物质文明意义
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇物质文明意义范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
物质文明意义范文第1篇
天淡蓝。金色的箭翎划过长空，破空声不绝于耳。纤细的手高高扬起，又狠狠的落在满是水珠的鼓面上
“轰——”
我还活着！纵然活在那刀剑相错，亦或者是温婉如花却让人无法自拔的梦中。
不知道为了什么，只听见磅礴的鼓声连绵不绝。也许是为了生命而颂歌，也许是因为那豪迈而让人难忘的铁血战歌。
长江荏苒，九曲十二连环。此处的蓬勃映照着黄河那处的怒号。
再战！
在那一往无前的其实面前，拔出悠悠的长剑。铁血的剑锋应出同样冷漠的脸。
战！
长剑从水中缓缓拖出，闪现出一道一道聂人心魄的剑芒。在这江南水乡，温婉的儿女情长，亦或者剑光的怒放。
水乡静谧，却沉睡着一个愤怒的灵魂。这个剑的故乡。
仍若同剑般君子，温柔，也如同剑般，残忍嗜杀。
再战！
水乡的战鼓蓦然而现，沧桑的号角声也伴随着狂风飒然而至。眼神漠视前方，纵然风如刀割，仿若要刻在骨上。
那便战。
也要在战中消亡！
我若死了，也要手握长剑，纵然天老地荒。
物质文明意义范文第2篇
服务意识。为人民服务是党的宗旨，也是法官的宗旨。《法官法》第三条规定：法官必须忠实执行宪法和法律，全心全意为人民服务。为人民服务本来就不是一句空洞的政治口号。新的时代，为人民服务就其服务领域、服务方式而言，赋予了它新的内容。为改革、开放服务，为经济建设服务，为社会稳定服务，是我们法院工作的出发点和落脚点，同样也是文明执法的出发点和落脚点。因此，只有树立了服务意识，才能有文明执法的思想基础，服务意识是做好各项工作的动力，是文明执法的力量源泉。
效果意识。人类从野蛮走向文明，经历了漫长的岁月。而文明的形成发展，是各种规范的结果。其中法律就是人们行为的一种规范，即“法律规范”。因此，执法的目的，在于用法律规范人们的行为。自觉接受法律规范的人越多，说明社会的文明程度越高。因此，我们法院要通过审理案件扩大案件的社会效果，让更多的人接受法律的规范，这也是我们文明执法的初衷。
效率意识。人民群众对我们党的干部进行评价，往往是以这个干部为群众办了多少好事，多少实事为根据。同样，人民群众对法官的评价就是看这个法官为群众排了多少难解了多少忧，而为群众排难解忧是从具体办案过程中体现出来的。随着经济的快速发展，民间各类纠纷大量增加，起越来越多的群众需要法官依法理顺调整各种法律关系，这就要求我们依法多办案办好案，及时化解矛盾，从而促进经济发展，维护社会稳定，这是我们文明执法的目的。
物质文明意义范文第3篇
古琴鉴定最有效的方法就是多看真东西，其他古玩文物鉴定也是这个道理，看的多了，自然而然心里就有谱了。
1935年，我出生于江苏省苏州市的一个书香之家。我们家族在苏州当地是名门望族，经常有各种江南才子和儒雅学者来我们家做客。我祖父是苏州昆曲传习所的参与人之一，当时是清末废科举后，苏州当地的有识之士为挽救岌岌可危的昆曲艺术而成立的。而我的叔祖吴梅先生是燕京大学的教授，也是昆曲专家和词作家。所以在我小的时候，家里常有昆曲爱好者来举行“同期”（昆曲爱好者聚会演唱的专用词汇），我就耳濡目染地接受到许多中国传统文化的熏陶。所以尽管我当时上学上的是教会学校，但家教依然完全扎根在中国传统文化的生命里，包括诵诗、念文等等。
其实我学琴的时候已经十一、二岁了，父亲是我的启蒙老师，他曾师从苏州古琴大师吴兰荪先生。跟父亲学琴，好像没有刻意的选择，一切都是自然地发生着。我也没把学琴当做一件很苦的事情，当时就是一种消遣，觉得对自己性情上是种陶冶。同时，我感觉自己以往读过诗书文章的收获，似乎都可以通过手指下的琴弦流出来，我心里的一些想法，也可以完全靠着拨动琴弦抒发出来。
