关于文化自信的实践报告

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇关于文化自信的实践报告范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

关于文化自信的实践报告范文第1篇

[关键词] 职业教育 高职 心理健康教育

高等职业教育是高等教育的重要组成部分，高职生在大学生人群中占据了相当的比例。以学制短、学历低为特征的高职院校的大学毕业生名义上属于大学生范畴，但他们较重点大学、普通本科院校的大学生要面对更多来自生理、心理、环境的变化，承受更多的学业、就业、人际关系等方面的压力。多重压力常造成他们的心理困惑和障碍，尤其是心理承受能力差的学生容易产生心理问题。这些问题若不及时解决，将对其健康成长产生不良的影响，严重的会出现行为障碍或人格缺陷，因此高职院校的学生心理健康教育已经刻不容缓。

一、目前心理健康教育工作中存在的问题及四个转变

1.部分院校思想认识不够统一，重视程度不够

部分院校还没有充分认识到心理健康教育工作的重要性，还存在经费投入力度不够、管理工作不够规范等问题。

2.部分院校开展心理健康教育普及率不高

虽然被检查所有院校均建立了心理健康教育组织机构，但由于宣传、教育引导工作没有及时跟上去，实际的工作并没有完全开展起来，导致学生的心理健康意识不强，普遍缺乏对心理咨询和心理健康教育的了解，主动咨询的学生很少。

3.是专职队伍还比较薄弱，素质有待进一步提高

大部分学校存在专职队伍人手少，兼职队伍不稳定的问题。少数院校存在只派个把人守场子的现象。同时专兼职队伍理论修养、业务水平不高，对一些心理危机问题不能及时发现或处理不当，造成一些自杀事件不能及时有效阻止。

要解决以上存在的问题必须要实现实现“四个转变”：

4.从局部心理健康素质教育向整体素质教育观念转变

心理健康教育应该成为素质教育的重要组成部分，形成大学生思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质全面、协调和可持续发展的新格局。

5.从重视治疗心理疾患的工作模式向重视“心理健康、教育引导”的工作模式转变

把对大学生有针对性的心理健康知识传授和有效的心理调适能力培养作为心理健康教育的重点，实现普遍的心理健康教育和个别的心理辅导（咨询）、心理危机干预的有机结合，形成大学生全面的心理健康教育体系。

6.从课堂的、单纯的心理健康教育向实践的、综合的心理健康教育转变

特别是开展有利于自信心、语言表达、人际交往等方面能力增强和水平提高的体验活动和行为训练，实现课堂心理健康教育同课外心理素质、心理调适能力实践培养的有机结合。

7.转向 以专职教师为骨干、专兼职结 合的队伍结构

开始形成以专兼职的心理健康教育和辅导（咨询）教师为主体，以学生思想政治工作教师为辅助，以学生骨干和心理健康社团为依托的，运作有序、功能互补的大学生心理健康教育工作队伍。

二、心理健康教育的对策与思考

1.重视高职学生独立、自信、负责的意志品质培养

高职院校不仅要重视学生文化知识的学习，还应重视学生独立人格的培养和健康向上的人生观、价值观的形成，这是从根本上解决大学生心理问题的有效途径。学校可通过人格培养的特征性训练、小组活动、集体心理辅导等形式开展这方面的工作。人格培养的特征性课程培训包括自信心训练、责任感训练、问题解决训练、个人成长训练等，意志力的培养是和独立自信的人格培养相联系的，不具备独立的自信的人格，“意志力”在外部压力的强迫中是不可能持久的，因此我们要注重大学生源自内部的意志力培养。辅导员教师和任课教师要在平时生活学习的点滴小事中注意培养学生“我既开始，我必完成；我既决定，我必贯彻“的独立负责的人生态度和行为习惯，激发他们自主发展的内控信念，鼓励他们经常用内部语言自我激励，克服惰性，在成功的体验中培养其独立、自信、负责的品质。我们只要抓住大学生独立、负责、自信的人格培养这一根本问题，学生中的许多心理问题就会不攻自破，心理健康教育就能达到治标又治本的目的。

