劳动文化的内涵

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劳动文化的内涵范文第1篇

关键词：傣族；风格特征；民族文化

中图分类号：J722.2文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）17-0170-01

一、水文化的特征

“一方水土养育一方人”，民间舞的独特风格和鲜明特色是源于当地的风土人情。就像蒙古族被称为“马背上的民族”一样，傣族人民被称为“水的民族”。

傣族人民对水有着深切的感情，并以水表示无比的真诚。从流传下来的《挖井歌》《祭祀歌》等古歌谣中，就可以感受到这一特点。傣族自己解释，“傣”有两种含义，一是英雄勤劳的意思，一是酷爱自由的人，和平的意思。傣族也自称为“鲁傣鲁喃”，意为“傣家的儿子，水的儿子”。傣族是世界上最早的稻作民族之一，他们滨水而居，他们爱水，祈水，对水有着特殊的感情。

傣族舞蹈动作，大多婀娜多姿，节奏较为平缓，但外柔内刚，充满着内在的力量。潇洒轻盈的篾帽舞，灵活、骄健、敏捷，充满阳刚之气的象脚鼓舞，刀舞和拳舞等都具有水文化特征。而在孔雀舞的表演中，时而节奏缓慢，动作内在含蓄，时而节奏快速多变，动作灵活跳跃，感情狂放而豪爽 ，也是水文化的表现。此外，傣族舞蹈以特有的屈伸动律手、腿、身体都是“三道弯”的动作造型特点，刚柔相济，动静配合的表演，也是水文化中柔和温情的表现。

二、安详、舒缓的动律

傣族民间舞蹈安详、舒缓的动律,来自他们劳动生活的环境,来自他们传统的审美情趣。傣族生活在天气炎热的亚热带地区,人们自然喜欢树阴和水,喜欢明月和繁星,劳动生活的节奏也不能过于激烈,劳动后归来清洗洁净,饭后大家和着轻缓的鼓声自由跳舞。素以洁净、爱美和擅长歌舞闻名的傣族,就是这样把水的清纯和水波流淌的轻柔,化为他们安详、舒缓的舞蹈动律。傣族民间舞蹈的动态形象上,舞者多保持半蹲的舞姿,重拍向下,在均匀的节奏中,以膝部的屈伸带动身体上下颠动和左右轻摆;舞步或踏或跺,看似着力而下,却是重起、轻落,全脚掌平稳着地。

三、“三道弯”和“一顺边”的舞姿造型

（一）体态三道弯

“三道弯”的舞姿造型表现在舞蹈中为：保持半蹲状态下腿部做韧性屈伸与颤动，手臂、身体、腿部都是“三道弯”的特殊动作与造型，这一舞姿特点，一直保持下来。相比传统的孔雀舞，经过创新改编的孔雀舞表演，演员取掉了面具，加强了手、眼、身法的配合。首先是模仿这种鲜明的曲线特征除了其他相关因素外，让人联想起它与小乘佛教的灵动教义似乎有一种内在的吻合，使傣族舞蹈的风格特点更进一步地发展完善了。

（二）“一顺边”的造型

“一顺边”的美是傣族特有的安详、舒缓动律中体现出来的美好舞蹈形象，虽然傣族大多生活在山谷间的平坝上，但山地的动态特征也反映在人们的劳动生活中，尤其是妇女，她们在担水、挑谷、扬场等劳动时的步态和形体动态中，多有“一顺边”的特征。北京舞蹈学院教授罗雄岩认为“一顺边”的美，源于高原的劳动生活，来自高原民族的审美心理。在高原上山路崎岖，人们往来间有诸多不便，上山、下坡自不必说，就是一般走路也和在平原上大有不同，其主要区别，就在于脚掌的着力点和身体的平衡上，于是逐渐形成了“一顺边”的体态。

四、孔雀和象的意境

在傣族民间舞蹈中，“孔雀舞”“象脚鼓舞”广泛流传，傣族视孔雀为神鸟，视大象为圣象。把孔雀大象这些珍禽异兽升华到舞蹈艺术意境，是傣族民间舞蹈的又一文化特征。

傣族人民认为孔雀美丽、善良、智慧，是吉祥的象征，对它怀有崇敬的感情。傣族群众常把孔雀作为自己民族精神的象征，并以跳孔雀舞来表达自己的愿望和理想，歌颂美好的生活。

大象，也是热带森林中的珍贵动物，它和孔雀一样深受傣族人民的喜爱。傣族人民聚居的地方被称为“大象之国”。由于象的特殊作用，傣族人把象当成财富的象征，傣族人对象的崇拜渗透到傣族社会生活的各个领域。傣族人民长期与象和睦相处由此使得象在今天傣族群众中，具有了吉祥、幸福的文化内涵。

