古代对女子的美称

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古代对女子的美称范文第1篇

本诗共六章，按故事情节可划分为四个时期。

一、热恋期 此时她与氓处在男欢女爱之中，故在称呼上，女子开口闭口称为“子”。如“送子涉淇”，“子无良谋”，“将子无怒”。这里的“子“是古代对男子的美称或尊称。美称，是就外貌而言，说明氓在女主人公眼中是俊美的；尊称，是就能力而言，说明氓在女主人公心目中是有才干的。因此，作者选用这一人称代词，能准确地表现女子对氓的喜爱与敬佩之情。你看，这一痴情女子在与氓短暂的分别时，还要“送子涉淇，至于顿丘”，由此可见，其爱之深切。

二、新婚期 随着爱情的进一步发展，他们由热恋而结婚，蜜月里，新婚宴尔，耳鬓厮磨，关系融洽，态度随和，说话再也用不着客套了，故在称呼上改用一“尔”字。

三、冷遇期 星移斗转，白驹过隙。随着岁月的流逝。女主人公色衰爱驰。她从直觉上已感受到丈夫的态度变了，爱温降了，夫妻的关系渐渐疏远了，故在称呼上选用一个对男子通称的“士”字。

古代对女子的美称范文第2篇

关键词：月亮；中国古诗词；审美；艺术

月亮，是自然界的普通事物，可是中国古今作家却把它当作一个个艺术典型，披上了美学的外衣，使这个普通的形象显现了不同的艺术效果。它上可追溯到神话传说里《淮南子》：“羿请不死药于西王母，羿之妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。”这是嫦娥奔月的美妙传说；而下可延于今天，成为人们抒写“爱情”的意象物，当代流行歌曲《月亮代表我的心》：“你问我爱你有多深，月亮代表我的心……”

因此，月亮成了中国古今作家喜闻乐见的艺术借代物，是具有文学深度的艺术典型，它丽质而清新的外表，圆而明亮的形态特征都给古今作家留下了难忘的印象，综观中国古诗词，赏读有关作品，笔者认为月亮这个典型具有丰富的审美艺术价值。

一、中国古诗词中，“月亮”有许多不同称呼，具有丰富的名称之美

唐代诗人李白《古朗月行》中写道：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”诗人将神话传说中的仙人、桂树、白兔、蟾蜍生动地再现了出来，创造了月亮朗宛若仙般的美丽景致，让我们想到了中国文化习俗中“把月亮称作白玉盘、瑶台镜、玉兔、蟾宫”等丰富的文化内涵，就连封建科举及第也称为“蟾宫折桂”。除此之外，南宋词人辛弃疾《青云案》中颂元宵节盛况词写道：“东风夜放花干树，更吹落，星如雨，宝马雕车香满路。风箫声动，玉壶光转，一夜于龙舞。”文中用“玉壶光转”来描写月亮的皎洁、清光晶莹，把月亮美称为“玉壶”。陆游（宋代大诗人）《桂花》：“丹怡绿叶郁团团，消得嫦娥种广寒”，月亮又被称为“广寒宫”，宋代大文学家苏轼《水调歌头》中有“但愿人长久，千里共婵娟”，月亮又有了“婵娟”的美称。晚唐诗人李商隐《霜月》中，把月亮的仙姿仙态写到了极致，显得风姿绰约，晶莹剔透：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”，诗中的“素娥、青女、霜冷”又成了月亮的代名词。“宝帘闲挂小银钩”你看，月亮又被叫做“银钩”，一弯新月多象女子弯弯秀眉，人们也称它为“娥眉”……

这些对月亮的美丽的称呼，勾起了人们丰富的联想。在人们心里构起了一幅幅美丽的画卷，怪不得古代诗人要日思夜盼月亮，魂牵梦萦月亮。月亮有了这样多美丽的称呼，当然成了诗人们的构作灵魂。

二、中国古诗词中，“月亮”成了友人游子情人相思的寄托物，具有魂牵梦萦的思念之美

我国的中秋佳节，人们都有赏月的习惯，月亮寄写了月圆团聚的意蕴。唐代文学家韩愈《八月十五日夜赠张功曹》中有“一年明月今霄多”表达了作者对友人的情怀；李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”诗文用叙述的形式表达了游子对故乡的思念，杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”以月亮为意境烘托作者对故乡的深切怀念。

