经典文章段落

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇经典文章段落范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

经典文章段落范文第1篇

2、春节里，元宵日，短信祝福必连天。晚风醉月欢声庆，爆竹轰鸣烟花灿。天之涯，地之角，知交就在咫尺中。甜甜年糕年年高，圆圆汤贺团团圆。xx敬上lvP励志名言_励志故事_经典励志文章_一生励志。

3、赏花灯，闹元宵，好运问候来得早，一声快乐最美好，快快乐乐人生高，吃汤圆，看月圆，吉祥如意来陪伴，一句幸福乐心田，和和美美好梦圆。lvP励志名言_励志故事_经典励志文章_一生励志。

4、带上诚挚的祝福，愿元宵的彩灯带给你五彩缤纷的世界，愿元宵的汤圆带给你滚烫的明天，愿元宵的短信带给你吉祥的鸡年，元宵节快乐!lvP励志名言_励志故事_经典励志文章_一生励志。

5、亲人是太阳，朋友是月亮，晒晒太阳生活安康，看看月亮心情舒畅。亲情给太阳，友情给月亮。在阳光的温暖下，带着好心情渡过元宵的团圆快乐!lvP励志名言_励志故事_经典励志文章_一生励志。

6、元宵滋味多，每口甜心头：芝麻陷，祝你芝麻开花节节高;红豆馅，祝你红红火火日子好;白糖馅，祝你百尺竿头好运道!祝你元宵节快乐!lvP励志名言_励志故事_经典励志文章_一生励志。

7、元宵节，祝你好运“元元”不断，幸福“元元”不绝，快乐“元元”流长，生活“元元”满满，与开心有“元”，和甜蜜结“元”，元宵节快乐!lvP励志名言_励志故事_经典励志文章_一生励志。

8、元宵节来啦，我要亲手给你做碗汤圆，用“快乐”活面，“开心”做馅，在“健康”的水里煮熟，用“幸福”的小碗盛到你面前，希望您元宵节快乐!lvP励志名言_励志故事_经典励志文章_一生励志。

经典文章段落范文第2篇

关键词：品读经典;难易相成;思想融合;比较学习;以史注经

中图分类号：G633 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）17-0173-02

国文素养是一个民族的精神根本，国民素质的提高在很大程度上取决于国民国文素养的高低。在当今社会，信息网络的发展开拓了人们的视野，但也有很多负面影响。传统精神在逐渐消失。特别是在教育领域，学子们把手机作为获取一切知识的途径，与中国传统文化精神背道而驰。

作为一名语文教师，怎样让学生培养良好的品格，独立自由的精神，正确的价值观、人生观至关重要。在中国当前教育体制下，语文在学习工作中都占有着重要的地位。但是，在现行语文教育模式下，语文教学成为一种应试的工具，以至于学生可以考到好成绩，但却不会做人做事，这种情况在中小学表现特别明显。然而我们的传统文化精神认为，教学首先是“人”的培养，人的独立人格的形成。孔子说“古之学者为己，今之学者为人”。孔子注重学生的品格养成，他说“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，行有余力则以学文”。百事孝为先，儒家认为孝顺长辈，尊敬兄长是立身根本，做人要严谨诚信，博爱尚善，如果这些做人的基本事情都做到了，再有精力的话可以学学技能知识，写字文章。由此可见，现代的教育方向是本末倒置了。

作为一名中等师范的语文教师，笔者认为语文教学不仅要让学生学到基本的语文知识，培养听说读写的能力，还应在语文教学中贯穿“人”培养思想。而关于人格的养成，传统文化经典在语文教学方面有着取之不尽的源泉。我们国家现在提倡从小学开始诵读经典，正是体现了市场经济繁荣下文化发展的需求。在中等师范学校，语文教师如何让学生走进经典，在品味经典中重塑人生呢？对中职语文老师来说机遇与挑战并存。机遇是中职学校的教育性质，丰厚的土壤可以开出素质教育之花。挑战是中等师范学生文化素质普遍较差，对文言文缺乏浓厚的兴趣，给教师教学方面带来不少难度。对于这点笔者觉得应从下面几个方面入手。

