中医药文化背景

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中医药文化背景范文第1篇

一、中医药国际化进程中翻译存在的问题

目前，中医药国际化进程中在中医药专用名词、中医药产品说明书、中医药商标、中医药广告等方面翻译上存在的问题较为突出，很大程度上影响了中医药跨文化传播的进程。

（一）中医药专用名词翻译中存在的问题

目前，中医药专用名词的翻译大多直接借用西医现成的术语翻译法。但中医是与西医完全不同的一个医学体系，有着许多独特的概念及疗法。如果照搬西医术语去翻译，一方面容易造成误解，如“white patch wind”（白癜风）、“wind fire eye”（风火眼）这两种疾病被译成西医名称中的“vitiligo”和“acute conjunctivitis”，尽管两种疾病中西医的症状是相似的，但如果照此翻译，就不符合中医对发病机制的理解；另一方面完全照搬西医的术语不能准确表达中医的概念，如“fearful throbbing （心悸），它的西医名称为“heart palpitation”，而在中医理论中，心悸又被划分为“惊悸、怔忡”，仅用“heart palpitation”是无法准确表达中医里面“心悸”概念的。

（二）中医药产品说明书翻译中存在的问题

中医药产品说明书作为指导使用者合理用药的依据，其翻译的质量直接关系到中医药产品能否拓宽国际市场，真正走向世界。中医药产品说明书翻译过程中往往按照中文的字面意思或用其他学科术语直接将药品成份译成英文，如“Processed Radix Ginseng”（红参）被译成“Red Gin seng”； “新雪颗粒”药品说明书中“Gypsum Fibrosum”（石膏）被译成“Calcite”（地质学名词“方解石”）；此外，中医药产品要开拓海外市场，说明书必须符合国外人士的使用规范。中医药产品说明书应包括Composition （成分）、Action （药理作用）、Indication （适应症）、Administration （用法）、Dosage （用量）、Contraindication （禁忌）、Packaging （包装）、Date of Production （生产日期）、Date of Expiry （失效日期）等，这样才能更好地被国外使用者所接受认可。

（三）中医药商标翻译中存在的问题

中医药作为商品推向国际市场过程中，中医药产品商标品牌名称的翻译至关重要。中医药商品在翻译成英语商品名称时，应该以通俗易懂为原则，从而拉近产品和国外消费者的距离，增强他们对这种商标品牌的亲和力。可根据药物功效采用直译法，如“Lung Heat Expelling Powder”（泻白散）、“Pill for Invigorating Kidney Energy”（肾气丸）、“Spleen―warming Decoction”（温脾汤）等，这样翻译使商品简洁易记，符合商标的主要功能。但是有时直译会使外国人产生误解，如“Baihu Decoction”（白虎汤）本是一副清热剂，被译为“White Tiger Decoction”，会使动物保护意识强烈的外国人误认为这种药是用白虎的骨头熬制而成的，他们就难以接受这种药品了。因此，在翻译中医药商标名称时应该首先考虑意译，因为意译能够更充分地体现中医药商品的内涵和文化气氛。

（四）中医药广告翻译中存在的问题

中医药产品在做广告时常用的广告语是“补”、“利”、“生”等，在翻译时容易发生如下错误：不顾中西医术语所载概念不同，一律生搬硬套，造成误译，如“wasting-thirst”（消渴）错译成“diabetes”；“diabetes”在西医中是“糖尿病”，而中医中的“消渴”，分为上、中、下三消，从广告效应角度来讲，“消渴”可直译成“wasting-thirst”；以不成熟的中西医理论指导术语翻译，造成中医西化，如“reinforcing male hormone”（壮阳）错译成“increasing male hormone”。其实，专指补阳的时候，最好用“reinforcing，invigorating，strengthening”这样的词。

二、中医药国际化进程中的翻译障碍

随着中医药对外交流日益频繁，中医药翻译成为中国与世界其他国家中医药交流的纽带。但由于中医独特的理论体系、专门的中医药翻译人才的奇缺、东西方医学与文化的差异等原因，导致中医药国际化进程中的翻译障碍问题特别突出，这些障碍主要包括以下几个方面：

（一）中医独特的理论体系导致翻译标准化缺失。

中医药学是在中国哲学理论的基础上发展起来的，在发展进程中始终保持着自身的独特理论体系。中医语言与哲学用语的融合，一方面固然促进了中医学理论体系的形成。与此同时又导致了中医翻译标准化的缺失。大量带有哲学色彩的名词术语如“阴阳、五行、精、气、神”等在译成英语时容易导致歧义。如“wuxing”（五行）在中国哲学中的理解是“木、火、水、金、土”五种物质形态，被译成“five elements”。但在中医学中“五行”不仅代表物质形态，更讲究“五行”之间的相生相克的运动变化过程。“five elements”无法准确表达中医“五行”的内涵；又如“qi”（气）是中医学中最常见的词条之一，很多人译成“energy”，但是，“energy”的英文意思是“能量”。中医既有功能之“气”，也有物质之“气”，统一音译为“qi”更具准确性和实用性。