傣族民间舞蹈的动作特色、表演技巧、肢体语言运用等方面的特色，是其深远和厚重文化内涵的反映，如果只关注舞蹈形式的绚丽、结构的精密、表现手法的完美而忽视舞蹈背后文化内涵的价值，是无法真正理解傣族舞蹈的真美内涵的。因此，我们在研究傣族民间舞蹈时，应对其民族文化内涵给予高度重视，让更多的人理解傣族民间舞蹈，来关心和支持傣族民间舞蹈的发展！

劳动文化的内涵范文第2篇

地域文化是指在特定区域中源远流长、独具特色的文化传统，包括这一区域的自然环境、民俗习惯、传统文化等内容。它的形成与特定的地域环境关系紧密，因而区别于其他地域，独具特色。一直以来，广泛流传于民间。俗话说：“三里不同风，五里不同俗”。我国幅员辽阔，少数民族众多。不同的地理条件、自然气候孕育出多样化的地域文化。它的表现形式更是内容丰富、形式多样。民间艺术就是其中的一种重要表现形式。它是区分于学院派艺术、宫廷艺术和文人艺术等艺术门类而言的。广义上的民间艺术是指劳动者为了满足自己的生活生产实用和审美需求而创造的多元艺术，包括了工艺美术、戏曲、音乐、舞蹈等多种艺术形式。而狭义上的民间艺术主要指民间造型艺术，其中包括民间美术和工艺美术等表现形式。民间艺术的传承正在由于经济效益下降和老一辈民间艺人逐渐减少等原因而日益艰难。将民间艺术产业化发展是使其传承与发扬的有效途径之一。近年来，随着社会各界对民间艺术重视程度的不断加深，越来越多的民间艺术被发掘、包装，逐步走进大众的视线。民间艺术品品牌逐渐增多，但市场中的民间艺术品良莠不齐，存在着多方面的问题。如产品推广的针对性不强、相似种类产品出现雷同、品牌识别性差、产品设计与现代审美不符不能为消费者接受等。在竞争激烈的市场上，民间艺术品牌显然需要更加鲜明的地域特色和更多的文化内涵来支撑。

2、地域文化在民间艺术品牌设计中的应用方法

2.1发掘地域文化中的题材元素。地域文化中题材元素的主要来源是发掘地域视野下文化元素的表层和深层。表层元素的发掘具有具象性、形态性和物质性的特点。其中渗透着本土的历史文化、地域特征和民族特色等。不同的地区有着各自不同的题材元素，比如北京的四合院，山西的五台山佛塔，西安的兵马俑等等。不同的地区民俗习惯也有很大差异，比如晋中民居辟邪石狮浮雕、陕西神木民间木版年画、内蒙古赤峰地区的烟荷包、山西平遥的喜花等等；而深层元素的发掘具有抽象性、隐性和精神性的特点，主要体现在地方精神和价值观上，如三秦文化中，秦人把生命本性以艺术的形式表现出来，或厚重率直、或尚元音色、或慷慨激昂、或简约大度，都体现着一种地域大美的气度和色彩。又如三晋文化中，山西商人在外经商时所遗留的明清时期雕工精湛的民间晋商物品、牌匾、石雕和仿古桌椅板凳家具等。正是这些题材元素为设计者的创作提供了灵感，并对其进行详细地归纳和提炼，充分发掘其包含的深刻意境，再分析和创作出符合其地域文化的题材元素并应用到设计中，来增强视觉效果，增加地域特征和内涵。

2.2提取地域文化中图案素材。不同的自然条件孕育了不同的地域文化。这些特色鲜明的地域文化以自身的个性风格与表现形式，为民间艺术供给着丰富的养分与能量。其中蕴藏着多样的艺术元素和多元的主题素材，为民间艺术品牌设计提供了宝贵而丰富的资源。例如剪纸、年画等民俗美术作品用夸张诙谐的造型和鲜艳的色彩描绘着劳动人民生活的场景、传说故事或愿景中的画面，乡土气息浓郁，十分耐人寻味。归纳其中的图案、符号等元素，取之精华并经过提炼、结构、重组等方法，可以转化成为多种设计素材，运用于民间艺术品牌的设计中去。