2.在高职院校开展职业生涯的规划与指导，帮助高职学生实现未来发展目标

高职院校要根据高职学生的身心发展规律开展职业生涯的规划与指导工作，在实习实训中渗透心理健康教育。实习实训是学生接触社会、体验职业的重要渠道，要引导学生进行职业心理调适，帮助学生巩固和强化积极的情感体验，克服不利于将来就业的心理倾向，正确对待职业选择和职业的变化发展，了解职业的社会意义和价值，培养职业兴趣、爱岗敬业精神和良好的职业心理素质，可以请一些成功人士来校作报告，开讲座，使学生从他们的成功奋斗史中认识职业选择的重要性、成功者的品质、成功的规律和方法。有效的职业生涯指导将帮助大学生确立合适的发展方向，从而减少大学生因选择失误、发展受限而造成的心理矛盾和心理困惑。

3.创造条件，保证心理求助和心理咨询渠道的畅通

建议在《大学生入学手册》中增加关于学校心理健康服务的内容，如学校心理咨询和心理治疗服务机构的地点、服务时间、服务范围及网址等。要让学生对心理咨询服务的了解和利用就象利用学校里其他的服务机构和资源一样方便和快捷，使他们在出现心理问题的情况下，可以及时得到必要的帮助。有条件的学校在新生入学教育中增加心理健康教育的辅导内容，并进行大学生心理健康调查，对新生心理健康进行筛选、排查，并建立大学生心理健康教育档案，早期发现有心理问题的学生，为他们提供及时的帮助。

参考文献

[1] 杨芳.关于高职院校学生心理特点及其心理辅导. 职业教育研究，2009（7）

[2] 谷霞，赵应艳.关于高职院校学生心理健康教育的调查研究. 吉林广播电视大学学报，2006（1）

[3]贺修炎.论加强高职学生心理素质的必要性及培养途径. 黑龙江高教研究，2005（3）

关于文化自信的实践报告范文第2篇

关键词：大学文化；大学生；文化自觉

中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）10-0203-02

文化自觉是社会主义教育事业育人的终极目的，大学要传承创新文化，充分发挥文化育人功能，培养大学生的文化自觉。

一、发挥大学文化育人功能，在培育和践行社会主义核心价值观过程中，培养大学生的文化自觉

在建设社会主义核心价值体系的基础上，党的十首次提出“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”，积极培育和践行社会主义核心价值观。这24个字体现了社会价值共识的“最大公约数”，也是社会主义先进文化的内核和精髓。要实现文化自觉，首先要实现价值观上的“自觉”。价值观是文化的灵魂和精髓。大学的教育过程从根本上说就是一个文化过程，教书育人、管理育人、服务育人、环境育人，归根结底都是文化育人。要将社会主义核心价值观融入到大学生思想政治教育全过程。要充分发挥思想政治理论课的主渠道作用。思想政治理论课教师要结合学生的实际情况，主动将社会主义核心价值观的内涵融入到思想政治理论课各门课程中，并形成专题讲座，坚持理论联系实际对学生进行教育和引导，善于用大学生特有的语言风格和喜闻乐见的活动形式，让大学生易于接受，主动接受。要定期组织学生集中学习社会主义核心价值观经典文本，学习关于培育和践行社会主义核心价值观的论述，学而信，学而用，学而行。将社会主义核心价值观融入教书育人的各环节，开展讨论、交流学习心得体会，深化对社会主义核心价值观的理解，用社会主义核心价值观凝聚大学生的共识。应充分发挥优秀传统文化怡情养志、涵养文明的作用，用传统文化中的好故事、好精神、好品德教育引导大学生，让社会主义核心价值观更加入脑入心，深入骨髓。坚持社会主义核心价值观对大学生文化自觉教育的正确导向，用特别是中国特色社会主义理论体系、系列重要讲话精神作为大学生文化自觉教育的指导思想，用中华民族伟大复兴的中国梦坚定大学生理想信念，用民族精神和时代精神引领大学生思想意识，用社会主义荣辱观加强对大学生的思想道德建设。并帮助和引导学生用社会主义核心价值观解决现实问题。要发挥校园文化育人的功能。开展社会主义核心价值观校园宣传活动，学校广播站、报刊、网站等校园媒体要多方位、多维度地宣传社会主义核心价值观。微博、微信等新媒体要传播培育和践行社会主义核心价值观的正能量。广泛开展“三爱”“三节”活动，组织以“社会主义核心价值观”为主题的征文、评优活动，接地气进行社会主义核心价值观教育。要发挥实践育人的功能。引导大学生通过社会实践、广泛开展学雷锋志愿服务、结合自身的专业特点服务社会、回报社会等精神文明创建活动，使大学生在社会实践中得到教育和锻炼。高校要全面落实立德树人根本任务，积极推进核心价值观融入课堂主渠道、融入社会实践、融入文化育人、融入管理育人、融入服务育人、融入学生日常行为，要在落细落小落实上下功夫，在寻根问祖以文化人上下功夫，让核心价值观内化为广大学生的价值追求，外化为自觉行为

