传统文化教学方法
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传统文化教学方法范文第1篇
关键词：初中语文；传统文化；方法
初中语文教学是传统文化传播的重要载体，是增强民族自信及民族本土文化认同的途径，呈现开放和自由的特征，以激发学生自主学习的兴趣，通过日积月累，厚积而薄发。
一、初中语文教学中传统文化教育的原则
（一）增加储备，重视积累
传统文化的教育是潜移默化中对我国本土文化的自觉认同。在教授过程中，是一个系统性的行为，要深入，要拓宽，不能仅仅流于形式。使用教材进行课文解读时，教师要对传统文化因素进行解剖式讲解，选择多层次多角度多方法进行恰当的讲解，以陈述性为主的知识类型可以通过导入的方式进行认知，以情感类为主的内容要结合课文进行深入讲解，以培养价值观为主的内容要正向引导，通过理解其真实含义促进行为，学的目的是为了实践。这三个层次的内容各有千秋，情感类和价值观类不是短时的效果，是需要持久的渗透才能有所体现，在教材中所占比重大，教师可以触类旁通，连续发力，形成一个连续的氛围。在此基础上，要适时的进行阅读量的扩展，课堂内与课外读物相结合，增长见识，提升兴趣。
（二）掌握节奏，感受韵味
形音义组成了汉字，象形文字蕴藏着中国的千年的文化底蕴，是生活信息的传递和记录，是人们交往实现沟通的方式，感彩浓烈。它承载着特殊的韵味，音体美融于一身。朗读中，抑扬顿挫的呈现文字，感受文章的内涵，正是对传统文化美的诠释，有别于其他任何学科，是语文的特殊性所在。诵读是融合朗读和朗诵之间的适中的阅读方式，强调阅读时需要抒发的情感，又不注重形式化的手势和表情，是情感的自然流淌，与文字情景交融的体会。提升诵读的方式，有助于学生审美能力的形成，创新精神的开拓。初中语文教材选择的文章是中华千年文化的精髓所在，蕴含着丰富的情感。以范仲淹的《岳阳楼记》为例，四时不同景色描写，特点各异，气势磅礴，景色开阔，第二段的诵读需要感情上扬，激情四溢。第三段的描述则对应阴雨天色，景色寓意心情悲伤，诵读的语气就要缓慢低沉。书读百遍其义自见，反复体会文章的韵味，作者的情感，写作的精巧。
（三）激发兴趣，多样教学
传统文化的精髓是优秀文化的灵魂，是一N精神所在，这种熏陶是以启发性为主，让学生通过认知到认同，理解到践行，被动到主动，自觉的传承中国的传统文化。要采取多元的教学模式，课上课下，网络平台的线上线下，竞赛演讲等多种形式，鼓励学生主动参与其中。
二、初中语文教学中传统文化的教学方法
（一）整体感知，把握灵魂
整体感知是整体把握文章的脉络和感情基调，通常采取两种方式：
一种方式是通读全文，对文章中的传统文化内容进行复述。先读再找，教师指导，学生自主进行，印象更为深刻，更能够体会文章中的情感和传统文化的表达。《端午的鸡蛋》就是借助中国传统节日端午节为背景，通过家乡民俗传递作者汪曾祺对家乡的怀念。地方特色的描写是传统文化的重要表达。学生根据文章内容对其进行梳理，并结合学生的亲身经历，谈感受，谈见识，加深理解文章内容。
第二种方式是介绍背景。背景的介绍是与作家创作动机分不开的，了解了写作背景这一关键，就容易把握文章的感情主线。特定的背景是特定历史时期的映射和反映，教师对背景进行整理，对历史进行阐述，能够强化学生记忆，改善课堂效果。
（二）知晓古今，以词传情
字词的学习是初中阶段的重要教学任务之一，“读一读，写一写”环节对文章中生字词，成语，易错字词整理。教师通常采用默写方式进行强化记忆，这种方式虽然在字词记忆上确实有效果，但是属于死记硬背，学生没有理解中华文字的精髓所在。可以进行三步走：
第一步走，了解教学汉字的起源。教师讲述每个汉字词的起源，为什么出现，表达了什么，初始形态及演变过程。初中学生已经掌握了基本汉字范畴，对于课文中生僻难字的数量并不多，教师要根据字形字义进行阐释。以《背影》中的狼藉为例，“狼藉”错写成“籍”。“籍”是书简上记录文字，把人口出生的官方记录做成册，竹简用“竹字头”。“藉”是拜祭时用的草垫，草垫用“草字头”。借助中国的文化话汉字的起源，学生一下子就心领神会了。
第二步走，通达古今音。初中语文的教学是普通话的教学，语音是普通话的重点。在古文教学中，常常出现古音古韵，必须按照音韵的规律进行学习，感悟作者情感的跌宕。对于古音特殊的表意，教师要特殊注意。杜牧的“远山寒山石径斜”中的“斜”读“xia”而不读“xie”，符合古诗韵角的要求，是音律美的体现。
第三步走，繁简对照。要在掌握简笔字的基础上，了解繁体字。繁字体尤其能够体现中国的传统文化。同音、近音等字的辨识，更多的了解汉字的构造，迅速把握文章中的生字字形，触类旁通，能读、会写，知内涵。
参考文献：
传统文化教学方法范文第2篇