3、地域文化应用于民间艺术品牌设计中的重要性

地域文化是民族文化的重要组成部分，是特定地域的劳动人民在世世代代的劳动与生活中不断总结、创新、发展而来的生活的艺术。它体现了当地人民的审美观念、文化底蕴、情感气质、意识形态等多方面的状态。它纯真质朴、生动丰富，是劳动人民智慧的结晶，是元天然的艺术宝库。但是由于商品经济的冲击，民间艺术品牌产品中所蕴含的地域文化内容越来越淡。当民间艺术作品失去了地域文化内涵，艺术表现也失去了原味，就只能沦落成轻薄的装饰品了。这样的产品很难得到进一步的推广。文化是品牌的灵魂，只有加强品牌文化内涵才能塑造出有顽强生命力的品牌。民间艺术品牌设计要和当地地域文化相结合，将地域传统文化渗透到品牌文化中。宣传地域文化，让消费者更深入地了解民间艺术品所蕴含的文化内涵和历史渊源，进而可以由内而外地欣赏并接受民间艺术作品。同时，通过有地域文化特色的品牌文化的塑造，不断彰显品牌的文化个性，形成差异化的品牌特色。民间艺术所蕴含的地域人文精神本身就是值得我们竭力守护的。因而，当民间艺术品牌面对市场经济和工业化社会，其发展之路更要走得清醒，时刻警惕背离人文精神价值核心的危险，避免出现舍本求末。

4、结语

劳动文化的内涵范文第3篇

关键词：马克思；扩大再生产；内涵；外延

中图分类号：F014.3 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2013）28-0016-02

马克思在其社会总资本再生产理论中，不仅将扩大再生产划分为简单再生产与扩大再生产，还将扩大再生产划分为内涵与外延扩大再生产两种类型。并对内涵扩大再生产的实现要素进行了详细的分析，这对于中国实现经济发展方式的转变、提高经济发展质量和效益有着重要的理论意义和现实意义。

一、马克思关于两种扩大再生产类型的划分思想

马克思指出：“积累，剩余价值转化为资本，按其实际内容来说，就是规模扩大的再生产过程，而不论这种扩大是从外延方面表现为在旧工厂外添设新工厂，还是从内涵方面表现为扩充原有的生产规模。”[1]所谓内涵扩大再生产是指生产规模的扩大是依靠技术进步，改善生产要素（活劳动、生产资料要素）质量，提高生产要素的使用效率取得的，它是一种向生产的深度进军、向集约化方向发展的扩大再生产[2]，人们也将它称之为“集约的”扩大再生产。而外延扩大再生产是指生产规模的扩大单纯依靠增加生产要素的数量和扩大生产场所来实现的（即不靠技术进步），这是生产向广度的发展，也可以称之为“粗放的”扩大再生产。

其实关于生产规模的扩大是外延的还是内涵的是一个颇为复杂的问题，一直存在着争论。但首先要明确的就是“使内含的扩大再生产同外延的扩大再生产区别开来的根本原因，在于生产方法有无改进和有无技术进步，而社会劳动生产率是否提高，则是区别扩大再生产的外延性和内含性的基本标志”[3]，这一点不明确，很多问题将无从谈起。有无积累和折旧基金都不能成为区别外延和内涵扩大再生产的标准，资本的积累只有用于“从内涵方面扩充原有的生产规模”才是内涵扩大，用于“在旧工厂外添设新工厂”则是外延扩大。而且发挥原有生产资本的潜能，即强调一定量的资本既可通过外延又可通过内涵的途径来实现生产规模的扩大，“这个资本作为价值形成要素和产品形成要素的作用大小是有弹性的，可以变化的。”[1]

二、马克思关于实现内涵扩大再生产的要素分析

在早期，社会生产以手工劳动为主的阶段和以机器生产代替手工劳动的初期阶段，生产力水平较低，当时经济的主要增长方式为外延扩大再生产。而当社会生产逐渐过渡到以大机器生产为基础，生产的社会化水平以及劳动生产率都高度发展的全面机械化、自动化阶段后，对于两大部类的生产就提出了更高的要求，就使得社会再生产须过渡到以内涵为主的方式来进行，这是生产发展的必然要求，是不由人的意志为转移的。