二、发挥大学文化育人功能，加强传统文化教育，培养大学生的文化自觉

认为，文化自觉只是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不是要“复旧”，同时也不主张“全盘西化”或“全盘他化”。文化自觉的首要内容是对中华民族文化的“自知之明”。中国传统文化源远流长、博大精深，积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，是社会主义核心价值观的深厚源泉，是中国梦教育所表达的价值观的重要文化渊源。中华文化所包含的道德伦理思想、精神文化内涵、核心价值取向决定着实现中国梦的前行方向。在五千年的历史长河之中，中华传统文化不断演进，生生不息。特别是中华文化所包含的“天人合一”“和而不同”“天行健，君子以自强不息”“大道之行也，天下为公”“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“厚德载物”“温良恭俭让”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”等价值理念，更是一代代传承下来，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式，是加强大学生文化认同、文化自觉和文化自信的重要资源，是对大学生进行文化熏陶的重要资源。在经济一体化全球化时代背景下，西方一些人极力鼓吹政治一体化和文化一体化。实际上是企图借经济全球化一体化，推行西方的政治制度和价值观念，损害别国的和尊严。文化决定民族精神，文化乃国本。大学生是文化的实践者和创新者，所以说培养并提高大学生的文化自觉和文化自信，成为刻不容缓的课题。教育部印发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，强调要在大中小学全面铺开中华优秀传统文化教育。人总是需要精神支撑的。中国传统文化内涵丰富、博大精深，是人类文明发展的重要精神财富。对大中小学生进行优秀传统文化教育不仅有助于帮助他们全面提高综合素质，而且有助于引导青少年树立文化自信、自立和自强。高等学校要开设中华优秀传统文化必修选修课，以提高学生对中华优秀传统文化的自主学习和探究能力为重点，培养学生的文化创新意识，增强学生传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感。深入学习中国古代思想文化的重要典籍，理解中华优秀传统文化的精髓，强化学生文化主体意识和文化创新意识；深刻认识中华优秀传统文化是中国特色社会主义植根的沃土，辩证看待中华优秀传统文化的当代价值，正确把握中华优秀传统文化与中国化、社会主义核心价值观的关系。引导学生完善人格修养，关心国家命运，自觉把个人理想和国家梦想、个人价值与国家发展结合起来，坚定为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗的理想信念。