[关键词]中小学；传统文化教育；唯物辩证法
十以来，在讲话中多次指出，中华民族伟大复兴需要以中华文化的发展繁荣为条件，中国传统文化博大精深，对我国今天的改革开放和现代化建设有着重要作用。美籍华人李政道先生曾说，一个抛弃祖先的民族是不会有前途的，五千年的黄土文化值得华夏子孙骄傲。第一届诺贝尔奖获得者国际大会得出结论：人类要生存下去，就必须汲取孔子的智慧。由此可见，在当代开展中华传统文化教育意义重大。
一、中小学开展传统文化教育的意义
青少年是祖国的未来，肩负着中华民族伟大复兴的重任，加强对青少年的中华传统文化教育意义重大。
1.熟知历史文化，增进民族认同
中华文化博大精深、源远流长，对中小学生进行中华优秀传统文化教育，能让学生熟知民族历史文化，传承文化命脉。民族情感不能凭空产生，它要以熟知民族历史文化为基础，没有了解，就没有认同。儒释道三教合一的处世哲学，享誉世界的四大发明，《诗经》《离骚》、唐诗宋词，中国瓷器、丝绸、古建筑……都是我们引以为傲的中华传统文化宝藏。中小学生通过学习并感受中华民族的辉煌历史、中华文化的厚重与持久生命力，自然而然地就会增进对于自己的国家和民族的认同感。
2.有利于思想道德建设
人的性格并非完全由先天决定，后天的教育十分重要。中小学阶段，正是青少年思想、性格形成的关键期，在这一时期，对他们进行思想道德教育尤为重要。中华传统文化蕴涵丰厚的民族精神和道德理念，如忠诚爱国、诚实守信、尊老爱幼、友爱谦让、律己宽人、自尊自爱、勤奋励志等，都是当代进行道德建设的重要思想养分。因此，深入挖掘、充分利用中华传统文化的精髓，弘扬中华民族优秀传统美德，对加强青少年思想道德建设有重要作用。
3.增长智慧，濡染心灵
中华传统文化是我国古代劳动人民集体智慧的结晶。上至天文，下至地理；从修身齐家到治国平天下；从音乐美术到医学农林等，可以说无所不包。这些古代文化都饱含着朴素的道理，充满哲思，对现代人的生活、学习依然有着较大指导作用，使人们得以增长智慧、启发思维、濡染心灵。心理学研究表明，人一生中记忆的黄金时期是6～15岁，这一时期，识记速度最快，也最牢固。所以，在小学到初中阶段，让学生适当地阅读、背诵一些传统经典，无异于在其脑海中建立一个智慧库。或许现在他们并不能理解这些知识、智慧，但随着年龄的增长、阅历的丰富、认知的提升，古人的知识、智慧会一点点地内化樗们思想认识的一部分，启发其思维，濡染其心灵。
二、中小学传统文化教育的现状
十七大以来，尤其是十以后，由于国家的重视，媒体的宣传，传统文化教育陆续走进中小学课堂，一时呈现出了“国学热”，应该说，传统文化教育取得了一定成绩。但是热闹的背后也存在着一些无序与盲动，不少地方由于对传统文化缺乏理论指导与科学设计，内容不加甄别等原因，致使传统文化教育的效果不尽如人意，更有甚者还偏离了正确的发展方向，造成了一些负面影响。中小学传统文化教育的现状大致可以概括为如下几点。
1.缺乏理论指导与科学设计
传统文化教育在很长一段时间里不仅没有得到重视，甚至被认为与现代化教育不相符。现在，中华传统文化教育如雨后春笋般地出现在各地中小学课堂教学中，但从实际情况来看，对什么是传统文化，为何开展传统文化教育，如何开展，以什么思想为指导，怎样科学设计等问题，很多教育工作者还不够清楚，只是为开展而开展。所以，我们常常看到，很多中小学校把传统文化教育简单地等同于经典诵读比赛、传统文化知识竞赛、传统戏曲表演等。
2.教学内容不加甄别，教学方法亟需改进
中华传统文化十分广博，有精华，也有糟粕。如广为人知的《三字经》《弟子规》《千字文》包含着敬老孝亲、宽容有爱、诚实守信、勤奋励志等仍有积极意义的道德思想，但其中也不乏尊君、愚孝、男尊女卑等糟粕。然而，一些学校或教育机构对传统文化内容并未加以甄别，而是全盘皆收；教学方法上，一味强调死记硬背，不注重方法的改变。近几年就频频曝出一些蒙学馆、私塾、国学堂不考虑学生兴趣爱好和接受能力，一味强行要求学生背诵经书的例子。
3.教师的传统文化素养尚须提升
由于历史原因，我国教师的职前教育从总体上缺失传统文化教育的部分，以致绝大部分中小学教师的传统文化素养先天不足。而当前的教师职后培训在提升教师传统文化素养方面又未及时跟进或补救。职前、职后教育的缺失必然导致教师无法胜任传统文化教育的教学、研发工作。可以说，这已是制约中小学开展传统文化教育的一个关键因素。
三、唯物辩证法在传统文化教育中的运用
究竟如何开展传统文化教育？笔者认为，传统文化教育是一个系统工程，涉及课程、教材、教学、教师以及评价等诸多方面，我们应从实际出发，对各环节进行科学地统筹规划，从而做到科学有序地开展传统文化教育。而这其中最为核心之处，就是要坚持以为指导思想，将唯物辩证法充分运用到中小学传统文化教育工作的方方面面。
