实习目的意义

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实习目的意义范文第1篇

我喜欢的一个电视节目 　北京市海淀区　四王府小学四一班　贾田田

我喜欢的电视节目是《我的兄弟姐妹》。你要问我为什么喜欢它，因为我觉的这个电视剧编写的既生动又感人，有好几次我看的时候都流泪了。

我觉的齐亿苦、齐思甜、齐天、还有齐妙他（她）们都凭着自己的毅力生存下来了。尤其是齐亿苦，他是大哥，而且又是这几个人中最苦的人了。他把弟弟妹妹都送给了一些富裕的人家，他自己就到处流浪，后来周老师收留了他。可是他还是经常去学校或去收留他弟弟妹妹的人家里找他（她）们，那些家长都不喜欢齐亿苦经常到他们家找他的弟弟妹妹，他（她）们觉的齐亿苦会带坏他们的孩子，所以就老搬家，还给他（她）改了名字，让齐亿苦找不着他（她）们。后来齐亿苦又进了工读学校，还是周老师替他求情，齐亿苦才被放假一天。齐思甜又搬迁到加拿大去了，她还经常给他哥哥写信，说她学会弹钢琴了，她还在信里说她要好好练习钢琴。转眼，十八年过去了，齐思甜变成了一个钢琴家，她大哥齐亿苦成了一个替人要债的，齐天成了个医生，齐妙当了个舞女。齐思甜想找到自己的弟弟妹妹，所以她就回国了。回国以后，她开了个记者招待会，她说她这次回国的主要原因就是要找到自己的兄弟姐妹。

最后，齐思甜终于找到了自己的弟弟妹妹。不幸的是，她得了脑癌，经过与死神的决战之后，她终于醒来了，这次大病使她明白了生命的意义，让她懂得了“珍惜生命”这四个字的含义。他（她）们终于又在一起了！

指导教师：张岩

实习目的意义范文第2篇

关键词：土木工程 施工 质量控制 管理

改革开放以来，我国经济呈现出持续发展趋势，经济的快速发展为城镇建设带来了发展基础，极大的促进了我国工程建设发展。土木工程作为现代工程建设的重要组成部分，其施工质量和管理是工程施工的重点工作，是整体工程质量控制与管理的关键。土木工程建设项目的成败在于质量，离开了质量，其他的投资效益或者建设效益则无从谈起，因此在工程施工中需要将质量管理纳入整个项目的实际规划和施工流程之中。做到在施工中对各个环节的合理管理，完善管理措施是保证施工质量的有效措施，同时在施工中有必要组织有经验的专业的质量管理队伍，对对整个工程环节综合管理。

一、现代土木工程施工质量控制分析

近年来，随着我国城市化发展进程的加快，我国工程建设中出现了多种问题和质量事故，经过多年的研究和探索表明，土木工程施工质量控制与管理体系的不健全是触发这种现象形成的主要原因。由于在建筑工程施工中没有完善的质量控制体系，同时在施工中多数的施工点无法得到合理控制，在施工设置中存在着许多不确定和不受控制因素，最终形成施工质量缺陷的形成。针对这样的情况，现代工程施工企业在进行土木工程施工的时候，必须根据自身管理工作的特点和实际情况进行科学分析，一次保障建筑工程在施工中能够满足设计要求，确保施工质量的有效。

建立比较完善的施工管理成本管理机制，加强工程项目成本控制是施工企业积蓄财力、增强企业竞争力的必由之路。工程项目成本控制，就是在工程项目实施过程中通过适当的技术和管理手段，对施工生产过程中所消耗的生产资料转移价值和劳动消耗创造的价值以及其他费用开支和其他管理工作等，进行计划、实施、监督、调节和控制，按照预先制定的目标计划，通过对工程实施中已发生或将发生的费用支出进行检查、复核、纠偏。

二、土木工程施工质量的控制工作

1.现代工程施工质量控制研究的深入为土木工程施工企业质量管理体系的建立与完善奠定了良好的基础，使得现代工程施工企业能够以质量控制研究理论为基础促进自身质量控制体系的完善。现代土木工程施工企业质量管理体系应根据自身施工管理架构与工作流程构建基础质量控制管理体系，并结合工程实际情况进行质量控制的完善，以这样的管理体系建立、完善方式使企业在进行每一项工程施工时都能够保障质量管理体系的适应性，满足工程实际需求。避免传统施工质量控制体系不能满足工程实际情况造成的质量控制不适应性。通过科学的质量管理体系完善，促进土木工程施工质量控制的科学开展，为保障工程施工质量奠定良好的基础。

