关于母亲的诗歌

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇关于母亲的诗歌范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

关于母亲的诗歌范文第1篇

【关键词】儿童行为问题；母亲个性；母亲教养方式

【中图分类号】G610 【文献标识码】A 【文章编号】1005-6017（2013）04-0002-05

【作者简介】李曼（1976-），女，湖南常德人，广州无线电集团有限公司幼儿园园长，高级教师，硕士。

一、问题的提出

儿童行为问题多指在严重程度和持续时间上都超过了相应的年龄所允许的正常范围的异常行为。儿童行为问题如果不及时矫治，常常会妨碍儿童身心的正常发展，影响学习甚至对成年后的人格特征和行为都产生不良的影响，并对家庭和社会造成一定负担。据有关调查显示，目前我国儿童心理及行为问题的发生率较高，而且呈逐年上升趋势_，最为常见的是儿童行为、情绪、社会适应及习惯等方面的问题，应引起医学界、教育界、心理学界等社会各界的广泛重视。

儿童行为问题的发生与生物学、社会学因素等密切相关。其中，家庭作为儿童接触社会的第一场所，其对儿童行为的影响至为重要。近年来国内外研究表明：心理学界已开始将注意的焦点从教育、教养方式等外显的行为因素转向寻求形成外显行为的内在心理因素，如父母的个性、教养理念等方面。

受传统文化影响，“男主外、女主内”仍是当前我国家庭普遍形式，父亲较多在外忙于工作，教育和抚养子女的责任主要由母亲承担。尤其是0岁～6岁阶段，幼儿与母亲的交往更为密切，母亲对于学龄前幼儿的行为可能有更大的影响。本研究着重探讨母亲个性、教养方式与学前儿童行为问题的相关性，并以此为根据，提出一些改善和减少幼儿行为问题的建议。

二、研究对象和方法

（一）研究对象

随机抽取广州市天河区内市一级幼儿园三所，每所幼儿园分别从大、中、小、托班各整体抽取一个班，共12个班360名幼儿（实发问卷360份，回收327份）作为研究对象。儿童的具体年龄在2周岁～6周岁之间，其中男性儿童175人，占抽查人数的48.7%，女性儿童152人，占抽查人数的42.3%；独生265人，占抽查人数的73.7%；非独生62人，占抽查人数的16-3%。

（二）研究方法

本研究主要采用的方法有文献法、问卷法、测量法等。

（三）测量工具

1.Conners儿童行为问题父母用量表（CPRS-R）该量表于1998年由Conners等人共同修订，共有57个题目，七个因子，分别为认知问题、对立、冲动＼多动、焦虑＼胆怯、完美主义、社交问题和身心障碍。

2.大五人格问卷简版共20道题组成，分为五个纬度，分别是①外向性，②宜人性，③责任性，④神经质，⑤开放性。以往的个性测量量表使用较多的是艾森克个性问卷（EPQ），大五人格问卷将人格结构归类为五因素模型被许多研究所证实和支持，也被众多的心理学家认为是人格结构的最好范型，因此本研究用此问卷（由华南师范大学王才康教授修订后的版本）来测量母亲的个性。

3.幼儿抚养信念问卷（CCRBQ）（由华南师范大学王才康教授修订后的版本）共36题，分为四个维度，分别为：①管教，②知耻，③自主，④尊重。以往对父母教养方式的评定指标多从情感角度予以划分，但本量表侧重于父母的养育思想和观念，四个维度代表了中国父母抚养子女的普遍类型，且具有良好的信效度。

三、结果

经过对回收问卷进行统计分析（采用的方法主要是T检验、皮尔逊相关分析和多元逐步回归分析），得出了以下结果。

（一）学前儿童行为问题在遗传生物学上的差异分析

1.不同年龄儿童行为问题的比较分析

由于1岁儿童的人数很少，只有3人，因此我们把1岁～2岁作为一个年龄段，同样的3岁～4岁、5岁～6岁也各为一个年龄段。通过F检验来了解不同年龄段儿童在行为问题上的差异。结果见表一：

从表一可知3岁～4岁时儿童的各种行为问题的平均分数要比1岁～2岁、5岁～6岁两个年龄段高，由此可以推测在3岁～4岁这个年龄段幼儿易发生行为问题。此外，在对立这一维度F值为3.389，且在年龄上的差异极其显著。

2.不同性别儿童行为问题的比较分析

通过独立样本T检验，了解男女生在行为问题上的差异。具体结果见表二：

由表二可以看出除了完美主义外男生在各维度上的平均分数都要高于女生。冲动＼多动行为问题在性别上有显著差异，焦虑＼胆怯行为问题在性别上有极其显著的差异，即男孩较女孩更容易发生冲动、多动、焦虑和胆怯的行为问题。

