中医药文化的概念

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中医药文化的概念范文第1篇

一、中医药国际化进程中翻译存在的问题

目前，中医药国际化进程中在中医药专用名词、中医药产品说明书、中医药商标、中医药广告等方面翻译上存在的问题较为突出，很大程度上影响了中医药跨文化传播的进程。

（一）中医药专用名词翻译中存在的问题

目前，中医药专用名词的翻译大多直接借用西医现成的术语翻译法。但中医是与西医完全不同的一个医学体系，有着许多独特的概念及疗法。如果照搬西医术语去翻译，一方面容易造成误解，如“white patch wind”（白癜风）、“wind fire eye”（风火眼）这两种疾病被译成西医名称中的“vitiligo”和“acute conjunctivitis”，尽管两种疾病中西医的症状是相似的，但如果照此翻译，就不符合中医对发病机制的理解；另一方面完全照搬西医的术语不能准确表达中医的概念，如“fearful throbbing （心悸），它的西医名称为“heart palpitation”，而在中医理论中，心悸又被划分为“惊悸、怔忡”，仅用“heart palpitation”是无法准确表达中医里面“心悸”概念的。

（二）中医药产品说明书翻译中存在的问题

中医药产品说明书作为指导使用者合理用药的依据，其翻译的质量直接关系到中医药产品能否拓宽国际市场，真正走向世界。中医药产品说明书翻译过程中往往按照中文的字面意思或用其他学科术语直接将药品成份译成英文，如“Processed Radix Ginseng”（红参）被译成“Red Gin seng”； “新雪颗粒”药品说明书中“Gypsum Fibrosum”（石膏）被译成“Calcite”（地质学名词“方解石”）；此外，中医药产品要开拓海外市场，说明书必须符合国外人士的使用规范。中医药产品说明书应包括Composition （成分）、Action （药理作用）、Indication （适应症）、Administration （用法）、Dosage （用量）、Contraindication （禁忌）、Packaging （包装）、Date of Production （生产日期）、Date of Expiry （失效日期）等，这样才能更好地被国外使用者所接受认可。

（三）中医药商标翻译中存在的问题

中医药作为商品推向国际市场过程中，中医药产品商标品牌名称的翻译至关重要。中医药商品在翻译成英语商品名称时，应该以通俗易懂为原则，从而拉近产品和国外消费者的距离，增强他们对这种商标品牌的亲和力。可根据药物功效采用直译法，如“Lung Heat Expelling Powder”（泻白散）、“Pill for Invigorating Kidney Energy”（肾气丸）、“Spleen―warming Decoction”（温脾汤）等，这样翻译使商品简洁易记，符合商标的主要功能。但是有时直译会使外国人产生误解，如“Baihu Decoction”（白虎汤）本是一副清热剂，被译为“White Tiger Decoction”，会使动物保护意识强烈的外国人误认为这种药是用白虎的骨头熬制而成的，他们就难以接受这种药品了。因此，在翻译中医药商标名称时应该首先考虑意译，因为意译能够更充分地体现中医药商品的内涵和文化气氛。

（四）中医药广告翻译中存在的问题

中医药产品在做广告时常用的广告语是“补”、“利”、“生”等，在翻译时容易发生如下错误：不顾中西医术语所载概念不同，一律生搬硬套，造成误译，如“wasting-thirst”（消渴）错译成“diabetes”；“diabetes”在西医中是“糖尿病”，而中医中的“消渴”，分为上、中、下三消，从广告效应角度来讲，“消渴”可直译成“wasting-thirst”；以不成熟的中西医理论指导术语翻译，造成中医西化，如“reinforcing male hormone”（壮阳）错译成“increasing male hormone”。其实，专指补阳的时候，最好用“reinforcing，invigorating，strengthening”这样的词。

二、中医药国际化进程中的翻译障碍

随着中医药对外交流日益频繁，中医药翻译成为中国与世界其他国家中医药交流的纽带。但由于中医独特的理论体系、专门的中医药翻译人才的奇缺、东西方医学与文化的差异等原因，导致中医药国际化进程中的翻译障碍问题特别突出，这些障碍主要包括以下几个方面：

（一）中医独特的理论体系导致翻译标准化缺失。

中医药学是在中国哲学理论的基础上发展起来的，在发展进程中始终保持着自身的独特理论体系。中医语言与哲学用语的融合，一方面固然促进了中医学理论体系的形成。与此同时又导致了中医翻译标准化的缺失。大量带有哲学色彩的名词术语如“阴阳、五行、精、气、神”等在译成英语时容易导致歧义。如“wuxing”（五行）在中国哲学中的理解是“木、火、水、金、土”五种物质形态，被译成“five elements”。但在中医学中“五行”不仅代表物质形态，更讲究“五行”之间的相生相克的运动变化过程。“five elements”无法准确表达中医“五行”的内涵；又如“qi”（气）是中医学中最常见的词条之一，很多人译成“energy”，但是，“energy”的英文意思是“能量”。中医既有功能之“气”，也有物质之“气”，统一音译为“qi”更具准确性和实用性。

