现代体育文化的特征
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现代体育文化的特征范文第1篇
中图分类号：G80
文献标识码：A
文章编号：1006-0278（2015）04-154-01
一、中国传统体育的相关概念辨析
一是关于中国传统体育的概念剖析。本文探讨的中国传统体育，主要是指在分散的、封闭的、自给自足的小农经济的社会环境中孕育和发展起来的，以古代朴素唯物主义哲学作指导，注重纲常伦理、追求内心平顺和谐，以传统武术、养生气功、民俗体育和传统智力性体育为主要内容的传统民族体育。中国传统体育之所以是中国传统文化的重要组成部分，主要是因为传统体育具有参与人数之多、跨越地域之广、社会影响之大、时间延续之长等特点，是包括汉民族在内的中国各民族在本民族居住地区内共同创造、形成、继承和延续的带有浓郁的民族文化色彩和特征，凝聚了中华民族集体智慧，深受中国传统文化的影响，能够体现传统文化特征。
二是关于中国传统体育特征的剖析。国内学术界关于传统体育特征的研究有大量的学术专著和学术论文，采用的方法、研究的视角不尽相同，得出的结论也不尽相同。例如：刘雪松在《论我国民族体育的特色及其发展》一文中指出，中国传统的体育文化表现出明显的地域性和传统性特点，因为不同地域的人们生活方式、文化理念和地理环境不尽相同，使得在一定地域世代相传、沿袭的体育具有明显的地域性和传统性特点。胡小明在《体育人类学》一书中具体分析了中国传统体育不具有“竞争性”的原因，他认为虽然中国传统体育成百上千项，但是它们主要是依附于生产、生活、练兵、娱乐和礼教活动之中，没有形成具有独立形态和独立价值的体育形式，缺乏竞技性，与今天的奥林匹克竞技精神格格不入。此外熊志冲在《传统体育与传统文化》一文中还总结出民族传统体育具有“落后性”和“保守性”的特点。尽管结论不尽相同，但是对中国传统体育具有的民族性、传统性、健身性和娱乐性等特征的认识大体是一致的。
二、中国传统体育的文化特征分析
中国传统体育是在各民族文化中孕育而来，深受中国传统宗教文化和风俗习惯的影响，呈现出显著的民族风格。作为中国传统文化领域中的宝贵资源，其悠久的历史中有着浓厚的文化积淀和鲜明的个性特征
1.具有明显的哲学思想烙印。古代中国，中国传统哲学思想发展丰富，从百家争鸣到独尊儒术，以儒、释、道、墨等为代表的中国传统哲学思想丰富多彩。中国传统体育在作为一种在农耕文化状态下所孕育出来的体育活动形式，其形成和发展必然深受传统哲学思想的影响，“天人合一”、“气一元论”等思想元素在传统体育如气功、武术、太极等项目中体现的淋漓尽致，正是由于有传统哲学思想作为理论基础，使得中国传统体育呈现出丰富的文化内涵和广博宏大的理论体系。
2.主要以追求健康保健为目的。中国传统经济具有分散、封闭、自给自足的特点，建立在这样的地理环境及经济条件之上的中国传统文化，主要追求和谐、稳定和与环境协调的生活方式，人们主要以“修身”、“养性”方式为主，与西方竞技体育色彩完全不同，人们主要是享受体育带来的娱乐、健康，进而达到保健长寿的目的。
现代体育文化的特征范文第2篇
论文摘要：云南特殊的自然地理和生态环境造就了绚丽多彩、独具特色的少数民族传统体育。云南少数民族传统体育文化除了具有民族文化和体育文化的共同特征以外，还呈多样性、自然性、民间性、亲和性的地域文化特征。研究这些特征既是研究少数民族传统体育文化的重要环节，也是进一步认识和发展云南少数民族传统体育的前提。
一、云南特殊生态环境下的少数民族传统体育
自然地理和生态环境是民族文化赖以形成和发展的条件之一。越是文化发生发展的早期，自然地理和生态环境对文化的影响越大。少数民族传统体育作为民族文化中的一员同样不可避免地要与生态环境发生联系，甚至其依赖程度远大于其他文化。例如：南方气候温和，江河众多 ，水源充足，少数民族传统体育多以游泳、赛龙舟等水乡体育为主；北方内蒙古地区，草原辽阔，蒙古族人民擅长骑马、射箭、摔跤；中南、东南地区的少数民族长期生活在高山峻岭，以狩猎为生，善于各种射猎、跑 、跳、攀、爬技艺；东北地区的寒冷气候，为各种冰雪项目活动提供了良好的环境。
