧知识的联系点、相同点，采用比较的方法来导入。学生可以通过旧知识去获得新的知识，通过对比，更能突出教学目标，使学生记忆犹新，也培养了学生辨别事物的能力。如在教学苏教版小学六年级上册《麋鹿》时，可在导课时，先出示梅花鹿的照片，让学生来说说它的外形特点，然后出示麋鹿的图片，让学生说说麋鹿的外形特点，再通过比较，找出两者的不同之处，来加深理解麋鹿外形的独特之处，学生只要抓住麋鹿的“角似鹿，面似马，蹄似牛，尾似驴”，它的角总是朝向前方这一特点，就能很容易区分麋鹿和其他鹿类。这样，在导入环节，学生就已经看到了、学到了麋鹿的外型独一无二，很容易掌握了文章的内容。

6、运用多媒体，切入导入法。

切入导入法就是抓住教材的某一重点和难点单刀直入导入教学。可以采用多媒体课题出示导入，这样日激发学生探索问题的强烈愿望；可以抓住文章中关键词句切入，加速学生对课文内容的理解，体会作者的思想感情，培养学生的分析、归纳的能力；可以多媒体出示课文重点段落切入，直奔重难点，实行“变序式”课堂教学结构；也可以从课后问题切入，在围绕这个问题来进行课文内容的探索，启发学生去主动解决问题，提出了明确的学习目标。但采用哪种方法切入导入，都要运用多媒体来激发学生学习的兴趣，使学生快乐的学习。

7、运用多媒体，复习旧知导入法。

复习旧知导入法，是大多数教师喜欢的导入方法。巴甫洛夫曾说：“任何一个新的问题的解决都是利用主体经验中已有的旧工具实现的。”复习学过的知识和内容，就可以开启新知识的窗户，旧知识是新知识的基础，新知识是旧知识的拓展，只要找到新旧知识的交点，旧知识的复习就可以迁移到新知识的学习中了。如教学《墨梅》这首古诗时，可以导课时，多媒体出示学生学过的关于梅花的诗句，让学生来吟诵，并说说你从中读出了梅花的那些精神，让学生从旧知识的复习过渡到新诗句的学习中，学生的学习兴趣激发了，教学效果也得到了提高。

综上所诉，教师在课堂的导入环节，恰到好处地运用多媒体来辅助教学，语文课堂就会越来越精彩，学生就会全身心地投入到课堂中，从而提高了课堂教学的效果。

世界文化多样化范文第2篇

关键词：　全球化　本土化　全球本　土化音乐教育　本土知识 

引言 

现今随着经济的频繁往来和信息通讯技术的迅猛发展以及一系列全球问题的产生使人们越来越密不可分。认识和解决问题的角度也变得全球化了。“全球化”作为目前最流行的术语广泛运用于各个领域。世界文化在全球化进程中越来越显示出其重要性。是一个国家综合国力的象征，文化的交流也成为各国际关系的重要方面。西方学者罗兰·罗伯森“全球本土化”(Glocalization)概念的提出正是作为一种文化上的对策和设想，认为“全球范围的思想和产品都必须适应当地环境的方式”，全球文化是以多样性和差异性为标志。作为全球化的对立面“本土化”以独特的生命力与之抗衡，世界文化将是全球化与本土化的互动和对话。音乐在文化中的特殊地位。使之也深受全球化的洗礼。“全球本土化”也给予音乐教育以重要启示。要深入理解音乐教育的“全球本土化”须从对全球化的认识开始。 