一、品读经典应循序渐进，由易到难，逐步深入

中国传统文化经典都是经历史积淀所成，大都时间久远。由于语言的发展，现代学生在阅读理解中有很多困难。在教学中教师应该从简到易，要让学生找到学习的信心。在实际教学中，笔者从古代的“蒙学”开始，让学生接受简单的基础古文。为此，在语文教学中选取《弟子规》，“三百千千”即《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》作为入门课程。这些文章在古代虽然属于“小学”范围，但其以孝悌为本，注重孩子品格的养成，对于现代学生的人格塑造有着重要的意义。比如《三字经》被誉为明经学史，《弟子规》是学子日常行为规范，《千字文》则包含了古代历史、哲学、天文、地理等方方面面。《千家诗》则让学生体会到不同的诗歌语言风格。除了“三百千千”之外，还选讲了《朱子治家格言》，注意学生良好生活习惯的养成。蒙学之后，学生有了一定的古代文化基础，然后才是古诗词，诸子文章。古诗词从唐诗向上溯源《诗经》《楚辞》，向下延伸宋词，清对联。诸子经典重在《大学》修身平治之学。这样难易相成即尊重中师学生实际情况，又给学生一定的心理适应空间。在品味李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，“天生我材必有用，千金散尽还复来”时学生既感悟了一种豪放与阔达，又增强了许多自信;读坡“一蓑烟雨任平生”又一种旷达;诵陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”另一种超脱与自然。《大学》的修身齐家，孟子的达则兼济天下，老子的道法自然也使学生逐渐形成了自己的道德评判标准。

二、选取与现代生活贴近的经典，重点品读

中华文化经典博大精深，源远流长，包罗万象，任何一个人穷其一生也不可能全部涉猎，因此选取经典就显得十分必要，特别是中师学生，所学科目繁多，精力有限。对她们来说重点诵读尤为重要。自从五四时期，、梁启超等人就开始推荐青年读经典书目。但那大多是泛谈，对于现代的中师生来说，要选择更适合她们读的作品才行。提到经典大家习惯性会说“四书五经”“二十四史”，但就教学实际来说，即使其中一册在教学中我们也不可能完成彻底地教学。在语文教学中，针对这种情况选择一些可以提高学生素养的篇目进行教学，而不是多而不精的方式。比如教《论语》注重孔子思想的核心“仁”。在体现孔氏“仁”的篇章中让学生体会孔子思想的伟大。孔子说，“仁者爱人”，学生在品味仁者爱人中感受到了国父的那种博爱。颜回问仁，孔子说要克己复礼，笔者向学生解释说，克己复礼之“礼”指周礼，现代社会，礼应该延伸，它是一种文明规范，一种社会主义的核心价值观，即我们所倡民主、法制、公正、尚善等。在联系实际中，学生即品读了经典，又经历了一次价值观，人生观的培养。在论语教学中，除了大家公选的《学而》篇，还选了孔子关于“正”方面的段落。中等师范学校以培养教师为目标，而作为教师“学高为师，身正为范”历来被奉为圭臬。孔子说“政者正也”，又说“其身正，不令而从，其身不正，虽令不从。”“正己然后可以正人”，作为一名教师无论做什么事都必须以身作则，然后可以服人。对于孟子的教学，重点让学生品读他的养浩然正气，“行有不得，反求诸己”段落，培养学生凛然正气，和自省品格。《易传》的教学选了“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”，“举而措之天下之民谓之事业”这两种思想让学生向真善美靠近，从而培养学生乐善好施，无私奉献的阔怀。关于史学的教学，由于二十四史过于繁多，在教学中，推荐学生们读《纲鉴易知录》，学生在很短的时间里不但掌握了中国历史的大纲，也熟悉了一些重要的史实。