(一)云南自然地理和生态环境
云南地处中国西南部，位于青藏高原东南面，属于中国地势三个梯级的第二阶梯西南山原，山岭与谷地高差极大。特殊的地理位置使云南的自然地理和生态环境具有复杂多样性 ：第一，纬度和地势造成南北差异较大。北部、西北部为高原游牧区；南部和西南部为亚热带作物和水田农业区。第二由于有适宜的气候、丰富的物产和众多的高山河谷，云南自远古以来就是人类生栖繁衍的地方 ，民族迁徒的走廊。在漫长的历史发展过程中，各民族经过不断地交流、融合与分化，并以各 自的生产生活方式为基调，形成了同一民族大分散、小聚居的有规律分布，同一地区不同民族交错杂居，却又界限分明、井然有序、和睦共处的格局。但高山纵横，江河湍急，高山峡谷相间，交通十分困难，又使云南的民族形成了各自相对封闭、独立的自然生态活动区。第三，云南的立体地形、气候形成了立体生态。各民族分居住坝子和河谷地区、居住半山区居住高山区三种类型。气候为亚热带与山区的高温带并存。
不同的居住条件、自然生态环境，造就了不同的生产生活方式。第四，云南民族不仅有起源上的差异，也由于发展过程中的条件差异，造成了文化多样性的生成土壤。居住于云南内地的民族，由于交通的便捷和外来人口的流动频繁，社会的开放程度较高，对异文化的吸收较多，文化的发展较快。如白族、纳西族、回族等。居住于边远山区的民族，与外界的接触相对较少，社会变迁程度低，文化的形成易受传统和自然地理的影响，文化更具有原发性和地域性特征。对于一些文化较为丰富而成系统的民族来说，抗变迁的能力更强一些，如傣族。总之，云南复杂的自然地理和生态环境，复杂多变的社会历史条件，多种族群的迁徒、交汇、碰撞，是众多民族形成的条件，同时也是包括少数民族传统体育文化在内的云南民族文化形成的条件。
(二 )丰富多彩的云南少数 民族传统体育
云南拥有 25个少数民族 ，l5个是其独有的民族。居住于坝区或河谷的有白、回、纳西、蒙、壮、傣、阿昌、布衣、水、满和少部分彝族共 l1个民族，传统体育项 目主要有赛龙舟、秋千、赛马、武术、丢包、东巴武术、、霸王鞭等，坝区由于水土肥美，生活相对富庶，传统体育项目多体现为娱乐性和健身性 ；居住于半山区的有哈尼、瑶、景颇、布朗、德昂、拉祜、基诺和部分彝族共 9个民族，传统体育项目主要有射弩、秋千、扭棍、摔跤、拔腰、布朗球(藤球)等，传统体育项目多为生产生活的再现，主要为传授生产技艺和劳动技能；居住于高山、高寒山区的有苗、傈僳、藏、普米、怒、独龙和部分彝族共 7个民族，传统体育项 目有吹枪、爬杆、溜索、上刀杆、打陀螺、芦笙舞等，这些少数民族多为游牧民族的后裔，长期生活在崇山峻岭，险恶的生活环境造就了他们勇敢、强悍的性格，传统体育项目也多表现为狩猎、攀爬和与大自然的抗争以及对民族性格的培养等。
二、云南少数民族传统体育文化的特征
少数民族传统体育既是民族文化也是体育文化。作为民族文化，它是少数民族自己创造、发展起来的，具有明显的本 民族的文化特质，与民族文化的其他部分有着许多相同的共性，是一个民族的代表和象征；作为体育文化，它也具备了体育运动的总体特征和基本内核。由于云南特殊的自然生态环 境，造就了云南少数民族传统体育文化独特的个性特征。这是它区别于其他地区的、特殊的少数民族传统体育文化，也是构成中华民族传统体育文化重要组成部分的根据。
(一)云南少数民族传统体育文化的多样性特征
把云南少数民族传统体育文化作为一个整体来看，相对于中华民族多元体育文化的其他部分，它是独立的一员，具有自身的个性特征。然而，它又是由若干不同层次、不同特色的少数民族传统体育文化组成。因此 ，多样性可以说是云南少数民族传统体育文化的第一个鲜明特征。