三、发挥大学文化育人功能、优化校园文化环境，培养大学生的文化自觉

孟母三迁的故事告诉我们：环境对人的成长有重要影响。大学是知识创新、传播和运用的圣地，是培养创新精神、接受人文精神和科学精神熏陶的园地。高品位、高格调的校园文化对大学生有着潜在的教育力量，它影响着大学生的理想信念、思想情感、道德认同和文化素养。大学党委要按照《关于进一步加强和改进新形势下高校宣传思想工作的意见》的要求，加强教材建设和课堂讲座管理，善于运用法治思维和法治方式创新校园管理，优化校园文化环境，发挥校园文化润物无声的作用，培养大学生的文化自觉。宣传思想工作部门要坚守阵地，把握舆论的正确方向，唱响主旋律，大力宣传中国特色社会主义理论体系和中国梦，使大学生不断增强道路自信、理论自信、制度自信，把实现中华民族伟大复兴中国梦的满腔热情转化为刻苦学习、努力工作、报效祖国的实际行动。将社会主义核心价值观融入校园文化活动之中，引导大学生形成高雅、高尚的文化品位，向青年学生传递正能量。大力推动报刊、广播、影视、网络、微博、微信等大众传播工具，广泛宣传社会主义核心价值观和中国梦与大学生健康成长的关系。集聚学术大师、教学名师、优秀导师、辅导员班主任、优秀骨干学生等，通过学校微博、微信、微视等平台推送优质内容，形成育人的合力，共同构建积极向上的校园育人环境，使社会主义核心价值观成为共同愿景。学校要加强网络文化建设，营造全新的网络文化，引导学生文明上网，加强对网络文化的管理，在校园网络中传播弘扬中华优秀传统文化，宣传党的路线方针政策特别是系列重要讲话精神，用系列讲话精神引领大学生的文化自觉。加强社团建设，开展丰富多彩、健康向上的学生社团活动，利用重大活动、重点节庆叫响“三个倡导”。举办更多的适合学生实际的中华优秀文化传统系列活动，使大学生热爱中华优秀传统文化，认同中华优秀传统文化，提升大学生文化自觉。要引导学生主动参与到学校文化建设过程中，举办科技节、艺术节等有利于学生发展的各类比赛，为学生搭建展现风采的舞台，使学校成为学生成长和发展的乐园。为学生营造尊重学者、崇尚学术的文化氛围，坚持真理勇于探索，在自由的氛围中进行学术的理性思考和研究，发挥学生的创新能力，让学生在此过程中感受到文化自强的力量。要充分发挥校训、校歌、校徽、校标，特别是校训涵养和传播核心价值观的作用，深度挖掘校训的育人功能。构建学生主动参与大学精神建设的实践平台，组织学生学习学校历史、讲校史、谈校训、访校友，在一系列活动中深入感悟、内化和弘扬大学精神，从中接受教育和激励，以主人翁的姿态推动大学的文化传承创新，促进大学精神的不断发展。高校要强化政治意识、责任意识、阵地意识、底线意识，加强对高校哲学社会科学报告会、研讨会、讲座、论坛的管理，为大学生文化自觉的培养提供理想的制度与文化氛围。加强大学校风、教风、学风建设，要帮助学生树立良好的学风，下得苦功夫求得真学问。构建高校与家庭联合育人机制，要通过学工部门收集学生家庭信息、建立信息数据库，充分利用现代科技手段，加强学校与家庭的联系与互动，共同担负起培养大学生的文化自觉的历史使命。

参考文献：

关于文化自信的实践报告范文第3篇

1“90后”大学生的思想特质

1．1自信，但受挫和心理承受能力差

“90后”大学生大多生活在“4+2+1”家庭，即四个老人加上两个大人共同抚养一个孩子．毫无疑问，孩子就成为了家庭的中心和精神支柱．为此，父母会尽可能给他们提供优越的物质生活条件，除了学校的文化课，还会根据孩子的兴趣让他们参加声乐、器乐、武术、舞蹈等各种特长班，使孩子们拥有一技或几技之长．也正是这种物质和精神的相对充足使他们有了自信的资本．但由于他们从小就生活在父母的万千宠爱之中，没有经历任何风雨．因此，他们就像温室中的花朵，面对外界的风雨和挫折，竟然惊慌失措，甚至遇到一点小事也会产生反常的心理、情绪和过激的言语与行为，受挫和心理承受能力差．据一份调查报告显示:72．3%的人在遭遇挫折后，自己心理会留下阴影，甚至有5．1%的同学表示自己会因此一蹶不振，只有9．4%的新生表示愿意总结经验，从头再来．

1．2自我，个性张扬，但团队意识相对缺乏

独特的成长环境促使他们形成了与以往任何一代青年更明显更独立的自我意识．他们喜欢独立思考，反对父母和老师等长辈高调式的说教，有自己鲜明的主见和思想，喜欢且善于表达自己的见解;喜欢展现自己，彰显自己的个性;喜欢新颖、有个性的事物，从衣着外表、兴趣爱好、行事风格都追求独树一帜，与众不同;喜欢追求“以自我为中心”的价值观念，过于关注自我的意识，而忽略他人的感受．正如他们自己所说:“我们不需要别人来定义，我们是自己，我们只做自己，我们只能被自己左右．”这容易导致他们在团队活动中，一味追求自我表现，自我利益，从而忽视了团队其他人员的利益和团队的整体利益，导致团队意识淡薄，集体归属感薄弱．