2.施工规划管理对工程施工质量有着重要的影响，是当前土木工程施工质量控制的主要内容，由于在施工中规划阶段的工作不够合理，造成在施工中出现种种的缺陷和问题，已成为影响当前土木工程质量的重要因素，在土木工程施工前，技术交底是不容忽视的关键环节，在交底工作中，施工企业应当组织相应的人员对整个施工项目进行合理规划，对施工场地进行科学统一的规划，同时要对材料的存放、设备的保存和养护工作合理安排，以此来满足当前施工需要，为土木工程施工质量的提高奠定依据。

3.现代土木工程施工质量控制与管理要求施工企业以严格的控制与管理保障施工质量。因此，现代土木工程施工企业应加强现场施工技术人员与质量管理人员的巡检与旁站，保障施工过程各项控制要点处于受控状态，同时通过现场技术人员与质量管理人员的巡检旁站监督施工人员的施工过程，保障土木工程施工质量。通过严格的现场管理为保障工程施工质量奠定基础，为工程技术参数、施工工艺管理奠定基础，保障工程施工质量处于受控状态，满足工程施工要求。

三、加强土木工程施工管理，确保施工质量

1、工程质量管理

一是监理单位、设计单位、施工单位、建设单位应加强对设计方案、设计图纸等设计文件的质量进行会审。重点审核设计是否符合建设单位的要求，设计方案是否科学、规范、合理，设计意图是否明确，建筑工程与周边的环境是否和谐。对施工设计图纸进行检查，查看各种标准、数据是否相符吻合。另外，要检查设计图纸是否正确反映设计方案、计算是否正确、尺寸标注是否有误、选用材料以及施工要求是否合理、整体设计中各个部门的设计是否协调等。二是对施工方案、经费预算的科学性、可行性、施工技术的工艺，结构的稳定性、牢固性等进行检查。三是对施工人员和工程质量管理人员等进行质量管理意识培训，提高质量意识。特别是应对施工人员在施工前首先熟悉施工操作流程要求，熟练掌握施工操作要领，做到心中有数，提高土木工程施工质量意识。

2、加强工程施工监理

一是工程施工监理人员应其实履行监理职责，对工程进行全程动态监理。二是对重要部位的施工应严格执行旁监制度，确保关键部位的工程质量。对施工工序的交接、小项目的验收严格地对质量进行控制，并必须进行签字确认，才能流入下一道工序；二是工程监理人员应加强与施工单位质检部门的协调和配合，及时督促施工单位质检人员进行工程质量检查落实。三是工程施工监理部门建立健全工程施工监理制度，对监理人员进行认真的管理，确保其监理工作落实得到位。

3、加强对工程设备的检查、维护，确保施工顺利进行

一是建立工程施工机械设备的提出检查、维护机制，确保机械检查设备维护工作常态化。必须安排专人对机械设备进行管理，把常规检查和生产过程中的检查相结合，确保机械设备工作时的安全，尽可能地避免施工机械事故。装备是否安全可靠，施工设计是否能够满足完成要求；施工队伍组成是否合理，二是对机械设备操作人员进行质量意识和安全操作的培训和管理，严防应操作不当而影响工程的质量和进度，特别是应尽可能地预防工程质量事故的发生。三是建立和健全机械设备检查维修台账。在进行质量检查时，应及时进行记录，确保记录的及时性、准确性和真实性，为后面的设备管理和维护提高参考依据。

实习目的意义范文第3篇

关键词 电视谈话节目 文化意义

从20世纪90年代后期起，电视谈话节目大行其道，成为影响中国社会价值观念和行为方式的重要因素，同时也体现出市场化大环境中受众的文化选择逐步走向多元化和开放的社会文化特征。传播学者陆晔认为“电视在现代社会中越来越成为重要的文化情景。在这个意义上，电视谈话节目不仅把传统上私人领域的文化元素和社会公共领域交织在一起。……林林总总的电视谈话节目，为我们提供了电视受众和电视节目的关系基础上，一个透视社会文化格局特征的样本，并最终帮助我们进一步了解电视作为社会文化传感器，对于当代社会多元与开放的文化品格表达和塑造的作用。” ①