（二）专门的中医翻译人才奇缺

目前国内外大部分中医药翻译工作者主要由不具备中医专业知识的英语教师，或是懂英语但缺乏翻译技巧的中医医生组成。在实际中医药翻译活动中，他们往往借助诸如汉英中医辞典，再加上自已的理解和习惯去翻译。所以，不可避免地造成中医翻译过程中标准化缺失，甚至闹出了一些笑话。如“Gongsun”（公孙）是人体的一个穴位名称，一些人将其译为“爷爷和孙子”；又如“severe and migratory arthralgia”（白虎历节）本指四肢关节走痛，痛不可忍，即痛风，被译为“白色的老虎在奔跑”；如“gynecologist”（带下医）本指妇科医生，被译为“躲在裙带下的医生”。因此，中医药翻译人才不仅要精通翻译知识，而且必须掌握一些中医中药的基础知识。

（三）东方医学与西方医学的差异

中医与西医是处在两个完全不同文化背景中的医学科学，有其各自的理论基础。中医是以阴阳五行等抽象概念为思维，西医是以解剖、细胞、组织等进行具体分析为思维，两者无论是基本理论还是在诊断治疗方面都有很多不同之处。中医是一门完整的科学学科，有自己独特的语言体系和风格，只有尊重和保持语言特色和风格，才能进一步得以发扬光大。失去其语言特点，就失去了中医独特的内涵。如“Shixiao Powder”（失笑散），本指“具有行血止痛祛瘀，推陈出新的作用，病人用此方，每于不觉中病悉除，不禁欣然失声而笑”，故名“失笑散”。 这里的“失”不是“失去”，而是“得到”的意思。但“失笑散”通常被译为“Powder For lost smile”，这种译文就与原文内涵完全相反。

（四）东西方文化的差异

对西方人士而言，传统中医药学是一种异质文化。东西方文化背景的差异可能引起文化禁忌和误解。因此，在中医药翻译过程中一定要加强对东西方文化背景的理解，切忌使用有文化禁忌的词语来翻译中医。如“Powder of Two Well-matched Drugs”（二妙散）被错译成“Two Wonderful Drugs Powder”，会使外国人容易理解为“二种奇妙的药物”。其实“二妙散”是由黄柏、苍术两种药组成，这里的“妙”字是指这两种药搭配起来所产生的绝妙效果，并不是指这两种本身有多么奇妙。又如“wujl Baifeng pill”（乌鸡白凤丸）在许多字典里被直译为“black cock and white phoenix pill”，这就触到了西方的文化禁忌。因为在西方国家，对于如“cock，Piss，shit，fuck，tits”等词是严格禁止使用的，这被认为是西方社会遵循的最起码的伦理道德准则。再如“黄帝内经”被译为“Yellow Emperor’s classic of internal Medicine”，这就是因为外国人对中国历史文化不了解的结果，黄帝是人名不是“皇帝”，也不是黄色，内经不是内科，而是一部书的卷。因此，中医药翻译存在对文化内涵的理解和表达问题。这就要求译者不但要有双语能力，而且还有双文化乃至多文化的知识，对东西方文化背景均有一定的了解。

三、中医药国际化进程中的翻译对策

长期以来，中医药国际化进程中的翻译问题及障碍使我国至今尚未建立健全规范化的翻译理论指导体系，缺乏统一规范的翻译标准，在一定程度上严重制约了中医药跨文化传播的深度和广度。因此迫切需要探索研究中医药国际化进程中的翻译对策，用以指导中医药翻译实践、理论传播和成果推广，从而更好地推动中医药的对外交流与合作。

（一）加深文化趋同，克服文化差异障碍

充分了解东西方的文化背景在中医药英语翻译中非常重要。如果忽视西方文化背景的差异，仅从中医本身或仅以教材上给出的翻译作解释，往往不够全面、准确。如果忽视东方的文化背景，又不能弄清中医术语、体系的来龙去脉。因此，从文化传输角度来看，中医药翻译应以东西方文化趋同作为衡量标准。所谓文化趋同即东西方文化特征相互覆盖的部分。中医英译应有强烈的文化意识，克服文化差异的障碍。从中医理论的起源、特色、英汉语言差异和翻译理论规律中，寻求这种文化趋同，力求中医译文的统一规范。译者可以借用西医的某些术语来翻译相同相近的中医概念，如疾病名称和解剖名称。中医的药物剂型有些与西医相同或相近，如丸、散、片等，可译作pill， powder， tablet等。但更多的却属中医特有，在西医上没有对应概念，如汤、饮、丹等，这些中医特有剂型可以统一翻译。如将“汤”译作“decoction”；“丹“译作“boluso”；“饮” 译作“decoction”。