1.内容选择应批判继承
如何选择内容是开展教育涉及的首要问题。中华传统文化源远流长、博大精深，既有精华，也有糟粕，不能照单全收，而要坚持批判继承的原则。为此，应从时展的需要对中华传统文化进行分析和整理。对在当代依然有着积极意义的内容应加以继承，如诚信、爱国、孝亲、友善、励志等；对不符合时展需求的，夹杂着封建糟粕的内容要坚决摒弃，如三纲五常、封建迷信等。
2.教材编写应科学编排
教材是开展中华优秀传统文化教育的重要载体，教材的好坏在一定程度上决定了教育效果。在教材的编写上应遵循科学性原则，努力做到：以培养学生高尚情操，塑造学生完善人格为立足点，运用现代系统科学的方法，遵循学生身心发展规律，采取知识分类、内容分级、训练分步的编排方式，灵活有序地安排内容，体现中华优秀传统文化学习的层级性与整体性[2]。最终实现体系科学、层级明晰、知识准确，教师好教、学生好学。
3.教学方法应与时俱进
传统的教学方法是教师不讲或少讲，注重涵泳，强调反复诵读。这种方法十分适用于我国古代的文言文教学，在当今的传统文化教育中仍有积极意义，应该继承。但是，在知识密度大、学习任务重的信息时代，一味要求学生涵泳、诵读，结果很可能是事倍功半。教师应明白，今天开展传统文化教育的主要目的不在于背诵大量的传统经典，而在于熟知历史文化，增进民族认同，激发爱国热情，陶冶道德情操，提高审美能力。所以教师应根据教学需要，选择适当的教学方法，如教授法、鉴赏法、活动法、自主学习法、小组合作学习法等现代教学方法。同时，为了激发学生兴趣，收到更好的教学效果，教师还可巧妙借用现代教育手段，如音频、视频等开展教学。总之，当代的传统文化教育要求教学方法与时俱进。
4.教师培训应求真务实
教育成功的关键在教师，中华传统文化教育要求一大批具有良好传统文化素养的中小学教师。由于多年忽视传统文化教育，目前很多教师的文化素质和教学水平难以承担传统文化教学任务。因此搞好中华传统文化教育，必须从培训教师，加强教师队伍建设入手。教师培训务必做到求真、务实，绝不走形式、走过场。师范院校应切实调整师范生培养的课程结构，强化传统文化教育，扎扎实实搞好教师职前教育工作，努力做到让每一位新任教师都能在一定程度上胜任中华传统文化教育的工作。各级教育行政部门和各类学校应加强在职教师培训，在职培训一定要从实际问题出发，把准脉、下对药，切切实实提升教师文化素质，解决实际问题。总之，一定要通过求真、务实的职前教育、职后培训，培养训练出一支熟知中国传统文化历史，熟悉传统文化教材，掌握各种教学方法，有独立教学能力的中小学教师队伍。
5.评价机制应不断完善
健全完善的教育评价机制是中华优秀传统文化教育得以顺利开展、深入推进、切实落实的制度保障。任何教育改革只有触及到学生、教师的根本利益才能得到真正推行。所以，开展中华传统文化教育就需要改革已有的教育u价机制，让传统文化内容进入中考、高考的考查范围。令人兴奋的是，2014年教育部印发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》明确提出，完善中华优秀传统文化教育的评价机制，增加中华优秀传统文化内容在中考、高考升学考试中的比重。笔者以为，这样还远远不够，还须就如何开展评价作进一步探索。如，对考查内容的范围作出一定限定，以便教师的教和学生的学有一定的方向性；考查形式应灵活多样，以此推进教学形式的多样化；考试题目应更具甄别力，以防中小学传统文化教育的应试化。总之，完善评价机制绝非一蹴而就，需要不断地总结经验，修正不合理之处，才能使其更好地发挥评价、反馈功能。
传统文化教育是一个系统工程，不仅需要从上至下的制度改革，更需要每一个从事传统文化教育的研究者、管理者以及实践者的通力合作，唯有如此，中小学的传统文化教育方能扎实、有序地继承和发展。
参考文献
传统文化教学方法范文第3篇
中华优秀传统文化蕴含着丰富的思想政治教育资源，在高校思政课教学中，无论从教材体系到教学体系的转化，还是从知识体系到信仰体系的转化，抑或是从价值体系到践行体系的转化，都可以从中找到极具启发意义的思考路径。鉴于此，本文将从教学理念、教学内容、教学方法三个维度，探讨中华优秀传统文化教育资源与高校思政课教学的有效融合，以求进一步转变高校思政课教学理念，丰富教学内容，拓展教学方法，从而开创新时期高校思政课教学新局面。
一、教学理念维度：汲取传统文化中思想道德教育思维方式的智慧，促进高校思政课教学理念的进一步转变