（二）专门的中医翻译人才奇缺

目前国内外大部分中医药翻译工作者主要由不具备中医专业知识的英语教师，或是懂英语但缺乏翻译技巧的中医医生组成。在实际中医药翻译活动中，他们往往借助诸如汉英中医辞典，再加上自已的理解和习惯去翻译。所以，不可避免地造成中医翻译过程中标准化缺失，甚至闹出了一些笑话。如“Gongsun”（公孙）是人体的一个穴位名称，一些人将其译为“爷爷和孙子”；又如“severe and migratory arthralgia”（白虎历节）本指四肢关节走痛，痛不可忍，即痛风，被译为“白色的老虎在奔跑”；如“gynecologist”（带下医）本指妇科医生，被译为“躲在裙带下的医生”。因此，中医药翻译人才不仅要精通翻译知识，而且必须掌握一些中医中药的基础知识。

（三）东方医学与西方医学的差异

中医与西医是处在两个完全不同文化背景中的医学科学，有其各自的理论基础。中医是以阴阳五行等抽象概念为思维，西医是以解剖、细胞、组织等进行具体分析为思维，两者无论是基本理论还是在诊断治疗方面都有很多不同之处。中医是一门完整的科学学科，有自己独特的语言体系和风格，只有尊重和保持语言特色和风格，才能进一步得以发扬光大。失去其语言特点，就失去了中医独特的内涵。如“Shixiao Powder”（失笑散），本指“具有行血止痛祛瘀，推陈出新的作用，病人用此方，每于不觉中病悉除，不禁欣然失声而笑”，故名“失笑散”。 这里的“失”不是“失去”，而是“得到”的意思。但“失笑散”通常被译为“Powder For lost smile”，这种译文就与原文内涵完全相反。

（四）东西方文化的差异

对西方人士而言，传统中医药学是一种异质文化。东西方文化背景的差异可能引起文化禁忌和误解。因此，在中医药翻译过程中一定要加强对东西方文化背景的理解，切忌使用有文化禁忌的词语来翻译中医。如“Powder of Two Well-matched Drugs”（二妙散）被错译成“Two Wonderful Drugs Powder”，会使外国人容易理解为“二种奇妙的药物”。其实“二妙散”是由黄柏、苍术两种药组成，这里的“妙”字是指这两种药搭配起来所产生的绝妙效果，并不是指这两种本身有多么奇妙。又如“wujl Baifeng pill”（乌鸡白凤丸）在许多字典里被直译为“black cock and white phoenix pill”，这就触到了西方的文化禁忌。因为在西方国家，对于如“cock，Piss，shit，fuck，tits”等词是严格禁止使用的，这被认为是西方社会遵循的最起码的伦理道德准则。再如“黄帝内经”被译为“Yellow Emperor’s classic of internal Medicine”，这就是因为外国人对中国历史文化不了解的结果，黄帝是人名不是“皇帝”，也不是黄色，内经不是内科，而是一部书的卷。因此，中医药翻译存在对文化内涵的理解和表达问题。这就要求译者不但要有双语能力，而且还有双文化乃至多文化的知识，对东西方文化背景均有一定的了解。

三、中医药国际化进程中的翻译对策

长期以来，中医药国际化进程中的翻译问题及障碍使我国至今尚未建立健全规范化的翻译理论指导体系，缺乏统一规范的翻译标准，在一定程度上严重制约了中医药跨文化传播的深度和广度。因此迫切需要探索研究中医药国际化进程中的翻译对策，用以指导中医药翻译实践、理论传播和成果推广，从而更好地推动中医药的对外交流与合作。

（一）加深文化趋同，克服文化差异障碍

充分了解东西方的文化背景在中医药英语翻译中非常重要。如果忽视西方文化背景的差异，仅从中医本身或仅以教材上给出的翻译作解释，往往不够全面、准确。如果忽视东方的文化背景，又不能弄清中医术语、体系的来龙去脉。因此，从文化传输角度来看，中医药翻译应以东西方文化趋同作为衡量标准。所谓文化趋同即东西方文化特征相互覆盖的部分。中医英译应有强烈的文化意识，克服文化差异的障碍。从中医理论的起源、特色、英汉语言差异和翻译理论规律中，寻求这种文化趋同，力求中医译文的统一规范。译者可以借用西医的某些术语来翻译相同相近的中医概念，如疾病名称和解剖名称。中医的药物剂型有些与西医相同或相近，如丸、散、片等，可译作pill， powder， tablet等。但更多的却属中医特有，在西医上没有对应概念，如汤、饮、丹等，这些中医特有剂型可以统一翻译。如将“汤”译作“decoction”；“丹“译作“boluso”；“饮” 译作“decoction”。