（二）确立中医药翻译的原则，统一翻译标准化

中医药国际化进程中要使中医药更多地被外国人所理解认可，中医药理论基本术语英译的统―非常必要。近年来，中医术语英译标准化的研究虽然发展较快，但主要集中于对翻译方法问题的研究。其实，翻译方法属于语言文化交流与沟通领域的表层问题，确立正确的翻译指导原则才是实现中医药跨文化传播的根本问题。中医药翻译应采用“简洁明了、保持特色、互通有无”的原则。“简洁明了”就是中医译语也应力求简洁，要用常用词语来翻译以保持本意。“保持特色”就是要求在中医翻译中保持中医特色，译出纯正中医的味道，而没有必要过分拘泥于中医的美妙修辞和行文方式。对于独具中国文化特色的术语最好采用音译法。如 “气”、“阴阳”、“气功”、“推拿”等；“互通有无”就是中医英译中可把中医术语转换成相应的西医名词。如“Heart liver Soleen Lung Kidney”（心、肝、脾、肺、肾）、“headache and vertigo”（头晕目眩）、“vexation and palpitation”（心悸心烦）、“insomnia and poor memory”（失眠健忘）等。

（三）建立中医药翻译语料库，形成统一的中医翻译理论

目前中医药翻译缺乏统一的标准主要是由于没有形成统一的中医翻译理论对目前的翻译实践进行指导。因此，针对我国的实际情况，通过建立中医药翻译语料库，包括中医基础理论、中医诊断、治疗、中药、方剂、针灸、临床各科等基本词条，对中医术语的英译进行规范，从而形成统一的中医药翻译理论具有其现实意义。语料库的建立可以通过研究西医英语的特点来规范中医术语的表达。

中医药文化背景范文第2篇

关键词：洋中药；中医药营销；国际化

中图分类号：F715 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2012）01-0233-01

中医药不仅是中华民族的“国粹”与“瑰宝”，也是世界上保存最为完整、最为系统的传统医学体系。自中国加入WTO以后，国内中医药市场与国际医药市场的全面接轨，国际医药需求向天然药物回归的趋势日益强劲，天然药的国际市场占有率每年以20%~30%的速度递增，中药体系也成为全球各国开发新药的“金矿”，对于我国中成药企业来说，是一个拓展国际市大好历史机遇[1]。近年来，随着我国中医药逐步走向国际市场，大力开展中医药的国际化营销战略已是业内共识。目前，全世界使用中草药治病健身的人数达40亿，占世界总人口的80%，30多个国家和地区在应用中医中药，124个国家和地区建立了不同类型的中医药机构，亚洲、北美和欧洲已经成为我国中药出口的主要市场[2]。然而，在我国积极开展中医药国际化营销战略的同时，国际甚至国内的中药市场均不同程度受到国外自研自产的“洋中药”的冲击。近几年，市场竞争异常激烈，日本、韩国、东南业、欧洲、北美等国的“洋中药”大举进军中药市场，“正宗”中药国度真正感受到了形势的严峻性。日本厚生省批准的210个汉方制剂的处方主要来自我国名医张仲景的《伤寒论》和《金医要略》，其生产原料大部分从我国进口，甚至许多中医药品牌业成为口本人的专利产品[3]。即使欧美等曾经排斥中药的国家，如今却也全面参与其中，这充分说明，我国中医药国际化营销战略正遭受着史无前例的严重冲击，国内中药企业正面临着恶劣的国际市场竞争环境。因此，为应对“洋中药”带来的挑战，我国中医药国际化营销策略必须有所调整。

一、“洋中药”的市场优势与局限性。（一）“洋中药”的优势分析。1、经济实力雄厚，科技含量高。开发“洋中药”产品的国家（除中国外），一般多为发达国家，拥有雄厚的财政支持，其医疗体系和医药市场制度较为完善，其国内的国际著名医药跨国公司吸收高新技术、高素质人才以及获取市场信息的能力极强，国际市场化运作经验丰富，中药产品的生产效率和科技含量高。2、用料考究。不少“洋中药”的用料和选材甚至要优于国产中成药，并不一味考虑原料成本，而是注重选择品质好的地道药材，大多进口于中国。3、临床应用指导性强。“洋中药”的品种多样，产品严格按照国际标准出产，附有详尽的服用说明（包括注意事项、禁忌及可能出现的副作用），这是不少国产中成药产品所不具备的。4、市场营销方案完善。多数发达国家和地区对“洋中药”的市场营销经验极为丰富，均可针对不同产品进行准确的市场定位，拥有雄厚经济实力支撑的可操作性强的营销网络体系和一系列广告宣传活动。5、外观精美，附加值高。“洋中药”产品很重视产品的外观设计，其包装都很精美，成为吸引购买者的一个不可忽视的因素。此外，通过采用先进的制药工艺和名贵的药材，使之成为高附加值和高利润类产品。（二）“洋中药”产品的局限性。“洋中药”产品正是靠质量、资金、技术上的优势，形成开展国际化营销和进军我国中药市场的实力，但仔细分析后也能够发现“洋中药”的局限性，主要体现在：1、产品生产过程中缺乏对中医药理论的深层次理解。不少“洋中药”产品的研制者对中医药传统理论并非十分精通，尤其是年轻的研发人员，缺乏对中国中医药经典古书籍的深入钻研体悟，缺少中国本土“老中医”所拥有的中医药文化积淀，因此很难深层次领悟中药组方中的“玄机”。2、性价比和消费市场的局限。“洋中药”的价格一般会高出国产中药的数倍或十数倍，但其实际临床疗效是否优于中国国产中成药，还普遍缺乏令人信服的数据证明。加上进口关税等，使得产品零售价格昂贵。对包括中国在内的广大发展中国家而言，缺乏针对大多数潜在低消费人群的消费能力刺激策略。3、中医药文化背景的先天缺陷。在相同产品、相同价格、相同疗效的前提下，左右消费者购买选择的不仅是营销策略，更包括消费者心理的好恶倾向，而“洋中药”生产国家多数不具备悠久的中医药历史，在文化积淀与传统知名度上，“洋中药”的产品背景缺乏可信度，这种中医药文化背景的先天缺陷很难通过短时间的营销策略来弥补。