一、全球化与本土化的互动和对话 

全球化是一个宽泛的概念，涉及到不同的学科和领域。邬志辉教授在《教育全球化——中国的视点与问题》中归纳了五种界定模式(传播学的界定模式、经济学的界定模式、文化学的界定模式、生态学的界定模式、政治学的界定模式)，认为“全球化是一个多纬度的发展过程，各纬度在表现上既有共性也有个性：全球化是一个不平衡的发展过程，对不同国家来说，全球化的意义可能是不一样的：全球化是一个矛盾性的发展过程，单一与多样、特殊与普遍等矛盾和悖论都同时并存与全球化的结构当中。”音乐教育属于文化范畴，所以在这里重点看看文化学的界定模式：“就文化的全球化而言，它不是一个日趋同质化(homogenization)和一体化(unification)的过程。相反，它是一个全球化和逆全球化(deglobalization)、文化多样性与文化普遍性、全球化和地方化之间矛盾公生并在全球背景下凸显强化的过程。”可见全球化在文化领域更多的是一种全球与本土文化的交流和对话，没有差异就没有交流的必要，没有交流就不会与进步，因此文化的多样性和差异性是世界文化发展的动力和源泉。“从观念上，全球化并不是一个同质化过程。至少对现在来说，那种认为非西方世界最终将因循一个单一发展模式的合流观念是过于简单化的。他没有考虑到各种全球化趋势中的复杂性因素。……因此，当今世界成为这样一个竞技场，全球化和它的对立物——本土化——各擅胜场，正在同时对个体和群体产生巨大的压力。”(杜维明《对话与创新》)著名文化理论家野健一郎也认为在经济全球化形势下“各种文化之间的接触越频繁，文化越趋多样化”。世界文化的多样化发展同样也促进了各本土文化之间的交流，可以说没有全球文化只有本土文化，各本土文化构成了世界文化，未来世界文化朝着“全球本土化”发展。 

在音乐的“全球本土化”中，印度小提琴音乐给了我们一个很好的例子。小提琴是欧洲音乐的重要乐器之一，大约在两百年前传入南印度宫廷，现在南印度音乐会几乎离不开小提琴了。从音乐风格到演奏方式，印度小提琴音乐与西方小提琴音乐都有着极大的不同。相信也听过印度小提琴演奏的人肯定会为它们完全不同的音色留下深刻的印象。为适应印度音乐的要求，印度人把小提琴改为c、g、c、g定音，席地而坐演奏，把琴放在胸前和右脚之间。风格模仿印度的歌唱，演奏多滑音。他们采用自己的方式改进小提琴。使小提琴成为了印度人自己的乐器。现在印度小提琴音乐受到了世界各国的热烈欢迎。印度传统音乐做到了真正的“全球化”，在现代世界中保持了自身的整体性和独立性，成为音乐的“全球本土化”的典范。 

二、音乐教育的“全球本土化” 

在全球化进程中教育的重要性不言而喻，而这一时代背景又向教育提出了挑战。我国音乐教育领域对全球化问题的反应慢一拍。缺少音乐教育基本理论的全球性思考。当看到音乐教育全球化这一概念时难免会误解为全球音乐教育的趋同，甚至是全球音乐教育的西化。这显然是对全球化这一概念的片面或不深刻的理解。由此引入音乐教育的全球本土化以更好的理解全球化语境下的音乐教育。音乐教育的全球本土化是指所有全球共同认可的音乐教育思想和制度都必须适应本土的音乐教育环境，以体现本土人民的主体性：所有有建树的音乐教育思想和制度总是有地域性的，总是产生于特殊、具体的音乐教育环境．总是由解决具体音乐教育问题的人创造的，而后才具有了一般性并被全球的“他者”广为借鉴、学习和再创。音乐教育的全球本土化包括以下特征： 

1、音乐教育的普遍性和特殊性的统一。音乐教育的普遍性体现为各国、各民族和各种不同文明体系之间在音乐教育思想、制度和方法上的某种趋同。如音乐的终身学习和把音乐视为文化，理解不同民族和国家的音乐等观念正被世界各国所接纳：对话式教学正取代灌输式教学已成为全球音乐教学认可的方法等等。音乐教育的特殊性体现在虽然各国音乐的终身学习等观念已被接纳，但各国的接受程度、范围各有不同：各国的教学方法也各有不同的运用。 