由于月亮是“思念”的寄托物，自然也成了古人表达爱情的媒介，古代诗人把月亮与恋情紧紧联系在一起，成了闺怨思妇诗的独有景致。《诗经?陈风?月出》：“月出胶兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”意思是：“明月皎皎啊，我心上的人儿多美好，她从容闲雅姿态窈窕，我心忧愁又急躁啊。”从比喻角度看“用皎皎来喻妇人的肤色”活画出一个“肤如凝脂”般的美人形象，怎么不僚人心乱呢！而从意境角度来看：把美人安排于月光之下，月光、美人相互映衬，俊美的秀容融入清辉的月色之中，给美人增加了一层神秘感，一种朦胧美。增加了主人公的思念和爱慕之情。唐代诗人张九龄《望月怀运》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”此诗“海上生明月”意境雄深，接着转入抒情“天涯共此时”点题“怀远”。此前有谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月”，后有苏轼词《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟”共同构成抒写月亮的名句，而“情人怨遥夜，竟夕起相思”此女子随时间推移“转朱阁，低绮户，照无眠”，只得默默对月独寄了。白居易从长相思中有“月明人倚楼”，宋代女词人李清照有“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。”张若虚《春江花月夜》有：“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。”这些诗词都借明月抒写恋情或相思之苦，形象具体，意蕴浓烈。

月亮高悬空中，俯视人间，多情默视，似解人意，又常成为诗人孤独寂寞的知己，抚慰感伤心灵的佳友，李白《月下独酌》：“举杯邀明月，对影成三人”诗人运用丰富的想像，把天边的明月，月光下自己的影子和自己梦幻成三人，举杯共酌，使清冷的场面就热闹了。月亮成了作者形影不离的朋友，慰解自己孤寂的心灵。苏轼《酹江月》：“人生如梦，一樽还酹江月”，人生一场浮空梦，只有你我最相知，你孤独，我也孤独。给月亮斟杯酒寄托自己的情怀。岳飞《小重山》：“惊回千里梦，已三更，起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明”，诗人夜不能寐，心事难排，只有月亮为伴了。

古代对女子的美称范文第3篇

【关键词】多朗舞；赛乃姆；节奏；竞技性

中图分类号：J722.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）11-0134-01

维吾尔人自古以来就生活在中国西北部的新疆，新疆是中国最大的省份，且有着悠久的历史文化和丰富的艺术遗产，其中的歌曲和舞蹈更加丰富多彩，所以自古以来便有“歌舞之乡”的美称。

一、“旋转”在维吾尔族舞蹈中的运用

维吾尔族的舞蹈是来自于生活的民间舞蹈，在历史上维吾尔族人民有很多的，例如伊斯兰、摩尼佛、萨满等。因为这些宗教的存在，所以维吾尔族的舞蹈具有很强的宗教气息。维吾尔族舞蹈是深受当地人民群众喜爱的一种艺术形式。对于舞蹈来说重要的是体态、节奏和律动。在体态上，为了可以给人挺拔的感觉需要保持昂首挺胸的姿态；节奏是在变换时给人以较强的艺术加工；律动是要在有规律的动作变换时有一瞬间的微颤，这样会使动作的衔接非常自然。而律动最需要重视的部位就是头、眼以及手腕。腰功和快速旋转是维吾尔族舞蹈中重要的两个基本技巧，而最需要强调的就是旋转。

二、“旋转”在不同维吾尔族舞蹈中的风格特点

（一）萨玛舞。萨玛舞是维吾尔族地区常见的风俗性舞蹈，这是在伊斯兰教的节日时专属于男子的“广场舞”，主要盛行在喀什等地。在古代新疆“萨玛”曾是盛极一时的民间舞蹈，当伊斯兰教传播到新疆后，萨玛舞变成了节日时的舞蹈。所使用的乐器为唢呐和铁鼓，它的舞蹈律动表现为沉稳和舒展，通常在落脚时为全脚着地，整个身体向下压，当抬步时两只手随着身体的动作轻轻摆动，通常的技巧动作为擦地空转和跳转。因为表演者多为劳动人民，所以动作整体给人的感觉较为粗犷，特别接地气。

（二）盘子舞。盘子舞是需要道具帮助的一种表演系舞蹈，在新疆的喀什、乌鲁木齐、库车等地较为流行。盘子舞最初主要在民间进行表演，后来逐渐成为舞台节目，通常是由一个女子单独表演，表演时女子双手各持一个盘子，指夹竹筷，随着音乐一边击打一边跳舞，为了增加难度，可以选择在头上放一碗水。