一、人际传播介入大众传播，提高电视文化传播效力

电视谈话节目中，人际传播对大众传播的有效介入使节目本身具有了独特的视觉价值和审美价值，进一步提高了电视文化传播的效力。

电视谈话节目主持人以人际传播的方式介入整个传播过程，在大众传播中实现了人际传播的最优化。作为媒介与受众之间的“感情、信息交流的桥梁与纽带”的谈话节目主持人，神情自然、亲切随和、落落大方，与现场的嘉宾及观众作真诚的交流，在媒介和受众之间营造了一种虚拟的人际交流情境，使大众传播摆脱了媒介机器的冷漠与单调，缩短了荧屏与受众之间的心理距离，最大程度地拆除了电视与受众之间的藩篱与壁垒。美国著名谈话节目主持人奥普拉・温弗瑞把对观众和嘉宾生活的关注凝聚在倾听中，通过平等的交流和对话把谈话的主题逐步引向深入。在她的节目中，经常涉及到性、虐待儿童、吸毒、社会暴力等非常敏感非常刺激的话题，更有与上司不和、饮食过度、缺乏自信、尊严受损这类个体化和心理因素很强的话题。但在她极富耐心和魅力的带动和启发下，来自普通人群的嘉宾和现场观众倾谈出他们真实的生活感受，表露他们个人心中的隐秘，并通过这种倾诉来缓解郁结心底的压力。她非常真诚地对于每一个内心痛苦的在场者都表现出深切的同情，这使得现场观众和电视机前的观众觉得她更像一个关心他们的邻居和好朋友。美国传播学者唐・库什曼说，“一个人想要进入人际沟通，不需要首肯对方的每个想法，但必须把对方作为一个独特自我或重要的个人加以支持，积极的尊重对这种互动来说是最基本的”。②

电视谈话节目不仅是一个开放的平台，更是一个感情表达和交流的盛宴。主持人、嘉宾和现场观众的共同参与，无论在观念意识上和情感态度上，还是在传播视点和传播手法的表达上，开放型的电视传播都打破了以往“我传你受”的单向关系，使传播者与受众保持一种平和对等交流的状态，进一步引入了人际传播机制，使得互动性增强，亲和力显现，最终提高了电视文化传播效力。

二、构建大众话语空间，拓展公共领域

相对于西方国家，中国电视谈话节目虽然起步比较晚，但它从一开始就给受众带来了一个健康的交流空间和多视角的文化碰撞。从其本质来讲，电视谈话节目形式是通过建立一种全国或地域性的谈话系统来实现它作为“公共领域”功能的。它为大众提供了一种类似于中国古代议事厅那样的大众话语的公共空间。

“公共空间”最早是由汉娜・阿伦特提出的，后来德国法兰克福学派的代表人物哈贝马斯将它发展为“公共领域”的概念。哈贝马斯认为“公共领域”是指市民可以自由表达以及沟通意见，以形成民意或共识的社会生活领域，其条件是所有人应有相等的表达机会，参与者以私人身份参加自主性的聚会，而讨论的主题以公共事物为主。他认为：“不管怎样，大众传媒充当了个人疾苦和困难的倾诉、生活忠告的权威人士：它们提供了充分的认同机会，在公共鼓励和服务的基础上，私人领域获得了再生。原先内心领域与文学公共领域之间的关系颠倒了过来：与公共领域相关的内心现象逐渐让位于一种以内心领域相关的客观化现象。在某种程度上，私人生活的问题被吸收到公共领域当中，在新闻机构的监督，这一问题即便没有得到彻底的解决，也至少被公开化了。另一方面，正是通过这样一种公开化过程，由大众传媒建立起来的领域获得了次内心领域的特征，而私人意识也得以提升。” ③在哈贝马斯看来，随着公众由主要依靠阅读书籍（文学）变为依靠画报、杂志、广播、电视等现代传媒来进行沟通，文学公共领域消亡了，随着文化批判的公众逐渐转变成文化消费的公众，公共领域本身在消费公众的意识中被严重的私人化了。这主要表现在原来高高在上的公众领域变成了私人生活故事的领域，大众传媒就是理想型的公共领域，尤以电视为代表。