3.是否独生在幼儿行为问题上比较分析

通过独立样本T检验，了解幼儿行为问题在独生与非独生上的得分及其差异性。结果见表三：

表三显示独生子女各个行为问题上的平均分要高于非独生子女，但幼儿行为问题在是否独生上的差异并不显著。

（二）母亲与儿童行为问题的关系分析

1.母亲个性和幼儿行为问题的相关分析

对幼儿的各种行为问题与不同母亲个性做皮尔逊相关分析，具体结果见表四：

由表四可以看出外向性、宜人性、责任性和开放性四个维度与幼儿行为问题的各个维度都呈负相关，且基本上相关都显著，即这四个维度的得分越高，行为问题的发病率则越小。其中，以宜人性相关最高，说明母亲越随和和信任孩子，孩子则越不容易产生行为问题。但在神经质这一个维度上则与儿童行为问题的各个因子呈显著正相关，即神经质得分越高，则幼儿越容易出现行为问题。

2.母亲管教方式和幼儿行为问题的相关分析

对幼儿的各种行为问题与母亲管教方式做皮尔逊相关分析，具体结果见表五：

从表五显示管教、自主和尊重三个维度和幼儿行为问题呈负相关，但管教对行为问题的相关基本不显著。说明母亲在教育子女时给予他们充分的信任和自主，幼儿的行为问题越少。知耻维度在冲动＼多动、焦虑＼胆怯两个行为问题呈正相关，但相关不显著；在其余五个行为问题呈负相关，且和身心障碍呈显著负相关。

3.幼儿行为问题与母亲个性的回归分析

以幼儿行为问题的总分做因变量，大五人格的五个维度为自变量做回归分析。首先采用强行进入法做回归分析，发现有自变量和因变量的线性相关不显著，因此改用逐步进入法做回归分析，结果如表六：

由表六显示大五人格中的神经质这个维度对幼儿行为问题有正性的预测作用，解释其变异的11.2%，即母亲的情绪越不稳定，其子女产生行为问题的几率越大。此外，宜人性这个维度对行为问题有负性的预测作用，可解释其变异的5.6%，若孩子的母亲为人热情、信任孩子，那么孩子就不易产生行为问题。大五人格中的其余三个维度（外向性、责任性、开放性）则不能预测儿童行为问题。

4.幼儿行为问题与母亲管教方式的回归分析

以幼儿行为问题的总分做因变量，幼儿抚养信念量表的四个维度为自变量做回归分析。当采用强行进入法做回归分析时，四个自变量和因变量的线性关系均不显著。但抚养信念与儿童行为问题的回归效果却显著，即抚养信念可以预测幼儿行为问题的产生，因此改用逐步进入法做回归分析，其结果如表七：

由表七可以看出幼儿抚养信念中自主维度对于幼儿行为问题的产生有负性预测作用，其解释率为6.9%，说明母亲若给予孩子充分的自并信任鼓励孩子，减少父母对于孩子的压力，那么孩子的行为问题就越少。

三、讨论和建议

（一）儿童行为问题在遗传生物学上的差异状况

不同年龄层次的儿童的行为问题检出率存在差异，表现为1岁～2岁和4岁～5岁的行为检出率相近并偏低，3岁～4岁儿童行为问题的检出率最高，这可能与儿童心理年龄特点相关。3岁左右幼儿处在幼儿期（1岁～2岁）向学龄期（4岁～6岁）过渡的年龄阶段，是个体心理和行为发展上的第一个重要转折期，它既保留2岁的某些心理特点的痕迹，又开始呈现新的心理特点的萌芽，新旧交替在孩子身上面临着矛盾导致某些行为偏差。因此，对3岁儿童的身心发育应予以高度的重视，提示父母要按照儿童身心发展规律实施正确的教育。

本次调查显示男童行为问题发生率高于女童，与肖倩、洪黛玲等人的报道相一致。除完美主义因子，男童在其他六个维度上的平均分数都要高于女童，其原因可能与男、女童的生理特点有关，性激素分泌的不同使男孩可能更富有攻击性、冒险性和控制欲。但更相关的可能与家庭、学校、社会对不同性别的儿童的教养方式、行为引导有关。在日常生活中对男孩比较放手，淘气、不听话、白作主张也能容忍；对女孩则束缚颇多、限制过严，认为女孩就该文静、守规矩、顺从。因此，提示父母和教育者要从性别角色刻板的印象束缚中解脱，注意消除性别角色偏见，使儿童身心获得充分自由、和谐的健康发展，有助于减少儿童行为问题。

虽然调查显示幼儿行为问题在是否独生上的差异并不明显，但独生子女行为问题的总均分和各因子均分值都高于非独生子女，说明独生子女的行为问题患病率高于非独生子女。这与国内的许多报道相似。其原因可能与独生子女在家庭中受到较多关注和溺爱，非独生子女所在的家庭环境决定着其受家庭的关注和溺爱较少。

