红色文化资源的价值

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红色文化资源的价值范文第1篇

理论研究总是以实践应用作为逻辑起点。红色资源实践教学体系的建构有力地弥补了理论讲授空洞的缺陷和不足，达到了理论讲授和实践锻炼的有机统一，也与红色资源教育教学的特点相吻合。所以，构建红色资源实践教学体系是红色资源转化为高校教育教学资源的重要途径，其一，加强红色资源实践教育基地建设。红色资源实践教育教学基地的建立是确保红色资源实践教育教学常态化、确保教学稳定性的基础。因此，高校应积极选择和加强红色资源教育教学基地建设，寻找具有代表性、典型性的红色文化地作为实践教育的重点建设对象，以进一步增强实践教学的感召力和吸引力。其二，要大力培育高校红色文化协会。大学生具有较强的求异性，独立性特点比较突出，加之高校学生人数多，专业纷繁复杂，统一的专业实践很难满足每一位学生的需要。通过“组织大学生社团或固定的学生群体帮助红色资源基地定期整理资料，维护基础设施，保持环境卫生，做义务的讲解员”[3]，增强大学生对红色文化的吸引力；鼓励大学生成立红色文化协会凝聚具有共同爱好者的力量，满足对红色文化向往和追求的学生需要，扩大红色资源实践教育教学的覆盖面和受益面，比如目前部分高校所成立的“思源协会”，中国特色社会主义理论体系研究协会”，“大学生红色文化爱好者协会”等。其三，制定高校红色资源实践教育制度。高校制定红色资源实践教育制度是红色资源实践教育体系规范化、制度化的重要保证，同时要提高实践教育制定的科学性和可操作性，因地制宜、区别对待，使制度的执行力和老师的教学活动、学生的接受程度、学校的支持力度保持适度张力，确保教育实践活动的高效率。其四，积极开展红色资源实践教学活动。在教学方法上，可采用体验式教学方法，即通过实践考察，重走路、参观学习、红色社区援助、红色党团日活动、探望革命前辈、参加红色文艺演出等方法，使学生在体验中深化对红色文化内涵的认识，增强红色文化对青年学生的感染力和熏陶力，使井冈山精神、苏区精神、精神、延安精神和西柏坡精神等红色精神世代传承，发扬光大。

二、打造丰富的红色校园文化品牌

校园文化是大学生思想政治教育和素质拓展的重要平台，对大学生的思想和行为可以进行熏陶和感染。红色文化在内涵、表现形式、特征功能、实践应用等方面与校园文化有着高度的结合点，可以实现相互融合，相互贯通。搭建红色资源与高校校园文化建设的桥梁是实现环境育人、资源感人、载体召人的重要观测点。一要定期出版与红色文化相关的报纸杂志。要根据学校地域特点、校史校情、校园文化精神的特点，出版红色资源的校园宣传刊物，通过在校报、宣传栏目设置专门的红色资源栏目，供学生学习交流，为扩大红色资源教育影响力和为全校师生提供学习的舞台。二要扩大校园红色人文景观和自然景观的覆盖面。校园景观是校园文化的重要组成部分，通过在校园各类美化区放置相关的红色雕像，在教学楼、学生宿舍楼道悬挂相关的红色标语、红色人物画像、红色诗词加强红色文化在教学区和生活区的渗透力度；通过以红色地域、红色事件和红色人物的名称命名一批学生行政班级、校园亭阁、校园角落，扩大红色景观的覆盖面，在无形中增加老师和学生对红色文化的认同感；要努力尽早建成校园红色博物馆和红色艺术馆，提升校园红色文化建设的品位。三要举办与红色文化相关的校园文艺活动。文艺活动是寓教于乐的一种教育方式，而红色文艺又是红色资源的重要内容，所以红色资源与高校校园文化有着天然自然的结合点。高校在校园文化建设中通过定期举办校园红歌大赛，校园红色歌谣、红色小品、红色戏曲、红色讲坛、红色话剧、红色知识竞赛等一系列喜闻乐见的校园文化活动，使学生在积极参加校园文化活动中自觉接受红色文化的熏陶。使红色精神渗透到每一个大学生的心田。四要将红色文化渗透于日常的党团活动中。比如开展红色主题团日活动，红色主题党日活动，通过红色党团活动的开展，进一步带动红色校园文化的繁荣。

三、搭建美观的红色资源网站教育平台

红色文化资源的价值范文第2篇

[关键词]受众；红色文化；网络

20世纪90年代以来，交换式网络技术的产生和应用大大开拓了文化的传播范围。红色文化的网络传播正是随着网络技术的不断成熟而发展起来的。近年来，红色文化在网络环境中的价值观引领作用不断增强，立德树人功能日益显现。但随着网络环境持续调整和网民结构不断变化，网络红色文化也面临诸多发展难题及挑战。本文拟从受众视角分析网络红色文化的发展困境，探究其高效发展路径。