（三）赛乃姆。赛乃姆舞是一种自娱自乐型的舞蹈，在新疆各地广为流传。在古代新疆赛乃姆舞只是一种民间曲调，节奏表现得较为平稳，后来与节奏欢快的塞勒凯曲调相结合，舞蹈形式发生了很大的改变，成为了由慢变快的两段体。它的表演形式非常自由，室内室外都可以。在当地，人们每逢遇到开心的事情，头部与颈部便会不由自主地摇动，赛乃姆吸收了这些动作，因为这表现出了维吾尔人乐观的精神面貌。在赛乃姆舞中旋转和腰部的动作是非常丰富的，这是由于吸收了古代的胡旋舞因素。

（四）多朗舞。多朗舞是一种结构非常严谨的舞蹈形式，主要流传于塔里木盆地多朗地区。跳舞的时候为两个人一组，多少组不会加以限制，中途是不可以离场的，直到开始竞技。竞技的主要方式就是旋转，当乐曲不断变化时，参与竞技的人会越变越少，当只有一个人留下时，整个舞蹈也达到了。在“多朗木卡姆”的音乐伴奏下整个舞蹈热烈而欢快，它是深受维吾尔族人民喜爱的舞蹈。

三、“旋转”在维吾尔族舞蹈中的重要地位

民间舞不仅仅是为了烘托场面气氛，也会宣泄人们的情感，这两者的有机结合表现出了舞者的内心变化。在舞蹈中的各种跪转、夏克转、空转、平转，讲求的就是要快速、骤止，体现出独特的艺术风格与文化内涵。维吾尔族舞蹈的最大特点就是通过身体不同部位的变化与眼神进行配合，来表达自己的感情。维吾尔族舞蹈有自己较为独特的风格韵味，主要是豪放热情，细腻稳重。而维吾尔族舞蹈具有一些独特的特征，主要表现在：（一）在有规律的动作变换之间有一瞬间的微颤，这样会使动作的衔接非常自然。（二）旋转在启动的时候要非常迅捷，而在停止的时候也要骤停。（三）音乐伴奏多有一些艺术加工，以突出舞蹈的民族色彩和风韵。

四、“旋转”在维族舞蹈教学中的意义与发展

在民间舞蹈教学过程中，教师不仅要让学生学会运用旋转，更要掌握旋转的方法。根据我们对维吾尔族舞蹈的了解，多朗舞是具有代表性的舞蹈，它不仅把维吾尔族舞蹈中的特色体现出来，还融入技巧，提高表演性和可看性。多朗舞表现的快速旋转让我们知道，舞蹈中技术技巧占有很重要的地位。原本维吾尔族舞蹈的表现欲就很强，可看性很高，它的技术技巧提高了审美特点，让我们评价性更高。

五、结语

旋转是技巧的展示，是一个舞蹈的核心，在维族舞蹈中最为突出的技巧，不光是表演，更是一种能力的体现，在所有民族舞中，维族舞是较难掌握的一门舞蹈，舞者必须用心去演绎。

古代对女子的美称范文第4篇

苗条的体育班委

“我的名字就叫胖子!”

怪了，有谁会自称胖子呢?除了笨蛋!可我们憨态可掬的体育班委就敢“坚强”地自称“胖子”。

体育班委胖胖的，身材矮小，一张可爱的娃娃脸，根本不像初中的学生，完全是一个乳臭未干的毛孩子，所以大家都称他“苗条的体育班委”。他这么“苗条”，居然鬼使神差地成了体育委员，真不知我们那“四只眼”的“老班”是眼睛高度近视还是超级幽默大师。我想，如果我们的体育班委不赶快减肥，这顶乌纱帽恐怕就要飞了。

这位可爱无比的体育委员人缘特好，因为他从来不会生气，每时每刻都在笑着，几颗虎牙也就总是尽情地享受着空气浴。更滑稽的是有一天早上，“苗条的体育班委”指着隔壁班上一位与他旗鼓相当的肥仔说：“哈哈，重量级人物，重量级人物！”还笑得摇摇晃晃的。看到这场好戏，我笑得“花枝乱颤”。自己拥有那么“苗条”的魔鬼身材，还讥笑别人，真是好笑。下午，我的同桌请教体育班委的尊姓大名，他站起来说了一句石破天惊的话：“我的名字就叫胖子!”把我和同桌笑得趴在桌子上半天起不来。

哎，这“苗条的体育班委”!