（二）确立中医药翻译的原则，统一翻译标准化

中医药国际化进程中要使中医药更多地被外国人所理解认可，中医药理论基本术语英译的统―非常必要。近年来，中医术语英译标准化的研究虽然发展较快，但主要集中于对翻译方法问题的研究。其实，翻译方法属于语言文化交流与沟通领域的表层问题，确立正确的翻译指导原则才是实现中医药跨文化传播的根本问题。中医药翻译应采用“简洁明了、保持特色、互通有无”的原则。“简洁明了”就是中医译语也应力求简洁，要用常用词语来翻译以保持本意。“保持特色”就是要求在中医翻译中保持中医特色，译出纯正中医的味道，而没有必要过分拘泥于中医的美妙修辞和行文方式。对于独具中国文化特色的术语最好采用音译法。如 “气”、“阴阳”、“气功”、“推拿”等；“互通有无”就是中医英译中可把中医术语转换成相应的西医名词。如“Heart liver Soleen Lung Kidney”（心、肝、脾、肺、肾）、“headache and vertigo”（头晕目眩）、“vexation and palpitation”（心悸心烦）、“insomnia and poor memory”（失眠健忘）等。

（三）建立中医药翻译语料库，形成统一的中医翻译理论

目前中医药翻译缺乏统一的标准主要是由于没有形成统一的中医翻译理论对目前的翻译实践进行指导。因此，针对我国的实际情况，通过建立中医药翻译语料库，包括中医基础理论、中医诊断、治疗、中药、方剂、针灸、临床各科等基本词条，对中医术语的英译进行规范，从而形成统一的中医药翻译理论具有其现实意义。语料库的建立可以通过研究西医英语的特点来规范中医术语的表达。

中医药文化的概念范文第2篇

    笔者试从以下三个层面来总结中成药名英译的目的。其一,在医药学层面上,其英译是为对外传播及推广中医药学知识。由于中成药是以中医药名词术语为核心概念进行命名的,中成药名便体现了丰富的中医药知识,而这些始终未被国外人士普遍认识和理解;其二,在文化层面上,中成药名的英译目的尤为重要,即是为促进中国传统文化的对外传播与发展。我国的中医药文化深植于中国古代的哲学思想,“太极丸”、“木香顺气丸”等都能体现出中成药名中涵盖的丰富的文化内涵。中成药名的英译既是对中国传统文化精髓的传播,也为中西方文明的交流搭建了桥梁。其三,在商贸层面上,中成药名的英译是为促进药品更好地流通海外市场,促进中成药品的国际流通和推广,以提升中医药产品在世界商务环境下的软实力和经济硬效益。

    二、“目的论”指导下中成药名英译规范化的原则及方法探讨

    以“目的论”作为理论指导,并结合中成药名英译的目的,笔者拟对中成药名英译的原则和方法做出如下探讨:1.标准性———统一核心概念如前所述,中成药名英译目的的明确是为了最终达到理想的翻译结果,使翻译标准、规范。中成药名英译是否标准规范将直接影响其对外传播与推广的质量。标准性的意义之重大,自不必说。然而,何为标准性?怎样使其标准化?目前,在理论及实践中,对于“标准化”的认识仍未达成一致。有学者认为,中医药术语英译的标准化即是统一中医药术语,保持同一英语译名。笔者认为此观点值得商榷。例如“三焦”的英译有“threeburners”,“threeheaters”,“threewarmers”,“tripleenergizer”,“threejiao”,“triplejiao”,“sanjiao”等,若是按其理论,要标准“三焦”的英译,就必须为其选择一个统一的英译名。这明显不太现实,因为作为英语中的普通名词,“three”和“triple”意义相同,若是强求统一,势必引起又一争论。因此,笔者认为,对中医药名词术语的标准化范围的厘定,不应是术语的翻译本身,而是其核心概念,如“三焦”中的“焦”,这与李照国先生的观点不谋而合。中成药名是由中医药术语加上功效、剂型名称等构成的,对其英译实行标准性原则,也应是统一其名称中的核心概念,而非翻译本身。在这里笔者认为,中成药名中的核心概念,除了中医药术语,还应包括药物剂型。目前中药和方剂名称的翻译日趋统一,已基本实现了规范化的要求,包括剂型的翻译国内外也较为统一,这些都能为中成药名英译的标准化提供借鉴。2.普遍性———以英语普通名词代替拉丁文翻译中医药核心概念在“目的论”的指导下,译者必须得创造出能够被译文接收者理解并接受、且在译入语文化环境中有意义的文本。中成药名英译的译文接收者是将接受、使用、购买或服用中成药的海外人士,他们的共同之处是对中文及中医药文化缺乏了解和认识。因此,其英译应首先达到通俗易懂,能被译文接收者普遍理解和接受。在具体的翻译方法上,用英语普通名词而非拉丁语来翻译中医药术语的核心概念可达到通俗易懂、普遍接受。拉丁语虽规范、易于区别,但对大多数西方人来说仍十分陌生。如“当归”的拉丁文译法为“RadixAngelicaeSinensis”,英语普通词译法为“ChineseAngelica”,两相比较,后者自然比前者更容易被普遍接受。3.民族性———音译保留源语文化特色“目的论”强调翻译是一种跨文化交际行为。“忠实性法则”要求译文必须尽可能地忠实于原文,而忠实的程度和形式则由译文目的和译者对原文的理解决定。中成药名英译的一个重要目的即是促进中国传统文化的对外传播与发展,这一目的就决定了译文应最大限度地保留并彰显源语中的文化内涵,从内容到形式上力争凸显中华民族文化,以达到历时文化传承和共识文化传播的成功。针对中医药名词术语中的文化因素,许多学者提出了具体的翻译方法。如李照国先生就提倡用音译的方法来翻译具有浓郁中国特色的中医用语,因为这类词语无论是直译还是意译均无法准确解释其内涵。笔者认为,音译用来翻译中成药名,能保留中医药文化特性和民族性,但有其适用范围。其一,音译可用于药名中核心概念具特殊文化内涵的中医药术语上;其二,当药名直译会带来由于文化差异而造成的误解时,宜采用音译;其三,当药名中含有文化因素而直译又会使译文复杂冗长时,宜采用音译。然而,单纯的音译有时不仅未能使译文接收者理解其含义,也不能成功传达文化信息,因为音译或许并不能使译文在译入语文化中被理解和接受。鉴于此,笔者认为,音译加注释的翻译方法可供借鉴。如“牵正散”英译为“QianZhengSan(PowderforTreatingFaceDistortion)”既保留了文化和民族特性,又能保持回译性,利于理解和接受。