以人为中心，坚持主体性思维方式，是中国传统思想道德教育的内在特质，也是中国传统思想道德教育的灵魂与精髓。按照传统思想道德教育思维方式，人处于各种关系的核心，它既是思想道德教育的出发点和落脚点，也是思想道德教育的主体。从这一思维方式出发，中国传统思想道德教育特别强调尊重主体人格价值，重视主体自觉，注重主体树立自信，具有鲜明的主体性教育特征。当前，高校思政课教学客观上要求教育者树立主体性教学理念，但单向强制灌输，忽视大学生主体作用的机械化教学现象依然存在，大学生缺乏学习的主动性与积极性，教学实效性有待提高。造成这种现象的重要原因之一，就是教育者没有或没有完全确立主体性教学理念。因此，为了提高高校思政课教学效果，就需要进一步转变教学理念。那么，在高校思政课教学中，怎样才能确立主体性教学理念？传统文化中思想道德教育思维方式为我们提供了可以继承与借鉴的宝贵经验。
一是要尊重大学生的人格价值，注重教育的感化性。中国传统思想道德教育特别强调尊重人的人格价值，认为人不是“物”的存在，而是“人”的存在，儒家甚至把人的人格看得比生命还重要。这就启示了我们，在高校思政课教学中，要尊重学生、关爱学生、理解学生，对学生要晓之以理，导之以情，把情与理有机结合起来，做到情中有理，理中有情，情理交融。只有这样，才能吸引人、说服人、教育人，促使大学生对科学理论的真信、真用。
二是要重视大学生的主体性价值，充分发挥大学生的自觉能动性。中国传统思想道德教育十分尊重人的主体地位与主体性作用，认为道德养成是由主体内在自觉的结果。高校思政课教学要确立主体性教学理念，教育者就要尊重大学生的主体地位，发挥大学生的主体性作用，围绕调动大学生学习的主动性与积极性来设计教学内容体系与教学方法体系。在教学过程中，教育者不能仅仅扮演“中介人”的角色，以死板、生硬方式传递教育内容，而应以激发学生学习的主体能动性为主线，把教材体系转化为教学体系，并选择最能调动学生学习主动性、积极性的教学方式与方法，以此来开展教学活动。只有这样，课堂教学才会活化，效果才会提高。
二、教学内容维度：挖掘传统文化中优秀思想道德教育内容资源，实现优秀传统文化与高校思政课教学内容的对接
中华优秀传统文化是高校思政课教学最深厚的文化资源，将中华优秀传统文化内容融入高校思政课教学中，实现二者的对接，既可通过高校思政课教学平台传承和弘扬中华优秀传统文化，又可丰富高校思政课教学内容，使大学生接受优秀传统文化的熏陶，发挥优秀传统文化的涵养化育功能，提高大学生的思想素质。实现中华优秀传统文化与高校思政课教学内容的融合与对接，前提是深入挖掘中华优秀传统文化资源，将那些符合中华民族文化心理，体现中国人价值观念与现代社会相适用的思想精华，融入思政课教学之中。
其一，以爱国主义为重点的家国情怀方面的教育内容。中华优秀传统文化蕴含着浓郁的家国情怀，既倡导以孝为先，由孝而敬的家庭伦理，又倡导“天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神。这种家国情怀，有助于大学生将个人成长与社会进步、国家发展紧密联系起来，应融入高校思政课教学之中，特别是其中的爱国主义精神更应成为高校思政课教学的核心内容。中华民族有着源远流长的爱国主义传统，无论是“故土难离”“落叶归根”的家国情怀，还是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民意识，“天下兴亡，匹夫有责”的民族担当，以及历史长河中涌现的爱国志士、古往今来流传的爱国典故等，都是传统文化中宝贵的精神财富。这种爱国主义精神任何时候都不会过时，是对大学生进行思政教育不可或缺的内容。
其二，以仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱方面的教育内容。仁爱是中华民族的核心价值观，体现了中国人“民胞物与”的博襟。孔子不仅主张“仁者爱人”，而且主张换位思考，“己所不欲，勿施于人”。孟子更是推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。 这种仁爱思想体现在人与自然的关系上，主张和谐相处;在人与人的关系上，主张相互包容;在人与社会的关系上，主张合群济众; 在国家、民族之间的关系上，倡导协和万帮。将这些思想融入高校思政课教学之中，有助于启发大学生正确处理个人与他人、个人与社会、个人与自然的关系，树立心存善念、理解他人、尊老爱幼、扶残济困、尊重社会、尊重自然的社会情怀，形成文雅、温和、关爱、和谐的品质，是高校思政课教学的重要文化资源。
其三，以正心笃志，崇德弘毅为重点的人格修养方面的教育内容。中华传统文化是一种典型的伦理型文化，要充分挖掘中华传统美德的丰富资源，将诸如公正、诚信、友善、谦敬、礼让、奉公尚忠、以义制利、以理制欲等传统文化道德修养内容，融入高校思政课教学中，并转化成大学生共同的价值追求。此外，还要挖掘传统文化中独特的道德修养方法。比如，立志、内省、自省、修己、责己、慎独、改过、力行等。它对启发大学生主动提高修养的内在要求，帮助大学生明辨是非、知荣辱、守诚信，完善人格修养，提升内在道德品质具有重要意义，也应融入高校思政课教学之中。