电视谈话节目正是构建了这样一个公共的大众话语空间，让普通人在电视荧屏上表达对某一事件的看法，谈论真实生活的体验，倾诉生活中隐秘的部分，从中获得一种心理慰藉和精神宣泄。“电视媒介为大众的交流提供了技术条件，可以说为大众构建了一个可供自由交流的公共大厦，一个谈话的场所，具有社会公共空间的性质，提供了可以发展谈话节目的大众话语空间，在培养观众的话语习惯，给予社会一种良性推动上具有其他节目形态所不及的作用。” ④

电视谈话节目是将人际传播与大众传播相结合而产生的最接近原生态的节目样式，在宽松和开放的聊天气氛中，一个崭新的公共话语空间也初步形成。在这个意义上，电视谈话节目的出现和盛行，是对逐渐消逝的社会空间的一个拯救，拓展了社会的文化空间和生活空间，也大大拓展了社会的公共领域。

三、确立民本文化风格，弘扬人文精神

在电视“平民化”过程中诞生的谈话节目使得电视不再是“一台发号施令的机器”，转而以平民的视角关注生活，以受众的兴趣作为话题设置依据，并邀请受众或其代言人出场。主持人、嘉宾和受众代表畅所欲言，各抒己见。“整个谈话现场和谈话过程成为一个开放的信息场，在这个场中，电视从云端重新回归受众，重新成为平民百姓享有平等话语权的平台”，⑤确立了以民为本的文化风格。一批以普通大众、寻常百姓为主体的电视谈话节目，如《实话实说》、《往事》、《聊天》、《讲述》、《荧屏连着你和我》、《天下父母》等注重普通人的生活，极力挖掘普通人身上的不寻常故事，讴歌普通人的真实情感，努力追求平民视角和纪录风格。节目将平民百姓请进直播室，让昔日隔屏如隔山的主持人与观众面对面谈话、交流，直接参与节目的制作。电视谈话节目通过“谈话”的方式审视着世俗社会人们的悲欢离合，也在探究人物真实的内心世界。越来越多的平民百姓以各种各样的形式参与到电视的传播当中，他们带着自己的故事和困惑走进电视。普通百姓不再是普通观众，而逐渐成为能够向大众传播的电视节目的主角。

对平民主义的追求，是中国电视在社会发展、时代进步下的一种回应，更是人对媒介自身的一种全新的认识。“讲述老百姓自己的故事”、“让老百姓说自己的话”，电视谈话节目以平民化的风格、平等的交流氛围、大众的话题重新成为表述普通人思想理念和价值观的公共论坛。《实话实说》选择老百姓喜闻乐见的话题和叙事方式，是一个最大众化的节目。节目中平民百姓走上荧屏，发表自己的意见和观点，袒露自己的心迹和经历。

电视谈话节目除了体现一种对平民化的文化追求，也深刻彰显了人文关怀的精神。人文精神是一种以人为本的精神，是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切。人文关怀突出地体现了以人为本的思想，它不仅要求人们关注社会物质财富的创造，关注社会的变迁，更要关注人的社会行为，关注支配这些行为的人的精神品格、信念、理想与尊严。

如今的电视谈话节目让人强烈地感受到了体现在创意、编导、制作中的一种“以人为主体、以人为对象的思想”，“一种对人的关注”的人文精神。我们从普通人的生存空间、生存境遇中感受到一种对人的关怀，通过节目中人物的日常遭遇、人物的心态和困惑，讲述人们的生活方式、价值取向和情感体验，进而深入到人的心灵深处，给观众一种心灵的触动，一种对于生命和生存的感悟，使我们从这种对周围人的感动中体会到一种人与人之间的沟通、理解与爱，感受到一种对于生活和生命的热爱，传达出对于人和生活的一种关怀。电视谈话节目不仅在于让人看到人，还在于让人看清人，充分体现了百姓的思想、情感、意愿、性格和情操，充分体现了对人的尊严、价值的关怀和维护。