马克思在《资本论》第三篇的“货币资本的作用”一节里，分析不增加货币资本，也可以实现生产规模的扩大时，就详细分析了实现内涵扩大再生产的有关途径，归纳整理为：（1）劳动工具方面：对于同一固定资本，通过增加使用强度的方法加速其周转。（2）劳动对象方面：对于生产上使用的自然资源（土地、海洋、矿山、森林等）和自然力，既可以通过提高劳动强度，又可以通过科学技术来提高其使用率，“它们发挥效能的程度，取决于不花费资本家分文的各种方法和科学进步。”[1]（3）劳动力方面：在同样的劳动力报酬前提下，可以通过增加劳动强度、改进劳动组织和生产管理、提高工人的技术熟练程度来实现生产规模的扩大。（4）劳动生产率方面：利用科学技术的进步，来提高劳动生产力，“劳动生产力的提高同时形成新的资本材料，从而形成资本积累扩大的基础。”[1]（5）资本集中度方面：劳动生产力的提高，生产规模的扩大客观上要求生产资本的集中；生产资本的集中反过来又会促进生产规模的不断扩大。（6）资本周转方面：资本周转得越快，就越能实现较少的货币资本推动同一的生产资本，实现生产规模的不断扩大。

以上六个方面，去掉其中包含的资本主义剥削的内容，对于我们社会主义的内涵扩大再生产的实现是适用的，是一笔宝贵的思想财富。

三、实现以内涵扩大再生产为主的思想对转变中国经济发展方式的启示

转变经济发展方式，“相对于转变经济增长方式而言，内涵更加丰富和深刻。它不仅包括经济增长方式从粗放型转向集约型，而且包括把单纯追求 GDP 量的扩张转变到更加注重优化经济结构、提高经济效益和经济增长质量上来[4]。这与内涵扩大再生产的根本目的是相一致的，马克思关于内涵扩大再生产的思想对转变中国经济发展方式的启示有：

1.技术政策方面。技术进步是实现经济发展方式转变的重要前提条件，是内涵扩大再生产的必然要求。首先应注重技术创新，通过加强独立自主地进行技术研发和创新能力，充分挖掘并有机结合原有企业的技术潜力进行集成创新，引进别国先进技术的同时更注重消化吸收再创新等，才能从源头提高社会生产的水平。其次，技术改造应全面规划，有重点、有步骤地进行[5]。对于部门而言，第Ⅰ部类中的能源和交通部门应成为技术改造的重点，因为能源的质与量保障，交通运输力量的薄弱直接关系到整个国民经济的生产能否顺利进行；同时重工业中的加工制造部门的技术改善问题也丞待解决，尽早改善中国“低端制造业”的处境。再者，注重对技术研发的资金和体制支持，增强技术产权意识；注重对科研基金的管理监督，优化科学研发的奖励机制。在这一点我们可以学习日本，有人形象地比喻：日本每引进 100 美元的技术，会用 200 美元来进行学习、消化和创新，并且用自行研发的专利赚回 300 美元。

2.投资管理方面。内涵扩大再生产是以提高投资经济效益为前提的，首先，投资新项目时，要注重提高资金的使用效益，积极运用科学技术成果，改善劳动对象的质量及性能，节约生产原料，提高固定资本的利用率等，取代过去一味地依靠增加人力、财力、物力来实现生产规模扩大的粗放型方式。其次，应注重对原有生产企业进行挖潜、革新、改造。从经济效果上看，通过现有企业挖潜、革新、改造来增加生产能力，比通过新建企业来增加生产能力，具有明显的优点[6]，这通过充分利用原有企业在技术力量、经营管理、物资供应、协作关系等方面的基础，较快地达到经济产量和技术指标，从而实现利用较少投资额，就能形成新的生产能力，这一点往往被我们所忽视，造成了大量社会生产资源的浪费。再者，重视投资生产的集中化和联合化即提高生产资本的集中度，这对于在竞争激烈的市场经济中，把握投资机遇、应对经济风险、获取投资收益起着关键性作用。最后，在生产组织管理方面，通过建立、健全适应现代化技术发展的企业管理体制以及生产责任制，充分调动管理者、生产者的劳动积极性，是提高劳动效率的有效途径。

3.产业政策方面。内涵扩大再生产对产业结构也提出了更高要求，更强调产业间和产业内部结构的合理化，更注重产业结构对于提高经济效益的作用。首先，需考虑产业的生产周转速度，正如马克思所指出的：“有些事业在较长时间内取走劳动力和生产资料，而在这个时间内不提供任何有效用的产品；而另一些生产部门不仅在一年间不断地或多次地取走劳动力和生产资料，而且也提供生活资料和生产资料。在社会的生产的基础上，必须确定前者按什么规模进行，才不至有损于后者。”[7]因此，对于那些投资少、周期短、见效快、产品有竞争能力的行业要引起高度重视。其次，我们既应建设一批水平先进、装备精良的技术密集型产业，同时也要结合中国的人口资源优势，发展相应的外延型的劳动密集型产业，另外也应充分发挥服务行业在解决就业问题、改善人们物质文化生活方面的积极作用。再者，对于一直处于低水平重复建设，高消耗、高排放、低效益的落后生产部门应给予整治与淘汰，从而提高中国产业的整体竞争力。