将中华优秀传统文化融入高校思政课教学，关键是要找到两者相融合的“契合点”。比如，传统民本思想与以人为本、传统“和”文化与社会主义和谐社会、传统仁义礼智信与社会主义核心价值观、传统文化“天人合一”思想与社会主义生态文明建设、传统文化中自强不息的进取精神与大学生的理想信念教育、传统爱国精神与新时期爱国主义教育、传统修身养性与大学生德性养成等都是中华优秀传统文化融入思政课教学的有效契合点。需要强调的是，将中华优秀传统文化融入高校思政课教学，必须始终坚持指导，同时要结合时代要求进行创新转化，实现二者的有机对接。
三、教学方法维度：借鉴传统文化中思想道德教育方法，拓展高校思政课教学方法体系
中华优秀传统文化蕴含了一整套的具有自身特色的行之有效的思想道德教育方法，对这些方法进行梳理，并融入高校思政课教学，不断推陈出新，有助于拓展新时期高校思政课教学方法体系。
第一，因材施教，启发诱导。孔子注重了解每个学生的特点，“视其所以，观其所由，察其所安”。针对不同学生，采取不同传授方式，施以不同教育。这就启示我们，在高校思政课教学中，要根据学生班级和个人的思想状况与实际接受能力，以及他们的特点有针对性地开展教学，不能搞“一刀切”。传统文化还主张教育学生要启发诱导，循序渐进。孔子认为，学生问题提到什么地方，就回答问题到什么地方，并且按照学生当时的理解程度和积极程度而定。“不愤不启，不悱不发。”这就告诉我们，在高校思政课教学中，教育者要善于根据学生对教学的反应，采取启发引导，循序渐进的方法，通过直接启发或间接暗示使学生接受教育。
第二，学思并重，反省内求。孔子说：“学而不思则罔 ，思而不学则贻”，主张把学与思结合起来。反省内求是传统文化强调的一种自我教育方法，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“吾日三省吾身”。学与思相结合体现了学生学习的主体性，在高校思政课教学中应当提倡。反省内求强调发挥主体的自我修养的能动作用，强调经常反省自己，表现了“严于律己”的品格。借鉴这一方法，在高校思政课教学中，就要引导学生不断进行自我评价、自我约束、自我管理、自我监督，提高自己的思想道德品质。
传统文化教学方法范文第4篇
论文摘要：室内设计是一门综合性非常强的学科，传统的教学方法存在弊端，本文探讨了实践式教学、中国传统文化、中国古典园林艺术这几种教学方法在室内设计中的运用，使学生更好更快地适应市场发展需要。
随着社会经济与科技的快速发展，要求室内设计专业培养适合时展的、真正解决问题的多元设计人才。而现今室内设计专业的教学方法仍然存在问题，学生动手能力弱，室内空间传统元素的运用与总体风格不统一。因此提高室内设计教学质量，培养更多合格的室内设计人才，是当前高校室内设计教学的重要任务。
本文试着从以下三个方面入手，结合教学实践，力求探索适合高校的室内设计教学方法。
一、在室内设计教学中加大实践式教学
现代化的教学不是闭门造车，尤其是室内设计这种很具实践性的学科。以往的实践课程大多局限于校园内部的教学资源，单一的课堂教学更多的是产生理想主义的作品，存在可操作性薄弱和对设计作品的材料、工艺及实施分析等问题的忽略。这种教学模式培养的学生由于在校期间没有真刀真枪的参与实践，专业知识面较窄，缺乏专业内和跨专业知识集成锻炼、缺乏社会的实践技能，缺乏超越专业的眼界和能力，毕业后很难适应复杂的就业市场。
针对上述情况，调整加大实践式教学的比例已迫在眉睫。室内设计专业加大实践式教学，充分利用丰富社会资源进行教学，让专业教学走出教室，走入社会实践，才有利于专业教学，达到培养专业人才的目标。
二、在室内设计教学中加强中国传统文化的培养
2006年、2007年、2008年的室内设计年会都连续提及知名的室内设计大师在谈到未来室内设计的新趋势时，都不会忘记提我们最根本的东西，也就是我们中国设计的“根”。当今社会的设计趋势是多变的、多元化的，但是几乎所有有影响力的设计师在总结这几年及未来室内设计发展趋势时都提及“东方风格”或者诠释为一种全新的“新东方风格”。要形成一个国家或民族不同时代新的艺术风格，总是需要从传统文化中汲取营养。