四、满足受众文化需求，舒缓精神压力

电视谈话节目一方面满足“倾听”的需求，另一方面张扬“倾诉”的魅力，把关注的视点转移到普通百姓身上。“谈话”这种方式更是让社会普通百姓通过各种大众文化途径直接参与进来，以对话、谈心等方式表达内心情感，尽情倾诉心中的喜悦、烦恼、困惑，甚至是愤怒、不平。同时，谈话节目也使普通百姓获得了倾诉的现实空间，以谈话者的角色充分展露自己对平凡人生的种种智慧的洞见以及他们平凡中崇高的人生态度。凤凰卫视的《锵锵三人行》把朋友间随心所欲的、没有任何约束的聊天搬上荧屏，同时将丰富多彩的娱乐元素引入谈话节目，从信手拈来的话题出发，肆意发挥，天马行空……无主题的漫谈正如朋友间聚会的闲聊，最大限度地保持了人们日常谈话的原生态。“不求高度，只求广度；不求深度，只求温度；不求结论，只求趣味”的节目定位，尽情追求当下世俗的快乐，满足了受众追求娱乐的文化心理需求。

电视谈话节目通过“谈话”这种最古老的交流方式，与“电视”这种现代最普遍的传媒手段相结合，有效地满足了当代中国人的现实心理需求，解除了经济社会给他们带来的沉重的道德伦理困惑，让他们从沉重的心理压力和种种迷惘中缓解和解脱出来，也获得一种文化舒缓。同时，它还把普通人悲欢离合展现出来，让人们知道不仅是自己在饱受磨难，别人也同样有烦恼和痛苦，挣扎和奋斗，从而使人们平静下来，以一种平常的心态来对待生活，对待现实。

电视谈话节目作为一种表述方式的创新，其意义不仅在于为人们提供了一个说话的场所，更重要的是它体现了一种思维方式的革新，即人人都有平等交流、表达意见的权利。总而言之，电视谈话节目在我国还有非常广阔的发展空间和良好的发展前景，随着电视节目竞争的规范有序，一个真正的公众平等对话、开放交流沟通、众声喧哗的电视谈话时代终将到来。

注释

①时统宇：《电视批评理论研究》[M]，中国广播电视出版社，2003年，第237页。

②朱菁：《从谈话节目的崛起看电视传播观念的转变》【J】，《电视研究》2001年第1期。

③[德]哈贝马斯：《公共领域的结构转型》【M】，学林出版社1999年，第198页。

实习目的意义范文第4篇

1.传承性

两者都继承了周民歌和汉乐府民歌的现实主义精神，在形式主义文风泛滥的南北朝，这两首民歌的出现，一清新，一刚健，是南北朝文坛的一种新力量和新鲜血液。

2.语言及体制

《西洲曲》与《木兰诗》的语言形式都是以五言为主，从语言的成熟和精致上看，两首民歌都有在流传过程当中经过文人加工修饰的痕迹，但在描写自然景色、刻画人物心理、渲染现场气氛等方面，语言都干净生动，既有很强的艺术概括力，又有很浓的生活气息，都保持了亲切优美的民歌风格。南北两方的民歌，在体制上多是短小精巧的，而《西洲曲》和《木兰诗》，都是南北两方少有的、典型的长篇之作。

3.悲剧性

《西洲曲》中的女主人的相思，痴了，醉了，对恋人是一生的专注。但她的痴、她的真，永远都不会完整，她念着、等着的男子，不曾出现过，她演绎的，实则是一出悲剧。《木兰诗》中，木兰女扮男装，代父从军，战争过程中的艰苦，没有让她退缩，最后赢得了胜利，她的忠勇，可鉴明月。木兰胜利归来后，她作为一名女子，不能接受天子的册封，她解甲归田，亲人欢笑迎接的背后，掩藏着的是莫大的悲伤。两位女主人公共同的悲剧命运，体现了在古代封建社会中，男权是至上的，无论女子有何美德，有何惊天动地的智慧与才能，都逃不开男权至上的社会眼光；柔情似水也好，英武不凡也罢，一样改变不了妇女受压迫、受歧视的悲剧现实。

4.妇女美德

《西洲曲》中那不纤不碎而又若断若续的深深情味，是女主人公对于爱情的执著和忠诚，《木兰诗》中木兰爱家爱国，不畏艰难险阻，一往向前，胜利而归，两首民歌中都表现了中国古代劳动妇女的美德。《西洲曲》中的女主人公对所爱的人不离不弃，虽然爱的人走后久未归来，但她还折梅寄相思，托风倾诉梦中情，一如既往地念着远方的心上人，体现了她忠贞中现勇敢，柔情中含刚毅的气质。《木兰诗》中，木兰作为一名女子代父从军，既表现了她孝顺父母、关心体贴年迈的父亲的儿女柔情，又昭示出她深明大义、顾全国家大局、敢于浴血卫国的赤子情怀。在国家需要的时候，她挺身而出，驰骋疆场，立下汗马功劳；胜利归来后，偏于个人原因也好，是社会现实逼人也罢，木兰愿意返回家园重新从事和平的劳动，她爱国家也爱亲人，把对国家对亲人的责任感融合到了一起，集中体现了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅和淳朴的优良品质。这两首民歌中的女主人公，前者对爱情的执著和专注，后者对国家和家庭的忠诚和厚道，恰恰表现了中国古代劳动妇女的传统美德。