二、应对“洋中药”挑战的国际化营销对策。“洋中药”严重影响我国中药企业占领国际市场，并对国内的中药市场冲击也很大，因此，为应对这一严峻的挑战并能占领国际先机，就要坚定不移地按照中医药国际化营销战略部署，积极地拓展市场，加强宣传和合作，促进中医药在国际上的合法化和竞争力，加强国内中医药学科建设和基础研究，加快科技成果生产转化，建立和完善国际公认的中药质量保证体系，提高中药产品的国际营销策略和水平，强化中医药知识产权保护，从战略高度切实落实中医药国际化人才队伍的培养。就现阶段而言，国内中药企业应首先从以下几个方面着手调整我国中药产品国际化营销策略。（一）重视中药国际市场营销环境和文化环境的研究。加强中医药文化的对外传播，促进中药的国际交流与合作；加强中医药专有人才队伍培养，并做好人才保护工作，杜绝关键人才的大规模外流；加强对国外医药产业法律、法规的研究，做到“知己知彼”。（二）加强在WTO框架内和绿色贸易壁垒环境下的应对策略研究。重点开展国产中成药产品知识产权与专利保护的应对策略，按照国际化产业运作模式进行接轨，制定和实施与国际性规则一致的知识产权保护制度；推广使用进出口产品绿色标志，国内中药企业要坚决执行国家药品质量管理的强制性标准，并按照国际化质量检测标准生产检验，提高产品质量；积极采用原产地域产品的保护策略，保证道地药材的国内使用。（三）开展改善国产中成药国际化市场营销策略的创新性研究。科学进行市场细分、目标市场、市场定位策略；运用品牌营销提升中药知名度，重塑我国中药产品的国际形象；改进产品包装，提高出口产品规范化，实现包装的国际标准化，在此基础上逐步实现包装的民族化；拓展销售渠道，紧扣消费者心理取向，借助中国中医药文化的深厚底蕴和悠久历史文化开展形式多样的全球营销策略。

结束语：面对目前“洋中药”对于我国中医药产业的市场冲击，我国实力雄厚的大型中成药企业在探索国际化经营方式、抢占国际市场、推动中药产业和文化站上国际化大舞台、使中医药造福于全人类等方面，责无旁贷。因此，只有将中医药产业上升为国家战略产业的高度，才能成功实施中医药国际化营销策略，增强国产中医药产品的国际竞争力。

作者单位：浙江中医药大学

参考文献：

[1]冯夏红,康庭国,林秀玉.中药国际市场营销现状与对策研究[J].中国药业,2002,(13).

中医药文化背景范文第3篇

以前，中国传统文化在社会意识形态中占主导地位，爆发，随着西方列强入侵，中国被迫卷入资本主义市场，也被动地遭受了西方文化的冲击，中国传统文化渐渐丧失其主导地位。20世纪两次大的文化运动——“”及“”给中国传统文化带来了一场严重的劫难，造成了传统文化的严重断裂。近年来，随着改革开放的不断深入，在经济、文化全球化的背景下，西方文化大量涌入中国，中国传统文化再一次受到冲击，中国传统文化逐渐被边缘化。任何事物都是一分为二的，中国传统文化虽然处于弱势，呈现出边缘化的尴尬现状，但在文化冲撞过程中，其正价值逐渐受到国内外的关注和重视。

1.中国传统文化受到冲击与挑战

1.1西方文化入侵，传统文化边缘化在对外经济、文化交流过程中，以文化多元化和价值取向多元化为代表的西方文化竭力传播西方价值观和生活方式，不断加重我国传统文化边缘化的趋势。西方文化冲击了中国人传统的思维方式和价值观念，潜移默化地影响着人们的生活方式和生存方式，西方节日及节日文化盛行，如感恩节、圣诞节、愚人节、万圣节等传入我国并逐渐流行，使体现我国传统文化的传统节日面临着挑战。一项针对大学生及小学生所作的关于传统文化的抽样调查发现：大学生对传统文化的观念淡薄，小学生文化品味比较西洋化，只有不到二成的小学生吃大餐会选择中餐，除了儿童节，孩子们最喜欢过的是圣诞节。现代西方文化的过度膨胀冲击民众原有思想观念，造成信仰缺失。陈慧敏通过对432名本、专科学生问卷调查发现，当代大学生普遍存在信仰缺失，传统文化的没落是其重要的形成原因。随着经济全球化的深入，英语作为国际常用交际语言，其影响范围日益扩大，近年来，国内出现了学习英语的热潮，大家用大量的时间和精力学习英语、提高英语水平，而忽略了对汉语的读写要求。在城市建设中，现代城市建设追求“千城一面”，中国传统建筑不断被破坏，使我国的城市建设逐渐失去自己的特色，我们很难从城市的外观来辨别它的历史和文化。总之，西方文化的渗透及在我国的盛行对我国传统文化的冲击是多方面的，加剧了中国传统文化危机，导致中国传统文化日益边缘化。