自古以来中国文化就是百花齐放，百家争鸣，因此在教授传统文化中还让学生了解道家、佛家思想以开拓学生的视野。在介绍《道德经》时重点带学生品读老子“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”的段落，让学生体味水的艺术，谦卑处下，以柔克刚。佛家重点介绍布施、精进、为法忘身的精神。从布施中学生懂得了无私奉献，从精进中学生体味到了“天行健，君子以自强不息”中华民族这种生生不息的奋斗精神。笔者还与学生一起品读了禅宗二祖神光向达摩大师求法的故事：二祖神光为求妙法真理，向达摩祖师指点迷津，当时天降大雪，二祖雪里站立等待达摩祖师教诲，直至雪没膝盖。其心之诚，非程门立雪可比，但是达摩祖师反而斥二祖心不真诚，难求正法。二祖听祖师训斥，立刻抽出所佩戒刀断臂供养达摩祖师，终得达摩接济，终成正果。学生在读这段经典时体会到为了真理，梦想要无畏一切困难的决心，灵魂得到了洗礼和升华。

三、品味经典应该把各种文化思想相融合，在比较中选择，塑造学生人格品质

中国文化经典思想庞大，门类极多。就其基本来说就有儒道释三家鼎力而足，另外像诸子百家更是繁如星辰。虽然文化思潮标榜各异，但中华文化自有源头。从某种意义来说可以做到互补互融。所以在教学中我们不要划分门派，要找到各种思想的共同点，相互参融，这样可以培养学生包容兼济的品格。比如儒家讲“仁”“爱人”“知其不可而为之”，佛家则有普度众生，精进思想相辉映。《礼记》有大同思想，佛家有众生平等之说。道家说“功成身退，天之道也”，佛家说施恩勿报，表达各异，其意相同。学生在比较中不但更深了解中国文化精神，在日常生活同人交往中也易相成兼容平和的品质。再如就中国古诗文而言，无论写实主义，还是浪漫主义，无论豪放派还是婉约派，其根源都离不开关注生活、关注自然、关注情感本身。《诗经》是先民纯朴生活的写照，《离骚》是政治理想的阐发，辛词是国难英雄的悲情，易安词是个人情感的细腻书写。曾子《大学》说“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，任何事物都有本源，事理的先后，佛家说万物因缘所生，懂得了这个道理，就通晓了一切。中国传统文化精神历来具有包容性格。在教学中，教师适当的引导学生比较学习就有可能创造学生卓绝的品格，从而促进全新的“人”的形成。

经典文章段落范文第3篇

【关键词】初中语文 经典阅读 有效性

一、初中语文经典阅读存在的问题

经典阅读是初中语文教学的重要内容之一，通过经典阅读学生可以提高语文阅读能力和自身素质。但如今初中语文经典阅读还存在许多问题，导致经典阅读没能充分发挥作用，主要体现在以下几个方面：

1.学生为了应付考试而阅读

目前，学习是学生的主要任务，成绩更加是学生的命根，初中学生的学习任务繁重，大部分学生反映没有空余的时间阅读经典名著，然而，为了应付考试，学生只能把经典阅读当成学习任务来完成，并没有享受经典阅读过程中的乐趣。

2.学生在经典阅读中“重情节，轻理解”

许多学生在阅读过程中，只看重故事情节的发展，忽视享受阅读的过程，因此大部分学生往往采用跳跃式阅读，这种阅读方式缺乏对经典名著的深刻体验。还有些学生将阅读作为自己的娱乐方式，他们不喜欢阅读完整的经典名著，而对一些简短的、有故事情节的读物感兴趣，因此造成学生对经典名著理解比较片面。

二、提高经典阅读的有效性建议

通过以上两方面的分析发现初中语文教学中的经典阅读还有待加强，因此，初中语文教学中，如何提高经典阅读的有效性成为学者们关注的话题。为此，本文认为，要提高学生经典阅读的有效性，应该从以下几个方面着手：

1.培养学生对经典阅读的兴趣

俗话说“兴趣是最好的老师”，是一个人学习的动力。因此，在初中语文教学中，教师要通过各种途径，充分激发学生对课外经典阅读的兴趣。比如说教师在讲解《阿长与》这篇文章时，教师可以利用从网上或者一些影视资料截取相关视频，提供给学生观看，通过观看视频，学生可以更直观感受文章的主要思想，激发学生对经典阅读的积极性，同时教师可以借此机会推荐学生阅读《朝花夕拾》。此外，我国的许多电影、电视剧都是由经典名著改编而来，比如说《红楼梦》《水浒传》等，教师要抓住学生喜欢看电视剧的特点，通过影视资料，引导学生阅读经典名著。