1．3接受和创新能力强，但网络依赖性强，实践能力差

“90后”大学生生活在信息爆炸的时代，互联网络，手机网络等新兴媒体大量出现．他们从小就接触网络，学会了通过短信、网上聊天、博客等新的传播方式获取信息的本领，尤其是到了高校，校园网络已达到很大发展，几乎每人每天都可以上网浏览各种信息，接触各种新事物，了解政治、经济、文化等方面新动态，学习各种专业前沿知识．据全国首份“90后”大学新生调查报告统计，“90后”大学生的人际交往，主要通过电话、短信和QQ等方式，其中发短信和打电话、聊QQ，分别以74．1%和63．7%的比例高居榜首．［1］为此，他们思维敏捷，思路开阔，接受能力强，具有较强的创新能力．然而网络如同一把双刃剑，在给“90后”大学生带来正面影响的同时，也带来了消极的负面效应．现实生活中，部分“90后”大学生过分迷恋网络，形成网瘾，从而很少参加实践活动，普遍缺乏实践经验，为此，解决实践问题的能力比较差，甚至有些学生连最基本的生活和生存技能都欠缺．同时，过分迷恋网络的他们还有可能逃避正常的社交活动，妨碍他们的人际交往和沟通能力，甚至有些同学会产生自闭心理，形成不健康人格．

1．4思想主流健康向上，但价值观更倾向现实性和功利化

“90后”大学生政治时代感和使命感较强，政治意识较高，能主动关心时事和国家发展，对道德尤其是生态道德在个人和社会生活中作用的确认也有很大程度的理解和升华，对竞争进取意识、合作意识、责任意识、奉献意识的认同程度都有了较大幅度提高;在道德价值取向方面，他们也普遍奉承“利己利人”的观点，大多数人认为在利己的同时，还应该顾及他人、集体和社会利益;在人生价值观方面，他们较强烈的认同健康、亲情、友情、爱情等因素在自己成长、成人、成才过程中的重要作用．但受市场经济洪流的影响，他们在价值实现方式上更加倾向于务实和功利，更加重视与现实利益的结合;在价值目标上越来越远离理想主义，趋同现实主义;在价值取向上也越来越摈弃集体本位、社会本位，追求个人本位，“自我实现”、“自我超越”等强调个人主义的价值观越来越受到他们认同．

2“90后”大学生思想政治教育路径创新

2．1创新网络思想政治教育阵地，增强教育的针对性

针对“90后”大学生是伴随网络成长起来的又对网络有很大依赖性的特点，我们应主动占领网络阵地，创新网络思想政治教育，增强教育的针对性．正如教育部社政司司长顾海浪所说:“高校思想政治工作遇到前所未有的挑战，我们不能再沿用传统的思想政治教育观念和方法，必须针对网络的特点进行创新，否则将失去阵地”．［2］为此，一要依据“90后”大学生主要依靠网络进行交往的特点，开辟网络思想政治教育前沿阵地，譬如我们可以建立班级群和贴吧，通过BBS、E-mail、博客、飞信、QQ等“90后”大学生喜欢的交流方式，开展主题讨论、专题聊天、网上访谈等形式与学生沟通交流，了解他们的思想动态，把握他们的思想脉搏．二要依据“90后”大学生喜欢展示自我和创新能力强的特点，让他们自己建立或管理形势教育网、就业指导网、心理健康和教育咨询网、校园生活和娱乐网、科技创新网、专业知识前沿网等融思想性、知识性、趣味性、服务性于一体的主题教育网站或网页，通过对这些主题网站的建立和管理，一方面可以锻炼他们的组织管理能力，充分展现他们的自我，发挥其创造性和主动性，另一方面，可以让他们切身感受到“90后”大学生思想的多元化以及自身思想的不足之处，从而树立正确的思想观念，使思想“知”“行”合一，增强教育的针对性，提高思想政治教育的感染力和吸引力．