云南少数民族都是经过漫长的历史变迁，经过分化、融合、重组，最终形成各个独立的民族。虽然发展程度不同，人口多寡不等，但每个民族都有着各自不同的历史，形成了有别于其他民族的文化。不同的民族有不同的生产生活方式、不同的、不同的祖先崇拜、不同的节 Et习俗等等 ，因而产生了不同的且内容丰富的传统体育文化。例如，源于生产生活的有彝族的“扁担秋”、“打陀螺”，拉祜族、傈僳族的“射弩”，傣族的“打篾弹弓”，怒族、独龙族的“过溜索”等；源于宗教祭祀的有白族的“绕三灵”，哈尼族的“跳芒鼓舞”，傣族的“赛龙舟”，傈僳族的“爬刀杆”，佤族的“跳木鼓舞”等；源于节日习俗的有白族的三月街“赛马”，哈尼族“苦扎扎”节的“打磨秋”，傣族的“丢包”等；源于军事活动的有景颇族的“刀术”，德昂族的“武术”等。云南有的民族，如彝族、哈尼族等，有许多不同的支系，这些支系也有着不同的传统体育文化。例如昆明、楚雄一带彝族的“跳脚舞”与撒尼人的 “阿细跳月”，其动作特征就有很大的区别。云南各具特色的少数民族传统体育文化 ，也因各自居住的生态环境的不同而具有不同类别的传统体育。例如生活在高寒山区的怒族，生活环境的险恶和生存的需要，弩就成为他们必备的生产工具，同时也是一种灵物崇拜，射弩就是一种生存技能；傣族生活在相对富庶的坝区，悠然 自得，传统体育中多以游戏性项 目为主，身体直接对抗的项目较少。娱乐、休闲就是傣族传统体育的特色。几乎云南的每一个民族都有特色鲜明的传统体育项目和文化。丰富的云南少数民族传统体育文化呈现出了多样性的显著特征。
(二)云南少数民族传统体育 文化 的 自然性特征
云南少数民族传统体育文化的自然性特征主要是指少数民族传统体育的产生与发展较少受到来自内地中心文化的影响，传统体育文化的产生具有原发性。这种自然性特征取决于云南自然地理因素和社会发展程度。从地理位置来看 ，云南处于我国西南边陲，地处偏僻，地形险恶，信息传递较慢；从社会的发展来看，较之内地的情况，云南民族社会发展程度不高且参差不齐。因此，与云南民族文化的其他组成部分一样，云南少数民族传统体育的形成与发展处于相对封闭状态，与内地主流体育文化存在一定的差异，成为一种自然性的、边缘性的传统体育文化。也正是如此，云南少数民族传统体育文化得以较好保存，形成了鲜明特色。人们可以在众多的民族传统体育文化的比照中，一眼就能认出属于哪个民族的传统体育。例如石林彝族的摔跤、哈尼族的打磨秋、撒尼人的“阿细跳月”、白族的“打霸王鞭”、傣族的“孔雀拳”、纳西族的东巴武术等等，已成为本民族传统体育文化的象征和代表。另外，对于外来文化 ，在学习和传播过程中一些文化因子会产生衰减或变异。同时，土著文化也有较强的同化力，使得云南少数民族传统体育文化具有相对独立性 ，并保持其文化特色。作为中华民族的一员，傣族的龙舟竞渡和白族的赛龙船表现出对龙文化的认同感，舟船的制作都为龙型。但傣族的舟型为龙头、象牙、孔雀尾翅，将龙舟与傣族的吉祥物结合起来，成为特有的舟型；白族的赛龙船是为纪念一位与蟒蛇同归于尽、为民除害的白族勇士，与内地汉族为纪念屈原的传说不同。
(三)云南少数 民族传统体育文化的 民间性特征
云南少数民族传统体育文化的民间性特征，首先表现为少数民族传统体育文化的未分化性。云南民族文化大多处于原生状态，尚未分化出雅文化，大多属于民间文化。云南少数民族传统体育的产生 ，与原始思维方式相适应，它包含和交织在民族社会的生产、宗教、教育、医疗、娱乐和战争行为之中属于浑然一体的、尚未分化的自然体育形态。作为云南民族文化的重要组成部分，少数民族传统体育的文化意义无不与全民族社会的生产生活息息相关，直接反映和服务于全民族社会的生产生活。可以说云南少数民族传统体育文化的创造者是本民族全体成员，云南少数民族传统体育文化具有民间文化特性。其次，云南少数民族传统体育文化的传承与发展，大都依赖于各类民俗节 Et。民俗节 Et是全民族参与的活动，传统体育成为民俗节 Et的主要活动内容，表现出浓郁的乡土气息。例如哈尼族的“六月节”荡秋千、白族的“绕三灵”打霸王鞭敲金钱鼓、傣族泼水节的龙舟竞渡、傈僳族“刀竿”节的上刀竿等。随着社会的发展和文明进步，少数民族传统体育受到了前所未有的重视，四年一度的全国少数民族传统体育运动促进了少数民族传统体育的科学化、规范化发展。
(四 )云南少数民族传统体 育文化 的亲和性特征
