生命起源的意义

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生命起源的意义范文第1篇

在中国的媒体宣传上，西方艺术的一切仿佛都是完美文明的化身，从西方艺术家的人格、西方的艺术双年展到西方普遍的艺术修养。但这次佳士得拍卖圆明园的兽首伤了很多中国人的心，要求夺回后被掠文物的呼声越来越高，这实际上是一场历史记忆的“去耻”运动。

从艺术的角度看，圆明园兽首只是一般水准的环境工艺雕塑。如果不是为了“去耻”，实在想不出有什么理由要花这么多钱买回来。这组兽首的市场价每件最初只有1500美元，现在暴涨到几千万欧元，始作俑者是保利集团。若干年前保利将兽首当作国宝，不惜千金志在必得，当作雪耻壮举，媒体一呼百应，风光一时。由此圆明园兽首在国际拍卖市场的标价也火箭般窜为天价。这个天价实际上是中国人自己哄抬上去的，西方人由此发现一个新的暴利拍卖品种：爱国主义拍品。

什么叫“爱国主义拍品”?即它本身实际上并没有艺术史价值，只是因为成了民族感情和屈辱记忆的象征，所以爱国者总要不惜一切代价买回母国。一旦它重归故里，举国上下好像内心获得了一次极爽的精神治疗挥之不去的梦魇从心头祛除，长期的历史压抑感就此消失。我们的民族胜利了!

我们的民族真的胜利了?其实游戏还没有结束。西方炒家准备以更高的爱国主义价格将兽首卖给中国的爱国者。在这场游戏中，我觉得头脑最清醒的是欧洲几大博物馆的馆长。据报道，馆长们很担心这次中国的抗议奏效，如果法国判决欧洲归还殖民时期掠夺的文物，这个判例成为西方社会接受的新标准，就意味着西方几大博物馆，像美国的大都会博物馆、英国的大英博物馆以及法国的卢浮宫内，三分之一展厅将空无一物。

几大文明古国的艺术，如埃及的古代壁画雕刻、装饰性棺木和木乃伊。是远古时期最伟大的艺术。印度杰出的佛教雕塑和庙宇局部的结构，日本、韩国的佛教绘画、浮世绘和工艺品，最好的可能都不在本国，而是在美国的大都会博物馆、英国的大英博物馆，或者法国的卢浮宫。当然，大部分作品是通过殖民主义的掠夺手段获得的。美国大都会博物馆藏有不少中国宋元明清历朝的杰作，比如米芾的山水画、明代吴门画派以及清代的《乾隆南巡图》长卷系列中的几件，米芾的山水画中国自己也找不出几幅。这些画大都是晚清和民国初期被掠夺或以极低的价格卖到美国的。

在这些艺术圣地，这些古代艺术品装点着西方文明，而西方现当代艺术史的代表作(或者至少有一件能反映艺术家风格的次要作品)更是长期陈列展出。国民美术馆体系的发达正是西方社会民众艺术素养极高的原因，即使不是学艺术专业的人，只要花两个月时间将欧美主要博物馆参观一遍，就能完成艺术史的自学。

生命起源的意义范文第2篇

科学主义与人本主义的出现，就与哲学和科学的演进是一脉相承的。可以说，科学主义与人本主义是哲学和科学关系的具体表现形式。一般地来讲，科学主义与人本主义，是现代哲学中明确起来的两大哲学思潮，科学主义想要追求什么？人本主义想要追求什么？这是哲学所要思考的问题。笔者认为，这其中的原因在于生命理解的不同。科学主义和人本主义对人类的普遍性和永恒性的生命理解不同。正因如此，科学主义和人本主义两大哲学思潮也就分道扬镳，各自追求自身的普遍性和永恒性，然而，就在科学主义和人本主义历经了各说其是的对峙进程中，从而又走向了两者的融合，这是问题的另一个方面。因此，现代哲学中的科学主义和人本主义两大哲学思潮的对峙与融合，离不开生命的自我理解。

一切的学科都是对普遍性和永恒性的追求，哲学艺术科学宗教这些都是如此。因为一切的学科，都是关乎着人类的生命，也都是对人类生命的深度思考。，人无法逃脱的归宿便是死亡。那么一切的学科就不再追求永恒的诉求了。恰恰面对人生的有限性、短暂性、不确定性，人自然而然地就会遭遇和承受茫然与恐惧。因此，人类就会不断追求普遍性、永恒性、确定性的东西，以至最终达到生命的“自由性”。哲学如是，艺术如是，科学如是，宗教如是。它们存在的理由，是生命存在的完整性和丰富性。