（二）母亲与儿童行为问题的关系探讨

1.母亲个性对儿童行为问题的影响

母亲个性与儿童行为问题有着重要的关系，不同的母亲个性可能对儿童不同的行为问题产生不同的影响。周华报告母亲的情绪和性格特征是决定养育方式和儿童的家庭成长环境的基础，同时也是儿童心理、行为障碍形成的基本因素。李晶报告，母亲心理健康水平对儿童的身心发展有重要的作用，这与本研究的结论是一致的。如果母亲具有积极的个性，如性格开朗活泼、兴趣广泛、善于人际交往、做事有条理、富有创造力等心理品质和个性特征，有利于营造良好的婚姻关系和家庭氛围，使儿童生活在安全舒适的环境中，对幼儿的学习、身心健康发展有积极的促进作用。如果母亲为人谦虚、随和，信任孩子，极少打骂孩子或者发脾气，会用言语与幼儿沟通，有利于母子间形成安全依恋关系，儿童能逐渐矫正自己的行为问题，克服心理障碍，提高良好行为的能力。反之，母亲的个性不良将导致儿童的性格和行为上的偏差，如果母亲具有神经质、易怒、敏感、忧郁、做事马虎、恪守成规等不良心理品质及个性特征，会导致幼儿没有安全感，缺乏情绪控制与表达技巧，儿童经常感到焦虑，进而导致沉默寡言、性格孤僻、人际关系差、交往不良等问题。这一结论对儿童行为问题的预防有一定的启示，提示母亲应发挥个性中的积极因素（如随和、谦虚、平易近人等），克服个性中的消极因素（如对不良情绪的自我控制及缓解等），有助于建立良好的亲子关系和减少儿童行为问题。

2.母亲教养方式对儿童行为问题的影响

本研究显示母亲管教理念中的管教、自主和尊重三个维度和幼儿行为问题呈负相关，但管教对行为问题的相关基本不显著。自主维度主要是指父母在教育子女时给予他们充分的信任和自，并在适当的时候进行鼓励，以减少父母带给孩子的压力；尊重维度意指父母应该尽可能多地和子女进行交流，尊重和鼓励孩子的想法。说明母亲具有开放的思想和观念，给予孩子更多的尊重权利和自利，幼儿的行为问题越少。

关于母亲的诗歌范文第2篇

关键词：海子 诗歌 母亲形象 分析

在中国当代文学研究中，海子的诗歌是胜多的。研究者更加重视诗歌中创造的仅属于他自己的意象，如麦子、水、太阳等丰富的意象。在谭五昌的《海子短诗中的重要意象浅析》一文中，统计了关于“母亲”这一词在诗歌中的出现次数高达36次。对母亲形象不同的侧重点，可以多角度解读诗歌中母亲的形象。

一、诗歌中“母亲”形象的表现形式

（一）真实的生命个体

海子的诗歌里，他以人性与亲情这两个角度来诠释母亲。《给母亲 雪》：“妈妈又坐在家乡的矮凳子上想我……我知道你日渐衰老。”①塑造了一个温柔宁静并且坚强的女性形象。另一首《给母亲 风》中，家中破旧的门，遮住的贫穷，母亲很美。母亲的形象永远以一个温暖的样子烙在心中――“在查湾村口，母亲泪流满面”。15岁的查海生考进北京大学，村子为之沸腾。于是母亲迈着小脚，挨家挨户地送上她连夜蒸好的白糕，为之庆祝。1983年毕业后，留在北京，一次母亲从家乡怀揣着50枚鸡蛋去看海子。临走时，海子借了300元执意要母亲带走。而那300元，母亲没舍得用。诗人用心呼唤真爱，带着坦然且感恩的心去看待清贫的家中始终给予温暖的母亲，这是一种伟大的赞美。无论环境多不利，诗人都有一个寄托，有包容的平和的母亲。

（二）派生的集合体

首先是将母亲喻为了一个载体，置换成“村庄”的形象。写于1984年的《村庄》，这个被童话、神话的村庄，寄予着对母亲的感激。“村庄里住着母亲和儿子……”②村庄托着少年纯洁的梦，母亲衬着儿子的成长。多年含辛茹苦的养育，母亲静静的抚慰让在外漂泊的诗人没有畏惧感。如此将母亲这一形象上升为生命的依托和精神的家园。

诗人苇岸这样说过一句话，海子是来自大地深处的，含着泥土。海子自然地将村庄――养育他的土地，作为艺术的源泉。身处在都市机械轰鸣、耸立的楼群、淡漠的人情交汇的困境中，同时又远离恬静的家园，他的灵魂栖息地倾向于那片乡土生命，由此，笔下的村庄糅合了温暖的母亲的角色，充满柔美静谧的美。如《夜》中，宁静、幸福的村庄，在大自然的环抱中，有着祥和的氛围，悄悄在海子心中扎根，一切显得无比的完美，让人充满了向往。在诗人心中“村庄”成了温柔多情的母亲。

其次，象征着乡土文明的形象。海子抱着对现代文明排斥的态度，有意识地对乡村田园中生命的灵性与淳朴状态进行描写，避开都市的介入。写于1987年的《吊半坡并给擅入都市的农民》，西安半坡遗址是黄河流域规模最大、保存最完整的母系氏族公社村落遗址，代表着中国农业文明。显然，海子不愿意被拥挤的都市所束缚，在追求着自由，愿生存在平静的村庄里。他对个体幸福有着无限向往，这点也是西方浪漫主义诗人全部精神追求的出发点与目的地。然而海子的理想与现实冲击，越愿在精神上构建梦想。