云南少数民族传统体育文化的亲和性特征主要表现为对异民族传统体育文化的尊重和吸纳方面。云南各个民族都能以一种尊重的态度对待不同的文化，而不是采取敌视，甚至消灭而后快的态度。因此，在居住模式上才形成大杂居、小聚居的格局；在民族性格、社会价值观上才表现出崇尚团结、热情好客的文化品质；在传统体育文化上才呈现出各个民族不同类型、不同特色、丰富多彩的传统体育项目。在对异文化的吸纳方面，云南各个民族都能在长期的历史交往中，吸取其他民族文化的精华来丰富、发展 自己的文化。例如从纳西族文化、白族文化、彝族文化、傣族文化、佤族文化等可找到其他民族文化的因子；傣族的龙舟竞渡、白族的赛龙船受中原龙文化的影响较大；云南许多少数民族都有荡秋千、打陀螺的传统习俗，只是文化含义、游戏方法和规则有所差异；由于是相邻民族，傣族的耍刀和景颇族得长刀舞在动作上也颇为相似。当然，对异文化的吸纳并非原样照搬，总是在吸纳的过程中或多少地进行了一些民族化、本土化的改造，为本民族的成员所认同，这样才成为本民族文化的组成部分。
三、云南少数民族传统体育文化的地位及其现代意义
今天的中国社会，正经历着社会的转型，传统文化同样面临着转变的过程。云南少数民族传统体育如何在现代化过程中把握发展变化的限度，弃其糟粕、保留精华，这关系到少数民族传统体育文化的存亡问题。因此，正确看待云南少数民族传统体育文化的价值和现代意义尤为重要。
第一，从云南少数民族传统体育文化特征的形成来看，少数民族传统体育文化是云南各族人民在长期的历史发展过程中创造、积累、传承的结果，无不与民族文化的各个部分有着密切的联系，成为不可分割的重要组成部分。优秀的云南少数民族传统体育文化同样具有传统文化的基础作用，也是建设云南民族文化的宝贵资源，是不可以现代体育文化全盘代替。云南民族文化必须吸取各民族一切优秀文化成果才能建设起来。
第二，从云南少数民族传统体育文化的个性特征来看，作为独具特色的民族文化资源，可成为旅游资源中的人文景观将其转变为经济优势，在云南经济建设中发挥作用。同时，云南少数民族传统体育还可以深厚的文化底蕴、优秀的文化品质以及社会价值来丰富云南民族文化内涵，为建设云南民族文化大省做出贡献 。
第三，从云南少数民族传统体育文化特征的表现来看，云南少数民主传统体育既区别于其他少数民主传统体育，而又具有一定的代表性，构成了中华民族体育文化的重要组成部分。随着云南少数民族地区经济的巨大变化，民族传统体育有了发展变化的空间。就中国国情、云南省省情而言，云南少数民族传统体育的发展状况，在我国体育事业发展战略以及全面实施《全民健身计划纲要》中的作用显得越来越重要。云南少数民族传统体育文化在现代特定历史时期所具有的健身娱乐功能、教育功能、民族凝聚功能将促进国家安定和民族团结，可为我国体育事业的整体发展发挥应有的作用。
参考文献：
1．施维达，等：《云南民族文化概说》，云南民族出版社，2004．5
2．姚重军：《少数民族传统体育文化研究》，民族出版社，2004
3．卢元镇：《中国体育社会学》，北京体育大学出版社 ，2000
现代体育文化的特征范文第3篇
关键词：民族传统体育；困境；发展1995年，国务院颁布实施了《全民健身计划纲要》，《纲要》明确规定要“挖掘和整理我国传统体育医疗、保健、康复等方面的宝贵遗产，发展民族、民间传统体育”[1]。中华民族传统体育是中国传统文化的组成部分，是中华民族的宝贵财富，然而，西方竞技体育逐渐占领了中国体育的主流舞台，我国民族传统体育事业正面临前所未有的困难和挑战，受西方体育文化冲击，中华民族传统体育正在不断地被遗忘和萎缩，如何从整体上把握民族传统体育的发展是我们当前研究的重点。
一、民族传统体育的研究现状
1978年改革开放以来，经济体制的转型深刻地改变了我国民族传统体育文化的面貌，我国民族传统体育文化也在其特定的地域、特定的时代、特定的生态环境之下发展成为一种特定的民族传统体育文化。现代体育不断发展的过程基本成为我国民族传统体育衰退的过程，学者们对“少数民族体育历史研究”、“少数民族体育文化研究”、“数民族体育转化研究”已逐步深入，已积累了丰富的研究成果，理论体系已逐步形成。但是大多学者对民族传统体育的研究以经验性的、定性的方法为主，概括性和抽象性、实验的方法较少，并且我们在民族传统体育理论研究中没有连续性，在概念、特征、内容上的研究只有简单的概括，对研究意义方面所涉及的学术论文中提出的观点不够新颖，对于民族传统体育项目与学校教学的的研究中所提到的项目和教学方法不具有广泛性，对于我国民族传统体育的起源、应用价值及发展过程中可能出现的问题没有等到有效的解决。