2.引导学生掌握正确的阅读方法

要提高经典阅读的有效性，并不是将文章或者名著反复的阅读，必须掌握一定的方法才能实现有效阅读。因此，在初中语文教学中，教师要引导学生掌握正确的阅读方法，主要包括以下几个方面：第一，阅读过程中学会做笔记。学生在阅读经典名著时，要求学生准备好一本供阅读专用的笔记本，将阅读过程中发现的精彩段落或者语句摘录下来，这样一方面可以加深学生对经典名著的记忆，另一方面通过摘录经典语句，可以丰富学生的词汇量，为初中学生写好作文打下基础。第二，引导学生阅读与思考相结合。在经典阅读过程中，不仅要懂阅读，还要通过阅读提高学生独立思考的能力，因此，教师可以针对某本书或者某一文章要求学生写下读后感，通过写读后感，可以培养学生独立思考的能力，对阅读内容加以总结和分析，同时可以进一步提高学生的写作能力，提高经典阅读的有效性。第三，引导学生阅读不同难度的经典名著。许多经典名著对于初中学生而言有着一定的难度，学生在阅读过程中，由于看不懂或者读不下等原因，就会放弃阅读，这样极大的打击学生的阅读积极性，因此，教师要通过各种手段，比如说提供相应的资料或者影视，辅助学生阅读，同时要求学生在选择经典名著阅读时，要循序渐进，引导学生阅读不同层次的经典名著。

3.培养学生的审美意识和激发学生的创新思维

教师在指导学生进行经典阅读过程中，要注重培养学生的审美意识，引导学生学会与作者共鸣。比如学生在阅读《背影》这篇文章时，教师要构建相应的意境，让学生感悟文章中所描绘的动人的情景，这时教师可以提出问题：如果文章中的背影是你的父亲，你会怎么描绘？并与朱自清所描绘的背影进行对比。通过老师的引导，可以帮助学生正确把握作者的心理活动，充分发挥学生的想象力和创造力。

4.突出学生的主体地位，达到师生互动的目的

在初中语文教学中，要突出学生的主体地位，充分发挥学生对经典阅读的积极性和主动性，切实提高学生经典阅读的有效性。因此，教师在授课前，可以根据文章内容，提出2―3个问题供学生思考，让学生能够充分利用课余时间独自进行阅读，并在此基础上与其他同学进行有效的沟通和交流，通过同学之间的相互探讨，达到相互合作的效果，在探讨的同时，学生可以学习他人的思考方式和阅读方式，改善自身的阅读存在的不足。在课余时间里，教师要加强与学生的交流，时刻关注学生的阅读动态，积极参与学生对经典名著的讨论，并适当的做出指导。通过这一过程，能够充分突出学生的主体地位，培养学生独立阅读的能力，提高经典阅读的有效性。

结束语

总而言之，经典阅读是初中语文教学中的重要组成部分，也是全面提高学生语文能力的重要途径，通过有效地进行经典阅读，可以充分调动学生对经典名著的阅读兴趣，拓展学生的思维空间，让学生能够在经典名著中自由的翱翔。

经典文章段落范文第4篇

一、举例说理出现的问题

1. 所举现象与中心事例不吻合

以2016年广州一模作文为例：

某报为了发掘有温度和人情味的新闻，引导读者以温暖的视角看待社会，开设了《暖闻》专栏。编辑部收到三则新闻：一位卖油条的青年多年坚持不用有害的“复炸油”炸油条，给顾客提供新鲜健康的油条，被网友称赞为最帅的良心“油条哥”。一位老父亲从外地来医院看望儿子，看到儿子正在坐诊，忙得抬不起头，根本说不上话。老人家等了两个多小时后，只好挂了个号，和儿子见了一面。某地举办珍品画展，一位男孩在探身观赏时不慎跌倒，损坏了一幅珍贵名画。主办方认为男孩只有12岁，又不是故意的，因此仅备案而未报案，希望男孩的心理不要受到影响。