2．2创新课外思想政治教育形式，增强教育的实效性

针对“90后”大学生非常自我，有主见，不喜欢高调说教的特点，我们应把“90后”大学生思想政治教育的课堂推到课外，推向现实生活，现实社会．正如某位哲人所说:“塑造大学生世界观、价值观、人生观的思想政治教育活动不仅需要课堂上的讲述与灌输，更需要学生在现实中去体验．而课堂内教育的作用是有限的，而其高层次、终极的认知与接纳是在课堂外完成的”［3］为此，一要依托地方本土爱国主义教育、集体主义和创业精神教育、优秀传统文化教育等资源，从学生进校起就组织学生参观学习，进行爱国主义教育、集体主义教育和创业精神教育．二要组织学生下到企业、行业，采取教师与学生、企业人员与学生、优秀校友与学生、家长与学生等四个面对面措施，有效地开展学生思想政治教育，培养学生能吃苦、愿吃亏、敢创业的必备素质．三要依托特定节日，开展有针对性的教育活动．譬如依托母亲节、父亲节、重阳节等节日，对学生进行感恩教育;依托地球保护日、世界卫生日等节日，对学生开展养成教育和生态道德教育;依托五四青年节、建党节、建军节等节日，对学生进行爱国主义教育;依托残疾人保护日、汶川地震纪念日等特殊节日，对学生进行爱心和无私奉献教育等．四要依托广播电台、电影等途径，开展有的放矢的教育活动．譬如可以通过学校广播电台，播报国家时事和学校发展动态，对学生进行时事教育，提高其政治素质;可以通过播放《信义兄弟》、《杨善洲》等教育片，加强学生的诚信教育和价值观教育等．

2．3创新校园文化活动，增强教育的吸引力

校园文化作为一种软实力，具有不可替代的育人功能．它可以把学生的精力集中到求真务实、求知求美、开发智力、拓宽知识、追求高尚的精神生活等方面，同时也能使学生多余的“能量”有正常释放的途径．［4］为此，针对“90后”大学生的思想特点，通过举办“石鼓文化大讲堂”、“孔子学堂”、“名师朝话”等活动，涵养学生的文化和思想素养，培养正确的世界观、人生观和价值观;通过开展“大学生文化艺术节”、“大学生技能节”、“宿舍文化艺术节”等文艺实践活动，培养学生健康、快乐的审美观、生活观;通过举办“大学生学习节”、“创新杯辩论赛”等学习活动，培养学生正确的学习观;通过举办“迎新杯”和“校友杯”篮球、足球、羽毛球和乒乓球比赛以及拔河、越野长跑大赛、健美操比赛等体育实践活动，锤炼学生坚强的意志力和团结协作精神;通过举办诸如“导游大赛”、“园林艺术周”、英语演讲比赛、护士节等科技创新大赛活动，挖掘学生开拓创新的潜质;通过举办“心理健康周”、“心灵话语”等活动，提高学生的心理素质和受挫能力．

关于文化自信的实践报告范文第4篇

——晋城市盲人按摩指导中心工作总结 晋城市康复医院一方面注重自身发展、壮大、腾飞，另一方面谨记市委、市政府、市残联关于积极推进按摩事业，最大限度地为社会作贡献的深切希望，积极为残疾人寻找就业的门路，努力实践“三个代表”的重要思想，于1997年成立了盲人按摩培训中心，迄今为止，已举办了xx期盲人按摩培训班，培训出260多名按摩师，并颁法了盖有劳动局和按摩指导中心章的按摩资格证书和结业证书，现在他们已经全部得到就业，就凭借学到的一技之长，或加入医院队伍，或自己打台自己唱戏，从原来依赖家庭，依靠社会飞跃到为国为民奉献光和热，心情舒畅地实现人生价值。具体工作总结如下：