2、音乐教育的一体化和分裂化的统一。音乐教育的一体化体现在国际性音乐教育组织的建立，如1953年成立的国际音乐教育学会(ISME)等。这些国际组织在全世界、在国家之间乃至在地区之间发挥的作用日益增大。如ISME在半个世纪来纠正了全球普遍存在的欧洲文化中心论，正式提出了世界音乐(WordMusics)教育的概念。“多元文化教育”、“世界音乐”、“全球观点”等成为学术界讨论的焦点。就在全球音乐教育一体化的同时，各国、各民族、各地方的独立性不断加强，珍视民族优秀音乐文化传统以及保护和促进音乐文化多样性的努力，不仅是各民族国家，也是国际性音乐教育组织的一种追求。国际性音乐教育组织的成果正是各国、各民族乃至各地方共同努力的结果。 

3、音乐教育的国际化与地方化的统一。为了便于交流、沟通和比较，国际社会越来越采用为世界各国所共同接纳与共同遵守的标准与规范。但音乐教育的国际化并不是绝对的和单一的对应。如在一些术语概念上，由于语言文化和理解方式的不同则应慎重的理解和运用。

三、音乐教育全球本土化的几点建议 

世界文化多样化范文第3篇

全球化是一个宽泛的概念,涉及到不同的学科和领域。邬志辉教授在《教育全球化——中国的视点与问题》中归纳了五种界定模式(传播学的界定模式、经济学的界定模式、文化学的界定模式、生态学的界定模式、政治学的界定模式),认为“全球化是一个多纬度的发展过程,各纬度在表现上既有共性也有个性:全球化是一个不平衡的发展过程,对不同国家来说,全球化的意义可能是不一样的:全球化是一个矛盾性的发展过程,单一与多样、特殊与普遍等矛盾和悖论都同时并存与全球化的结构当中。”音乐教育属于文化范畴,所以在这里重点看看文化学的界定模式:“就文化的全球化而言,它不是一个日趋同质化(homogenization)和一体化(unification)的过程。相反,它是一个全球化和逆全球化(deglobalization)、文化多样性与文化普遍性、全球化和地方化之间矛盾公生并在全球背景下凸显强化的过程。”可见全球化在文化领域更多的是一种全球与本土文化的交流和对话,没有差异就没有交流的必要,没有交流就不会与进步,因此文化的多样性和差异性是世界文化发展的动力和源泉。“从观念上,全球化并不是一个同质化过程。至少对现在来说,那种认为非西方世界最终将因循一个单一发展模式的合流观念是过于简单化的。他没有考虑到各种全球化趋势中的复杂性因素。……因此,当今世界成为这样一个竞技场,全球化和它的对立物——本土化——各擅胜场,正在同时对个体和群体产生巨大的压力。”(杜维明《对话与创新》)着名文化理论家野健一郎也认为在经济全球化形势下“各种文化之间的接触越频繁,文化越趋多样化”。世界文化的多样化发展同样也促进了各本土文化之间的交流,可以说没有全球文化只有本土文化,各本土文化构成了世界文化,未来世界文化朝着“全球本土化”发展。

在音乐的“全球本土化”中,印度小提琴音乐给了我们一个很好的例子。小提琴是欧洲音乐的重要乐器之一,大约在两百年前传入南印度宫廷,现在南印度音乐会几乎离不开小提琴了。从音乐风格到演奏方式,印度小提琴音乐与西方小提琴音乐都有着极大的不同。相信也听过印度小提琴演奏的人肯定会为它们完全不同的音色留下深刻的印象。为适应印度音乐的要求,印度人把小提琴改为c、g、c、g定音,席地而坐演奏,把琴放在胸前和右脚之间。风格模仿印度的歌唱,演奏多滑音。他们采用自己的方式改进小提琴。使小提琴成为了印度人自己的乐器。现在印度小提琴音乐受到了世界各国的热烈欢迎。印度传统音乐做到了真正的“全球化”,在现代世界中保持了自身的整体性和独立性,成为音乐的“全球本土化”的典范。

二、音乐教育的“全球本土化”