中医药文化的概念范文第3篇

【关键词】中医英语 特殊性 现状 教学改革

近些年我国对中医药的宣传和传播逐渐加大了力度，对外交流也进一步得到拓展，而中医作为人类传统医学的重要组成部分，已经愈来愈受到国际医药界的重视。对于中医药院校来说，能够培养出既有高水平的英语说写能力，又有专业中医知识的复合型人才，是目前的重要任务。近年来，全国各医学院校的中医系和中医药院校已意识到中医英语教学的重要性和紧迫性，相继开设了中医药英语教学课程，并着手进行中医英语教育教学的相关研究。培养外向型和国际化的中医药人才已迫在眉睫。

但是当前我国高等医学院校中医英语在学科建设、教材、教学方法和教学内容上目前尚都处于探索阶段。中医专业英语教学需要正视其特殊性及当前的教学现状，对如何培养高素质、有能力参与国际经济和技术竞争的人才问题，以及如何采取高效的教学方法问题进行深入研究，全面提高学生对中医专业英语的实际应用能力，改革中医英语教学模式，培养高素质人才。

一、中医英语教学的特殊性

所谓“中医英语”，简单地说就是英语语言在中医药对外翻译与交流过程中逐渐形成的一种独特的表达体系，是 ESP（ English For Specific Purpose，即“专门用途英语”）家族中的一个新成员。按照ESP的命名法，“中医英语”的标准名称应为English for Traditional Chinese Medical Purpose（即“中医用途英语”，简称为ETCMP）。这个名称本身，可以说已经给“中医英语”下了一个十分简洁明确的定义，并且阐明了其功用 [1]。

中医作为中国传统医学，其特有的专业词汇和内容在英文中很难找到现成的阐述和注解，所以就会让中医英语教学存在一定的难度，它的特殊性也就决定了来教授中医英语教学的人需要同时具备这两方面的知识，即英文和中医。之后，才能根据教学需要创造相应的词汇内容。

另外，因中医专业术语的翻译到现在为止，并没有相对权威固定的标准，也就导致了同一个中医词汇却有不同英文解释的情况，所以应该加大这方面的研究力度，并建立一个对中医英语教学、研究和中医英语翻译有促进作用的语料库。学习中医英语有利于减少在专业知识学习过程中遇到阻碍，从而更好地掌握中医的精髓和基本理论。中医专业概念的传递在中医专业英语教学上，是用英语表达的，所以有一定的难度，但也有优势。难在需要掌握第二语言，优势是中医本来就是汉文化的结晶，源于汉语，所以很容易理解和掌握。

中医的词汇特点最明显就是简洁明了，语言的概括性很强。一般几个字或词就概括了一种重要的疗法或理论，而翻译成英文时，似乎很难用数量相当的英文词汇去表达。于是造成了用英文去解释中医相关理论概念，给中医概念注释的情况。