古希腊哲学家亚里士多德划分了物理学与物理学之后的科学与哲学，中经中世纪神学的时代，科学和哲学都成为神学的婢女。诚然，这里面也蕴含着科学主义与人本主义缘起的因素，以此起到一个过渡的桥梁。

唯理论哲学家笛卡尔，开创了近代哲学认识论的先河。笛卡尔著名的“我思故我在”作为形而上学的第一原理，确定了“认识论的基础主义”。唯理论者主张认识来源于天赋观念，认识的方法是理性的演绎。经验论者主张认识来源于感觉经验，知识的真理在于它与对象相符合，认识的方法是经验的归纳。特别是唯理论的笛卡尔这一思脉提供给康德建立科学的普遍必然性，经验论的培根这一思脉提供给康德建立科学的经验内容。休谟认为，唯理论走到最后便是独断论，经验论走到最后便是怀疑论。正是由于康德受到休谟的启发，建立了先天综合判断的科学知识大厦。因此，笛卡尔使得哲学成为“科学之科学”的科学主义思潮的萌芽先驱。

康德迎来了新的转变，特别是他的三大批判《纯粹理性批判》、《实践理性批判》及《判断力批判》。可以说，奠定了现代哲学中科学主义与人本主义两大思潮的基调。在这个意义上来讲，第一批判主要讨论理论理性，建立科学主义的大厦。第二批判主要讨论实践理性，建立人本主义的大厦。康德在《实践理性批判》著作的结束语中说：“有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。”我们知道，要限制科学知识，为信仰留地盘。因此，科学主义与人本主义的缘起可以追溯到康德。

生命起源的意义范文第3篇

关键词：地方文化资源　本土文化　民族特色

随着现代技术的发展，多元教育越来越受到重视，人们对美术教育尤为关注，美术教学也飞速发展，新课程标准中明确要求：“各地方根据实际情况补充地方文化资源，适应了本土民俗和本地习惯，体现地方的民族特色和人文特征。”补充本土的美术文化资源，联系生活实际，让学生了解本地社会与经济文化发展情况，革新美术教学观念是我们美术教师的重要任务。

大雁是新兴的边陲小镇，我就是七十年代出生的本地人，大雁的文化人文特征的积淀正是草原民族文化和我父辈贡献青春历程的碰撞，我深感到我们这一代人传承本土文化的重要性，美术课程标准中也提出引导学生参与文化的传承和交流，发展本地乡土特色。

自然景观：呼伦贝尔典型草甸草原，高高的大兴安岭，冬季有大型的滑雪场，冰雕雪雕展，美丽的海拉尔河。

特色建筑：蒙古包，矿山建筑。极具特色的蒙古民俗。

人文内涵：大雁人的五种精神。

根据我校所处的周边地理环境及人文特点，尝试从以下几个方面进行了地方性课程资源开发。

一、以我校周边环境为主的美术资源开发

翻开中小学美术的教材，风光建筑内容真是不少，小桥流水、江南古镇、名山大川，但这些与我们这里千里沃野、百里矿山、塞外小镇毕竟有些距离，有时让孩子画画我们家乡时，孩子们竟不知道该画些什么。在影视传媒的今天，孩子们更是不知道如何正确认识小镇与光怪陆离的大都市了。我作为教授美术的老师，并不乐观，所谓“一屋不扫何以扫天下”，孩子们作为矿山的第三代建设者，是矿山建设的生力军，因此，我认为在地方性教材中应该穿插“画新矿山，新草原”。

大力挖掘隐藏在这些风景中的文化资源、美术资源，让学生了解建设者为矿山付出的心血，这些都具有时代性和深刻现实教育意义。在教学中让学生收集相关的资料，进一步感知背后的文化内涵，了解到我们父辈创造珍贵的文化精神内涵，从而创作出更多的具有现实意义的作品，更好参与文化传承，形成特有的艺术个性，达到培养目的。

二、以我旗传统节庆文化为主的美术资源开发

美术课标中曾指出，“结合传统的节日，进行美术作品的创作，并使学生参与文化传承，体会传统文化下的美术”，我旗矿区冬季寒冷，在传统元宵佳节时，会有冰灯展、雪雕展，每年呼伦贝尔旅游节时将会有冰雪节等特色节日，让学生领略人工自然之美，了解地区民族传统文化，培养学生爱家乡的情感，增强学生的民族自豪感。

那达慕是本地区最有特色的民间节日，展现了最与众不同的民族特色节日，经常将这样的影音资料播放给学生或带领学生亲自参与观看，引导学生使用学过的技术、工具、材料进行美术作品创作。