一、受众视角下的网络红色文化传播困境

网络红色文化的价值体现是以受众（网民）的认可度为基础的。因此，从受众的角度分析其发展困境有利于找到问题的症结，也有利于网络红色文化更好地发展。众所周知，受众在文化传播过程中处于中心地位，它“以自己特殊的方式干预传播活动的内容和形式、影响传播活动的过程、决定传播活动的效果”。[1]从受众的角度看，当前网络红色文化的发展困境主要集中在三个方面。其一，忽略了受众分类原则。自传播活动产生以来，传播要素和传播手段不断发生变化，受众也从最初单一媒体的捕获者转变为多媒体的挑选者，其自主选择权越来越大。在网络上，受众因性别、年龄、教育背景、政治面貌、、职业分工、文化旨趣等不同而出现了明显的分流现象。这种“人以群分”的聚集现象是网络文化影响下的客观发展规律。但不少红色文化网站及红色文化平台的目标人群意识淡漠，所提供的红色文化产品既缺乏层次感又缺少技术创新，红色文化网站及各种平台的相对价值难以体现，大众化、通俗化导致其无法抓住固定的受众，红色文化的各项功能受到抑制。其二，漠视受众与传播者之间的交换原则。传播者与受众之间是一种交换关系，传播者提供信息资源，受众花费自己的时间和金钱换取信息带给自己的满足和充实。但不同类型的受众在交换过程中的地位和作用是不同的。在交换关系中，宣传型受众处于被动地位，是某些信息观念的传播客体，而市场型受众则要求将其看作信息的消费者，以便自由地选择信息。在网络世界，红色文化的宣传理念相对滞后，以“无偿”的方式默默奉献，没有树立市场型受众理念，因此出现网站疏于管理、内容及形式单一、信息更新迟缓、忽视与受众的互动等问题。这种把受众纯粹当做宣传对象而不注重提高信息质量的做法使得网络红色文化传播的效果大打折扣。其三，漠视受众信息接收的心理和习惯。红色文化的重要特性之一是富有革命底色，所以具有浓厚的政治色彩，因此红色文化的教育及传播必然带有意识形态宣传的目的。这原本无可非议，因为根本就不存在没有目的性的文化传播活动。但是，若对红色文化时代精神的挖掘不到位，把握不住思想性、时代性、知识性三者的统一关系，则很容易陷入对革命历史和革命人物的标签式宣传，以形式代替内容和目的，让政治色彩淹没心理情感，从而遮蔽了红色文化的穿透力和感染力，引发受众的拒斥心理。