另外，中医概念的拼音化在中医英语教学和学习中无法避免。因中西医之间存在巨大差异，中医理论中很多概念词汇在英语中几乎找不到相应的词，例如：“气功”、“阴阳”、“推拿”、“针灸”等。这些具有中国特色的文化精髓，不管是直译抑或意译都不能精准表达和概括原文的意思，所以目前国内外的中医英文等外文翻译都采用音译来翻译某些中医学的概念，这种方法也逐渐被中医翻译界广泛采用，而国外读者也欣然接受。

二、中医英语教学现状

尽管中医专业英语有一定的特殊性，但其重要性正在被越来越多的中医药院校所了解，但由于受到诸如教材缺乏系统性、教学方法的陈旧、教学师资严重缺乏等原因，严重制约了中医英语教学的发展，阻碍了中医药国际化的进程[2]。现在用于中医英语教学的教材基本上都是中医原版教材的翻译，缺少相应的教学理论和语言理论的支持。现有的教材资料并没有形成完整的体系，且大多数选择面窄，缺乏针对性，对于中医药的发展和中医英语教学没有多大意义。

各高校普遍采用的中医英语教学模式是重讲授、轻互动的传统教学形式。其主流教学模式是：“阅读+翻译”。尽管这样的模式对学生掌握语言知识和翻译技能有好处，但它缺少必要的交流互动，知识面又狭窄，不利于学生获取更全面的知识内容。影响了学生原创的热情，妨碍了思维上的互动，课堂教学枯燥乏味。

中医英语课程教学的另一弊端就是教师大量灌输医学词汇，造成了学生将学习的重点放在记忆新词汇，忽视了对于中英两种语言的转化上的运用；造成了强于背诵单词，弱于翻译实战的教学效果。 而中医英语课程的主要内容应该回归到对于中医素材的文献、病案的口笔译上来。中医英语对师资力量要求严格，教师需在中医和英语两个领域都要有较高的造诣，才能更好地理解与传授知识。

三、中医英语教学模式的创新、改革和实践

中医英语教学应包括中医英语阅读，翻译技巧，临床常用对话，中医应用写作，全面培养学生的中医英语的综合能力。中医英语教学应培养学生专业英语阅读能力，同时也要提高学生灵活运用英文的能力，而独立解决问题的能力更应加强。因此，中医英语教学模式的中心是学生，教师要做必要有效的指导，配以现代化多媒体技术支持，有利于培养高素质的复合型人才。面对中医英语的自身特点及当前教学中存在的弊端，我校对中医专业英语教学模式进行了必要的改革，通过模式改革更好地改善了中医专业英语的教学质量。

第一，注重中医文化背景教学

我们在中医英语课堂教学中，加强了文化背景的教学。在我校的高年级阶段教师在讲授中医英语时，与公共英语教学相结合，为学生导入许多中医背景知识，让他们熟悉我国中医文化背景。语言作为文化的产物，无法与之脱离，倘若漠视了文化背景，只是从中医本身和现有的教材书籍上获取相应的翻译作为注释，那往往是不可靠的，起码不够全面和准确。中医学博大精深，是中国传统文化的一部分，也深深根植其中，像中医概念里的遣词造句都浓缩着汉字的精髓，也包含大量的中国文化哲学术语。中医学理论体系的形成，都有着深深的中国传统文化概念和思维方式的烙印，这是它诞生的条件和土壤。

因此如果不从传统文化背景上去讲解， 学生很难真正了解中医内涵。从文化背景入手，具备哲学、文化学、中医学知识，才能清楚中医，弄清其术语、体系的来龙去脉，才能正确地把中医的术语和学说翻译成英文，才能清楚认识中医的概念术语和学说的真正内涵与本质。

第二， 注重语境因素教学

在中医专业英语的教学过程中，我们特别注重了语境因素培养。由于学生忽略了文化及语境因素，加上他们自身往往缺乏翻译知识和文化意识，所以在学习中医英语翻译时只会在英语中寻找与汉语对应的词，从而造成很多错译、误解。比如中医有“少火生气”的说法。如不推敲“生气”在这里的含义而直接用“angry”来翻译的话，就完全曲解了原文，也会使读者不知所云。另外，同一个术语，在针对不同的读者群时，译文就必须考虑读者的认知语境和阅读反应，也就是要考虑译文的实际交际效果[3]。

因而我们让学生在翻译时要注意不同语言、文化的差异，以及在同一语言的不同语境下使用不同的译法。根据学生未来的发展，我们为学生制定了不同目的的专业英语学习规划。通常情况下，中医研究人员和相关专业人员，以使用科技英文构词法中的缩合法、法等构成的专业性强、比较规范的术语，这样有利于国际上的学术交流；而对于未来从事中医临床，或有可能接触到需要中医治疗的外籍病人，尽量让学生学会用浅显的普通词汇，选用根据复合法构成的术语[4]，跟这些病人交流。