二、民族传统体育面临的困境研究
奥林匹克运动在国际社会拥有崇高的权威，国家和地方运动会也不得不围绕奥运会项目设项比赛。一方面，受西方体育文化冲击，我国民族传统体育在学校体育、社区体育、全民健身方面面临被排斥和忽略的危机，西方体育以竞技性为特征，追求“更高，更快、更强”的竞技模式，这种竞技模式不符合我国民族传统体育的发展，中华民族传统体育注重人与自然、人与人之间的和谐，讲究“文雅’，强调技巧性，强调完美的特点，所以，中华民族传统体育不能全部吸取西方体育的模式来发展，否则，我国民族传统体育将逐渐丧失民族文化汁味，民族传统体育缺乏现代社会极力提倡的“竞争”意识，从而面临着严重的衰退局面，如在学校体育中，现代竞技体育项目设置较多，民族传统体育项目设置较少，教学大纲没有有效执行鼓励开展区域性和民族特色体育活动的政策[2]。另一方面，我国民族传统体育发展至今发生了巨大变革：（一）、民族传统体育文化从原来的原始祈福、武力保家转变成为人们丰富节日、喜庆的活动；（二）、民族传统体育文化中的一些项目在西方体育文化的影响下其民族性逐渐削弱，如传统武术演变成竞技武术、赛龙舟、射击等已逐渐淡化其民族特征，除此之外，民族传统体育文化的继承者逐渐减少，如传统武术、舞龙（舞狮）等通过口传身授的承继方法流传，从“传男不传女”、“传媳不传女”、“外姓人不传”的武术传授戒律中，民族传统体育文化的继承与传播被限制[3]。
我国的民族传统体育是悠久历史发展的产物，在传统思想文化的影响下继承沿袭，是在长期的共处和交往中各民族的传统体育文化不断融合，它与各民族的历史、传统文化、伦理、和风俗习惯等社会特征息息相关，20世纪80年代后，我国民族传统体育教育发展迅速，从民族传统体育中通过挖掘、整理、分析，把民族传统体育项目中具有健身性、普及性、传统性、民族性、群众性、对抗性和趣味性这些具有实际功效的传统健身项目向全民健身推广[4]。尽管对民族传统体育的研究有一定的成绩，但依然存在一些发展困境，如研究的各学者理论水平不高，没有团队的整体规划，对民族传统体育学科体系发展的观点比较单一，没有整体性，其所站的高度不够，只是简单的对民族传统体育项目进行挖掘、整理，没有创新地提出实质性的价值理念，研究方法过于简单，没有让民族传统体育项目等到有效开发，对进入群众体育领域的传统体育项目的研究较少。
三、我国民族传统体育的发展研究
我国民族传统体育要寻求发展，既要考虑我国民族传统体育特有的丰富文化内涵，又要分析在西方竞技体育逐渐占领了中国体育的主流舞台的现实，努力寻找中华民族传统体育有效的发展空间，只有民族传统体育自身文化传统的继承发展与借鉴吸收西方体育共同发展，相互补充，才能顺应时代和社会发展要求，才能丰富现代体育的科学内涵[5]。民族传统体育文化传承积淀与特定地域文明的特点在于其民族性，时代性则体现体育文化在一定历史时期的共同特征，民族传统体育承载着深厚的民族文化内涵，民族传统体育文化的研究和推广工作势必得到进一步加强，我们需要充分挖掘民族传统体育在健身、娱乐、养生等方面的价值，展示其深厚的文化底蕴，在全球化过程中实现由民族性向世界性转化，实现多元民族文化共同构建、相互融合。
（一）民族传统体育的自身价值及其在全民健身中的作用
在《全民健身计划纲要》的大背景下，发展群众体育，增强民族素质，培养民族精神，增强民族向心力，实现民族传统体育与全民健身事业的统一，民族传统体育与西方竞技体育相比具有自身的优势，我国民族体育项目其内容丰富、形式多样，练习起来会更加放松、舒畅，可以达到强身健体和身心兼练，其项目很多都以自娱自乐的逍遣性与游戏性的活动方式迎合大众，使民众在这些娱乐活动中，直接得到令人愉快的情感挥发，符合全民健身需求且易于在群众中普及和推广。要发展民族传统体育，体现其自身的价值，就有必要对民族传统体育项目加以改造、加以创新，适应全民健身的融合性，重现民族传统体育的价值回归。