二、受众理论与网络红色文化传播的改革措施

20世纪50年代之后，传播学者纷纷从受众的角度研究传播过程，美国学者施拉姆曾评论说：“一般传播学理论中的最大变化是逐渐放弃了被动的受众的思想，并以异常活跃、异常有选择的受众概念取而代之，这种受众操纵着信息，而不是被信息所操纵，他是传播过程中的一个完美的合作者。”[2]网络红色文化的教育传播过程也是受众参与、获取、评价、批判的过程。遵循受众理论，加大网络红色文化的多元创新是提高其传播有效性的重要路径。其一，以打造丰富多元的红色文化资源网络平台为基础。当今社会，虽然文化形式多元，文化消费观念分歧较大，但红色文化所蕴含的民族精神和时代精神代表了时代的主旋律，红色文化的时代价值仍为大多数人所肯定和接受。因此，红色文化要在更广范围内发挥作用，必须在“量”上具有优势，做大做强红色文化品牌。相关文化部门和网络机构应积极推动网络红色文化的发展，为红色文化在网上传播提供更大空间。在网络红色文化的建设上，一方面要建设先行，逐步丰富完善，坚持易得、有用原则，使网络红色文化能够满足网民的基本需求，确保在数量上持续增长；另一方面要把握网民的需求意向，借助大数据处理技术及时了解网民的文化动向，充实网络红色文化发展的薄弱之处，充分发挥“互联网+”的整合、创新功能，打造出数量可观的红色文化宣传应用平台和知名的大型红色文化网站联盟，形成发展合力，增强红色文化影响力，使知之者、好之者、乐之者均能有章可循，各取所需，找到适合自己的红色文化资源，让网络红色文化的“公民之家”成为公民获取精神食粮的宝库。其二，以网络红色文化形式体裁创新为先导。受众对任何一家媒体而言都不是固定不变的常客，其对传播信息反应的变化会左右其选择，而影响其选择的因素有二：一是受众知识结构、思想观念和态度立场的变化；二是信息的呈现形式和信息欣赏力的改变。在网络上，需要创新红色文化宣传方法和形式，丰富网络红色文化产品的体裁，特别要善于利用各种聊天和通讯软件传递红色文化信息，积极开发红色网络游戏和微电影等新体裁作品。根据2014年7月中国互联网络信息中心的统计显示，中国网民的年龄结构比例为：10～19岁人群占24.5%，20～29岁占30.7%，30～39岁占23.4%，40～49岁占12%。[3]很显然，青年人是网民中最庞大的群体。调查统计报告还显示，网民对即时通信、网络音乐、博客/个人空间、网络视频、网络游戏、微博等网络应用的使用率非常高，反映了信息时代网民对网络服务的总体要求。网民接受信息方式的改变要求网络红色文化必须重点利用好新型网络应用工具，不断开发符合现代网络技术潮流的红色文化产品，满足网民的需求心理。而且，即时通信、博客/个人空间、网络视频、网络游戏、微博、微信等网络应用具有再传播的便捷性，这也是网络红色文化不可忽略的传播规律。一件好的作品无须有意推广早已众人皆知，原因就是作品与受众产生共鸣，因为“二级传播论”特别强调大众传播中的再传播规律，认为有部分受众常常会将得到的信息主动传播给他人，从而使信息在更大范围内传播。如2011年广东省委宣传部等单位举办的“红颂中华幸福广东”红段子网络文化创作大赛就是一个很好的案例。活动过程中参与者能够随时随地通过手机或网络提交红段子作品，而且能够轻易地复制和快速地传播红段子，从而促进了红段子的广泛传播。其三，以时代价值和意义拓展为灵魂。目前，网络红色文化传播过程中表现出三种不良倾向，分别是低俗庸俗的文化恶搞、刻板乏味的平铺直叙和过于意识形态化的宣传。这三种不良倾向是网络红色文化发展过程中出现的不可避免的现象，反映出红色文化与网络技术深度融合的效度不够，对网络红色文化发展规律的认识有待深入。但任由这些不良倾向发展下去，必将损害受众的审美心理，破坏红色文化的应有价值。为此，应跳出对红色文化的既定认识，着力提升红色文化的当代价值，彰显红色文化的时代意义。首先，对红色文化的宣传也要把握时代性，符合人们的审美取向，顺应社会发展的新要求。红色文化集中体现了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，其最重要的时代价值是道德教化功能。我们现在宣传红色文化就是让红色文化的时代精神内化于心，外化于行，成为中国人的价值追求和实践遵循。其次，对红色文化的宣传必须把握科学性，彰显民族性，富于群众性。追求科学性就是取其精华去其糟粕，准确阐释红色文化产生发展的历史必然性及在中国历史上的重大影响。彰显民族性就是反对将红色文化与中国传统文化割裂开来，认清红色文化是对中华传统文化的扬弃、继承和发展，两者间有一脉相承的文化基因。富于群众性就是强调人民大众在文化创造和传承中的主体作用，红色文化是群众文化，它来自人民并将服务人民、指导人民。红色文化脱离了群众性就会成为无源之水。网络红色文化的创新应注重满足群众的需求，以朴素而真挚的形式给人民群众带来心灵的感动，特别要扎根在人民群众中，从群众中挖掘素材，讲好人民大众的精彩故事。其四，以增强传播者与受众的互动交流为发展动力。受众在传播过程中客观具有交流讨论权。早在1967年，美国学者J.A.巴伦就提出了社会参与理论，倡导维护受众的表达自由及对传播活动的参与权。受众的社会参与是促进文化广泛传播的基本条件。红色文化通过网络传播尚处于不断发展完善时期，需要不断倾听受众的意见建议。虽然现在大多数红色文化网站均设有留言区、电子信箱等交流渠道，但此类交流窗口的使用率较低甚至流于形式，根本起不到“在线交流”的作用。为增加与受众的沟通交流，还需发挥微博、QQ、微信等交流平台的传播功能，及时了解网民的意见建议，并积极推送关于红色图书、绘画、音乐、戏剧、影视等信息。同时应增加网民的参与感，如举办红色文化网络答题、征文比赛、征集红色故事、编辑红色短信等活动。通过多样性的互动交流形式使网络红色文化能够被高效利用，进而达到育人效果。其五，以培养热爱红色文化、熟谙网络传播技术的专业队伍为关键。曾说：“文化建设最重要的是要抓方向、抓队伍建设。”[4]网络红色文化的人才队伍建设，一方面要立足于文化本位，发挥智库优势，着力对红色文化精神价值进行挖掘和研究，提升红色文化的精神品质及价值内涵；另一方面要突出技术支撑，无论是红色网络文化工程的建设，还是各类红色文化交互式平台均需要专门技术，因此要以技术创新带动红色文化产品质量升级，积极探索红色文化产业化发展路径，提高网络红色文化的服务能力。

三、结语

网络的发展充当了红色文化传播的加速器，但拥有了网络技术并不等于拥有了网络世界的控制权。传播学中的受众理论告诉我们，文化交流是信息与受众互动的过程。红色文化网络化传播需要充分尊重网络文化发展及传播规律，同时要认真研究受众的上网心理和网络行为，使网络红色文化既符合受众需求，又能够在网络世界中体现和传播时代价值。网络技术的发展强化了受众的作用，但网络红色文化不能仅限于满足受众的需要。红色文化的传播属于但不限于一般的信息传播，它更注重价值的内化，通过红色文化的传播达到净化心灵、树立风尚、坚定信念的目的。我们从受众的角度来研究网络红色文化传播，不仅仅是为了向受众提供高质量、受欢迎的红色文化产品，更要以网络红色文化为载体和工具影响受众、感化受众、教育受众，培养受众的思想道德品质，提高受众的文化素养。因此，只有基于受众的发展要求，以创新思维推进网络红色文化的发展，才会不断激发网民学习弘扬红色文化的热情，才能使其在网络课堂中感受到红色文化的魅力。

【参考文献】

[1]段京肃.传播学基础理论[M].北京：新华出版社，2003：138.