1.2传统道德观在当今社会显得薄弱传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。“仁礼道义”“修身养性”是中国传统文化的基本精神之一。中国传统文化以修齐治平为人生导向，把道德的自我完善作为人生价值的第一取向。在当前传统文化缺失、物欲横流的大环境下，诚信已经形成了危机，孝道已经需要社会呼吁。目前社会上存在空巢老人无人赡养、留守儿童无人照顾等问题。由于市场经济的自发性和竞争性必然决定了它和中国传统文化的某些底线相悖，传统“义利合一”的价值取向被颠覆，“正其义以谋其利”被畸形发挥到“谋其利无所谓义”。一些人丧失了正义、善良、诚信，一味追求“经济为上”“利益第一”，自我享受和个人利益的最大化已经成为当今社会的味道和气息。甚至一些人利欲熏心，为了一己之利，完全放弃了自己的道德底线，给社会带来巨大的困扰和损失。

2.中国传统文化面临机遇与发展

随着我国经济高速发展，综合国力不断增强，出现了一股强劲的传统文化复兴的潮流，人们对中国传统文化的内涵与当代价值的探寻也开始在各阶层、各地域活跃开来。同时，在与世界上其他各种文化相互交流的过程中，中国传统文化在国外也越来越被广泛认知和传播，受欢迎程度也有了显著提高。

2.1中国传统文化当代价值得到弘扬“十六大”以来，我国的文化体制改革已初见成效，中国传统文化的当代价值研究也不断深入，我国文化软实力有了很大程度的提升。2008年北京奥运会的开幕式，向世界展现了中国传统文化各种具有代表性的元素，表现了中国传统文化的魅力，对中国传统文化的发扬和走向世界有重大意义。中国传统文化对建设国际化市场经济及建设和谐社会，有着十分重要的影响。在市场经济条件下，传统文化中“讲仁爱、讲信用、讲礼让”等伦理观念有助于信誉市场的建立。传统文化中的“仁”“义”“礼”“智”“信”“勤”“俭”“廉”“勇”“恭”等，对市场经济的健康发展具有一定的规范作用。在工业化高度发展的今天，人类与自然的关系走向了一条互相抵牾的道路，环境破坏、资源短缺，生态问题更是作为亟待解决的全球性问题受到了各个学科领域的关注。人们从儒家的“正德，利用，厚生，惟和”、“亲亲而仁民，仁民而爱物”中寻求解决人与自然、人与社会、人与人紧张关系问题的思路与方法。而《老子》的“人法地，地法天，天法道，道法自然”所主张的“天人协调”“天人合一”，则给我们研究和处理人与自然关系提供了一个重要视角。

2.2中国传统文化在国外得到推广在经济、文化全球化的背景下，借助于全球化的平台，中国传统文化得到了长足发展，世界范围内开始形成了“中国热”和“中国文化热”，首先是孔子学院在全世界的兴起。孔子学院作为国际汉语推广和中国文化传播的平台，把中国的文化和历史介绍到国外，将中国哲学、教育学、伦理学传输到世界各地，有力地促进了世界多元文明的交流。其次是外国人对中国传统文化中优秀经典的肯定，为中国人思考中国传统文化的价值提供了很好的借鉴。他们从《易经》中读出了当代计算机二进制的原理，一部《孙子兵法》更是成为世界军事院校的经典教材。源于中国传统的针灸学，在自发状态下，在海外热播，充分展现了中国传统文化的价值，也表明“东学西渐”作为一种趋势，产生了具有特殊意义的“文化逆流。

二、中医的发展策略

中医学是在古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展为独特的医学理论体系。几千年来，中医学对中华民族的繁衍昌盛及人类的医疗、保健实践做出了巨大贡献，它之所以在科学发达的今天仍然保持极大的活力，其根本原因在于它深深地植根于中国传统文化的土壤。中国传统文化对中医学发展的影响是“源”和“流”、“干”和“枝”的关系，从某种意义上讲，中国传统文化是中医保持生命力的根源所在，中国传统文化的盛衰决定着中医学发展的盛衰，近年来，在文化全球化、西方科学主义盛行的背景下，中医的发展出现了严重危机，但从根本上来说，中医的危机是文化的危机。在这种背景下谈中医的发展，首先是复兴中医文化，优化中医人才培养模式，注重中医药学术创新。