4.劳动就业方面。首先从生产方式的角度看，解决就业问题的长久之计在于广开生产门路，提高生产专业化水平，向生产深度和广度进军的集约型生产。其次，从劳动者自身角度看，由于先进技术是依靠人来发明创造，先进机器设备也是依靠人来使用，离开了劳动者的劳动，任何先进的机器设备都不能成为现实的生产要素[8]，因此提高劳动者素质对于增强生产要素的使用效率起着至关重要的作用。然而，中国技术工人匮乏的现象十分严重。在 7000 万产业工人中，高级技工只占 3.5%。与发达国家 40%的比例相比，相去甚远。人才的培养靠教育，重视人才培养，加大国家教育投入，提高科学文化教育质量，是发展生产的长久之计；既要大力发展正规文化教育，也要重视专业技术教育，加强劳动者的劳动技能培训，提高其组织协作能力以及技术熟练程度，是进一步提高劳动生产率的客观要求。

参考文献：

[1] 马克思.资本论：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：355-396.

[2] 刘国光.马克思的社会再生产理论[M].北京：中国社会科学出版社，1981：99.

[3] 刘国光.社会主义再生产问题[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1979：17.

[4] 唐龙.从“转变经济增长方式”到“转变经济发展方式”的理论思考.[J].当代财经，2007，（12）.

[5] 刘国光.社会主义扩大再生产中的两个关系[J].财贸经济，1982，（1）.

[6] 马克思恩格斯选集：第23卷[M].北京：人民出版社，1995：664.

[7] 张淑智.关于社会主义内含型扩大再生产的几个问题[J].财经研究，1981，（4）.

[8] 卫兴华.转变经济增长方式[J].理论参考，2006，（4）.

劳动文化的内涵范文第4篇

（一）旅游产品的定义

“旅游产品是指旅游市场上，由旅游经营者向旅游者提供的，满足其一次旅游活动所需的各种物品和服务的总和。”[1]从旅游供给的角度看，旅游产品由旅游资源、旅游设施、旅游服务、旅游购物品等多种要素构成。从消费者的角度看，购买旅游产品就是购买一次深刻的旅游体验，即旅游者花费一定的时间、金钱和精力，去获得一次完整的旅游经历，因此旅游产品最核心的部分就是旅游经营者向游客提供的旅游服务。

（二）旅游产品的内涵

旅游产品的定义表明，旅游产品不同于一般的工业产品或其他物品，也不同于一般服务业提供的服务性产品，它很独特，有其自己的内涵。

1、旅游产品是一种整体性产品

从供给和消费的构成来说，旅游产品包括饮食、住宿、交通、游览、购物、娱乐等，一次旅游，实际购买的是这些要素的综合。一间客房、一顿美餐、一次游览，都是整体旅游产品的一部分，哪个部分出问题，都会影响整个旅游产品的质量。

2、旅游产品是一种动态性产品

从旅游者的角度看，旅游就是从旅游者离开常住地开始，到旅游结束归来的全过程中，对所接触的各种事物和接受多环节服务的综合感受。在这个过程中，游客的需求是不断变化的，这也要求经营者在提供旅游服务过程中做好衔接配合，灵活机动，才能使旅游者获得良好的旅游感受。

3、旅游产品的劳动投入性

“旅游产品都或多或少地含有人类的劳动投入，但绝不能没有人类的劳动投入”[2]。旅游产品是旅游经营者向旅游者提供的游览参观及导游服务等各种劳务的总和。其中游览参观的旅游景区、景点就是为了旅游活动而开发出来的，开发就要劳动投入，无论是依赖原有的旅游资源或具备先天优势而开发出来的资源依托型旅游产品，还是依靠人、财、物力资源而制造的资源脱离型旅游产品，都含有人类的劳动投入。至于向旅游者提供的各种服务，那更是一种劳动投入。

二、主题型旅游产品的特点

按照产品属性，旅游产品可分为观光型、主题型、参与型、体验型四种旅游产品。主题型旅游产品是指以历史、文化、宗教、艺术、娱乐等为主题而开发出来的旅游产品。北京故宫，迪斯尼乐园，鞍山玉佛苑以及各种纪念馆、博物馆等，都是典型的主题型旅游产品。主题型旅游产品具备以下特点：