1953年，在北京读中学的我拜当时著名的泛川派古琴艺术家查阜西先生为师，每周我都会抱琴去查先生家学习。在那里的教学，有点中国传统私塾的味道，一张桌子上摆着两张琴，师生二人面对面坐下，因为没有现代的录音设备，学琴记曲全凭手把手地教，一点一滴地领悟。当时，在老师家里学琴时，我经常会遇到京城里的音乐名流在一起小聚，比如琵琶大师李廷松、二胡大家蒋凤之、古乐专家潘怀素等，常常是潘先生在旁观赏品评，其他人则各献其艺。我是很受益于这样的技艺切磋，也享受这样的精神往来。后来，我考入天津南开大学历史系，由于查先生的推荐，我又拜师中央音乐学院吴景略老师学琴。吴老师教学方法和独特，他总是自己先弹，指引我听清楚看明白后再弹。他要求我先学像他的每一个指法动作的精要之处后，再谋求自己的心悟和表达。大学毕业之后，我实际上没有在古琴方面继续发展，而是转向中国音乐史的研究，当时的中国音乐研究所所长杨荫浏认为以我的艺术修养和传统文化根底，在这方面能更多地发挥特长。
我一直都把古琴视为生命的文化，它不仅仅是一门乐器，而是一种文化的标志。琴棋书画中，琴居其首，完全反映了古琴实际上是中华民族精神文化的象征。在中国古代，作为一个有文化的人的重要标志就是一定得会弹琴，所谓的修身养性，就是对你的思想品格有要求，古琴也是一种情操和人格的表现。
在我眼中，古琴以“静美”为艺术特长，而“养心”则是古琴静美的最高境界，古琴是静美且养心的。我不理解有些年轻的习琴者在演奏时喜欢乱动，演奏者应该追求通过音乐的本身而不是通过大幅度的动作去感人。因为讲究含蓄正是中国艺术的特点，无论愤怒或强烈都不是直接表现出来的，而是隐隐地含着，似露非露。在我看来，古琴演奏的纯正情景应该是“弹欲断弦、按欲入木”，但“用力不觉”。这与打太极拳、书法、作画等具有同样之处，左右手的动作儒雅、简静，形式上极为缓和，却内含刹那之间的爆发力。 如果弹琴时动作幅度大，按西方理念来看是“神采飞扬”，但从中国传统文化的角度看，这样的做派却犯了弹琴五病中的“走作猖狂”，从而背离了儒、释、道的内涵意蕴。
我觉得，古琴作为一种遗产，人类口头和非物质文化遗产，重点还是应该保存传统。就是把古代传下来的这些经典的名曲，包括它演奏的这些技巧，还是要如实地，忠实地原样把它保存起。但是我也不反对古琴要发展，但是古琴只有全面继承传统，创新与发展才有意义。因为只有当继承达到了精纯的程度，你的理解和演绎就会自然地流淌出来，俗话说“水到渠成”，才能自觉地实现创新的飞跃。因为自古以来古琴新曲时有产生，古琴艺术也从未停滞不前。
物质文明意义范文第4篇
他们呼吸着新鲜的空气，高高兴兴地来到马路上时，小小忽然闻到一股扑鼻而来的臭味。她向四周看了看，发现路边的垃圾桶下全是垃圾，苍蝇蚊子满天飞。
小小眉头紧皱地说：“这么清鲜的空气都被垃圾污染了，不能让这些可恶的垃圾在马路上横行霸道，我们一定要清除它们。”
明明眉头一皱，连忙摆手捂住鼻子说：“我们还是别捡吧！反正也不光我们的事情！”
“怎么不关我们的事，你难到忘了老师对我们说要做讲文明、讲卫生的好孩子吗？再说保护环境，人人有责呀！”小小批评了明明。
“可是……可是再不上学就要迟到了呀！”明明仍很不情愿。
小小着急了，不再理明明了。
明明在一旁看着，他见小小的手变的黑糊糊的，但更清楚的看见了小小那颗纯洁的心！明明对刚才自己说的话惭愧，脸也发烧似的通红。
物质文明意义范文第5篇
早上，天气晴朗，万里无云，微风吹拂着大地，小鸟在枝头上高声歌唱，花儿在草丛里跳舞，多么美丽的风景，多么美好的一天呀！刘海和王刚正高高兴兴地走在上学的路上。
当刘海和王刚看见路边的垃圾筒时，两人的心情顿时沉了下来，因为他们同时看见了一堆只离垃圾筒一步远的垃圾。刘海立刻皱起眉头对王刚说：“这些人真不讲文明，我们来把这些垃圾丢进去吧！”说着，便立刻去捡那些垃圾。
清理完垃圾，王刚想：这里的垃圾虽然被捡干净了，但是其他人还会乱丢的，我要设法让人们不再乱丢垃圾了。聪明的王刚眼珠一转，便有了一个好主意。