1.复兴中医文化

复兴中医文化，要认识到中医文化与中国传统文化的关系，中医文化是融合了多元素知识而形成的综合知识体，以阴阳五行为代表的哲学思想、以道家及道教理论为基础的养生学、以易学为旗帜的天文学和地理学、以儒学思想为指导的医学伦理学，以及各种传统学术相互融会而构成的其他理论，构成了中医学的文化背景和知识基础。中国传统文化是中医文化的母体，中医文化则是组成中国传统文化、具有医学特色的重要成分。复兴中医文化，首先要确立中医主体地位，注重中医的思维方法和思维模式，在尊重中医自身的发展规律和自身价值的前提下谈发展。在西方科学主义盛行的背景下，以现代自然科学理论为准则，采用近代西方医学的技术与研究方法来研究中医学，是行不通的，只会造成传统中医及其文化的进一步丧失。第二，普及中国传统文化和中医药基础知识。由于中医理论和中医药文献语言是以文言文为主，晦涩难懂，因此在学习过程中要加强中医古代文化知识修养，尽可能多地掌握传统思维方式，使知识结构传统化，做到原汁原味地学习、理解、消化中医理论。第三，要注重中医文化的传播，传播是文化得以保存与发展的首要条件，同时传播的过程中也必有文化要素的交流。在中医文化传播过程中，中医文化自身作为传播者必须树立一种文化主体的意识，高瞻远瞩，搭建平台，拓宽传播渠道，优化传播手段，营造爱中医、学中医、用中医的氛围。让中国及世界人民熟识中医文化背景、底蕴和作用，使赖以生存的中医文化土壤逐渐肥沃。

2.优化中医人才培养模式

中医人才的培养是中医发展的重要途径。在培养中医人才过程中，一要坚持院校教育，优化课程结构。目前，中医院校在中医西医课程设置上的不合理，中西医课程开设比例普遍达到了6∶4，有的甚至达到了5∶5。这种教学模式，将两种不同的概念术语、思维方式同时交替向学生灌输，导致学生对两套医学概念和术语相互混淆，容易降低学生学习中医的兴趣。要增加中医课程的设置，特别是加强中医经典课程的设置。同时注重中国传统文化、哲学的教育，通过开设《中国传统文化史》、《中国古代哲学史》等课程培养学生深邃敏锐的哲学思辩和触类旁通的医学灵感。另外，改革中医院校录取模式，不拘一格，中医院校的招生也可以从非中医院校的哲学、汉语言文学等专业中录取热爱中医的本科生。二要努力推广师承教学模式，师承教育是院校教育的重要补充，通过读经典、跟名师、做临床，不断提高中医药人才的中医功底和临床服务能力，提高中医理论、中医思维方法和临床应用能力。通过师承教育模式，让具有真才实学、有丰富临床经验的老中医或中年中医带徒。让师父传其真，让徒弟得其真，这样保证了学习上有个性、有深度、有细节、有诀窍，既有一定的理论性，又有独到的实践性。

3.注重中医药学术创新

中医药学术创新是中医药继承发展的方向。中医药学术创新，一要在发扬中医药传统特色优势的基础上，进行理论创新，平乐正骨作为我国著名的中医骨伤学术流派，具有完整的理论体系和指导思想，并随着时代进步和科学发展而不断丰富。在长期的医疗实践中，平乐正骨提炼出“平衡思想”并作为其指导思想，平乐正骨认为，人体是一个内外平衡的有机体。机体内在的阴阳、脏腑、气血及气机升降出入的协调平衡构成了人体的内平衡；人与自然、社会相互联系、相互依赖的和谐统一构成人体的外平衡。平衡是人体生命健康的标志，恢复平衡是伤科治疗的目标，健康之法本于平衡而守于平衡，治伤之要着眼于平衡而求于平衡。平乐正骨将平衡思想运用到伤科疾病的预防、治疗及康复过程中，并从中国传统文化中探求出其哲学基础，进一步阐释了平衡思想的实质，发展了平乐正骨理论。

三、结语

中医药文化背景范文第4篇

高校对学生的培养目标因专业而不同，即使相近专业培养侧重亦有别。因此，针对不同非医药专业，教学侧重应有区别。比如，针对高等中医药院校非医药专业中的市场营销专业，主要是培养系统掌握市场营销基础理论、基础知识和基本技能，并具备一定的医药知识的应用型专门人才。鉴于此，教师在讲授中药学时，应将中药知识与药物市场营销的关联性有机结合起来，通过生动的案例让学生感受到一定程度上学好中药学知识可以提高药物的市场营销量，从而激发非医药专业学生对中药学学习的兴趣和积极性。又如，针对高等中医药院校非医药专业中的文化产业管理专业，教师若适当侧重对中药传统文化背景知识的介绍和描绘，帮助学生理解中药知识存在深厚的传统文化底蕴，进而可拉近中药学课程与学生的专业距离，从而在一定程度上可激发同学们学习中药学的兴趣，提高学习的积极性。再如，针对高等中医药院校非医药专业中的计算机科学与技术专业，教师在授课过程中，若适当侧重介绍计算机科学与技术对中药发展的影响，并以生动的案例使学生切实体会到计算机科学与技术，已广泛渗透并应用到中药多个领域，学好中药学知识，在一定程度上便可促进计算机科学与技术在中药现代化进程中的应用水平。