一、开设盲人图书室。在市残联的大力支持下，针对盲人的特点，开设了全市唯一的一所盲人图书馆，包括盲人图书500多册，有声读物200多盘等等配套完整的盲文读物，便于盲人学习，尽快提高；另外，配备并使用了人体头颈、躯干、五脏六腑的分解模型、人体十四经络循行和针灸穴位的电子模型、人体骨架模型、经络语音等设备便于解剖教学和盲人记忆，为学员的知识巩固、自我充实提供了有力的保障，同时也丰富了学员们的业余生活，开阔了眼界、增长了知识，千方百计地为他们创造第二学习环境。

二、培训教师的选用。盲人按摩培训班由我院专业按摩师任教，他们业务理论过硬，临床经验更为丰富，俨然技术精湛的教师队伍。

三、授课形式。授课采用面授与临床实习相结合形式，学员们在课堂上学习理论，课余则安排在按摩病房见习临床治疗，此外，课程结束后，还专门为学员安排一个月的临床实习时间，使他们可以将所学的知识巩固、消化。

四、课程安排。开设的主要课程有《解剖学》、《中医学基础理论》、《经络学》、《输穴学》、《按摩治疗学》，另外学习了盲文、手法，思想政治课等等。共计286课时。学习班教学时间安排实行周六制，每周安排一天半的休息时间。学习期间，注重培养学员的政治素质，不但向学员系统地阐述了“三个代表”、“xx大”报告，而且举实例让他们树立身残志坚、自立、自强、自尊、自信的“四自”精神，实现平等参与，发展自己，从而奉献社会。

五、培训后的效果。参加培训的学员遍及晋城各县市。在医院扶残助残大环境的影响熏陶及政治思想课的教育下，学员的整体素质都有明显提高。他们尊敬师长，彼此间相处融洽，在生活上互帮互助，在学习上互相鼓励，共同提高、共同进步，他们还主动搭配分组，轮流打扫教室宿舍卫生，保持室内环境干净、整洁，共同营造一个温馨、舒适、洁净的求知、生活空间，托起了一片爱的晴空。

六、颁发证书。每年举办一期盲人按摩培训班。学制3个月，医院提供住宿，费用自理。培训结束后，学员们参加了按摩理论与手法的考试，全部取得优异的成绩，合格毕业，并颁法了盖有劳动局和按摩指导中心章的按摩资格证书和结业证书，为按摩培训画上了圆满的句号。

关于文化自信的实践报告范文第5篇

关键词：私人领域；关怀；民主；智慧。

社会科学具有重视公共领域的研究传统。内尔·诺丁斯指出：“自柏拉图以降，哲学界一直遵循的惯例是先描述一个理想国或最佳国家，然后考察家与家庭对于建构这种国家所能起到的支持作用。”随着此理路讨论的深入，许多学者日益发现偏于重视此领域具有不完备性，因而将思考的触角拓展至私人领域。诺丁斯便将立足点置于家庭研究以及源于私人领域的关怀关系，然后延伸考察社会关系以及社会政策[1]。戴维·黑尔德指出：“正式民主制度的常规很像良好个人关系中的常规”———人人平等，分享话语权，公开讨论问题，摒弃暴力，重视对话和自治[2]。吉登斯高度认同黑尔德的观点，指出“推进个人自主权和日常生活中的自尊，应视作与公共领域中的法律和其它自由同等重要的一项政治任务。在一定程度上，这是那些自由的条件。”[2]（P113）上述视域拓展符应了公共领域和私人领域客观存在的互动，符合人的成长历程，揭示了家庭和社会深刻的同构关系。

如何实现当代社会科学所希冀的私人领域的社会功能、社会责任？这关涉到家庭面临的现代性挑战。我国社会正处于向现代社会的转型之中，道德失范等社会问题既折射在家庭之中，又可能被家庭教育所强化。黑格尔曾论述过亲子教育承载着重要的家庭伦理功能。传统社会中的亲子教育主要满足于“保证孩子存活、促进其成长、培养能被外界接受或认可的孩子。”[3]“可被社会接受”关涉的是个体对社会的顺应，而在加速变迁的现代社会中，家庭教育的未来性尤其突出。结合有关学科的学理指向，这种未来性在家庭教育的伦理层面至少可以具体化为关怀、民主和智慧三种路径。关怀是当代伦理学的一大新兴主题；民主作为现代德目的重要性已被托克维尔、杜威等人充分揭示；智慧或明智在伦理学中则是一种高位阶的流体道德素养。