作为贫乏时代歌唱的海子，用诗这个堤坝来建设人类的美好精神与人性的纯真。如《土地》中，海子清晰地认识到现代文明导致的人欲横流――“土地死去了，用欲望能代替他吗？”③那些丧失了土地，漂泊无依的灵魂最后用“欲望”来代替。“土地，故乡景色中那个肮脏的天使，在故乡山岩对穷人传授犯罪和诗”。③“人们把你放在村庄，秋风吹拂的北方，神从四面八方而来，往八方而去，经过这座村庄后杳无音信。”③这座无神的村庄，“中国”这一个巨大的“村庄”，在逐渐消失。他在这些生命深处的神性呼唤里，寻找并且构想那座恬静的村庄。《给安庆》，显露出种种不安，能体会到那种荒凉、痛苦、悲哀、失落、惆怅，却也凝聚着强烈的乡土情结，他无畏地带着爱、痛苦和生命进行追问。“五岁的黎明，五岁的马，你面朝江水，坐下，四处漂泊，向不谙世事的少女，向安庆城中心神不定的姨妹打听你，谈论你……”④因此这里的“母亲”已经超越现实的概括，实际成了一种对母性的乡土文明的遥远想象。《两座村庄》是一首挽歌，那个诗人生命中不可或缺的精神寄居地，正被文化层面所遗弃，村子的影子在中国社会工业化的道路上消失。他努力在诗中让村庄获得重生，继续和谐的原样。虽说是“沉默”、“孤独”的村庄，但他依旧在孤寂的创作中回忆构建着。

《在家乡》用超现实的事物、人物，如家乡里的羊群、女人和房屋，是对村庄的再现和指认，在此中寄托着理想。然而“在危险的原野中，落下尸体的地方，那就是家乡”，⑤眼中的家乡充满着沉重的失望，他却在脑海中渗透着矛盾认识的家乡。《春天的夜晚和早晨》中隐藏着大地母亲的深情。诗人在其中像孩子般沉醉，在童心的境界与心界中感受着。然现实的生活，却让海子想到《重建家园》，用屈原的泪水来浇灌家园，用幸福也用痛苦来重建家乡的屋顶。其中也点到了宿命的因素，已经窥破了人类生存的本质，对人类生存的现实有着准确的认识。“放弃智慧，停止仰望长空”，⑥似乎是看清人类生存的局限，用平定的心情去接受，实际却也在表明不能得到自由飞扬的痛苦。一名农家子弟，对大地天生有着超级强的悟性。“风吹着炊烟，果园就在我身旁静静叫喊‘双手劳动，慰藉心灵’”，⑥散发着大地一般厚重、幽深的气息。在这个特殊的时期，这个呈现出多位一体的母亲形象被海子创造出，具有独特的历史意义。

二、海子诗歌中母亲形象形成的因素

（一）环境因素

环境塑造人的性格。一个人的成长与两个环境有密不可分的关系：一是生存的大环境即社会；二则是小环境，包括家庭、朋友等。海子的小环境里（家庭）虽然有着痛苦的生活经历，成长在处于矛盾重重之中，他的一生也与清贫相容。刚出生满两个月时，轰轰烈烈地开始，那是个精神、物质极度贫乏的年代。海子的童年就在仓促的时光中度过，年幼的他，为此，在物质与生存方面承担了一定的责任，这使他节俭一生。自1974年上了初中，面临着学习生活的压力。尽管如此，从安徽那个乡下走出来的他，来到大都市北京，也没能改变物质上的清贫。

（二）自身因素

在性格上，海子是孤僻的人，生活贫困，不会自理。海子以牺牲尘世的日常生活为代价，献身于诗歌事业。从农村考上大学，并且钟情于写诗，在家乡，几百年都没有诗人的出世，他刻苦写诗，博览群书，渴望得到诗坛的承认。海子显得纯洁、简单、偏执、倔强、敏感 ，有时有点伤感，有时沉浸在痛苦之中不能自拔，对理想爱情执著。因此他有着沉思的个性，沉思是一种品性，属于一种境界。而到后期，他出现了严重的幻听症，在遗书中可以得知，致使他陷入混乱中。

（三）文化背景的因素

首先，当时20世纪80年代，中国正在开始加快工业发展的节奏，商品经济与大众文化对诗坛产生了巨大的冲击。朦胧诗群逐步瓦解，第三代诗人迅速崛起。在多元的环境下，一些写作流派在萌芽，向着更广的方向发展。在现代工业的文化背景中，“城市”列为一个元素被提出，而整个第三代诗群却没有人将“农业乡土”这一概念注入诗中。充满着神性，赋着浓厚文化的主题渐渐被解散，甚至出现一些诗人迷失在工业文明的大环境下。