第三，重视把学生作为中心 教师为指导的教学模式

转变中医英语教学的教育理念。传统的教学理念一般都是以教师为中心点，只是单纯地传授语言知识和技能。而新的教学模式需要把学生作为中心点，在传授语言知识和技能的同时，注重培养学生灵活运用语言的能力以及和自主学习能力。学生在传统的教学模式下，忽视了中医英语的实际应用，忽略了中医英语课程本身是依托于中国传统医学，以传达中医诊疗方法为主题的鲜明特点，使学生不能胜任普通的临床口译或中医药学术讲座的交替传译的情况，阻碍了我国中医药文化的对外交流与传播。

所以教学过程中我们贯彻了“以学生为主体，以教师为主导”的教学原则，将学生从被动的灌输语言知识的对象，变成教学活动的参加者、问题的讨论者、语言的操练者，成为教学活动的中心人物，使英语教学不受时间和地点的限制，朝着个性化，自主式学习方向发展。教师不再是课堂的主宰，只是课堂教学活动的组织者，引导学生积极主动地去学习。在课堂教学过程中，把教师的“语言讲授”改为学生的“语言实践”。培养学生的语言能力与交际能力，使学生能够学会自主输出信息。

此外，充分利用计算机多媒体语言学习系统，使英语学习更为直观，有利于提高教学效果。在教学过程中，我们还采用网络自主学习和小组辅导等方式，有效地提高了中医药学生的英语自主学习能力和英语综合运用能力，充分展示了教学模式改革的实际应用效果。

第四，以提高学生中医英语翻译能力为教学重点

中医专业英语教学要突出翻译能力的培养，目的是为了今后把中医药这门学问推向世界，同时，使学生的英语水平和专业素质同步提高。翻译既是一门艺术，又是一门科学。没有理论指导的中医翻译只能是盲目的实践。因为“只有科学的翻译理论才有可能揭示翻译中最本质的东西，从而从宏观上指导翻译实践。翻译理论的指导性就在于减少实践的盲目性、因循性，而提高科学性、功效性”[5]，因此我们在中医英语教学中，重视传授翻译理论。

教师在课堂上首先向学生讲授基本的翻译理论，其次在讲解下科技英语翻译所遵循的原则和特点，之后再引入到中医英语翻译中。其中重点需要向学生指出中医英语翻译的特殊性，让他们学会翻译的技巧和方法。在学生有了一定的翻译基础知识和相关技能后，就应该把翻译实践工作作为重点，并鼓励学生用所学的理论进行独立的大量的翻译训练，培养他们这方面的意识。在教学中重点在于进一步提高学生中医英语应用能力及水平。

四、中医英语教学模式的改革势在必行

高等中医药院校的专业英语教学肩负着培养国际化、外向型中医药人才的重任，而中医英语作为一门专业英语基础课，对于培养外向型的中医人才具有十分重要的意义。尽管中医英语在教学过程中还存在一些问题与困难，如中医名词术语国际标准化尚未完全实现、国内尚无统一规划教材、师资力量还比较薄弱等。

但是要推进中医英语教学事业的不断进步，需要教师一方面不断夯实自身的英语语言功底和中医理论水平，另一方面也应当在教学实践中进行积极思考和总结，归纳出一些好的教学方法和经验。一个好的科学的教学方法对于有效达成既定的教学目标和教学要求起到关键核心作用，教学质量和教学效果的好坏与否和教学方法有直接关系，提高中医英语教学效果，需要在教学实践中不断改革和调整中医院校专业英语的授课方式方法，找到更为合适的教学模式，从而达到最为满意的教学效果。通过科学高效的教学模式，才能真正培养出适应我国经济增长和国际交流需要的中医人才，才能更好地弘扬祖国的传统中医药文化。

参考文献：

[1]李照国.中医英语----一门正在形成中的新学科.上海中医药大学学报，1999年9月，第13卷第3期。

[2]王雪松.中医药英语教学探析.安徽中医学院学报，2005，24（2）：52～53

[3]李虹.浅谈中医术语的英译[J].杭州师范学院学报，2006，26（3）：181-182.

[4]Nida，Eugene A.Language，Culture and Translating[J].Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，1993：109.

[5]刘宓庆.论翻译者的技能意识[J].中国翻译，1987，8（5）：7-11.