在全球化进程中教育的重要性不言而喻,而这一时代背景又向教育提出了挑战。我国音乐教育领域对全球化问题的反应慢一拍。缺少音乐教育基本理论的全球性思考。当看到音乐教育全球化这一概念时难免会误解为全球音乐教育的趋同,甚至是全球音乐教育的西化。这显然是对全球化这一概念的片面或不深刻的理解。由此引入音乐教育的全球本土化以更好的理解全球化语境下的音乐教育。音乐教育的全球本土化是指所有全球共同认可的音乐教育思想和制度都必须适应本土的音乐教育环境,以体现本土人民的主体性:所有有建树的音乐教育思想和制度总是有地域性的,总是产生于特殊、具体的音乐教育环境.总是由解决具体音乐教育问题的人创造的,而后才具有了一般性并被全球的“他者”广为借鉴、学习和再创。音乐教育的全球本土化包括以下特征:

1、音乐教育的普遍性和特殊性的统一。音乐教育的普遍性体现为各国、各民族和各种不同文明体系之间在音乐教育思想、制度和方法上的某种趋同。如音乐的终身学习和把音乐视为文化,理解不同民族和国家的音乐等观念正被世界各国所接纳:对话式教学正取代灌输式教学已成为全球音乐教学认可的方法等等。音乐教育的特殊性体现在虽然各国音乐的终身学习等观念已被接纳,但各国的接受程度、范围各有不同:各国的教学方法也各有不同的运用。

2、音乐教育的一体化和分裂化的统一。音乐教育的一体化体现在国际性音乐教育组织的建立,如1953年成立的国际音乐教育学会(ISME)等。这些国际组织在全世界、在国家之间乃至在地区之间发挥的作用日益增大。如ISME在半个世纪来纠正了全球普遍存在的欧洲文化中心论,正式提出了世界音乐(WordMusics)教育的概念。“多元文化教育”、“世界音乐”、“全球观点”等成为学术界讨论的焦点。就在全球音乐教育一体化的同时,各国、各民族、各地方的独立性不断加强,珍视民族优秀音乐文化传统以及保护和促进音乐文化多样性的努力,不仅是各民族国家,也是国际性音乐教育组织的一种追求。国际性音乐教育组织的成果正是各国、各民族乃至各地方共同努力的结果。

3、音乐教育的国际化与地方化的统一。为了便于交流、沟通和比较,国际社会越来越采用为世界各国所共同接纳与共同遵守的标准与规范。但音乐教育的国际化并不是绝对的和单一的对应。如在一些术语概念上,由于语言文化和理解方式的不同则应慎重的理解和运用。

三、音乐教育全球本土化的几点建议

1、重视世界音乐的教育

全球化语境下人类利用先进的通讯技术、交通工具克服了自然地理因素的限制。各地区、民族和国际组织的相互联系乃至相互依赖增大,使全球范围内的自由交往更频繁:世界经济市场化使资源得到全球性配置,促使地区乃至国家经济的依赖增大,经济往来密切:全球化带来的全球问题如生态失衡、环境污染、资源问题、人口问题等也把世界人民紧紧的联系在了一起。在全球化的时代背景下,人与人紧密联系密不可分,都是组成这个世界的不可缺少的一部分。从文化的角度看,经济的密切往来必将促进文化的交流、依赖。作为人类文化不可或缺的音乐文化也是人类相互理解的纽带。

音乐教育“全球本土化”话语中的世界音乐指的是世界各国本土的音乐,是为了增强世界各国的相互理解为目的,这就要打破欧洲音乐中心论的旧有观念,理解并学习世界各国、各地、各民族的音乐,它们是组成世界音乐文化的不可缺少的一部分。音乐从属于文化,世界各地都有自己的文化千差万别、种类繁多,每一种音乐文化都有自己的独特之处。音乐教育全球本土化就是要求人们去理解、学习不同的音乐文化以促进世界的理解和交流。我国的音乐教育长期受西方音乐中心论的影响。分不清西方和世界,教育内容中世界音乐所占比重几乎为零。西方音乐只是沧海一粟,是世界音乐的一个组成部分,它的成功也正是在于它的特殊性。世界音乐给了我们更广阔是视野,使我们可以从更多角度认识到自身的独特性,在保持自身独立性和整体性的情况下获得新的发展。