然而在教学中，我发现学生接受现代流行的个性化设计很快，也很喜欢西化的设计，比如具有明快色彩与流畅线条的北欧设计风格，而对设计中渗透了传统文化的设计并不是很喜欢。甚至对较深色彩的传统木家具表现出明显的不喜欢，而对同样是以原木制作的北欧风格的亮色家具却接受的很自然；赞美欧美传统的室内装饰的豪华，却排斥明清家具的精美雕刻……造成学生对传统的冷漠的原因一是自身对传统文化知之甚少，大学之前的教育很少有传统这方面的内容，文化素养很低。另一个原因是整个社会对传统文化的保护力度不够，很多有品位的传统建筑、手工艺品、地方性产品等在人为的摧毁下逐渐消失。反之，外来文化的入侵则气势汹汹，我们祖先几千年的传统文明正在被外来所谓的现代文明吞噬。他们还在吞噬古老的东方哲学(孔子、老子、庄子……)、文学、礼仪、建筑学、甚至我们的语言文明……
民族的才是世界的，我们是在几千年灿烂文明的熏陶中成长的，我们的生活需要有传统文化底蕴的设计。室内设计更需要本土文化，要从传统中挖掘文化的精华运用于设计，离开了传统的土壤，设计就没了灵魂，成了无本之木。世界公认的建筑大师贝聿铭先生，其作品中国香山饭店，运用江南水乡的青砖灰瓦白墙，融现代建筑风格于中华文化情怀于一体。这些大师自身中华文化功底深厚，将中华文化精髓表现得淋漓尽致，让我们有一种似曾相识和蔚然陶醉的感觉。
三、在室内设计教学中引入中国古典园林艺术
中国古典园林艺术展示的“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”神妙境界，将空间设计的艺术推至令人望尘莫及的地步。室内设计，可以说是这种空间设计艺术的一部分，能够从中借鉴的东西很多。古典园林艺术中的建筑构件、家具陈设、园林小品、古典园林色彩等等，都是室内设计可以借鉴的瑰宝。室内设计教学，引进古典园林艺术，既能提高学生对中华传统文化的认知，更能给学生带来源源不绝的创作灵感。
在课堂上，通过对经典设计的详细介绍，配合各种图片，让学生先感受到传统文化的魅力，然后再播放介绍代表苏州园林造园艺术的拙政园的影像、各种精致的园林细节处的摄影图片，让学生犹如亲身游历了园林。着重介绍形式优美的亭台楼阁，中国传统建筑的结构和造型优美的木结构，漏窗借景的巧妙和不经意，小桥流水、峰峦叠翠的山水田园意境，环境经营的合理。小空间中蕴藏着无穷的宇宙空间排列奥妙，精心选择的树木花草象征四季的轮回等。学生看到了实例设计中理论和形式结合的美妙，心里自然由衷感慨民族文化的精妙内涵，对古典园林设计者的崇拜情油然而生。
在教学过程中，通过加强学生对古典园林的理解，提高学生的审美能力，引导学生探索古典园林的精髓，把具有深厚的文化底蕴的园林装饰元素同现代室内设计有机地结合起来，贝聿铭先生设计的香山饭店，就是将传统的苏州园林的造园艺术运用于建筑室内外，他的设计就是吸收了传统文化的精华—中国文人造园艺术的意境处理手法，淋漓尽致的体现了苏州园林山水画般的美轮美奂。整座建筑简素端庄，和香山的环境自然和谐地融合在一起。香山饭店虽然是采用苏州园林的造园艺术手法来设计，但设计师领会了园林的意境体现，设计元素并不是照搬园林，而是吸收造园艺术的精华和有代表性的元素再创造的结果。
四、结语
对于室内教学的过程来说，是一个具体、细致的真枪实弹地面对设计中碰到的任何问题的真实过程。在教学过程中，通过加大实践式教学，引导学生探索传统文化的精髓，引入中国古典园林艺术，提高学生的审美能力，这对于丰富室内设计教学方法、提高人才培养质量具有十分重要的意义。
参考文献：
[1]杨磊.浅析中国传统装饰元素在室内设计教学中的应用[J].现代企业教育，2008，(04).
传统文化教学方法范文第5篇
关键词： 中国传统文化 建构主义教学理念 应用途径
中国传统文化是我国现代文化的根源，教育者不管经历多少时事的变迁，都应该始终将其精华传授给一代又一代的青年学生。但是随着教育走向市场，市场经济的负面影响使得教师、学生及家长注重的往往是学生的成绩和就业前景，而忽视了文化底蕴的熏陶和学生素质的培养。
建构主义学习理论是一种以学生为中心，基于真实环境下的积极的学习理论。建构主义教学理念提倡以学生为主，教师为主导，追求教师与学生的合作与互动，使学生学习变被动为主动。并主张在教学活动中，以学生为中心，教师起组织者、指导者、促进者的作用，营造良好的学习环境，通过师生互动，激发学生的主动性，完成学习任务。
建构主义是目前教育界的一个很热门的话题。学界有很多基于建构主义对传统教学模式进行改革的论文，然而针对中国传统文化教育的却鲜有论述。建构主义理论作为一种科学理论，具有共性，是对普遍学习主体在学习认知过程中一种规律的揭示。因此，它也同样适用于对中国传统文化教育的指导。
一、传统文化教育现状调研
“中国传统文化是中华民族在过去几千年的文明发展史中，以自己民族特有的思维方式和表达形式所创造的宝贵财富，具有超越时代和国界的巨大魅力”①。传统文化的主流是积极和先进的，其内容大部分是健康和优秀的，至今仍有强大的生命力。但是，当代青年学生的传统文化教育效果并不理想。加强对青年学生进行中国传统文化教育的问题已经引起社会各界的广泛关注，传统文化知识的缺乏导致他们对我国古代文明的不了解，而不了解我国灿烂的古代文化，就直接导致大学生缺少民族自豪感、自信心、爱国心。