2004年9月23日星期四

蝴蝶娘娘

“蝴蝶娘娘，顾美人求见。”素有“小蜜蜂”雅称的顾翔宇对“蝴蝶娘娘”――吴迪说。

要说这个“蝴蝶娘娘”的称号还要从那次生物课说起。

生物老师“达尔文”上课讲到昆虫蝴蝶，吴迪正在忙着会周公，对“达尔文”讲的话糊糊涂涂，小宝贝大概把“蝴蝶”听成了自己的贵名了吧。再说，“达尔文”的普通话不标准，像庄子在梦蝶时的人把“蝴蝶”当“吴迪”也就不足为奇了。这时，吴迪突然叫道：“谁，谁叫我吴迪，有事吗?”教室里一片排山倒海的笑声，连“达尔文”也忍俊不禁地放下了严肃的神色。于是乎，“蝴蝶”便成了吴迪的昵称。不知几时起，有好事者又在“蝴蝶”后面加了“娘娘”两个字。这倒好，“蝴蝶娘娘”便在全班叫开了。外人若不知情，大概会把“蝴蝶娘娘”想象成一位有着绝代容貌、旷世才情的古代女子吧。

2005年1月16日星期日

玉环二世

迎面走来一个女孩。不，揉揉眼睛仔细看，原来是个lovely boy――顾翔宇。如果你不知道这是个boy，就一定会把他当成一个女孩。可不是嘛，柳眉凤眼，女孩般的玉手，连他走路的姿势都是“千娇百媚”，刚看到他走路的样子，我还以为他是经过特别训练后的仿金莲步呢。要是他再转过头来一笑，那才叫“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”呢。如果杨玉环看到了他，定要惊呼三声：“既生宇，何生环”，既而七窍流血气绝身亡。只是过于“卡门”了，如果稍微苗条些，定是我们学校回头率最高，人气最旺的美眉。于是，这位“美艳绝伦”的“窈窕淑男”拥有了“玉环二世”之“美称”。

2005年1月17日星期一

跳河事件

吴迪几乎每节课都要闹出一个笑话，他的笑话总能惹得同学们捧腹大笑，今天也不例外哦!

政治书上讲述了一个刚升入初中的学生尤玉明的故事。他因学习负担重而准备逃学，后经过老师和同学们的开导，变得开朗起来。可当吴迪陈述这个故事时，却说尤玉明想不开要跳河了，我和周围的同学被惹得大笑不止。可吴迪小宝贝居然还丈二和尚摸不着头脑，一副很无辜的样子，指着书上一个名叫大河的人的名字说：“这不是大河吗?他不是要跳河吗?”我们更是笑得前俯后仰，肚子再也受不了啦，个个都揉着肚子喊妈妈。其他同学看见我们笑得那样开心，纷纷问我们怎么回事，当我们把这个“跳河事件”告诉他们时，他们也狂笑不止。可吴迪小宝贝居然还不明白，继续对我们说：“尤玉明就是要跳河。”这再次让我们哄堂大笑，差点没把屋顶给掀翻了。课当然是无法上下去了。

古代对女子的美称范文第5篇

2、妈[mā]妈妈，称母亲。对长一辈或年长已婚妇女的尊称：姑妈。大妈。旧时对中老年女仆的称呼（放在姓之后）：鲁妈。吴妈。

3、始[shǐ]起头，最初，与“终”相对：开始。始终。始祖。始创。周而复始。才，刚才：方始。始悟（才觉悟到）。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

4、姿[zī]样子；形态：姿势。雄姿。容貌：丰姿。

5、娓[wěi]〔娓娓〕形容谈话不倦或说话具有吸引力，如“娓娓而谈”、“娓娓动听”。顺从。

女字旁的字详解

1、 姝：姝是美好的意思，用姝作名字比较好配字，也不容易重名，因为“姝”与“淑”同音，可现在用“淑” 的很多，而“姝”比“淑”雅，在名字里的使用率也比“淑”低得多。比如：齐雁姝、沈娟姝、李婉姝、张媛姝。

2、嫣：是鲜艳的红色。《天龙八部》里有个女孩子叫王语嫣，嫣字用得妙。“语嫣”意思是这个女孩子说话很美，语笑嫣然，进而使人感到人也很美。嫣用在名字的中间和后边都能出好名字。比如：张雪嫣、李嫣云、杨秋嫣、王楚嫣……