从以上新闻中选择一则刊登在《暖闻》专栏上，你认为哪一则更合适？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

【片段1】

二十一世纪，科技高速进步，经济飞速发展。而在这个物欲横流的世界里，“暖”心之人好像都“消失”了。今天，我们可能会耳闻老人路上中暑昏厥十几分钟无一人敢扶的报道；明天，我们可能会眼见“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”的冷漠。是我们这个社会缺失了这样的人吗？我想并不是，是人们的良心，人们的“暖”心需要被唤起！正犹如卖油条的小哥一样，为顾客着想，不用“复炸油”，不做亏心事。这样的“暖”心之举，才更被我们，被社会，甚至是被国家所推崇。

这一片段中“二十一世纪，科技高速进步，经济飞速发展” 扯得较远，与中心无关。所列举的现象与油条小哥的事例在本质上不吻合。

2. 不对类比现象进行分析阐释

【片段2】

在当下，这样的温情瞬间并不罕有。小孩在校门玩把手卡在门栏间出不来，虽然这校门是多年前建造，是学校声誉的见证，但是为了营救小孩把校门割开，于是校门上留下的不只是声誉的见证，更是充满人情味的吻痕。

这一片段由材料进行拓展，举出社会上发生的同类型事件，再次证明人情味的重要。但在引述完论据后没有对论据进行分析阐释，以强化文章的观点。

3. 举例后的分析议论与事件不符或不贴合，针对性不强

【片段3】

心灵的温度不仅能使自己感到温暖，而且它还能传递温度。这种功能在如今社会特别需要充分地发挥。“碰瓷”这词绝对不会令大家陌生，“摔倒的老人你扶还是不扶”的问题也会难倒许多的人。如今似乎在人们的心中，传递“温度”是件不应该做的事一样，如果真的是这样，这会是个多么“冰冷”的社会，好人不就会“绝种”了吗？我真不愿看到这样的现象。其实传递温暖很简单，也许是伸手帮人一把，也许是递给他人一张纸巾，也可以好似一声“谢谢“。你的一个传递，能让社会暖一些。

这一片段拓展分析社会需要“暖”的原因，这本来很好，但考生所说的“暖”过于空泛，没有针对性，没有能够跟自己所推崇的那则暖闻的核心相联系。

二、举例说理实用之道

如果教师在教学生作文时，只局限于空而泛的方法，那么学生在写作时，还是无法摆脱“一听就懂，一写无所适从”的困境。因此，教师要做的不仅是帮助学生找到行之有效的方法，更是要帮他们找到能实实在在下笔的思路和语言。下面介绍四种举例说理的方法，以及段落思路和逻辑用语。

1. 单向正面举例法

如2017年佛山一模作文（漫画“四棵名著树”）片段：

用经典中的精华服务当下，不仅能使经典重新焕发出生机，更能使社会获得进步，人类获得发展。正如漫画中所展示的一样，我们可以从《儒林外史》《西游记》这些经典中学习到营销学、管理学等现代社会所需要的知识。这是对传统文化的再次利用，是极富创造意义的。而唯有将经典与现代相结合，赋予经典以现代的意义，方能使经典的生命延续下去而永不褪色。2016年春晚，谭维维与陕西华阴老腔艺人的跨界合作技惊四座，摇滚与经典戏剧的相结合使得鲜为人知的传统显得如此青春。而在传统中挖掘出可以被现代利用的知识财富，让传统服务于现代，社会也会在传统经典的推动下不断向前发展。

段落思路： 提出分论点――分析材料――联系社会正面现象――分析现象。

逻辑用语：正如漫画中所展示的一样，……。这是……，是……。而……，方能……。（正面举例）……，而…… ，社会……。

这是最简单的举例说理的方法，可以运用总结出来的逻辑用语组织语言，举例必须和漫画材料在本质上相似，举完例后论证要充分，段落层次要清晰明了。

2. 反面举例分析法、假设举例分析法

仍然列举2017年佛山一模作文（漫画“四棵名著树”）片段：

当然，古典名著这批老而弥坚的大树守得住寂寞，也耐得住折腾，最终贻笑大方的只能是冷落之又攀附之的我们。这批大树是庄子《人间世》中不求有为的无用之树，方能免遭斧斤穿越烟尘，为后来者提供慰藉和休憩，如果非要给它冠以功用，那么，怡养性情等隐性核心竞争力就是它最大的功用。新形势下，大国崛起呼吁相应的文化复兴，古典名著这些超级IP也需要和时代精神相结合，注入新的灵魂，焕发新的生命，但复兴的重点在远离浮躁重建斯文，否则，中国作风和气派就难觅踪影。