[2]E.M.罗杰斯传播学史[M].殷晓蓉，译.上海：上海译文出版社，2002：208.

[3]中国互联网络信息中心.第34次中国互联网络发展状况统计报告[R].2014.

红色文化资源的价值范文第3篇

关键词：地方优秀文化；特色文化课程

文化是民族的血脉，是人民的精神家园，是培养教育年轻一代的重要内容。《教育部关于全面提高高等教育质量的若干意见》（教高〔2012〕4号）中第十八条明确提出“发挥文化育人作用，把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程，建设体现社会主义特点、时代特征和学校特色的大学文化。”长期以来，学院立足赣南革命老区、客家摇篮这一地域优势，坚持“价值引领为先、人文素养为重、全面发展为本”的文化育人理念，按照“知识传授，文化熏陶，价值引领”的文化育人思路，努力推进地方优秀文化进校园，积极开展以苏区与客家文化为载体的特色文化课程改革，创新了大学生思想道德和文化素养课程教学，探索出了一条依托地方优秀文化开展特色文化课程建设之路。

一、构建“二类型、三模块”立体式特色文化课程体系

按照“知识传授，文化熏陶，价值引领”的文化育人思路，疏理、挖掘、提炼体现时代要求的苏区和客家文化精华，根据各专业属性、培养层次、培养要求构建了逻辑清晰的特色文化课程体系，形成了“知识传授型、技能训练型、素质拓展型”文化课程模块，同时为配合上述显性课程的教学，以优化文化育人环境，强化文化熏陶实践过程，塑造和完善学生的人格为着力点，开发了大量隐性文化课程，形成了显性课程与隐性课程相配合的立体式特色文化课程体系（见图1）。

1. 依据课程性质，分为两大类。第一类是显性课程，列入人才培养方案，主要是面向全校各专业开设的通识教育课“中央苏区历史大讲坛”以及有关专业的专业课程，如：“客家音乐”、“中央苏区文艺研究”等系列课程。

图1 特色文化课程结构

第二类是隐性课程，该类课程在人才培养方案之外，隐藏于显性课程之中，主要是以“中央苏区历史博物馆”、“客家文物博物馆”、“客家文化资料室”为依托的各类现场观摩、讲解训练、研究讨论等系列课程活动，以及“红色班级”建设，“红土情”校园文化节，客家体育运动会，“红色之旅”和“史迹考察”等活动。上述显性课程与隐性课程相辅相成，两者以合力的形式对受教育者施加影响。

2. 依据课程功能，分为三大模块。第一模块是知识传授型课程。该类课程以传授地方优秀文化知识为目标，根据不同学科、专业特点，开发了“苏区体育”、“中央苏区教育简论”、“中央苏区文艺研究”、“客家山歌文化研究”、“客家音乐”、“中央苏区史”、“客家民俗研究”、“客家舞蹈研究”、“苏区精神与文化”等特色文化课程，教学重点放在基本知识的传授上。

第二模块是技能训练型课程。该类课程以文化技能训练为目标，主要包括结合不同学科、专业而开设的“红色记忆—中央苏区故事集”、“客家音乐民俗与田野采风”、“赣南采茶戏”、“兴国山歌”、“客家民俗旅游资源开发与利用”、“客家味道—客家饮食文化研究”等课程。课程内容侧重实践能力培养，在教师指导下，学生参与各种技能训练活动，培养学生文化传承与创新意识及文化传承与保护的基本技能。

第三模块是素质拓展型课程。该类课程属于通识教育类课程，主要有“中央苏区历史大讲坛”、“客家文化丛谈”等，面向全校本科学生开设。课程内容以历史发展为线索，贯彻史论结合、历史和逻辑相一致的原则，对苏区与客家文化进行了系统简述。主要目的是扩展学生的地方文化视野，拓展其继承文化传统的素质。

二、创新“三要素、三维度、三互动”的联动式教学体系

通过十多年来的课程实施方法改革，不断探索与积累，建立了三个基本要素（知识、能力、素质）共同作用，三个空间维度（课堂、社团、社会）相互联接，三种互动方式（课内课外互动、老师学生互动、学校社会互动）交互运用的联动式特色文化课程教学体系（见图2）。围绕“知识、能力、素质”培养要求，借助“课堂、社团、社会”三个空间维度对接，通过“课内课外互动、老师学生互动、学校社会互动”，开展特色文化课程教学，将社会主义核心价值观与苏区文化、客家文化精华结合在一起，培养学生的爱国主义和民族主义精神。