青年学生对中国传统文化知识的缺乏，究其教育根源，问题有以下几个。
（一）教育目标缺失
当今中国社会经济飞速发展，要想在社会上有立足之地，学生就要有过硬的专业技术知识和符合时展需要的各项工作技能。因此，教育在培养人才的目标上越来越体现出发展经济的强烈愿望，而忽视了在发展人的个性和心理潜力方面的作用。学校教育大多强调传播文化知识的功能而忽视其教化育人功能，特别是在传播传统文化上的重要功能。
（二）内容设置不全
目前我国学校教育中几乎没有进行传统文化教育的教材，很多院校根本不开设中国传统文化的课程，甚至连选修课也没有设置相关内容。这就切断了学生吸收传统文化知识的一个重要渠道。
（三）教育方法过时
传统文化的教育通常都是注重教师的讲解，不重视学生的参与和互动过程。教学过程基本上是教师讲、学生听。这种过时的教学方法忽视了学生的能动作用，忽略学生的接受心理，不利于调动学生的积极性、主动性。久而久之，学生便会厌恶这种灌输式的教育方法，不管多么优秀的传统文化都提不起他们的兴趣，我们引以骄傲自豪的优秀传统文化也就沦为了“无聊”、“枯燥”的代名词。
二、建构主义教学模式解析
与传统教学法不同，当今先进的教学法“以学生为中心”，承认“学生主体性”在教学过程中的重要作用。建立互动式教学模式是当今教学法追求的理想状态，即实施以学生为主体，师生之间双边“互动”及学生与学生之间多边“互动”的课堂教学模式。
（一）互动模式学习理论
建构主义学习理论认为，知识不是通过教师传授得到，而是学习者在一定的情境即社会背景下，通过人际间的协作活动而实现的意义建构过程。因此，建构主义学习理论认为“情境”、“协作”、“交流”和“意义建构”是学习环境中的四大要素。其中，“情境”与“交流”是重中之重。仔细分析建构主义学习理论中学习环境的“四要素”，它们都是以互动为先决条件的。“情境”的创设是为互动提供背景条件；“协作”的必要条件就是互动，没有互动，便谈不上“协作”；而“交流”则是互动的一个具体表现形式。因此，交流、互动是达到建构主义学习理论终极目标――意义建构的重要手段。
根据建构主义学习理论框架，何克抗对建构主义教学模式在理论上做了如下描述：“以学生为中心，在整个教学过程中由教师起组织者、指导者、帮助者和促进者的作用，利用情景、协作、会话等学习环境要素充分发挥学生的主动性、积极性和首创精神，最终达到使学生有效地实现对当前所学知识的一一构建的目的。”②
（二）建构主义教学方法
相对于传统的教学方法而言，建构主义教学方法主张教师传授知识的最好方法不是填鸭式或讲授式，而是引导学生去主动探索，让学生掌握学习和解决问题的方法，成为一个自主的学习者和知识的创造者。建构主义学习理论所倡导的教学方法主要有支架式教学、发现和探索式教学、协作和互动式教学。
支架式教学是指教师作为文化的代表引导学生开展教学活动，使学生掌握、建构和内化所学的知识和技能，从而引导他们进行更高水平的认知活动。这些技能一旦被学生所掌握，学生便可以进行更多的自我调节，对新知识和技能进行“同化”和“顺应”。
布鲁纳主张发现和探索式教学，认为教学过程是在教师引导下的学生自我发现和探索的过程，学生利用教师或教材提供的资料，主动地进行学习，而不是被动地接受知识。教师应鼓励学生在建构意义的过程中采用发现法去建构知识的意义。
合作和互动式教学以Lantolf提出的社会建构主义理论为主要依据，该理论认为意义是通过两个或多个人的协同努力而获得的，师生、生生之间的互动或对话过程被看做是教育的核心，是达成社会建构的最好形式。
从上述建构主义理论所倡导的教学模式来看，它们都强调学生对知识和技能的建构，强调对学生自主学习能力的培养。这样的教学目标是传统教学理论和方法所未涉及的。从实践角度看，就是要打破单一、单向、封闭的教学模式。
三、应用途径探索
建构主义认为，学习者的知识是在一定情境下，借助于他人的帮助，如人与人之间的协作、交流等，通过意义的建构而获得的。中国传统文化虽然是中华民族的“老文化”，但是在学习时我们也要用“新方法”来使学生自觉自愿地主动学习探索我们五千年的文化瑰宝。这不仅仅需要教师与学生的互动，同时也需要学生之间的交流互动。
（一）情感融通
建立良好的课堂情感是互动模式中一个至关重要的环节。其对学生的学习心理和学习过程有着启迪和调节作用。如果能建立宽松、和谐的情感环境，则有益于学生的传统文化学习。在互动模式中，学生的自主性会得到张扬和肯定。虽然从一定程度上讲，教师角色有退居二线的趋势，但在情绪营造方面，教师却依然扮演着主要角色。