一、家庭中的关怀回应。

成熟的现代社会是超越冷漠和单子式存在状态的公民社会。人与人相互关心，人们对社会正义常怀在意感。家庭教育为此应做的准备是帮助儿童对人对事学会关心。学会关心的先决条件之一是具有被关心的体验，使得人与生俱来的本能恐惧不至于转化为伦理恐惧、敌意、冷漠，而升华为伦理关怀。为此，家庭中的成人要基于儿童的发展需要，做出适当回应，给予有效关怀。关怀伦理学依据努力程度的高低将关怀分为自然关怀和伦理关怀。家庭中的成人在两个层面上都必须注意关怀的限度和有效性。

埃利克森关于道德心理的发展研究揭示出儿童的需要包括自理、自主、自治，这些行为和能力直接影响其自信的生成和自我建构。因此，在自然关怀中，要警惕未经慎思的滥施关怀。生物学角度的考察表明：自然关怀生发于幼小者的需要，视需要情况，不同物种所获的亲代关怀或有或无。如果子代没有被关怀的需要，亲代的关怀就不会发生。海龟之类先天较成熟的动物，在自行孵化后从来得不到母亲的呵护。雌海龟仅将卵产在海滩的坑内，随即返回大海。几乎所有的海龟亲子终生无缘邂逅。很多低等动物却是这样生而自立的。哺乳动物和鸟类由于子代先天早熟，一般具有护犊现象。人类是典型先天早熟的动物，刚性的被关怀需要时期很长，这才催生了人类双亲的关怀。但是，有效的关怀包括“不作为”，某些延迟满足，以提供支持性的环境间接地、隐性地促进儿童发展；滥施关怀会使需要的满足蜕变为餍足，反而会阻滞儿童成长，钝化其对关怀的敏感性，剥夺儿童自主关怀，进而关怀他人、关心社会的机会。

在伦理关怀层面，需要成人明晰、整全地思考儿童的需要，须鉴别社会环境、主流教育语境所断言的儿童需要。现代社会的一个特点是患有“知识饥渴”

的症状[4]，这已清晰地反映在唯知主义的应试教育中。在这里，儿童对闲暇、适度游戏的普遍需要被去合法化，而它们对自我的统整是不可或缺的。美国学者克拉伦斯·金斯利提出的《教育基本原则》研究报告论及七项教育目的，其中就包括“有价值地利用闲暇”[5]。我国日益增加的儿童离家出走、逃学、迷恋网络游戏等现象从精神分析心理学的角度诠释，实际上是被高度宰制的本我对自我和超我的反抗和叛逃。过于激烈的知识竞争超出了很多儿童的承受阈限，使他们出现退缩现象。他们通过问题表征无声地呼喊，却常常继续被家人误解。儿童在患有知识饥渴症的学校内已然负担着激烈的竞争、超强的脑力付出，家庭不能继续成为福柯所言的极度严加规训的另一监狱。私人领域中，让孩子的多重角色都有舒展的机会，有益于儿童在道德心理上获得自我的整合。

从更长远发展的角度看，儿童还有成长为合格现代公民的需要。家庭中的关怀与民主、赋权不无交叉。

二、家庭中的民主建构。

杜威在“Democracy and Education”①一书中阐述了作为生活方式的民主对民主社会具有不可替代的塑形作用。自“五四”以来，建设民主的现代社会成为我国的一种政治取向。鉴于我国学校的层级制惯性非常强大，家庭是比较便于推行民主生活方式的微观社会机构。

然而，强调孝悌之道的传统文化对培育现代家庭并非没有阻力。在《乡土中国》中深刻分析了传统社会由于生活、工作经验的超稳定性，加固了长老统治的合理性、合法性。然而，进入现代社会之后，代际文化的关系开始变得复杂多元。米德指出了前喻、后喻、同喻3种并存的文化模式。中国父母需要认识到，在加速发展的社会中，父母和孩子都同为探索者、思考者，不能要求孩子仅仅做“听话”的追随者、仿效者。