我国民族体育内容极为丰富，风格各异，具有浓郁的民族特色和欢乐气氛，使人们在参与或观赏的过程中感受了愉悦，不仅拓宽了社会的交往，增进相互间情感交流，而且使人们形成了积极向上、乐观开朗的心理状态，获得了健身健心的效果，它强调身体锻炼过程中，既要突出身体参与的运动性，又要重视健身活动中的养生保健作用，使身体得到均衡全面的发展，同时它具有广泛的群众基础和广阔的发展空间，中国传统体育健康观在健身思想和健身的理论方面由于受到中国古代哲学和传统医学的影响，形成了天人合一、身心并重、养练结合的健身思想，我国的民族体育项目以修身养生为主，以追求健康第一为目的，向表演性、技击性方向发展[6]。
（二）将民族传统体育项目拓展到学校体育教学内容，发挥其在素质教育中的作用
学校是教育的摇篮，把学校体育作为发扬民族传统文化的重要突破口，有着重要的意义。民族传统体育进入各类学校，将极大地丰富学校体育教学内容，而且能提高学生对体育的兴趣，丰富校园文化生活，传承民族精神，可以解决学校因场地器材不足、体育教师相对较少的问题，学校应该加大研究民族传统体育的力度，选择有效的途径和方式，选择合适的项目进入学校体育课堂，也可根据自身的情况加以改造，适应不同学生个体的素质水平和能力，这将对终身进行健身活动提供很大的帮助[7]。另外，民族传统体育所具有的教育、健身、养生、娱乐等本质功能和衍生的非本质功能，对学生的个性发展，身心健康和人文素质的提高将起到积极的作用。
（三）民族传统体育与世界体育文化相互融合
现代奥林匹克运动会，使得各国各民族文化之间的相互交往愈来愈密切，文化之间的互补性和渗透性比较普遍，对各国的文化的认同性得到增强，各民族文化的世界化、全球化的进程在加快，一个民族文化从外来文化的入侵，到磨合，到接受，到融合与创新，需要一个漫长的认识、选择、取舍和创造的历史过程，08年北京奥运会，赋予我国民族传统体育以新的体育形式出现，作为闲暇娱乐和交往方式的功能将有所扩展。在经济全球化时代，处于经济和文化优势地位的民族的传统体育方式，将强制让经济和文化处于弱势地位的国家接受，并将在很长一段时间里把强势地位的民族的传统体育方式的观念、价值观得以推行，如果中国民族传统文化的发展只停留在保护与继承的层面上，没有与社会经济和国家政治统一思想，不能很好地从根本上进行创新与发展，那我们民族的传统体育发展将面临更大的挫折，所以我们的民族的传统体育文化发展要力争与世界先进水平接轨，充分发挥民族传统文化的优秀特点，适应现代经济和社会发展，就必须让它们完成从传统到现代的转变，发展过程中，免不了受传统文化的影响，精华与糟粕共存，必然存在着某些与现代社会不适应的地方而使其发展滞缓[8]。民族性较强的传统文化如果不加以创新和变革，也就没有生命力，也就无法与当代相适应，民族传统体育形式向全球化方向传播，并与世界文化相融合，这是时展的必然趋势，要振兴中华民族传统体育的关键在于创新，创新的形式多样，其中开发和利用民族性文化，是一种重要的创新形式，要走出政治、经济功利主义的陷阱，形成健康的文化氛围，建立可持续发展战略[9]。
四、结语
民族传统体育在不断吸收、扬弃、再吸收、再扬弃的过程中实现现代化的发展，才能满足时代的需要，中华民族传统体育步入全球化的道路过程中，要努力使民族传统体育的“本土性”真正与“全球性”获得整合，将有继承和发展价值的传统体育经过创新与改造，才能顺应全球化时代的需要。（作者单位：福建江夏学院）
[基金项目]2011年福建江夏学院校级课题（2011C035）。
参考文献
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[4]白晋湘.论中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的冲突与互补[J].北京体育大学学报，2003，26（3）：295-296.
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[7]吴学勇，陈粮.对民族传统体育推广和普及的研究[J].四川体育科学，2005.（3）35.