每一个青年学生对本民族传统的风俗习惯、行为方式、独特的文化艺术等，都有一种认同意识和喜爱之情。教师若能以风土人情或是审美情趣作为导入新课的话题，便能收到酝酿情绪、深化主题、带动学生参与互动的效果。面对一位教学得法、亲善友好、感情真挚的老师，再加上耳熟能详的讨论话题，学生的学习情绪自然高涨，对传统文化的了解欲自然膨胀，爱国主义思想自然升华。
（二）讲授方式
我国自古就重视德教，形成了一套具有我国民族特色的道德教育的理论与方法，其中最主要的道德教化方法就是正面灌输。灌输是教化的基础，儒家将灌输演绎到了极致。尽管传统的灌输教法是为古代社会服务的，但是我国历史上讲道德、重修身的传统美德在当代仍是需要继承和发扬的。“但是，灌输方法比较片面地强调以整体或社会为价值取向，比较忽视作为历史主体的个人的价值，忽视受教育者在思想政治教育过程中的主体地位和能动作用，缺乏调动受教育主体积极参与的机制”③，完全没有给学生思考和自由想象的空间。因此，当今的讲授方式应该是传承传统教学模式中的优秀部分，同时充分利用情境、协作等学习环境要素，使教与学朝着自主学习方向发展。这样的新方式与传统灌输讲授方式相结合，提高了教师讲授方式的开放性，既可以在传统的教室里用正面灌输的方式讲授，又可以利用教学课件在多媒体教室里来演示，更可以在教室里组织各种任务式、互动式和参与式的小组讨论。
课堂中的问答形式也是教师引导课堂互动气氛的一个很有效的手段。实践证明，展示性问题和参考性问题的有机结合最利于讲授时的互动。前者的答案简单明确，有利于学生整体互动和自信心的建立。后者的答案关联而开放，有利于调动学生的积极思维。“学起于思，思源于疑”。教师应用恰当的方式引导学生融入情境，积极引导，真正让学生参与互动。同时，教师应注意问题的启发性，设法引导学生积极思考，将手中的问题接力棒交给学生，让学生提出问题。“问”与“答”将教与学联结起来，既能培养学生的思维和语言表达能力，又能及时反馈教学效果。这也是对课堂互动模式的一种深化。
（三）兴趣切入
兴趣是最好的老师，也是抓住学生课堂注意力的一个法宝。兴趣是心理活动和思维活动的兴奋剂和催化剂。学生情绪高涨、思维高度活跃，往往更愿意融入课堂，积极回答老师的问题，参与课堂讨论，形成良好的互动气氛。
教师在传统文化教学中可利用的切入点非常多，例如热播的历史剧，名家教授主讲的《百家讲坛》系列节目，具有浓郁中国风的流行歌曲，时尚服装品牌推崇的中国元素，实木家具反映的中国文化，等等。这些导入的话题都是学生熟悉、喜欢的，从兴趣开始进入传统文化的学习无疑是教学双边积极互动的一个良好开端。这种在学习过程中得来的知识点更有利于学生自己对知识的建构，有利于知识的内化。
总之，以兴趣为切入点，让情感融通转化为情感互动，这样互动便能自然而然地在课堂中展开。而学生的兴趣浓厚、学习情绪高涨往往也为知识自觉深化和内化提供了根本条件。
（四）教学设计
建构主义认为学生对知识的意义建构是整个学习过程的最终目的。在这样的学习环境中，教学目标设计要注意以下两个方面：首先，要从创设有利于学生意义建构的情境开始，整个教学设计过程紧紧围绕“意义建构”这个中心而展开。其次，要考虑学习者这一主体。教学目标不是设计者或教学者施加给学习过程的，而是从学习者的学习过程中提取出来的。
教学内容是教学目标的知识载体，教学目标要通过一系列的教学内容才能体现出来，建构主义强调学习要解决真实环境下的任务，在解决真实任务中达到学习的目的。在实践中，要使学生在解决真实任务的过程中有步骤地解决任务并体现教学目标的完成，教师就需要对教学内容做深入分析，明确所需学习的知识内容、知识内容的结构关系、知识内容的类型，这样，在设计学习任务时，才能很好地涵盖教学目标所定义的知识体系，才能根据不同的知识类型，将学习内容嵌入建构主义环境中的不同要素中。
四、结语
总之，教师必须树立建构主义的教学理念，熟悉中国传统文化教学实际，了解学生已有的知识水平和需求，全面兼顾“四要素”，才能保证教学目标的制定和教学内容的编写在实践中符合实际情况，在理论上能与教学规律相吻合，才能使学生在学习中国传统文化时主动建构知识体系，完成掌握好传统文化精髓的学习任务。
注释：
①曾长秋．中国传统文化［M］．长沙：中南大学出版社，2004，（9）.
②何克抗．建构主义――革新传统教学的理论基础（三）［J］．科学课，2004，（2）.
③刘新庚．现代思想政治教育方法论［M］．北京：人民出版社，2008：53.
参考文献：
［1］曾长秋．中国传统文化［M］．长沙：中南大学出版社，2004，（9）.
［2］何克抗．建构主义――革新传统教学的理论基础（三）［J］．科学课，2004，（2）.
［3］刘新庚．现代思想政治教育方法论［M］．北京：人民出版社，2008，（53）.