图2“三要素、三维度、三互动”联动式教学体系模型

1. 贯彻“传授知识，培养能力，提高素质”的原则。利用三个空间维度对接，通过以苏区和客家文化教育的“三互动”，有力地促进广大学生学习和掌握苏区历史与文化、客家民俗等方面的知识，使学生受到苏区精神和客家文化的熏陶和潜移默化，提高学生文化传承与保护的基本技能与创新能力，形成“吃苦耐劳、艰苦奋斗、勇于开拓、追求卓越”的职业品格，成为“下得去、稳得住、用得上、受欢迎”的具有浓厚本土情感和社会责任的时代新人。

2. 大力培育和发展学生社团、校内外课程实践基地。学生社团和校内外实践基地是学生学习知识、锻炼能力和提升素质的重要载体。学院成立了“大学生红色文化研究协会”、“客家文化协会”等学生社团，建立了“瑞金密溪村客家文化田野考察点”、“客家研究中心湖江研究基地”、“安远县镇岗围民间美术教学实践点”等实践教学基地。同时，在共和国摇篮瑞金、苏区模范县兴国等县市设立了一批爱国主义教育基地，还在赣州市周边中小学建立了10余个红色文化教育基地。

3. 深入开展课程教学互动活动。在社团活动方面，通过教师、专家等引导，坚持在学生中开展“红色班级”建设活动，先后建立了“瑞金班”、“于都班”、“兴国班”等一批红色班级。借助中央苏区历史博物馆与客家文物博物馆及谷雨诗社等学生群团组织，每年开展“大学生红色故事会”、“红色题材优秀影片展播”、“红歌大赛”、“苏区历史知识竞赛”、“红色文化主题艺术作品展”等系列红色校园文化活动。同时还坚持举办“客家文化展”、“客家书画摄影作品展”、“客家音乐舞蹈汇演”等，开展丰富多彩的文化教育活动，充分发挥学生学习的主动性、创造性。

在社会实践方面，利用苏区和客家文化的直观性、亲近性特点，引导学生开展客家民俗、民居、客家族群日常生活等田野考察活动，学院成立了“红色宣讲团”，联合井冈山大学组建了“赣中南红色文化宣讲团”，让学生深入同学中宣讲红色文化和苏区精神，发挥学生自我宣讲、自我教育的互动作用。组织大学生红色文化宣讲队员向赣州市中小学生宣讲和传播苏区精神。同时，积极组织大学生服务团下乡村宣传和传播客家文化知识。通过实践活动，深化了学生对苏区、客家文化及其精神特质的认识与了解，完成从理论到实践，再由实践到理论的认识过程。

总之，该教学体系通过“课堂、社团、社会”与“课内课外互动、老师学生互动、学校社会互动”相互融合和相互作用，达到学生“知识、能力、素质”协调发展的目标。

三、创造条件推进特色文化课程建设

学院采取各种措施，推进特色文化课程建设，保证有效实施特色文化课程。

1. 成立课程建设的研发机构。赣南是中央苏区所在地，苏区精神的发祥地，也是客家民系和客家文化形成的摇篮。悠久的历史和得天独厚的苏区和客家文化，成为学院凸显办学特色，提高育人质量，弘扬苏区精神，传承客家文化的重要资源。学院建成“中央苏区研究中心”与“客家研究中心”，发挥研究基地的研究优势，将其成果转化为教育教学资源。

2. 挖掘课程建设的实物资源。学院注重教育教学的直观性，充分挖掘地方文化资源，先后建设了“中央苏区历史博物馆”和“客家文物博物馆”，通过实物、文献、图片等资料展示，系统勾勒苏区与客家历史文化沿革与概貌。学生通过参观活动或在老师的指导下互相之间开展讲解活动，提高了学生实践技能，对学生品格熏陶、性情陶冶、文化传承意识的培养具有重要作用。

3. 建立专门的课程教学团队。学院通过内培外引，打造由专家、教师、老等组成的优秀教育教学团队。形成了一支由享受国务院及省政府特殊津贴、省级教学名师、学术骨干组成的高素养校内专业教育教学团队。通过柔性引进等方式，聘请了著名党史、文化史专家为学院特聘教授，定期来校开设专题讲座与交流。近几年来，学院先后邀请了中央党史研究室、总参谋部的一大批专家学者走进校园，与大学生共话成长，播撒红色文化种子，促进大学生提升思想境界、丰富精神家园。定期邀请健在的老或老后代现场教学，以增加教学的生动性与直观性。

4. 制订加强课程建设的规章制度。为了加强对特色文化课程建设的统筹规划，推进特色文化课程建设，使特色文化课程管理走上规范化、科学化的轨道，学院出台了有关加强特色文化课程建设的规章制度，先后出台了《精品课程建设管理办法》、《关于把苏区精神融入大学生思想政治教育的实施意见》、《推进“苏区精神进校园”工作方案》等，充分发挥二级学院及教师在特色文化课程建设中的作用，完善课程教学质量监控体系，充分发挥特色文化在育人中的作用，全面提高课程建设质量和水平。