现代体育文化的特征范文第4篇
关键词：现代消费文化；体育明星；体育明星广告；产品
中图分类号：G80 文献标识码：A 文章编号：1004-4590(2012)04-0054-04
现代消费文化的大众化、时尚化、符号化倾向使广告由“产品营销”步入了“品牌经营”及“艺术化境”［1］的新发展阶段。传媒的发展，使体育成为人类最易体验和审美感知的对象，对体育明星的认识和热爱逐渐被“生活化”，故而在现代消费文化背景下，体育明星广告越来越普遍。
1 体育明星广告与现代消费文化共生互动
消费不仅是一种经济现象，更是一种文化现象。巴塞斯认为,消费具有两重性,它既满足物质的需要，又根植于社会、文化和象征的结构之中。［2］ 西方前期的消费文化是以“禁欲、节俭和追求实用”为主要特征的，基于 “勤奋”、“节欲’、“忠诚”、“努力”、“庄重自制”等价值核心。随着科技的发展，产品的极大丰富，人类社会的结构中心逐渐从生产转向消费，指导消费和生活的文化在现代社会中扮演了重要的角色。崇尚以大量消费来推动生产发展的凯恩斯主义开始盛行，使得前期主张禁欲、节俭的理性消费观念开始被遗弃，取而代之的是以偶像消费、时尚消费、欲望消费、符号消费和炫耀性消费为特征的现代消费文化。
现代消费文化的特点主要表现在几个方面：一是大众化。原先被普通民众视为奢侈品的东西不再神秘和遥远，人们可以自由地进行消费，消费行为实现了表面上的平等。现代消费文化成为通俗的，易于流行的大众文化，大众消费文化“没有风格，只有时尚”、“没有永恒，只有自由随意”，因而非常轻松而易于模仿。二是消费欲望膨胀，消费炫耀化。在广告宣传、流行时尚和消费偶像等因素刺激下，琳琅满目的商品，温馨浪漫的购物环境，使人们的消费欲望被无限勾起，对商品在消费已不单单是满足生活的基本需要，而是“抵不住的诱惑下”一种心理冲动，运用消费来实现炫耀生活富足，体现自我社会地位的目的。三是产品符号化倾向。即人们在消费商品时，使用价值只是一部分内容，更多的是消费商品的品牌或形象，商品具有了符号象征意义，文化附加值愈来愈大，这就使商品的购买与消费不再是一种纯粹的物质行为，而成为一种文化行为。正是在现代消费文化背景下，一些传统的营销模式受到了挑战，广告营销有了新的内容和新的形式。
由于大部分体育明星是草根阶层的成功代表，具有大众化的一面，容易为大众接受；同时体育明星又代表了一种“超现实”的精神和力量，是一个值得炫耀的偶像和符号，与现代消费文化能够呼应，因而体育明星广告成为流行的广告模式和营销方式。体育明星广告的发展，反过来又成为现代消费主义文化传播与构建的重要力量和机制。现代消费文化与体育明星广告的耦合不是偶然的，带有一种内在的必然性。（如图1）
可以说，体育明星广告植根于现代消费文化的土壤，是现代消费文化的最好注释，同时又为现代消费文化的流行起到了推动作用。对消费文化形态的实现和变迁产生极其重要的影响和建构作用。
2 体育明星广告的多维视野
2.1 体育明星广告的心理学分析
心理学中有一个“光环理论”或称“晕轮效应”。当他人在某一方面优秀时，人们习惯于把他所有的品质认为好的，没有吸引力的方面，就被光环所笼罩，使得人看不清或者不承认。人们认识体育明星，首先来自体育场观看体育比赛，体育明星在赛场上向人们展示的完全是阳光、充满力量、令人信任的一面，而其生活中的一些不良行为习惯，则很少有人看到。这种心理现象的存在，导致广告中喜欢用有成功而有魅力的体育明星来传达信息，给消费者造成强劲的视觉冲击力，用他们的选择来影响广大消费者，实现营销目的。如迈克尔乔丹对耐克运动鞋的宣传，李宁品牌的经营等。其次是思维定势的影响。权威和名流本身存在一种可信度，人们对其有一种隐含的认同感，这种思维定势普遍存在。广告心理学的研究表明：消费者对广告的相信程度取决于消费者对信息来源及信息本身的信赖程度，前者可以说是消费者用来决定后者是否值得相信的重要依据和线索。当消费者对产品内容不熟悉时，他们往往信赖社会权威和知名人士的判断。体育明星作广告，正是利用了体育明星广为大众接受的可信度和权威性。
2.2 体育明星广告的经济学分析
在一个经济社会里，包括名誉、地位、美貌等等，任何东西都可以转化成经济利益，和金钱划上等号。依照科特勒的品牌理论，品牌可以是商品，也可以是人。个人品牌价值是个人商业价值的集中体现。体育明星出售的是自己的形象和社会信誉度这一特殊的“商品”，而厂家购买的是产品的品牌推广、品牌维护和品牌提升所需要的工具，他们之间有了商品交换的需要。从消费者方面看，消费者的购买过程总是伴随着选择，而选择需要成本，而且越是需要较强专业知识或需要丰富经验的产品，选择的成本就越大。因此，名人的引荐和名人的品牌效应就会有效影响消费者的选择，体育明星广告的经济效益自然显露出来。