作者介绍：

师旭亮， 讲师，博士，主要研究方向：中医，英语教育，工作单位：河北中医学院

益文杰，副教授，硕士，主要研究方向：英语语言学，工作单位：承德医学院。

中医药文化的概念范文第4篇

2017年初，中国国家食品药品监督管理总局印发了《中成药通用名称命名技术指导原则》（征求意见稿）（以下简称《意见稿》），提出中药新药的命名需要遵循命名原则，原有的药名，不符合原则的要重新命名。《意见稿》的意味着数千种家喻户晓的中成药可能面临改名，引起了社会和业界的关注。

本期中医药学术语专栏中，约文对此问题进行了探讨。作者朱建平认为，仅就中成药改名而言，加强药名管理，保护患者权益的出发点是好的。不过，大面积改名可能伤及无辜，改名涉及老字号品牌的要谨慎，对新药命名要严格掌握。不宜简单地采用“老药老办法，新药新办法”。当务之急是制定符合中医药特点的中成药命名原则及其审定流程，建立符合中医药特点的药名管理制度，确保中医药界有足够的话语权。

本期专栏中另外两篇文章对中医药学术语的外译进行了探讨。中医药学术语外译能够促进中医药文化的交流和发展，推动中国文化“走出去”。但是，由于存在着语言和文化障碍，以及中医、西医之间概念体系上的差异，中医药学术语外译工作面临着很多困难。作者潘大为以中医基本术语“神”的英译为例，期望能从中医哲学和思想史角度，为跨文化知识交流中的术语翻译提供借鉴。作者张浩对中医藏象学中“五脏”相关术语的翻译进行比较和探讨，提出基于各自语言的始源本义而进行互译。

中医药文化的概念范文第5篇

Abstract： This paper explores the connotative development of Chinese medicine colleges and universities， trying to promote the connotative development of Chinese medicine education. It is necessary to highlight that the training of Chinese medicine talents should adapt to the needs of economic and social development， and the motive mechanism of the development of innovative talents in traditional Chinese medicine is established. From the cultural point of view， the fundamental path of the connotative development of Chinese medicine colleges and universities is to construct the Chinese medicine culture which embodies the essential requirements of the university of traditional Chinese medicine. The construction of Chinese medicine culture on the campus is the inevitable requirement of the connotative development of Chinese medicine colleges and universities and the inevitable requirement to train high quality Chinese medicine talents. From the psychological point of view， Chinese medicine culture construction and mental health education complement each other.

关键词：心理学；中医文化；中医类高校；内涵式发展

Key words： psychology；traditional Chinese medicine culture；traditional Chinese medicine colleges；connotative development

中图分类号：G647 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2017）15-0205-02

0 引言

内涵，是指概念所揭示的事物的本质特征，即事物质的规定性。所谓“内涵式发展”就是要抓住事物的本质属性，强调事物“质”的发展。十报告提出“推动高等教育内涵式发展”，对于全面提高高等教育质量、推动高等教育科学发展具有重要而又深远的意义。教育部《关于全面提高高等教育质量的若干意见》（高教三十条）系统建构了内涵式发展的目标图示和实现路径。中医药高校不仅要培养中医人才，更要通过中医教育向社会传承中医精神，中医人才质量评价方式从注重在学培养质量向与今后中医职业发展质量并重转变。现代中医药类大学的功能应该担负起中医药人才培养、中医药科学研究、中医药社会服务和中医药文化传承创新四个方面。

1 提升中医文化软实力是中医药高校内涵式发展的迫切需求

中医药高校的内涵式发展最终要靠师生共同努力，落实到人这个行为主体上。而文化正是人们思想、信念及行为活动的结果，反过来，文化又会对每个人的心理和行为产生重要影响，其中文化可以影响人的价值观，也可以通过无意识的方式影响人的思想、情感及行为方式。由此，在中医药高校重视中医文化建设是十分重要也是十分必要的。不仅在知识层面传授给中医药高校学生中医药知识和技能，更重要的是让中医药高校生在思想、信念上对中医药文化信仰，在中医药高校率先树立起良好的中医药文化氛围，首先要让中医药高校的学生自己要树立起对自己所学中医药专业的热爱之情，这样才能真正培养出能传承中医精神的中医药工作者。

中医药高校内涵式发展核心问题是推动中医药科学的发展，要通过中医教育向社会传承中医精神，其中传播的途径之一就是通过中医药高校的校园文化。中医药高校的校园文化包括中医药物质文化建设、中医药精神文化建设和中医药院校制度文化建设，这三个方面建设的全面、协调、发展，将为中医药院校树立起完整的中医药文化形象。由此，中医药高校的内涵式发展迫切需要中医药校园文化建设，中医药高校校园文化建设的终极目标是“用人文环境吸引人，用心理方法塑造人”。中医药校园文化是以传统中医药文化为背景，以中t药院校师生为主体，以中医药院校附属医院、中医药研究所、中医药企业为载体，以中医药文化的多学科、多领域广泛交流为基本形态，具有中医药时代特点和中医药院校特色的一种群体文化和精神氛围。完善中医药产业产学研体系，制定运作程序，形成“中医药教学质量立校、以中医药精神育校、中医药科研兴校、中医药文化强校”的局面。可见，建设中医药高校的校园文化，提升中医文化软实力，是中医药高校内涵式发展的迫切要求。