5. 形成以科研促教学的课程建设机制。为了加强特色文化课程建设，学院非常重视科研促教学，通过科学研究为教学源源不断地提供丰富的教学资源，教师把科研中获得的新知识及科研新成果及时融入到文化育人中，实现地方优秀文化研究、育人、传承创新一体化。学院建立有利于科研成果引入课程建设的导向政策，建立了教学科研双重考核制度，科研成果引入到教学过程中的自我激励机制；科研成果引入到教学过程中的自我激励机制；对科研成果引入教学所产生的效益进行科学评估机制；创造科研成果促进特色文化课程建设的良好氛围。近几年来，主编出版《中央苏区研究丛书》（十卷本）、《高校校园文化研究》、《校园文化学简论》等专著，获江西省第十四次社科优秀成果一等奖2项。在《中国高等教育》、《中国教育报》等报刊杂志上公开发表50多篇教研论文。承担了全国教育科学规划、国家科技支撑计划、国家社科基金等项目。在教研与科研的带动下，文化育人资源不断得到更新和补充，出版了全国第一部“中央苏区历史大讲坛”教材，“校园文化学”被列为普通高等教育“十一五”国家级规划教材。特色文化课程教学内容紧跟学科前沿，将最新的知识和信息传递给学生，有力地推动了教学。教学改革成果“传承地域优秀文化 创建特色文化课程”获江西省第十三批高校优秀教学成果一等奖。

红色文化资源的价值范文第4篇

中国草塘千年古邑位于黔北四大古集镇之一的瓮安县猴场镇，距瓮安县主城区14公里。瓮安县位于贵州省中部，贵阳市的东北部，西距省会贵阳市89公里，北距历史名城遵义市150公里。瓮安已融入到重庆3小时经济圈，成为连接贵阳与遵义、重庆、成都的次中心区域，区位优势明显。

文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体，文旅融合程度在一定意义上决定了区域文化旅游产业核心竞争力的强弱。如果旅游资源充足、但文化内涵不够，或者文化资源丰富、但旅游资源缺乏，则可通过产业融合来创新资源，让文化的创意通过旅游得以展现，或让旅游产业的魅力借助文化得以传播。

一、品牌融合：文旅融合的形象引领

品牌是对外宣传的重要内容，是让游客认识、认知、认可的基本内容，草塘千年古邑需要通过文化资源梳理与研究，提炼草塘千年古邑文化品牌，并将文化品牌与旅游品牌相结合，实现品牌引领文化与旅游融合发展。

草塘千年古邑拥有丰富的红色文化资源、土司文化资源、戏曲文化资源等，同时，目前已完成千年古邑古建筑修复改造工程并投入使用，结合笔者参与草塘千年古邑项目文化项目中对草塘文化资源、旅游资源的梳理与研究，本文认为草塘千年古邑文化品牌定位为“千年土司、红色瓮安”，以土司文化为特色，红色文化为基础，打造以土司文化、红色文化为引领的文化品牌。同时，结合草塘千年古邑旅游景区建设，重点打造宋钦故居、草塘安抚司等土司文化景观，并策划相关的土司主题客栈、土司主题餐饮、土司主题活动等项目；结合猴场会议会址、猴场会议纪念馆、行居等红色文化资源，策划开发系列性红色文化体验活动、设计红色旅游精品路线，最终实现“千年土司、红色瓮安”文化品牌对草塘千年古邑文化与旅游融合发展的统领作用。

二、项目融合：文旅融合的具体应用

统一的品牌引领是文化与旅游融合发展的“外部效应”，而文化与旅游融合发展的具体应用则是“内在体验”，文化与旅游融合发展，重在项目融合。

根据草塘千年古邑文化旅游融合发展资源现状，结合旅游产业发展相关要素，本文认为，可重点在以下几个方面着手：

（一）文创商品方面，充分挖掘当地红色文化、土司文化等资源，结合现代创意设计和技术，研发设计出一系列既有审美价值，又具实用功能的文化创意商品，如土司元素玩偶、大戏楼积木、黔山书院拼图、红色记忆系列商品等。

（二）主题客栈方面，如依托景区现有建筑，围绕土司文化主题，策划设计出体现土司文化元素和风格的主题客栈和酒店，通过住土司主题酒店，睡土司主题床，感受土司主题文化，体验土司主题风情。

（三）主题街区方面，依托景区现有建筑与格局，策划开发土司主题文化街区，通过将土司文化元素“印在墙上”、“挂在树上”、“铺在路上”，全方位、立体化展示土司主题文化，通过销售土司特色商品、入驻土司主题酒店、品尝土司特色餐饮、欣赏土司特色表演、参与土司特色活动，多角度、全方位了解和参与土司文化、土司生活。