现代体育文化的特征范文第5篇
关键词：贵州少数民族；体育；现状；原因；对策
一、前言
贵州省地处高原，平均海拔1100米左右，境内山脉河流众多。地理位置、气候、地貌等因素决定了少数民族广泛分布，形成了贵州地区共有族群多，各族群间交叉度大等特点，而且由于这些地理特征如交通闭塞等阻碍了文化间的有效交流，形成了各种各样的少数民族体育项目类型，但是随着国家以经济建设为中心，极大的促进了国家及贵州省经济的发展，带动了当地旅游业的快速发展，促进了贵州省少数民族地区与现代文化气息的融合，汉族人口与少数民族的交流越来越频繁及紧密，使得灿烂的少数民族体育文化受到变异或消失的威胁，而少数民族体育在推动少数民族经济发展、增强少数民族身体素质、增进团结、增强自信心及自豪感等方面产生不可忽视的作用。二、贵州省少数民族传统体育发展现状及影响因素分析
本文探讨的贵州省少数民族发展现状，主要是从存在的问题方面来论述，存在问题必然联系着深层次的原因，因此不仅发掘问题，而且阐述存在问题的原因，具体几个方面如下所示：
（一）体育基础设施落后制约了贵州省少数民族体育发展步伐
由于贵州省处的地理位置及相关因素影响使得贵州区域经济发展速度缓慢（与全国其他省份相比），在少数民族驻扎居住的地方自然条件差异较大，导致经济结构和经济发展水平极度不平衡，少数民族的经济发展滞后。贵州少数民族多聚居在地处偏远的贫穷山区，经济落后，有的少数民族还处于温饱之下，很难有财力发展传统体育事业，使得对少数民族传统体育经费投入严重不足，贵州很多少数民族居住地水、电、公路等生活基础设施不健全也从间接的制约了传统体育的发展。
（二）贵州少数民族地区对传统体育教学缺乏重视
学校的办学经费有限，购买体育设施和器材相当有限，熟悉传统体育理论和实践的教师较少，很多传统体育项目没有进入学校体育教学内容，谈不上对传统体育项目的推广，严重制约少数民族对传统体育项目的
（三）受到现代体育项目的冲击及影响
随着现代文明进入封闭的少数民族地区，旅游业的发展，汉族文化不断渗透到少数民族地区，使得少数民族传统文化不断淡化，甚至消失。根据相关调查显示，少数民族学校与其他汉族学校接轨，或者按照汉族学校教学内容进行授课，少数民族学生接受的体育技能明显带有现代特征，很多人认为“少数民族传统体育不如现代竞技体育刺激,观赏性不如现代竞技体育强”。
（四）受到新的娱乐方式的冲击及影响
先前由于少数民族居住地方比较偏僻，文化生活贫乏，以点着篝火唱歌、跳舞、踢腱子等为主,一部分体育活动成为他们生活的主要内容和组成部分，通常受到现代娱乐文化影响比较小。但是随着现代文明的进入少数民族居住点，电、甚至网络通达，具有现代特征的娱乐方式多了起来，打麻将、打扑克、闲聊、青少年玩网络游戏等娱乐,已经很少有人去玩传统的体育项目。
二、改善贵州省少数民族传统体育现状问题的对策
（一）加大政府财政转移支付扶持力度
贵州省应该把少数民族的传统体育项目的发展提高到战略的层面，努力把少数民族传统体育项目与贵州省丰富的旅游资源相结合，打造一支具有地方体育特色的供游人娱乐的项目。所需资金可以由当地筹备和省财政转移支付来筹集，逐步改善落后的体育场地、设施及器材。
（二）在少数民族学校把其传统体育纳入到体育教学内容中
学校是一个很好交流和发展的平台，是很多知识及体育项目推广、普及、发展、提高的有利场所。根据学生所在地情况来设置体育教学内容，开展当地传统体育项目的课程，把其纳入到正规教学内容中。学校可以就地取材，可缓解学校体育经费的短缺及场地、器材、设备的匮乏。由学生带入少数民族居住地更便于向大众宣传。
（三）利用创新思维把现代体育与贵州省少数民族传统体育相结合
随着现代文化、文明进入贵州偏僻的少数民族地区，现代体育对传统体育的影响是肯定的，因此趁早就应该利用创新的思维把现代体育与传统体育相结合，取现代体育的精华与少数民族传统体育特色进行有机结合，发展创新，使这些项目与民族的现实生活和文化状况相协调，同时应积极吸收现代竞技运动的精髓，找到它们的结合点。
（四）利用现代传媒手段加大对少数民族传统体育项目的宣传力度
现代文明对少数民族传统体育的影响是两方面的，有不利一面，但是也有着有利的一面，现代传媒的力量不可忽视。比如可以利用广播、电视、网络等现代手段对贵州少数民族传统体育项目进行宣传和推广。利用现代传媒方式介绍贵州少数民族体育知识，利用广播、电视宣传少数民族体育，转播各地区少数民族体育比赛，建立贵州各省少数民族体育相关网站等手段推广贵州少数民族传统体育，提高少数民族传统体育的影响。
参考文献：