海子和骆一禾则在濒临危险的角落，始终用朴素、真诚、孤独的乡村元素来写作，表现着土地与底层乡村人民的生活。当时轰轰烈烈的各类诗歌中，无法寻到海子的影子。纯粹的歌者，被遗落在浮躁的社会，海子所创作的诗歌仅只有几位好友聆听，无人欣赏，因此他努力地在诗歌中探索。

其次，北大诗与北大校园文化的影响，骆一禾、戈麦、海子为代表的北大出身的诗人，有着“泛滥的抽象批判和狂热的终极关怀”。在海子身上体现的应该是狂热的终极关怀，“狂热的终极关怀就是对伟大的、崇高的、超越的、不朽的、绝对的等等一类事物，始终保持着强烈的热情”。在北大，一些学生将这当成一种信念，成为很多群体的情绪状态。这种关怀却使人振奋，拥有这种关怀，仿佛就生活在高贵的充实的境界，最后转化为一种激烈的、偏执的行动。然而受狂热的终极关怀的影响，容易变得自我膨胀，在一个方面表现很优秀，就产生虚夸的使命意识――自己能够做得很好，不需考虑下一步的进展。由此，北大诗人表现出“一种天才的自负”，即“忽视生活经验自身的酝酿和生命现象的客观展示对于诗歌激发作用，夸大诗歌创作的神秘性和对天才的依赖”，并且认为在短暂的时间里能经历人生的一切体验，探寻到生命的至深至极的真理，到达诗歌的顶峰。

综上所述，在海子的诗歌中母亲的形象与村庄、农耕文明有着天然的联系。从更新的角度去理解，能更加仔细地解读海子的诗歌及他的生活。

注释

① 海子.给母亲（组诗）[A]//海子的诗[M].北京：人民出版社，1995：35.

② 周易.村庄[A]//海子的诗[M].北京：中国书店，2007：5.

③ 西川.太阳土地篇[A]//海子诗全集[M].北京：作家出版社，2009：641.

④ 海子.给安庆[A]//海子的诗[M].北京：人民出版社，1995：104.

⑤ 西川.在家乡[A]//海子诗全集[M].北京：作家出版社，2009：346.

⑥ 金肽频.重建家园[A]//海子诗歌读本[M].合肥：合肥工业大学出版社，2009：162.

参考文献

[1] 金肽频.海子纪念文集评论卷[M].合肥：合肥工业大学出版社，2009.

[2] 金肽频.海子诗歌读本[M].合肥：合肥工业大学出版社，2009.

[3] 西川.海子诗全集[M].北京：作家出版社，2009.

[4] 高波.解读海子[M].昆明：云南人民出版社，2003.

[5] 陈青山.浅论海子诗歌中的女性意象[J].文学教育，2009（8）：146.

关于母亲的诗歌范文第3篇

伊夫・博纳富瓦1923年6月24日生于法国南方的城市图尔。父亲是个普通钳工，母亲为小学教师。7岁，小伊夫就显露出对文学的兴趣，喜欢诗坛“神童”阿尔蒂尔・兰波，对父母亲戚说自己要读书写诗。姨母于是送他一本书，在扉页上写道：“给我的小侄儿，未来的诗人”。1940年7月，伊夫・博纳富瓦进入图尔市笛卡尔高中，在一位哲学老师引导下，他开始一本本地啃起乔治・于盖、贝莱超现实流派诗歌全集和达达主义者特里斯坦・查拉的作品，还被阿尔贝托・贾科梅蒂及马科斯・恩斯特、坦吉和米罗等人的雕塑或拼贴画所吸引，对阿赫铎、米肖、巴塔伊、茹沃也极有兴趣，文艺志向日渐明确。然而，年轻的伊夫非常理性，为了能够到首都巴黎求学，他选择了理科，到巴黎大学攻读数学。这一抉择对他的未来不无影响。他尔后转向文学生涯时，确实成了一个理性求实的诗人，在法国当代诗坛独树一帜。

法国《世界报》撰文说：“伊夫・博纳富瓦是在31岁上真正走进文学界的。1954年，他发表了第一本诗集《杜芙的动与静》，立即赢得《新文学》杂志创始者莫里斯・纳多的欢呼”。当时，纳多高度评价伊夫・博纳富瓦的诗歌处女作，称他是个“大诗人”，“为诗歌开拓了一个新起点”。

《费加罗报》指出，在《杜芙的动与静》问世5年后，伊夫・博纳富瓦又出版了《笼罩荒漠的昨日》。继而又陆续发表《书写的石头》《门槛的诱惑》和《雪落雪消》。值得一提的还有他2001年写成的《曲线浮板》。这本重要诗集在2005-2006学年被选进法国高中结业班文学教程。伊夫・博纳富瓦是个文思泉涌的诗人、不倦的探索者。进入迟暮，他也没有一年不发表一部诗集、散文和评论。伊夫・博纳富瓦的代表作品除了诗集《杜芙的动与静》和《流浪生活》外，还有《红云》《存在与表象》《未必真的》和《断言与泡沫》等等。