2、重视本土音乐的教育

正像前面指出的音乐是文化的一部分。各地都有自己独特的音乐文化,本土的音乐文化传统就是组成世界音乐文化的一部分。近年来“本土知识”越来越受到人们的关注,在学术界也开始了广泛的研究。石中英在《知识转型与教育改革》中将“本土知识”定义为:“由本土人民在自己的长期生活和发展过程中所自主生产、享用和传递的知识体系,与本土人民的生存和发展环境(既包括自然环境也包括社会和人文环境)及其历史密不可分,是本土人民的共同精神财富。是一度被忽略或压迫的本土人民实现独立自主和持续发展的智力基础和力量源泉。”并且他还详细论述了“本土知识”在内在发展中的重要性和不可替代性。由于本土知识与本土生活方式密切结合,深深扎根本民族文化,包含着真正的生存智慧,对于解决本土问题是一种真正有效的知识,也是他者所不能给予的。

音乐教育全球本土化要求我们重新认识本土音乐在世界音乐文化中的地位,增强他们对本土音乐的认同和归属感,彻底摆脱西方音乐中心论的控制,探寻适合本土音乐教育环境的教育思想、教学方法等,并为世界音乐教育之林贡献力量,以达到“对话”的最高境界。外来文化要在本土得到发展必须适应当地环境和各种条件,也是本土文化对外来文化再创造的过,成功的本土化成果又可以作为“他者”推向世界。音乐教育必须有这样的视野才能使更多的人们在多元文化并存的今天用于民族自豪感和自信心,并进一步把自己音乐文化发扬光大。

3、让音乐教育回归生活

当代哲学大师胡塞尔从现象学的角度指出了欧洲“科学世界”的危机,并提出走向“生活世界”的超验现象学,为我们理解“生活世界”与“音乐教育世界”的关系奠定了

精品源自英语科基础。生活世界是一切教育世界的根基与源泉.教育的有效性与意义最终要回到生活世界。而我们的音乐教育世界渐渐淡忘了这一源泉,处在一个所谓西方科学的音乐技术和理性符号覆盖的异化了的生活世界。学校音乐教育成了纯粹知识的灌输,远离了生活世界得以课堂、教材为、教师为中心的封闭式教育。音乐本身就源自于生活,也是一种生活态度和生活方式,音乐教育全球本土化要求我们摆脱原有的教育模式.重建音乐教育的观念,在生活中交流、学习和理解音乐,最终走向生活。生活中存在多种多样的音乐。“佛罗里达州奥兰多的迪斯尼乐园中的世界民族村。围绕着中央大湖.依次有墨西哥、挪威、中国、德国、意大利、美国、日本、摩洛哥、法国、英国、加拿大、以色列等十二个村,其中不少都有音乐歌舞表演。……英国的世界巡回艺术团、印度古典音乐协会、皇家非洲协会、亚洲音乐巡回演出团和伦敦共同体学院艺术系常在那儿举行演出或举办综合艺术节,如1995年举办过印度、巴基斯坦、加勒比和西非等艺术节。……五花八门的街头广场音乐是西方城市一景,也融入了世界音乐。如旧金山鱼市码头前。秘鲁流浪艺人的排箫与吉它二重奏。”(汤亚汀《走向现实生活的世界音乐》)这些音乐都是来自本土源于生活。并让人们在生活中感受音乐、学习音乐、理解音乐,看到本土音乐的独特性,看到世界音乐的异彩纷程。