我们还应将民间艺术活动与校园文化建设结合起来，引导学生学习相关的民间艺术——牛角雕与手工蒙古匕首的制作、蒙古袍制作、礼品蒙古包制作，特别是牛角雕的雕塑，制作精、巧、美，这些工艺美术对于学生很陌生，我们可以组织大型相关资料图片展览，在课堂上给学生尝试的机会，让学生积极主动的参与文化传承。

三、以本地特有资源为主的美术资源开发

生命起源的意义范文第4篇

关键词：婺源；明清；民居室内装饰艺术；中国传统文化；建筑文化；价值

中图分类号：J314.9 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）24-0142-01

婺源古民居，历经演变，到明代因大批婺源商人和官宦大兴土木而定型，形成独具风格的徽派建筑。古民居是我国传统农耕文化的载体，是古人留给给我们的一份宝贵的遗产，其特色鲜明的地域文化、保存完好的建筑形制风格、传承久远的生活方式和浓郁原真的民俗风情是中国传统文化的瑰宝，是美丽中国画卷中的璀璨明珠。近年来，随着乡村旅游的兴起，古民居村落与旅游开发已结下不解之缘，形成了遍地开花之势。但是随着旅游开发的深入，古民居旅游开发过程中利益主体间的矛盾、古建筑保护修缮的矛盾、古村落景观风貌的原真性与过度商业化的矛盾等直接对古民居村落的可持续发展提出了挑战。

设计，是文化艺术与科学技术结合的产物，是把一种、规划、设想通过某种形式传达出来的活动过程。人类通过劳动改造世界，创造文明，创造物质财富和精神财富，而最基础、最主要的创造活动是造物。设计便是造物活动进行预先的计划，可以把任何造物活动的计划技术和计划过程理解为设计。文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质文明与精神文明的总和，是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的。而艺术是指用形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态。在现在的设计中无论是室内，平面，还是饰品设计中，都采用了民族文化。传统文化是先祖们留给我们的一笔珍贵的财富，而这笔财富却逐渐被人们遗忘，因此，我想说，任何传统文化，都必然对艺术与科技的发展，产生非常深刻的影响，并且通过艺术与科技，或者直接，或者间接，都对现代设计产生连带的巨大影响。

江西省婺源县明清时期民居室内装饰艺术是珍贵的中国民族文化艺术，他们通过谐音、引申等方式围绕吉祥、胡桂、多子、多福、多寿等展开室内装饰设计雕刻，从而表达人们对美好生活的期盼与向往，他们的这种表达就是当时婺源主流的装饰理念。现在设计师应该结合这种装饰的理念表现出与时共进又不失民族传统文化的设计方案。

婺源明清时期古民居的室内装饰语言包括其装饰题材、材料与手法。其装饰题材有动物类，植物类，神仙传说类，古典故事类等，而装饰材料则大多数都为木质材料，其装饰手法则为雕刻、彩绘等等。对于装饰艺术设计的传承，现代设计师们可以借用婺源县各民居室内的装饰搭配手法如比例、色彩、装饰题材之间的搭配、装饰材料之间的搭配等。或者可以仅仅借用婺源民居室内装饰艺术的某一类题材或某一个具体的装饰纹样而进行设计。另外，设计师们还可以将自己的灵感与先人留下给我们的装饰艺术设计相融合，将古民居室内的某几种装饰纹样打断以支取其中具有价值的元素，然后将这些元素进行重组，来进行更有美感更有创造力的装饰设计。在我们现代公共建筑中，亦可以学习到这些婺源明清时期古民居室内装饰艺术，除了适合用于有中国特色的茶楼、当铺之外，还可以用于商店、酒店甚至小区的装饰。

江西省婺源县明清时期室内装饰艺术博大精湛，包含的不仅仅是鬼斧神工般的技艺，更闪烁着中华文化的精髓。明清时期的民居保存下来的并不多，由于自然原因和人为原因，都有不同程度的损毁，建筑物上很多雕刻精美的构件被破坏的面目全非，一些如今不到的房间沦为柴房杂物间，年久失修。这样令人痛心的场景只是目前中国传统建筑现状的一个缩影。其实保护建筑文化，就是我们传承中国传统文化的一部分，是我们文化自身发展的需要，失去那些古建筑便失去了传统文化的载体，扪心自问面对这些灿烂绚丽的古民居装饰艺术我们真正能传承下去多少，这更让我们感到自己这一代责任重大，重视历史文脉的传承和发展，无论是新瓶装旧酒，还是旧瓶装新酒，我们都不能在探索历史文化内涵，完善自身建筑意识的道路上停下脚步，只有这样才能让中国传统室内装饰文化在世界强势文化的冲击下充满活力健康的发展下去。