法国前文化部长奥蕾丽・费里贝迪在其社交网络上写道：“伊夫・博纳富瓦的诗歌将永远伴随我们生活”。法国“24小时电视台”引用法新社记者赫克托・盖尔洛的文章强调：“法国当代诗坛的一位巨人辞世了。他写了100多部书，被译成30来种语言，曾获法兰西文学院1981年诗歌大奖和1987年龚古尔文学院诗歌奖。”盖氏文章着重指出：“他的诗歌注重音律，凝重而丰润，得到评论界赞许。读者欣赏其‘导音’，以及诗人拒绝‘抽象’的独特立场”。

这后一点道出了博纳富瓦诗歌的特征。与当代热衷“抽象”的潮流相悖，他是一个执著的“真实诗人”。 伊夫・博纳富瓦说：“诗人的任务是，在人的智力认定一棵树之前，要显示出树本身的存在”。他坚称自己的创作在于直接“捕捉生活”，寻求“话语的真实”和“深化的思想”。他不信任“概念”，认为概念使人背离世界的实质。在他看来，诗歌应该感知宇宙万象，反映福与祸彼此相互“倚伏”的矛盾现实。

年轻时，伊夫・博纳富瓦在索邦大学攻读数学专业，住在拉丁区圣米歇尔堤岸一间深院小屋，靠给人当数学家庭教师谋生。从1946年起，他阅读艾吕雅等人的诗歌，跟布勒东周围一批作家和画家过从甚密，卷入超现实主义思潮。他感到，布勒东超现实主义者的思想摆脱了清规戒律与教条的枷锁，辟出通往梦境的蹊径，让人潜意识地接触到不可预见的原始形象，在文学上别有新意。然而，没过多久，伊夫・博纳富瓦醒悟，看出超现实主义运动的思想家布勒东脱离现实，故弄玄虚，将事物的明晰透彻变得晦涩虚幻，其路数实不可取。因此，他摈弃超现实主义理论，转而寻求“一片人人都不陌生的沃土”，独立走上自己开辟的道路。他将诗歌创作视为一个客观的步骤，而非主观认定的终极目的。1967年，他跟诗友雅克・杜班、文论家卡埃坦和作家路易-勒内・德弗莱一起，创办了《瞬息》杂志，架起一座联系话语与艺术的桥梁，为二者交汇提供诗化园地。尽管这本杂志仅存在了5年，但它开启了另一个时代，催生了帕斯卡・基尼亚尔和阿兰・维斯坦一代人，在法国文坛发出了新声。

为了给法国当代诗歌输入新鲜血液，伊夫・博纳富瓦从事了大量的文学翻译工作。他将莎士比亚的10来部戏剧以及邓恩的作品翻译成法文，还译出了彼特拉克、叶芝和贾科莫・莱奥帕尔迪的作品。同时，他还努力介绍与诗歌创作密切相关的绘画、雕塑等艺术形式，继梵乐希之后，从1981年至1993年在“法兰西公学”讲授诗歌理论和比较诗学。

伊夫・博纳富瓦最敬奉兰波，写了《我们需要兰波》等好几部关于兰波的研究著作，似欲从兰氏的《地狱一季》中找到“粗糙的真实”，不愿在“超现实”里想入非非。他早期的首部诗集《杜芙的动与静》，就是这一“物质与精神”追求结出的硕果。伊夫・博纳富瓦像兰波向往“人间圣诞节”那般，把梦幻的诗歌深深根植于大地腹中，以此作为自己的美学基础，形成排除表象，突出意象的“存在诗学”。他体会到，诗人的天职是反常、而又十分复杂的：一方面要分辨“存在与表象”，警惕不切实际，缺乏真实内蕴的话语；另一方面又必须通过语汇来表达，克服其空洞、苍白无力，最终求得他所谓的“二度话语”。譬如，诗集《杜芙的动与静》里，“杜芙”同时指一位女性、一条河流和一片荒原。按瑞士文论家让・斯塔罗宾斯基的分析，伊夫・博纳富瓦的诗歌“介于两个境界”，它既寻觅逼真的层面，又蕴含“诗意宣叙”。伊夫・博纳富瓦把“神秘的真实”当作存在来探求，独辟蹊径，激励写作，赋予活力，不断重塑存在的矛盾统一。正如当代诗人克洛德・鲁瓦所肯定的，他的诗“既玄秘又透明”。对此，伊夫・博纳富瓦于1983年发表文论作品《存在与表象》，论述艺术形象与主体存在的辩证理念，凸显话语导致人类异化的现象，告诫诗人不要沉迷于虚浮表象，被尘世浮华贻误。

伊夫・博纳富瓦是一个“现实的梦幻者”，曾写下《曼托瓦梦幻曲》。这方面，他推崇查理・波德莱尔，声称自己承继波德莱尔《巴黎的抑郁》和19世纪浪漫派的传统，特别著有《戈雅、波德莱尔与诗歌》和《波德莱尔：忘却的诱惑》。在关于波德莱尔的文论研究中，伊夫・博纳富瓦同样坚持从“现实”出发，越出“波氏神话”。