结语

音乐教育全球本土化既是一种思想又是一种方法,让人们重新认识全球化、重新认识音乐文化、重新认识本土音乐、重新认识世界音乐,培养相互理解、相互尊重的“地球村民”。虽然已有很多优秀的学者认识到西方音乐中心论的危害并作出了诸多努力,但由于我国的音乐教育深受其影响及多种原因目前还不尽人意。但音乐教育的全球本土化既可以保持全球音乐教育的互相依赖,又可以保持全球音乐文化的多样性.是一种时代趋势,给予我们的音乐教育很大的启示,相信我们的音乐教育会朝着“立足本土、放眼世界”的方向发展。

世界文化多样化范文第4篇

外语图书市场归于平静

一进书店大门便会发现，书店的第一层以人文社科类中文图书为主，兼有少量对外汉语类图书，而不像从前一进门便是外语类图书。摆在门口处平铺的重点推荐书籍以世界史与世界文化为主，如一套介绍各国文化的漫画系列书籍、《耶路撒冷三千年》，等等，这仍然体现了外研书店面向世界文化的特点。而右手书架上的书则不乏中国人物传记、中国经典名著等。但从一楼整体看，仍以译介外国文学、社科类图书为主。这一变化最初有点令人意外，毕竟外研书店之前以经营外语图书为主，中文图书并不多，但深入思考，便会发现这一变化合情合理。十几年前的全民外语热已完全过去，现在的中国人很多已在学校接受过正规外语教育，因而不像之前有许多零基础的人需要恶补外语，因此，现在人们对外语书的需要是一种日常的需要，外语图书市场也归于平静。同时，人们现在更需要的是更深入地了解世界，反而翻译过来的当代外国文学作品、外国专著更受人关注。在这样的背景下，外研书店这一变化便不难理解了。就现在人们的需求而言，介绍外国文化的中文书比外语学习类书籍有更大的市场。

童书市场增长势头迅猛

近几年，童书的市场需求逐年增长，童书市场非常活跃，各书展上出现各种童书相关活动，如北京国际图书博览会从去年开始举办国际绘本展。外研书店也顺应这一趋势，增加了专门的童书区，即“亲子阅读区”。在书店二楼尽头，专门有一个房间，房间中间有一块地方没有书架，是一片空地，摆了几个造型独特、颜色鲜艳的座椅，四墙的书架上大部分书是平放在书架上，方便取阅。这一童书区利用了外研书店自身的优势，有一些原版绘本销售。

书店概念趋于多样化、人性化

“亲子阅读区”这一区域兼有阅读功能，则体现了现代书店概念的变化，不再只作为图书的销售场所，更加多样化，有更多功能，更为人性化。如南京的先锋书店，探索出以“学术、文化沙龙、咖啡、艺术画廊、电影、音乐、创意、生活、时尚”为主题的文化创意品牌书店经营模式，书店综合了多种文化元素，而诚品书店则把与图书相关商品的销售与图书销售无缝结合在一起，可以看出，这种多元素综合经营模式已成为现代书店努力的方向，从外研书店咖啡厅、讲座等的设计也能看出这一点。这种现代书店设计理念也体现在外研书店一楼到二楼楼梯处的设计上，楼梯的一侧全部设计为直通房顶的书架，看起来非常赏心悦目，书架上摆放了各种原版图书，楼梯为很宽的木质楼梯，楼梯另一侧安有几个宽大的长方形坐墩儿。可以看出，书店在更好地利用空间的同时更为注重读者在书店浏览阅读的体验。

数字体验区成为亮点

世界文化多样化范文第5篇

其实中日间无非一种心态的较量。即使是将其作为对手，我们也应当去主动了解日本的民族特性、文化传承和现代化动力根源，非如此，遑论建立一个理性的相处之道的开端。

――张亦霆 摘自《凤凰周刊》

如果中日关系良好，那么，美国就会更加谨慎地参与到东亚世界的经济、政治进程中，东亚世界的内部自主性就不容易受到侵蚀。相反，如果在美国深深介入东亚事务的同时，日本又在东亚挟美自重的话，那么，东亚世界就会充满不确定性。