1、客源的有限性

观光型旅游产品的客源比较广泛，和观光型旅游产品相比，经常购买主题型旅游产品的游客是有限的。如北京故宫，普通游客游览过一次，很少再去第二次，那些定期去故宫游览的，一定是研究宫殿建筑、文物、历史方面的学者。去沈阳方特游乐场游玩的，一定是孩子或年轻人。反复去鞍山玉佛苑参观游览的游客，不是佛教徒就是玉石爱好者。因此，不同主题的旅游产品，一定有其相对固定的旅游客源。

2、服务成本较高

和观光旅游相比，主题旅游需要旅游经营者提供的服务要多一些。游客消费主题型旅游产品，往往需要旅游经营者借助于导游讲解、服务流程展示、影像资料服务等手段，来体现主题型旅游产品的观赏价值和文化内涵。如威海刘公岛，其宣传口号是“刘公岛，不仅仅是一个岛”。为了这个口号，刘公岛在旅游服务中提供了实务展示，景点简介，导游讲解，电影片段等多种形式。否则，我们自己游览，那就是一个岛而已。

3、重游率较低

由于主题比较明确，主题型旅游产品往往功能单一。比如鞍山玉佛苑，体现的只有玉文化和佛文化，如果对此不感兴趣，来鞍山的游客主要是游览千山，对于玉佛苑，或者干脆不去，或者去一次，再也不会重游。北京故宫等主题型旅游产品也是如此，普通游客游览过一次，往往一生足矣。

三、主题型旅游产品的开发经营策略

由于有一些主题型旅游产品的开发和生产不受自然条件制约，近年来，不断有新的主题型旅游产品在开发建设，所以本文对主题型旅游产品的开发和经营策略做一并的分析研究。

1、适当的高价策略

主题型旅游产品开发难度较大，成本较高，或者有其深刻的文化内涵，游客购买主题型旅游产品，一般都是针对性较强、目的明确，对价格的敏感度不是很大，所以主题型旅游产品的定价可以适当高一些。以北京故宫为例，现在的门票价格是60元，我觉得有点低，至少要100元才合理。另外，和观光型旅游产品相比，主题型旅游产品的景区容量有限，如北京故宫，旅游旺季人满为患，一方面超过了其接待能力，造成环境和设施的破坏，另一方面也严重影响了旅游服务质量，除了人，基本看不见什么。所以适当的高价可以控制游客的数量，具体操作起来可以按照淡旺季实行弹性价格。总之价格可以适当高一些，太低了反而显得故宫不值钱。

2、强化广告、宣传及推广力度

旅游消费弹性较大，游客的旅游动机需要经营者营销手段的引导和刺激。山东省较早地将本省的旅游资源加以整合，率先在央视推出旅游公益广告，“刘公岛，不仅仅是一个岛”对于很多游客来说都起了不小的作用。就目前媒体途径来说，强化广告、宣传、促销渠道很多，每一个景区，每一个企业、甚至地区都有其独特之处，如何进行宣传，引起游客的旅游动机，有很多文章可做。

劳动文化的内涵范文第5篇

1.1民族舞蹈展现民族风情

我国拥有悠久的历史，中华民族在历史发展的长河中创造了优秀的民族文化，民族风俗人情都体现着中华民族博大精深的民族文化。民族舞蹈不仅是民族的一项娱乐活动，在民族的日常生活中具有重要的作用。民族舞蹈运用音乐、舞蹈的节奏与肢体语言不仅体现舞蹈者的表情与舞蹈的意蕴，还展现舞蹈的艺术内涵。我国是五十六个民族组成的中华民族，在历史的发展过程中不同的民族创造了不同的民族舞蹈，不同民族的舞蹈展现的是该民族的文化风情，有着独特的民族风情。

舞蹈是一种艺术表现形式，民族舞蹈展现的艺术魅力与美学价值都是现代一些舞蹈难以比拟的，民族舞蹈离不开民族文化，民族舞蹈能够具有独特的魅力也恰恰因为其展现的文化价值，民族舞蹈吸收民族文化的精髓部分，将民族文化的精华以歌舞的形式展现在人们的面前，既形象又生动，还极富内涵，不仅是民族文化的一部分，也体现民族文化的性格。