三、产业融合：文旅融合的全面对接

文化涵盖的内容丰富、全面，而旅游涉及交通、餐饮、咨询、住宿等多个行业，文化与旅游融合发展，不仅需要在具体项目上的融合，更需要全产业链的融合，真正实现文化产业与旅游产业的融合发展。国家旅游局原局长邵琪伟曾指出“旅游产业和文化产业相互融合，相得益彰。站在旅游产业角度看，抓住了文化就抓住了核心价值；站在文化产业角度看，抓住了旅游就抓住了一个巨大的市场。”文化与旅游的产业化融合，将使文化产业与旅游产业形成共振，达到一加一大于二的效果。

要推动草塘千年古邑文化产业与旅游产业的融合发展，必须厘清两个产业的产业链及不同环节，找到两个产业的最佳结合点。从旅游产业链来看，它是为了获得经济、社会、生态效益，旅游产业内部的不同企业承担不同的价值创造职能，共同向消费者提品和服务时形成的分工合作关系，主要包括吃、住、行、游、购、娱六大要素，从文化产业链来看，它是在经济活动的“服务化”、“信息化”、“文化化”，现代经济越来越为“高技术和高文化附加值经济”所主导的大背景下提出来的，主要包括文化创意、商品研发、市场推广、消费体验、消费反馈等环节。

结合草塘千年古邑项目实际情况，本文认为，必须将文化创意贯穿旅游产业发展的各个环节，将文化产业的不同环节应用到旅游产业全过程中，实现以文化或文化创意为引领的全产业链融合发展。

四、结语

随着大众旅游时代的到来和全域旅游的兴起，旅游将越来越受到人们的关注，人民大众的旅游次数、旅游时间也将越来越多，对旅游的品质、对景区的要求、对文化的追求也将越来越高，因为现代旅游已经不再是简单的观光旅游，而是一种文化体验式、互动参与式、全域景观式旅游。

旅游是文化传播的载体，是文化再造、文化重塑、文化激活有效的表现形式，通过旅游，将深厚的文化寓教于游、寓教于乐，让文化广为传颂、生生不息。因此，没有旅游的文化就会缺乏活力、缺乏吸引力；反过来，文化是旅游的灵魂，是旅游增加特色、增强竞争力与影响力的根本所在，同样，没有文化的旅游就会缺乏魅力和生命力。

红色文化资源的价值范文第5篇

一、遵义市红色文化产业与旅游业互动发展现状

红色旅游是红色文化产业与旅游业互动发展的主要表现形式，红色旅游促进了红色文化的传承与保护，促进红色文化产业的发展。同时，红色旅游是遵义市旅游业发展中不可或缺的一部分，是遵义旅游经济的重要组成部分。目前，遵义市红色旅游发展如火如荼，表现出以下特点：

1. 旅游规划基本完善

近几年，在《2004-2010全国红色旅游发展规划纲要》指导下，遵义市委、市政府明确意识到旅游规划对旅游开发实践具有十分重要的作用，先后编制了《遵义市旅游发展总体规划》、《遵义市红色旅游发展纲要》、《遵义市“十二五”旅游规划》。遵义县、红花岗区、余庆县、绥阳县也相继编制了《旅游发展总体规划》。除此以外，《习水县红色旅游景区修建性详细规划》、《娄山关红色旅游修建性详规》、《遵义县苟坝红色旅游服务区规划》等近20个旅游规划有效地推进了遵义红色旅游又好又快的发展。

2. 旅游产品显著增加

遵义有着悠久的历史，文化源远流长，尤其是在中国革命史上具有重要的地位。遵义市旅游局着力建立以会址为核心，辐射娄山关、四渡赤水等革命遗址的“纪念体系”，先后投入近亿元资金对会址、山烈士陵园、四渡赤水、娄山关等革命遗址进行保护；扩建了街，正在修建文化园；仁怀、赤水、习水三县市先后投入数千万元建设和修复四渡赤水纪念馆、渡、四渡赤水纪念碑等系列纪念场所，从而使遵义红色旅游产品总量有显著增加。

3. 交通设施日益完善

交通运输业是旅游业的“三大支柱”之一，可进入性对于旅游目的地的发展有着至关重要的影响。红色旅游促进了交通设施的建设，目前遵义高速公路可直达重庆、贵阳。遵义至茅台的高速公路已投入运行，遵义至赤水的高速公路正在设计。开通了遵义至北京、至上海、至广州的始发列车，高铁以及遵义机场建设正在有序进行。

4. 旅游效益增长迅速

遵义红色旅游以会址龙头，在国内外旅游市场上享有极高的知名度。自2004年《纲要》印发以来，在会址的龙头带动作用下，红色旅游发展迅速，并取得了良好的经济效益（见表1）。尤其是2008年，客流规模不断扩大，旅游收入增速明显，全年共接待海外旅游人数6000人次，创汇2 3 1万美元，接待国内旅游人数1086万人次，国内旅游收入81.56亿元，旅游总收入首次突破了100亿元。随后两年旅游收入继续增长，呈现出良好的发展势头。