2 着眼于现代中医药高校的功能，提升中医文化软实力

2.1 提升中医药人才培养质量

全面提高中医药人才培养质量，不仅在知识技能上要过硬，更重要的是中医药人才的心理素养要高。中医药人才不仅肩负着治病救人的使命，更肩负着传承中医事业的重任，因此人格和谐，有稳定、健全且良好的心理状态，对人对事持积极乐观的态度对于中医药高校生具有更加重要的意义。在这个乐观积极的态度中，首先是要培养中医药高校生对自己所学中医药专业的热爱之情，要发自内心的喜爱自己所学的中医药专业，并且坚信中医药事业在国际上的重要地位。这种热爱之情不仅只表现在认真学习专业知识技能，更要在日常点滴中以积极乐观的心态对待人和事。

所谓高质量中医药人才，就是能胜任自己的医务工作，能把中医药事业传承发扬光大，运用中医药方法治病救人，这也涉及到医患关系的问题。作为一个中医药工作者，不仅要救死扶伤，完成一个医务工作者的使命，更重要的是让病人信任中医，在治病中对中医产生热爱之情，这就需要中医药工作者自身先具有强大的人格魅力，自身对中医药事业充满热情，才能用这份热情去感染病人。所以高质量的中医药人才，绝不是仅仅掌握中医药知识和技能，更应该具有人格和谐以及积极向上的心理状态。具体可尝试如下做法：

一是结合心理发展，在中医药专业课中穿行有针对性的中医文化教育。让学生更多地了解中医药文化，更多地了解一些相关的典故，让学生在自主学习中更多地查阅相关的资料，从而树立起对中医药事业的热爱之情，进而在接下来的专业知识学习中才真正感受到中医药的博大精深，认识到所学专业的骄傲感和自豪感，才能发自内心的从老师要求掌握中医药知识的要学好转变成学生自己认识到的必须学好，以此热爱自己的专业找到人生的目标。

二是要考虑个体发展的独特性，发挥个性教育的作用。每个个体具有下列发自的独特表现，每个老师和每个学生都是不同的个体，心理健康没有特别固定的模式可照搬，要针对每个个体的特点入手，塑造适合其个性的和谐人格。这就需要不仅密切关注每位学生，更要关注每位教师，了解师生各自的特点，在针对性的教育中，也要对教师进行心理健康的教育的传播。当然，心理健康问题最终要落在对学生的教育中，落在学生自己身上，一个人格的塑造过程的一点一滴造就的，不是一蹴而就的，也不是哪个老师能手把手教会的，必须通过师生互动中自己体验、认识才能得到提高。

三是要重视情感手段的应用，在教育过程中关爱当先。让学生切实感受到对中医人才的期望，在情感上认识到自己所学专业的神圣感，这样在专业知识和技能的学习中才能更加自觉自愿，这样的教育效果才更有保障。多组织一些义诊活动和中医药方面的宣传活动，利用现在发达的网络手段比如微信公众平台等及时跟广大学生建立情感上的联系。

综上，中医药高校的内涵式发展在与中医药高校中t文化的构建，中医药高校中医文化的构建取决于中医人才的培养，中医人才的培养不仅是教学质量方面，更重要的是人格健全和谐，从而促进中医药高校内涵式发展。

2.2 加强中医药科学研究

要利用各种实体，中医药院所、中医药工厂和中医药公司以及中医医院，调动各界力量与中医药高校建立广泛的联系，包括实习基地建设，达到点面结合，理论与实践相结合，让中医精神在大学教育的各个阶段，课堂上和课堂外时时刻刻发挥作用，并以社团和志愿服务等方式发挥传播中医药教育的功能，发挥师生和朋辈之间互动影响，将中医药高等教育融入社会和学校的方方面面，最终达到中医药高校文化与各中医实体文化的契合与提升，从而促进中医药高校内涵式发展。

2.3 扩大中医药社会服务

中医药最根本的目的是要服务社会，服务大众。以中医药高校师生队伍服务社区是最简单易行的方法。广泛开展以中医药高校为主体的中医药社会服务工作，在实践中提升中医药高校师生的专业素养，反过来以中医药社会服务为导向，营造良好的中医药高校校园文化，从而促进中医药高校内涵式发展。

2.4 实现中医药文化传承创新

要把中医药文化建设和心理健康教育很好地融合在一起。在倡导中医药文化建设的同时，把心理健康问题并重，健康和谐的人才能在思想行为方面建构出高尚的文化氛围，反过来积极向上的文化也会对人的心理产生积极的影响，两者相辅相成。可见中医药文化建设工作离不开心理健康教育，两者侧重点不同，但终极目标都是促进人格健康发展，培养高质量的中医药人才，所以内容和方法上有许多相似之处。要正确把两者结合起来，充分发挥两者的互补效应。用心理学方法塑造人，不仅对中医药文化进行传承，也是对中医药文化的一种创新理念，不仅重视中医药文化现象，更注重中医药文化的主体，以此促进中医药高校内涵式发展。

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