3、 娴：用娴字作名字，主要取娴静和娴雅的内含。可以直接用这两个词作为名字，也可以把这两个词的字倒一下，把娴静改成静娴。比如：张静娴。把娴雅改成雅娴，比如：李雅娴。用娴作为修饰字也可以，比如：浓娴君、朱娴云。

4、妩：形容女性姿态美好。由于发音的原因，用妩取名要考虑避免读音引出的歧意，也要考虑读音是否上口。历史上有个妩媚娘，就是女皇武则天，她的妩媚娘三个字并没有加姓，如果加上姓，再用妩媚二字就不好听了，除非起四个字的名字。但把妩字用在名字的中间，用来修饰一种花、植物或一种美好的事物，那名字就好听了。比如：李妩鹃、周抚菊、宋抚春。

5、 妙：妙本身是个性，所以把妙字用在名字里的并不多。妙姓最有名的是《红楼梦》里的妙玉，如果您把妙用在名字里，您叫张妙玉也未尝不可。“妙”在名字中用来当修饰字也是很不错的，但“好人”不能说成是“妙人”，这就是妙字要注意的修饰习惯问题，也就是要让人听着顺耳。注意了这些问题，把妙字用在名字当中是很容易起个好名字的。比如：李妙红、姜妙香、孔妙玉、舒妙韵。

6、妍：妍是美丽的意思，在名字里的使用率是很高的，用妍字取名，最好不用单字，像陈妍、李妍、王妍……重名的都很多。要在妍字前面加个字，恐怕这名字也不好起。这是用妍做修饰为好，比如：陈妍慈、李妍宜、王妍妮……

7、 娇：娇可用来形容女孩子的妖娆温柔，像娇娆、娇柔、娇媚、娇小灵珑……这些词都是很美的。用娇作为名字，可以充分表现女孩子的美丽多姿。这个字的特点是可以用叠字当字，比如：林娇娇、李娇娇。还可以放在名字的中间作为修饰字。如：许娇蓉、江娇玉、秦娇眉。娇字放在最后也能起好名字。比如：文壁娇、范庭娇、焦小娇、焦娇。

8、 姣：姣是形容相貌美的常用字，在字意上与娇略有差别。姣用在名字里也是很不错的字，女孩子如果天生丽质，用姣作名字远胜过常用的丽、美之类的字。比如：杨柳姣、姜藤姣、李仰姣、刘天姣。

9、 娈：娈是相貌美的意思。以娈为名的不多，也许是不好配字的原因。其实，用娈字为名，在用语音上用得恰当，还是很不错的。比如：杨娈、杨蕴娈、吴语娈、姚娈名。

10、 姿：姿是形容女孩子容貌和形态美好的字。姿虽然是个常用字，可在姓名中的使用率并不高。其实把姿用在名字里是很好听的。比如：黎姿、陈姿姿、叶姿薇、齐燕姿。

11、 娲：女娲是中国历史上传说中的神。用神作名字是不俗的，可这娲的发音容易让人理解为“蛙”，所以用在名字时候少，要解决语音的问题，还是要在这个字的前后用上合适的修饰字，以避免歧意。俄罗斯的女性，在名字的结尾处往往用阴性的字母，发音“娃”，可听起来很好听。我们也可以借鉴一下，在名字的结尾处用娲。比如：齐那娲。

12、如：用在名字里就是把人比做某种事物，王如凤，意思就是像凤。，就是像冰。所以“如”要用在名字里，主要取决于“如”修饰的字是什么。您想让这女孩子像什么，就让“如”修饰什么。想让女孩像玉，就叫她白如玉。李如晶、王如嫣、金如何都是不错的名字。

13、 姬：古代对妇女的美称，也可以解释为歌舞业的女子。中国的族妇女叫姬的多，这也许和她们能歌善舞有关，因此用姬作名字给人以能歌善舞的感觉。有些朝鲜族妇女的名字是挺顺耳的，可以用来作参考。比如：朴顺姬、银姬。

14、 娆：娇娆是娇艳美好的意思，用在名字里可以取其娇艳之意，但能与娆搭配的字并不多，所以在用娆作名字时，应考虑搭配得是否恰当，尤其是在语音上不能绕嘴。起单字时，用娆也要考虑姓与娆字在语音上是否能搭配上。有些姓与娆搭配还是不错的。比如：苏娆、王娆、顾娆。