关于母亲的诗歌范文第4篇

一、再次诵读——分析诗歌特征，体验词汇运用

高中英语课程标准在语言知识中要求学生“了解英语诗歌的节奏和韵律”。再次的诗歌诵读，要求学生能分析诗歌的一些基本特征，如韵律、意象、修辞、节奏、音义结合等，同时更多关注重点词汇，用简单的造句体验这些词汇的灵活运用。例如，教学英语诗歌Sonnet18时，让学生分析简单的押韵，学生在朗读中能很快地找到韵脚day/May，temperate/date等，同时要求找出该诗歌中的修辞，学生很快就找到了明喻ShallIcomparetheetoasummer’sday？教师进一步要求学生关注“ShallIcomparetheetoasummer’sday”中的词组comparesthtosth（把某物比喻成某物）以及“Solongasmencanbreathe，oreyescansee”中的词组solongas（只要），让学生结合诗中的意境进行简单的造句。

二、模拟仿作——词汇运用与情感教育的同步发展

模拟仿作主要是针对诗歌的教学，它既能使学生充分感悟诗歌语言的奥妙，又能提高遣词造句的能力，进而与诗歌的情感相碰撞，充分理解所学内容。例如，在模块8Unit1Project（Recitingapoem）中，教师要求学生背诵浪漫主义诗人罗伯特•彭丝的一首著名的爱情诗歌《一朵红红的玫瑰》（ared，redrose），并了解关于浪漫主义运动的背景知识，目的在于培养学生对诗歌的热爱。本课的重点词汇不是很多，结合本课的主题（浪漫主义），选取了爱（love）、梦想（dream）和自然（nature）三个角度分别给出了一首小诗作为模板，让学生进行仿写，要求至少运用本课中所学的一个词汇和尝试运用一个押韵。在仿写过程中，学生们都积极参与，既训练和感受了诗歌的所学内容，又用自己的诗歌表达了一定的情感，在一定程度上陶冶了情操。

三、原创诗歌——词汇运用与情感教育的完美结合

关于母亲的诗歌范文第5篇

小川，本名洪梅，女，。鲁迅文学院十七届高研班学员，中国少数民族作家协会会员，中国电力作家协会会员，甘肃省作家协会会员。出版诗集《飘过季节的风》，散文集《小川》，现供职甘肃刘家峡电厂。

静水流深。我总是感受诗人李孟伦的沉默。沉默得若有所思，沉默得意味深长。不过，我知道，在他的沉默里，一定有诗情的“泛滥”。

我说过，他清瘦的身体里蕴含着“肥厚”的思想。我曾担心，这种单薄和憔悴，如何承载诗人激情的大起大落。随着了解，这担心显然多余。无论他多大幅度的动与静，都有着他自己最好的表达与释放。夜深人静，无以安眠的激情澎拜，这时，他作诗；静下来，有了几分闲情，他挥毫写字；热情来了他饮酒；无忧而熟稔的时候，他俏皮。这就是他。鉴于自己对人惯常的判断，我就知道，他有着诗人的特质。

从《青黄集》、《走入世纪的瞳孔》、《创世纪》和《在万物入睡的地方》四部诗歌集里，李孟伦的诗句蕴含着哲理，暗示了灵魂与肉体的转换，比如：“生在墓外/活在墓里”（《关于人》），墓外肉体的挣扎与煎熬，墓里灵魂的自由自在。这种表述，从哲学的高度触及了宇宙的生命意识，与西方宗教里的天堂有着某种一致性；

“在这样的冬夜里/我的房子在睡了/我还在醒着/在这样的冬夜里/我的周围在睡了/我还在醒着/在这样的冬夜里/我的世界在睡了/我还在醒着/在这样的冬夜里/我的冬夜在睡了/我还在醒着”（《谁能告诉我》），他像一个狡黠的善辩者，轻而易举地玩味着“醒”与“睡”；

不仅如此，散见的佳句随处可拾：“抬头天不荒/低头地不老”（《问西风落叶》）；

“独钓流水/钓出了片片鳞光”“抛洒南天/打湿了瓣瓣流火的诺言”（《秋望》）；

“ 我坐在母亲辫子上/坐出一肩秋霜”、“今天有暖阳/最适合回家”（《发现》）；

“走不过水田/走不出心田”、“最始的收获/最终在荒原”（《风景》）；

“笔带日月/袖卷烟霞”（《谁能明了》）

“忍不住纵情朗笑/唤起了既倒的南海”（《我》）

“已是黎明/不见红日”、“用发亮的语言/找个位置加冕”（《写意》）

“与自己的女人一起/流放的思想”（《大雁飞过》）

“一个世界/一个传说/在水下滋养/在水下流放/在水下辉煌”（《青鸟还在树上酣睡》）

“村里有条小河/痉挛数个世纪”（《村里有条小河》）

“日子啊原是水/淋湿了我的眼”、“空气是水/呼吸是水/粮食是水/死也是水/生也是水”（《发现》）

李孟伦的诗，开头与结尾都很讲究，每每妙语叠出，显出智者的圆融。如果我们有心，尽可以摘出若干条孟伦语录，那一定也是珠玑满目的。做到这样，不仅靠的是阅历、识见、灵性，更有一份大海蕴藉的豪放之处。我最喜欢他的《写意》：“云卷云舒九万里/山是山水是水/满眼风雨/打湿了多少心事/提不起/已是长河落日/读我诗文三五篇。”“如今，坐看南天云起/门扉半掩/关不住一山春绿/垒起莺泪的最高花/燃红朝阳/有谁欣赏/一点孤鸿在天边。”