1.2民族舞蹈展现民族文化的内涵

民族舞蹈通过音乐、舞者的肢体语言展现舞蹈的内容与情节，民族舞蹈来源于生活，反映民族地区生活与风俗，体现民族的生活风貌与情感。每个民族都有自己独特的文化内涵，民族文化不仅是人们生活所凝结的智慧，还是一个民族赖以生存与发展的精神寄托，体现着人们的劳动与生活的记录，反映本民族的精神风貌。由于不同的民族有着不同的文化，因而每个民族舞蹈展现的风格也存在差异，民族舞蹈来源于民族地区的生活与风俗，与当地的地理地貌环境及人们生活相联系，不同的舞蹈动作展现不同的民族文化内涵。如游牧民族的舞蹈《贝依力格》，舞蹈表演者使用精湛的表演技巧表达出草原人们热情好客的性格，展现一幅壮阔的草原生活景象，体现蒙古族人民的文化生活情境。又如舞蹈《传承》采用祖孙学舞的故事描绘方式，舞者精湛的舞姿展现舞蹈的文化传承，孙儿舞者从爱好舞蹈，为向爷爷学习舞蹈而刻苦努力的练习，其精神感染周围的一群孩童，他们也加入向爷爷学习舞蹈的行列，舞蹈的部分是爷爷将代表民族舞蹈的道具传承给孙儿，祖孙二人一起舞动起来，一起创新舞蹈，将民族舞蹈传承与发展。《传承》体现的不仅是民族舞蹈的魅力，更是展现祖孙对舞蹈的一种交流与学习，一种民族舞蹈代代相传的故事，给观众带来深刻的印象。

民族舞蹈经过现代元素的渗透，也逐渐走向现代化，通过采用现代化的表现手法，将民族舞蹈体现的文化内涵展现得淋漓尽致。如贵州的民族舞蹈《山那边》，通过采用现代化的表现手法，从音响效果、舞台布景上通过现代化的表现手法，加之舞者精湛的表演，将贵州民族民族文化的根深、神妙展现无遗。舞蹈一开始演奏幽幻的乐声，当音乐停顿的那一霎那黑布遮面的舞者悄然出现在观众的眼前，让人感觉到一股庄严肃穆的气息，让人身临其境的感觉到一场盛大庄严的活动即将开始，舞蹈体现民族的文化内涵。

2、民族舞蹈的教育价值：鼓舞与激励人民战胜困难

2.1民族舞蹈具有鼓舞民族斗志的作用

民族舞蹈具有鲜明的地域与民族特色，它是由少数民族劳动人民创作并相互进行流传，体现一个民族的文化与精神内涵，展现民族的经济文化背景，又会随着社会经济文化的发展而赋予新的内涵。我国是一个多民族聚居的国度，56个民族，他们的语言各异、文化与生活习俗存在差异，各个民族在生产劳动与生活中创作了许多的舞蹈，不仅是展现他们的劳动状态，更是激励人民乐观积极生活的精神寄托。

在历史的长河中，许多的舞蹈是因为战争的需要而创作的，反映的是战争的场景或胜利的激动与喜悦，这些舞蹈可以激励人民敢于战斗与拼搏。民族舞蹈以丰富的内容著称，民族舞蹈的故事情节生动、内容丰富、人物形象鲜明、塑造的故事人物性格突出、故事发展情节完整，每个民族舞蹈展现的不同的故事，故事的内涵也各异，有的民族舞蹈故事体现追求真爱的感人情景，有的民族舞蹈展现的是人们生产生活的情景，有的民族舞蹈描绘的是一副恢宏的战争场景，通过战争中感人或激励人的故事描述，用再现战争场景与事迹来感染观众。如《英歌》描绘的是众多好汉汇集梁山泊，为了正义，反对黑暗的封建压迫攻打大名府，舞蹈不仅形象的描绘出梁山泊好汉的英雄形象，更是通过舞蹈展现的故事情节——群雄攻打大名府，激励人们反对封建压迫，勇于斗争。又如福建民族舞蹈《大鼓凉伞》，通过舞蹈刻画郑成功的性格与民族英雄的形象，以及描绘郑功成练兵的场景，展现出郑成功积极抵御外寇的故事。

这些民族舞蹈都通过讲述故事的形式，刻画英雄人物的形象与事迹，通过舞台效果烘托，采用各种表现手法展现可歌可泣的民族故事，展现中华民族不屈不饶的英雄斗志，激励人们勇于与不公平现象做斗争，敢于反抗封建黑暗统治，鼓舞人们善于与外来侵略者作斗争。