要让中国传统室内装饰文化在世界强势文化的冲击下充满活力健康的发展下去，应做好以下三条保护建议：

1.加大宣传力度，营造保护古民居的良好氛围。历史建筑艺术设计凝结着先民的智慧和创造，是地方历史文化演变和发展的见证，其历史性和艺术性远超使用价值。

生命起源的意义范文第5篇

一、生命教育的含义和具体内容

（一）生命教育的含义。所谓生命教育，可以分为两部分来看待，一种是狭义上的定义，一种是广义上的定义。狭义上的定义主要是指对生命本身引起关注，这其中包括人自己的生命，他人的生命，最后延伸到社会和自然界中的生命。而广义上的定义主要就是在狭义的定义之上进行扩展，不仅仅包括对自然界中一切生命的关注，更包括如何进行生命的延续，进行生存的技能学习以及实现生命价值的最大化。这些内容都是生命教育的重点，也是生命教育对于小学生德育教育的意义。

（二）生命教育的内容。1.认识生命。首先要告知学生生命的起源，让学生对神奇的生命来源进行了解，从生命结构特征以及生命的本质角度来看，实现对生命教育的初步把握。2.尊重生命。告知学生，任何生命都是需要尊重的，包括自己的生命，他人的生命以及自然界中一切生存的生物的生命，都是需要得到认可与尊重的。让学生明确既不可以自残自杀伤害自己，也不可以伤害他人和其他自然界中的生物。3.热爱生命。在尊重生命的基础之上，帮助学生学会热爱自己的生命，感受到生命的可贵，努力实现生命每一天的存在意4.保护生命。教会学生学习基本的生存技能，在任何的困境当中都不要轻易地放弃生命。生命只有一次，不仅要热爱，更要学会保护。保护自己的生命的同时，也要学会保护他人，在自己的能力范围之内实现对生命的最大程度尊重。5.实现生命价值。生命有长短，但是价值却无限大，每个人都应该利用有限的人生，实现对自身价值的体现，让本是有期限的生命，实现价值的最大化。

二、生命教育在小学德育课堂教学中的具体应用

（一）以生命的神奇起源来激发学生的学习兴趣。小学生对于生命的起源有着很大的陌生感，同时也具有很强的好奇心。这就需要教师利用起这一点，以生命的起源做为教学的如手段，以此来激发学生学习的兴趣，这将会调动起学生的参与积极性。首先可以向学生普及一下生命的结合过程，包括女性排卵，与结合之后形成受精卵，然后在体内孕育10个月的时间才可以诞生一个新生命。当学生简单了解了基础知识之后，就会对生命的起源感到神奇，然后教师以此为教学的切入点，学生的学习兴趣也就会得到提升。渐渐的学生会明白一个新生命的诞生是一件非常不容易的事情，进而珍惜生命，热爱生命，实现对生命的肯定。

（二）通过创设与生命相关的情景来实现对学生的参与度提升。通过与生命相关情景的创设，往往可以增加学生的参与度。例如在德育课程中有一章节为“依法维护社会主义秩序”，这一部分内容让学生学习恐怕会有所困难，学生对于社会主义已经相关法律的认识较少，恐怕会丧失对于这类知识的兴趣。这时候教师可以将生物圈的概念引入其中，在大自然的环境当中，不同的生物构成了不同的生物圈，而在动物类当中，正是因为吃与被吃，形成了食物链，进而才形成一种相对有序和谐的自然环境。这就和社会相类似，社会也是需要和谐的，而这些和谐需要法律做为纽带，法律就像是食物链，将人与社会联系起来，从而为人类提供一个相对和谐安定的生存环境。这样的情景创设将会激发学生兴趣，同时也有利于更多的学生参与到讨论和学习当中来。

（三）针对生活中的挫折来开展对学生生命意识的强化教育。在人的一生当中，总会遇到种种挫折，而这些既是人生的痛苦，又是人生的财富。做为小学生来说，并没有太多的人生经历，这就需要教师明确，通过他人的生活经验和挫折分享，来教育和感化学生。同时小学生在学习的过程当中，遇到了困难，包括学习内容复杂导致学生厌学，或者学习负担沉重导致学生心理崩溃，再或者考试成绩不理想导致学生心理痛苦等，都可以看作小学生生活中的挫折。而这些负面的情绪加以正确的引导，将会成为激励学生形成生命意识的源动力。学生要学会抗压，找到缓解压力的方法，在逆境中形成自信，进而不断的提升自我。这也是小学德育课程开展中，对学生树立自信和帮助学生形成不畏艰难决心的重要方式。