李孟伦的诗作中，母亲的篇幅很多，比如，《母亲，孩儿值时回家》、《又想起母亲》，甚至在《有谁知道》，也是母亲韵味十足的描述。这与他对故乡神圣母性的崇拜，不谋而合。《日落云憔悴》、《日丽风轻》、《我不慌不忙地走过日月》、《让我用肉体深深爱你》、《闲剪一盏灯》、《我向大地要碗早餐》，等等，篇幅虽短小，却拥有大视线，显示着一种超越。而稍长的诗《我站在五指峰巅》写的很满，从诺亚方舟，写到麒麟 ；从南山的南风写到玛利亚的梧桐；五指峰巅到不再逐日的夸父；凤凰，女娲；孔子，耶和华；黄河，长江；地铁，月亮；五角大楼，到东方以及《我从尘土中走来》，架构宏伟，力度坚硬。“生死”、“母亲”、“家”、“海防林”，这些关键词，纠缠在很深的情结里，让他爱得如火如荼，否则，他也不会在长篇巨著里有着更详尽的表述。情结，成为他敏感而良心深厚的爆发点，抑或是激情点。膨胀出来，就是最血性的东西，也成为最感染人的东西。

赏诗犹如听钟，各有各的“好“处。对我来说，于其人于其诗，从来都回避不了大海，回避不了水和月的情怀的。看来，他今生离不开海洋了，伴着潮汐《大海在他的脚下澎湃》；他也似乎永远走不出李白的月光，黑暗里总有浪漫的光亮；他良心深厚，来自海洋潮湿的目光寻觅汶川姑娘“你在哪里？”写给玉树“一个亲近太阳的地方”。 他的骨子里是诗，灵魂是诗，生活是诗，爱也是诗。

日子是绵长的，也是短暂的，该失去的都失去了，只有文字自由无限。只要你愿意，文字就会为你完成时间上的跳跃，空间上的转移，呈现出创作风格的走向。《青黄集》、《走入世纪的瞳孔》、《创世纪》、《太阳之门》、《在万物入睡的地方》相继出版，每一部都凭证着李孟伦作为一个诗人，其精神生命的坚守，超越了世俗，所以他底气十足地放出诗行——“把僵冷的文字燃烧/烘烘这潦倒的时日”。正是养育他的天涯海角，才使得他对自己的作品有着这样宏大的命名。

伴着四本诗集，李孟伦完成了个人之于时代的奏鸣，我知道这有多淋漓尽致。再次读来，已经没有隔阂。熟稔的关系让我对他的诗作有了更深入的解读。这种深入的解读，有了总结和归纳，对于孟仑的文学创作也有了清晰的认识。尤其是在他的新作《万物入睡的地方》，我有了惊喜的发现，这本诗集每一个小辑，都有水有月有生死。这就更加肯定了我对于他诗作脉络最初的把握。

诗情，诗眼，自是他书籍封面下华丽的暗涌。慰藉也好，微妙也罢，都是一种不留遗憾的表白。犹如表演者的独奏，自己成了自己的听众，所谓与灵魂的对话，就是关照内心，不必念及任何人对此的反应。灵魂是不堪装饰的，你太会感动了，反而感动不了别人。无论如何，生命中我们都会留下自己的喜怒哀乐。如果你是文人骚客，它就是你的诗句，你的文字，你的画卷，你的书法硬笔；如果你是常人百姓，它就是你鬓上的雪山，蹒跚的脚步，佝偻的背脊。

我从不轻看诗人，诗人怎么可能是专业的呢？诗完全是迸发，近乎是一个天赋的领域。说山你会近山，道海你会就海。李孟伦久居海南，海风的涤荡，让他的文学细胞不至于淹没在格格不入的商患之中。孜孜追求，自甘寂寞，为自己一切感受化作清纯汹涌的海水，或欢乐，或哭泣。感伤与惆怅，成为沉浊和昏聩的神奇，放歌与低诉全都写在碧波之上，令我们饶有兴致地专注谛视，潜心听远。万泉河畔，五指山巅，海浪潮汐，在“万物入睡的地方，笑看风浪万丈。”是谁赋予了诗人史诗般的生命呢？大海！

他说，无论什么形式的创作过程，无论什么境遇，他都不能放下诗歌。无疑，诗歌不仅贯穿他整个的生活经历，也深深烙进他的心，他的骨骼。因为，串联所有的诗歌，你会发现，他兑现了自己灵魂的承诺，为自然，为生命，为大地，为宇宙，在参差不齐的诗句里找到了着落，用他的诗说：“行走云笺/光灿九天/还大地一片心愿”。