2.2民族舞蹈有教育人们团结奋进的作用

我国的舞蹈源远流长，早在原始社会就有着表现人们生活的舞蹈，那时候的人们通过舞蹈庆祝抓捕猎物与收获粮食，人们通过编排舞蹈展现抓捕猎物的场景，体现人们的一种斗志的同时教育人们要团结奋进。德国著名的艺术家格罗塞认为舞蹈是一门独具魅力的艺术，而这门艺术在人们挥舞肢体的同时散发着令人神往的诱惑力，原始的人们利用舞蹈是为了达到一个目的，通过简单而有节奏的动作能够重复的传达一个涵义——教育人们要团结进行狩猎，要维护本部落的稳定与秩序，要遵循共同的生活准则。民族舞蹈对于一个民族的发展尤为重要，通过民族舞蹈不仅可以娱乐放松精神压力，更为有效与有益的影响是民族舞蹈能够加强族人之间的团结与激励族人奋进，为共同的理想与生活而努力。

3、民族舞蹈的娱乐价值：抒感与自我娱情

3.1民族舞蹈丰富人民的精神生活

舞蹈反映人们的生活，也高于人们的生活，民族舞蹈作为民族地区人们的精神生活的一种形式，长期以来丰富着民族地区人们的精神文化生活，在一些偏远的少数民族地区，经济发展水平比较落后，由于交通不便与其他文化娱乐方式的有限，这些地区的少数民族人们多数是通过自己传统的文化节日，载歌载舞的欢庆，民族舞蹈是他们文化娱乐的一个重要方面，就像新疆地区的姑娘都善于舞蹈，舞蹈在少数民族的日 常生活中必不可少，是其用来表现情感，抒发内心的渴望与需求的一种表现方式。

3.2民族舞蹈可以舒缓人们的精神压力

民族舞蹈可以丰富人们的精神文化生活，也可以让人们从白天紧张的工作生活中放松下来，舒缓人们的精神压力。通过民族舞蹈，可以从中体验到民族文化的魅力，感受到中华民族文化的渊源历史。

人们可以通过观看民族舞蹈、学习民族舞蹈，了解具有民族风情、民族风俗的民族舞蹈，精神可以从紧张的工作氛围中得到释放，可以以一种平和的心态去感受民族文化的氛围，比如藏族的民族舞蹈《锅庄》，将人们的精神从紧张的工作中缓解下来，转向一种娱乐性的或者是对生活的美好祝愿，或者是对爱情的表达等内容上，以一种舒缓的音乐配合肆意的舞姿，不仅可以让学舞者尽情的释放自己的压力，还可以从中收获到快乐。

4、民族舞蹈的国际价值：展现中华民族特色

随着国际经济的发展，文化作为国家的软实力为一国的国际地位做出重要贡献，文化实力逐渐成为衡量国家核心竞争力的重要指标。民族舞蹈作为国家文化的重要组成部分，不仅体现中华民族的文化底蕴，还展现中华民族的精神风貌。如河北民间舞蹈“昌黎地秧歌”，通过展现河北劳动人民的插秧情景，表现出中华民族人民热爱劳动，勤劳奋进的精神面貌。

随着中国加入WTO，国门的打开使得越来越多的外国人来到中国，我国开展的少数民族地区的文化旅游项目，民族舞蹈在其中具有重要部分，通过为外来的贵宾表演民族舞蹈，一方面展现当地的民族风情，另一方面也使外来贵宾了解中华民族的文化。

我国还在少数民族地区举办民歌节，如广西民歌节、新疆国际民族舞蹈节等国际化的节目，通过民族舞蹈一方面展现民族传统文化，还将中华民族舞蹈推向世界市场。我国更有许多的节目与歌舞团走向世界，如同一首歌、东方艺术团等，在世界各国开展巡回演出，为国际社会展现中华民族舞蹈的魅力，展现中华民族的特色。

5、结语

民族舞蹈是民族文化的一个重要组成部分，不仅体现着民族文化的内涵，随着社会现代化的发展，民族舞蹈更多的传承民族文化与发展丰富民族文化。民族舞蹈在现代价值上具有文化价值、教育价值、娱乐价值与国家价值，充分利用与发挥民族舞的现代价值，传承民族文化，保护传统的非物质文化遗产，是每一个中华儿女的神圣职责。

参考文献

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宋晓敏.试论中国民族舞蹈的审美特性及其欣赏艺术 . 作家， 2012（04）

赵尖草吉.安多藏族民间舞蹈研究 . 中央民族大学， 2012

宁伟男.河北民间舞蹈“昌黎地秧歌”的特征与传承研究 . 湖南师范大学， 2012