5 . 旅游接待能力有所提高

目前，遵义市旅游企业已经发展到400 余家，星级酒店4 5家，经济型酒店200余家，乡村旅游馆200余家，旅行社达到20家，专业旅游车队2个，旅游从业人员10万余人。截至2010年，全市共有旅行社21 个，比上年增长1 1 %，酒店43 家，比上年增长10.3%。其中，四星级酒店3家，三星级酒店14家，二星级酒店2 6 家。组建了遵义红色旅游（集团）有限公司并推进旅游资源开发所有权与经营权分离进行引资，累计投入2 0 多亿元，建设景点2 0 余处。

二、遵义市红色文化产业与旅游业互动发展中存在的问题

1 . 红色文化资源管理不善

遵义市革命遗址中，部分遗址原貌不复存在，损毁严重。一些遗址地势下沉，主体建筑毁坏严重；一些纪念场馆年久失修，无人照管；一些纪念碑碑文字迹残损，许多字迹无法辨认；一些烈士陵园、烈士墓缺乏专人管理，杂草丛生。散落在山区的革命遗址管理责任主体不明确，无专门机构管理，无专项资金办事，无专人看护。目前，在遗址保护工作中，只有极少部分属于县级以上文物保护单位，还有许多重要的革命遗址未报批，未列入文化保护单位。一些革命遗址和建筑物产权不明确，被当地居民根据自己的意愿随意改建甚至拆除。

2 . 没有形成红色文化产业集群

遵义红色文化产业总体处于初步发展阶段，产业关联度不高，产业链和产品链不够完整，需要进一步加强纵向拓展与横向扩张。企业之间规模化程度和专业化水平不高，还没有充分实现企业网络和系统集成。产业构成与分布不合理，特别是上下游产业缺乏产业配套与协作，难以形成互补性强的产业链。目前，红色文化产业机构主要集中在红花岗区和汇川区，县域文化产业机构数量较少，总量规模很小，红色文化产业的空间布局不平衡；红色文化市场发育程度较低，还没有形成红色文化产业资本市场，并且市场的资源配置作用较差，没有形成红色文化产品生产、流通、消费的产业链。

3 . 文化人才队伍建设缓慢

目前，遵义市既熟悉文化事业又熟悉市场经济的经营人才十分紧缺，阻碍了文化产业的快速发展。红色文化的研究人员面临断层，而研究红色文化是搞好红色旅游的基础之一，没有丰富内涵的红色旅游时没有强大生命力的。遵义经济发展水平落后，很多旅游管理及研究人员等专业性人才不愿意到遵义工作，因此，使得遵义红色旅游的开发管理和红色文化资源的保护缺乏专业人员的参与。除此之外，本地区从业人员文化素质较低，大多数工作人员都不是从事旅游方面的专业人员，缺乏相关的专业知识，对旅游业的开发与保护缺乏充分的认识。

三、遵义红色文化产业与旅游业互动发展对策

1 . 以红色文化资源保护为先导

对各区县革命遗址进行认定命名，明确其产权，划定遗址保护范围，进一步完善基础设施建设，同时根据各地革命遗址情况做好各级文物保护单位和爱国主义教育基地的申报工作。对损毁严重或已被拆除的重要遗址，尽快抢修和保护。革命烈士墓较多的地方，集中建立由政府统一管理的烈士陵园；散落在山间或村野的革命烈士墓或烈士陵园，根据实际情况，尽可能迁葬于统一管理的烈士陵园内，从而有利于对革命烈士墓的管理和保护，也有利于革命传统文化的开发利用。

2 . 深度挖掘红色文化内涵

不断收集整理革命历史文献和相关资料，对贵州革命时期的红色历史要细化分析，深入挖掘红色文化内涵，增强红色文化的吸引力。遵义红色文化具有自身地域文化的独特性，在开发红色资源时应注意与生态旅游资源、民俗文化资源整合，有效提升红色文化的生命力，延长红色文化产品生命周期。重视对红色旅游文化的开发，积极开发整合各地的红色资源，共同开拓“红色市场”，加强各区域间的协同和合作开发，实现资源、市场共享，信息、利益共谋，全面提升贵州红色旅游的影响力，扩大其影响。在省内，以发达地区带动落后地区，以实现各红色文化发展需要的融会贯通和资源共享，促进区域红色旅游的一体化发展。在省外，要加强与重庆、四川省市的相互对接，通过与各地签署合作协议，资源共享，构建红色旅游大产品、大市场、大发展的格局，共同打造国家级红色文化精品品牌。

3 . 加强红色旅游品牌建设

以“品牌内涵的整理—品牌产品的整合—品牌产业的联动”为次序，对遵义红色旅游产业进行有序开发。构建品牌能够有力的推动一个产业的快速发展，引领一个地区产业发展的战略引擎，发展产业的先锋是有自主创新能力和核心竞争力的产业集团，众多的产业集团可以不断推动产业的大发展。遵义市政府在产业互动的过程中，要注重地方特色文化的开发与弘扬，积极对外招商引资，引导高品位、高科技含量、高附加值的文化旅游项目适度超前的发展。