2授课用语应通俗易懂

高等中医药院校非医药专业，除了中药学（中医方药学•中药学）课程学时少之外，其他中医药相关课程开设时间亦不多甚或不开展，因此非医药专业学生的中医药知识尤其是中医基础理论知识相对薄弱，一定程度上加重了中药学的学习难度。因此，针对非医药专业，教师在授课过程中应以通俗易懂的语言为主，用语做到口语化、形象化，从而使学生容易理解中药学知识，最终学好中药学。

3讲授药物数量不宜多，应突出重点

中医药文化背景范文第5篇

关键词：中医药翻译 国际化 翻译方法 问题

随着全球化趋势的加深，中医药受到了更多外国友人的关注，为了使中医药彻底地进入国际市场，真正成为世界瑰宝，中医药翻译在其国际化进程中尤为重要。中医药是中华文化走向世界的重要载体，但翻译是个‘拦路虎’。针对这只“拦路虎”，我们必须想出放倒和驯服它的技巧和策略。

一、中医药的翻译方法

1.中医术语的翻译

1.1缀合法

此类术语的含义为词缀与词干意义的相加， 特点是简洁、专业性强、与西医术语的可比性强，便于学术交流。如针灸（acumox）。 与之相似的是缩合法，其含义通常是构成该词的两个部分的词语意义相加。例如针压（acupressure）。这两类译法较为少见，大多是在早期翻译中形成约定俗成的译文，通常译者直接采用即可。

1.2音译法

由于东西方文化和中西医理论之间存在很大的差异，所以有不少中医术语很难在英语中找到对应的表达。如果用意译的方法则译文过于冗长， 不符合术语简洁精练的要求。在这种情况下，采用音译不失为一种可取的选择， 不仅可以在翻译中保持中医特色，役畜纯正中医的味道，必要时可加以注释， 以弥补音译的不足。例如：气（qi）。气是中医理论中的一个重要概念，它既可以指人体的生命物质，也可以指人体的生理功能。用音译法来翻译，则最准确、最简洁地反映出了“气”的真实内涵。同样，音译不可滥用，五行是指组成天下万物的五类元素，分别是金、木、水、火、土，彼此之间存在着相生相克的关系。如果译为“wuxing”，虽然保留了民族特征，却影响了原文内涵的表达和传递，使得西方读者无法理解，不如译为“five elements”。

1.3 半音译半直译法

有时候中医术语由两个部分组成，一部分在英语里可以找得到对应表达，而另一部分则是中国特色词汇，无法找到对应词汇，为了不直接采取直译或者直译的方法而造成误解，这种时候最好采取半音译半直译的方法。比如阴邪（Yin-evil），因为阴阳（Yinyang）这个词汇的意义和内涵对西方人来说较为常见和熟知，所以“阴”音译为“Yin”，而卸则对应英文中的“evil”比较妥当。这样既可以实现语义的传达又可以最大程度为读者所理解。

1.4复合法

这类术语在中医术语翻译中占了很大的比例，其含义大多是各个词含义的叠加。例：活血化瘀promoting blood circulation to resolve stagnation。这样翻译形象生动，符合地道的英语表达，易于西方读者的理解和接受。但遗憾的是，这样的译法丧失了中文四字词语表达的韵律和文学之美。

1.5词性转换

由于中文和英文的语言结构、表达方式不同，在翻译时要将中医术语的结构进行转换。较常用的方法是将中文的主谓结构、动宾结构转换成英文中的名词性词组或非限定动词（动名词等）词组。例如：止痛（stopping pain）。

对症状的描述也多采用类似的方法。由于症状表示的是一种状态，而非具体动作，其中文可采用主谓或动宾等词组来描述，而在英语中则常采用名词（词组）或动名词（词组）的形式。如：盗汗（night sweat）等

2.中药术语的翻译

在这里归结为三类：直译法、意译法和前缀+普通词汇法。

2.1直译法

这里的直译法是直接在目的语中找到对应的表达，这种方法简单方便，更易于西方人的理解和接受，方便了中医在世界上的传播。例如，（chrysanthemum）， 薏仁（adlay）。但是由于中西方地理文化等差异，这样直接的对应是少之又少的。另一种直译则是直接译出药物的组成，比如夜明砂（bat dung）这类在西方人眼中不易被理解的中药。

2.2意译法

当在目标语中找不到相应的中药表达时，译者常常选择意译法。为了使中药译名简单易懂，通俗醒目，译者在翻译时要摆脱中文意思和英文中对应表达的束缚，从药物的功能和读者理解上着手，采取意译的办法，毕竟意译能够更充分地体现中医药的内涵和文化氛围。意译时译者必须认真确认药名的内涵和功效，不能望文生义，据此选择最恰当的词汇，切记仅凭个人猜测而导致望文生义。