二、迥异之处

1.不同的语言特点表现不同的社会内容

《西洲曲》的语言精致洗练，而《木兰诗》的语言朴质晓畅，前者呈现的自然景色温巧柔媚，而后者展现的自然景观则苍凉劲直，前者有桥有花，后者是黄河黑山。《西洲曲》中的女主人公，她的相思是温润和柔、缠缠绵绵的，从侧面反映了南方的经济较为繁荣，社会趋于平稳，人民生活较为富足的状况，所以女主人公才有闲情逸致去长时间的相思想念，演绎心中的情感。而《木兰诗》中，木兰作为一名女子，却为形势所迫，代父策马疆场为国征战，反映了北方各族间的战争，搅乱了社会的稳定，加深了人民生活的苦楚，参军的男丁血死沙场，所以才会有女子女扮男装，加入征战的队伍。

2.女主人公的形象

《西洲曲》中的女主人公受困于相思，局限于闺阁之中，而《木兰诗》中的女主人公走出了闺阁，策马驰骋于疆场，前者哀怨柔情，后者英武不凡，反映了南方社会和北方社会的传统因素对女性束缚程度的不同，以及女权意识觉醒程度的不同和勇敢程度的差异。

3.风格特征

《西洲曲》中的女性哀怨缠绵，篇章风格是清丽的，如潺潺流水，委婉曲折，未免儿女情长。而《木兰诗》中的女性形象是豪放刚毅的，篇章的风格是粗犷的，如蓬蓬野火，顺风而趋，满是风云之气。前者的哀怨惹人怜，后者的刚柔并济使人敬。

4.影响

《西洲曲》与《木兰诗》的思想内容和艺术技巧，对后世的影响也各有其长。《西洲曲》作为一首情歌，清人沈德潜评其时曰：“续续相生，连附接萼，摇曳无穷，情味愈出。”（《古诗源》卷十二）《西洲曲》中谐音的运用，如“梅”即“媒”，“莲”即“怜”，感情含蓄婉曲，多情味与韵味，对后世的诗人和词人，都是一个很好的借鉴。民歌中谈情说爱的内容，对后世文学题材的选择，也有一定的影响。唐五代以后，“婉约派”的形成，在意境、语言等方面，对《西洲曲》都有不同程度的借鉴。《木兰诗》作为一首叙事民歌，长达三百多字的巨制，是前所未有的，这对唐代七言歌行的发展起了示范性的推动作用。《木兰诗》的思想内容和艺术技巧，对后世的影响是深远的。唐代白居易的《戏题木兰花》中便有“怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来”，可见《木兰诗》在中唐已脍炙人口。《木兰诗》质朴晓畅的语言，豪放刚健的风格，对后世诗词中的豪放之气的产生，有一定的推动作用。

实习目的意义范文第5篇

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⑤《湖南卫视投诉江苏卫视》，，，2013年10月10日访问。

⑥王迁 《知识产权法教程》，中国人民大学出版社2011年版，第41页。

⑦程德安 《媒介知识产权》，西南师范大学出版社2005年版，第217～218页；彭茗慧 《如何保护电视节目模式？》，载2011年1月21日《中国知识产权报》。

⑧该观点来自中国广播电视协会电视版权委员会收集汇总的各广电媒体对《中华人民共和国著作权法》修订草案的意见。

⑨联合国教科文组织著 张雨泽译 郭寿康审校 《版权法导论》，知识产权出版社2009年版，第17页。

⑩[德]雷炳德著 张恩民译 《德国著作权法》，法律出版社2005年版，第114页。

沈志先主编 郑肇芳 黎淑兰 丁文联副主编 《知识产权审判精要》，法律出版社2010年版，第249页。

蔡小琰 《模式节目称霸荧屏之秘密武器》，载《中国广播影视》2011年第16期。