不幸的是，东亚世界目前所面临的，恰恰是后一种情况。在机会主义与“强权至上”战略传统影响下，日本极端民族主义者的种种举动，是意图在中国实力未逮的情况下，引诱中国作出过激反应，耗费中国国家资源，破坏中国国家形象，从而利于日本对外散布“中国”，恶化中国安全环境，延滞中国国家复兴。

鉴于日本采取了有意恶化与邻国关系的攻势对外政策，东亚国家对日本的因应之道，故而只能是以斗争促合作。对日本极端势力是不能软弱的，这是过往历史给亚洲国家，特别是给中国的血的教训。小泉时代的日本外交，看似凌乱、幼稚，但万变不离其宗，其捍卫自身国家利益意志之强，绝不能无视。今天，包括中国在内的东亚国家，在事关关键性国家利益的问题上，断不可对日本极端势力含糊，而要充分作好应付最坏情况的准备，特别是对非常事态的处理，平时就应该有预案。

――程亚文 摘自《新京报》

随着全球化传播技术的普及，建设民族国家的文化，要求成为历史的主体，而不是客体的呼声将会越来越响亮。21世纪将继续成为领土和道德文化争端的舞台。谋求通过跨国公司、国际组织建立全球霸权体系的西方大国将继续遭到多样化和多元化文化世界的挑战。众多的小民族要求的是权力的分化，而不是集中。只有全球传播渠道变成不同民族的国际对话和不同文明的对话渠道，才能为世界和平和和解服务。如果要把全球传播渠道变成全球对话渠道， 必须重新思考、人权和公民责任。新的媒介体系必须适应多样性下的人类大同，而不是媒介霸权下的全球文化的大一统。

在全球化媒体和文化的挑战面前，中国人还应该认识到，大一统的全球化文化不代表世界文化。只有在媒体上能听到各种不同文化的声音，世界才是一个平等的社会，地球村的村民才是平等的。应该清晰地界定世界文化和全球化文化的界限。这在本质上，也是界定文化霸权和反霸权的界限。中国的文化传媒界应该学会利用这个机会，为中国的传媒人争取更大的创新、创作和活动空间，发挥中国人的聪明潜力。同时，国家还可通过对政策的调整和资源的垄断（如对进口大片的限额进口），逐渐形成中国民族传媒业的竞争优势。

由于信息全球化时代最宝贵的资源是注意力资源，传播政策的制定，应该把重点放在提高传播和信息的质量上，而不在于传播的数量。传播质量取决于传播者的信誉和品牌。因此，要重视软力量和传播中的信誉作用。

――李希光 清华大学国际传播研究中心主任

文化是一个舞台，上面有各种各样的政治和意识形态势力彼此交锋。帝国主义就是建立与维持一个帝国的过程或策略。在我们的时代，直接的殖民主义已在很大程度上完结，然而，我们将看到帝国主义仍以其在政治、思想、经济与社会实际中的特有形式，特别是在文化领域中徘徊。

――赛义德（Edward Said）美国著名批评家

中国电视剧走向世界具有深远的文化与政治意义，特别是现实题材电视剧承担着全面准确地传播当代中国形象的历史任务，我们更应该深化对现实题材电视剧走向世界的策略的研究。

文化全球化使得中国电视剧在向全球口味迈进的时候必须化解、消融和跨越不同文化之间的隔阂和距离，使电视剧的创作和传播逐步进入一种“世界性”的境界，这种境界必然是经得住多种文化的考验，并且在创作中融入了多种文化的意识成果，更深刻地表现出一种人类性的境界。人性是人类的共通性观念，全球化仍然离不开对人性的认识。对人的本我欲望的表现，对爱的渴望，对亲情的表现，对生命的珍惜，对盛衰兴亡的感喟等，都是全世界人类共通的感性诉求，这些东西在人性层面上具有共性，超越了民族和国家的障碍，对于世界各国的观众来说具有普遍性，也应成为和世界沟通的民族优美文化的根本。

――蔡尚伟四川大学广播电视研究所所长