2.3 借用拉丁语

目前西方医学体系中常见拉丁语的应用，西方人对此也熟悉并接受的。因此在中药名称的拉丁语译名是比较常用的翻译方法，药物的拉丁学名能反映出植物的科、属、种定名人等信息。比如，益母草（Herba Leonuri），姜酊（Tinctura Zingiberis）和白术（Rhizoma Atractylodis Macrocephalae）。这样有利于外国对中药的理解和接受，方便中药走出国门，真正成为世界医学体系里璀璨的明珠。当然，中药在拉丁语中的对应像其在英语中的对应一样，都不可能是完全对应的，则需要采取其他的译法。

2.4前缀+普通词汇法

当实在无法再目的语或者拉丁语中找到中药准确的对应时，这时通常采用前缀的形式来保持中药的内涵和底蕴，显示出药名的“中国特色”。常见的前缀有“Chinese”“common”“beautiful”等，其作用在例子中进行分析：

沉香是一种中药材，是沉香树身上的一部分 译为“Chinese eaglewood”，“eaglewood”本意是沉香属植物，沉香木。加上前缀后表明这种药材身份，出自中国，是中药体系的一员，与产于他国的沉香木做出区别。

二、中医药翻译应该注意的问题

我国目前中医药翻译还不完善，水平有限，出现了各种各样的问题，一方面因为译者对中医药知识了解匮乏，不求甚解，望文生义，让中医药文化面目全非，造成了外国读者的困扰和误解;另一方面是因为中西方文化的迥异，中医药文化中出现了很多“不可译”的术语，如果不在源文化背景下，西方读者很难理解其中含义。

1.

语言是科学文化的载体，在翻译中求同容易，统异太难，在现在这个阶段，还是存异。所谓“求同”是中西方文化的趋同，文化趋同是指中西方文化特征相互覆盖的部分。在文化传输过程中，东方文化和西方文化两者都不能忽视，而东西方文化趋同是中医药翻译的一个重要标准。译者可以借用西衣中相似相近的术语来表达中医里的概念，力求文化趋同。比如在中医中的“心、肝、脾，肺，肾”其实与现代西学中的所指略有不同，但在翻译中为了达到“求同”之效，译为“heart，liver，spleen，lung，kidney”。

而所谓“存异”，是指当下的中医药翻译尚不存在统一完善的翻译标准和体系，还处于探索阶段。对于在英语中有完全或部分对应词汇的术语，应尽量采用对应语，以与国际通用术语接轨、符合术语标准化的要求，又便于目的语读者的理解。

2.目标对象问题

中医药的翻译是在中西医学和中西文化的差异之下进行的。中医有其完整而独特的科学理论基础，不同于西医对细胞、组织的具体分析，中医着重于阴阳五行等抽象概念。这样一来，中医药词汇很难再西医词汇系统中找到对应词汇，比如“”和“气血”。而大量音译的中医词汇更不利于西方读者的接受，所以在翻译中要考虑到西方读者对东方医学的接受程度。

同时，对于西方读者来说，中医药是一种异质文化。在翻译过程中，译者如果不能深化对两种文化背景的理解，则有可能导致误解，更有甚者，译文可能是西方文化中禁忌性的词汇。例如，“乌鸡”的翻译直接翻译为“wuji”，而不是“black cock”，因为“cock”在英语中是严禁使用的。

中医药翻译也要根据不同的读者群或不同的语境，使用不同的翻译方法。译文必须考虑读者的认知语境和阅读反应，也就是要考虑译文的实际交际效果。在向专业人士传递医学信息时，要注重译文的准确性，严谨性，多出现拉丁语和西方医学对应词汇。而对于非专业的中医爱好者，译文追求可读性，太过复杂专业的词汇只能让非专业人士望而生畏，达不到传播中医文化的目的。

3.切勿望文生义

由于中医术语高度概括，抽象深奥，且多采用古汉语表达，造成了很多歧义性和模糊性表达，中医英语翻译更是一种双重的跨语言、跨文化交际。因为在翻译过程中首先要实现古汉语、古代文化与现代汉语、现代文化之间的转换，然后再实现从现代汉语向英语、东方文化向西方文化的跨越。例如，中医中的“生气”意为“生命力”，译为“anger”则显得荒唐可笑，应译为“vital activity”。

又如，木火刑金这句话是指肝木化火而加剧肺金病证的变化，其中肝属木，肺属金，蕴含五行相克原理，故直译不妥，应探究其中意义，译为liver heat impairing lung。可见中医语言中蕴含着中国古代哲学思想，比较艰涩难懂，但又体现着中医学的精华，在翻译过程中决不能图省事，这要求译者在具备翻译功底的同时，还须熟知中医学理论和扎实的古汉语知识，在专业范围内进行思考推理。

中医药文化博大精深，其翻译更是道阻且坚，任重道远。中医药翻译中，我们应该学习的不仅是中国古代语言、哲学和医药知识，更需要将西方文化融会贯通，才能在彻底理解中医药原义后，将其含义进行准确严谨的表达。在这个充满了前所未有的机遇和挑战的时代，优秀负责的翻译必定会为中医药在其国际化进程中推波助澜。

参考文献

[1].李静.浅谈中医术语英译的翻译策略【J】高校讲坛.2009.9

[2].李萍凤.中医药国际化进程中的翻译障碍及其对策【J】对外经贸实务.2013.02.019