段落思路：提出分论点――联系反面例子――分析例子――联系现状――分析现状。

逻辑用语：当然……，这……是……，方能……。如果非要……，那么……。新形势下，……。

这里用庄子的《人间世》作反面例子，论证了对人们无用的书籍，才不会被人们 “功利化”。接着用逻辑用语 “如果非要”进行假设论证，最后联系当今社会的需要，正反对比，进一步分析材料和论证观点。

3. 辩证举例分析法

如2016年全国一卷作文（漫画：家长如何对待孩子的分数）片段：

应试教育下，考试成为孩童快乐成长的负担，压力的灰霾遮蔽了成长的阳光。“分分分，学生的命根，”流传多年的戏言折射出中国儿童的现状，来自考试的压力让孩子逐步牺牲掉娱乐时间，紧盯着试卷上鲜红的分数，千方百计的争论分数，而来自家长的压力起到了助推器的作用，补习班、奥赛班、堆积成山的辅导书……在“分数至上”的大环境下，儿童不得不压抑好玩的天性，日以夜继地坐在书桌前刷题。反观国外，欧美从不以分数作为评定高下的唯一标准，主张顺应儿童天性，鼓励孩子发展个人兴趣，在野外追逐玩耍，让他自由发展，健康成长。不以分数论成败，还孩童以快乐童年，此当今之急也。

段落思路：提出分论点―― 联系反面社会现象――分析现象――联系正面社会现象――分析现象。

逻辑用语：……折射出……的现状，例如……，反观……。……此当今之急也。

这里的逻辑用语“……现状”与下文“反观……”构成了辩证举例，能使学生的辩证思维得以呈现，很好地回应了高考考查学生思辨性的问题。

4. 面例和点例相结合，古今对比举例

仍列举2016年全国一卷作文（漫画：家长如何对待孩子的分数）片段：

固然，激烈的竞争环境与中国向来重视考试的传统都在一定程度上导致了对考试分数的普遍关注，但有没有更深层、更本质的原因呢？将分数进退当作唯一依据的背后，不正是我们缺乏对孩子成长客观全面的评判标准、对除学习外其他方面忽视遗忘吗？古代便有“为己之学”，以修养完满人格而非取得外界认可的官位为目标，而今，社会也更需要综合素质优秀、人格健全的人才，而非巴掌与吻滋养出的分数型人才。君不见今年校园投毒案中，犯罪的青年虽分数耀眼，但人格上有着致命缺陷，如若仅凭巴掌与吻一味注目分数浮动，还能说是“育人”吗？培育的到底是栋梁还是外表光鲜，内里朽烂的速生木？

段落思路：提出分论点――联系古代社会现象――――联系现代社会现状――联系现代具体的点例――分析点例。

逻辑用语：固然……，但……。古代便有……；而今……（面例）；君不见今年……（点例），如若……还能说……？

@里的逻辑用语，清晰地表明了文段既有古今例对比，又有面例和点例相结合。两种论证方法糅合使用。

值得一提的是，上面四种方法很多时候都可以糅合使用。上面四种段落思路，无论怎么变化，都离不开“分析材料――联系社会现象――分析现象”这样的基本步骤，教师要告诉学生举例分析时必须做好这三步，行文中一定要回扣材料。

经典文章段落范文第5篇

[关键词]《〈论语〉选读》 教学 教学取向

[中图分类号] G633.3 [文献标识码] A [文章编号] 16746058（2016）180011

宋人罗大经在其所撰《鹤林玉露》中有这样的记载：“赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’” 这就是所谓“半部《论语》治天下”，尽管并没有可信的史实和相关史料来佐证罗大经的这一记载的内容是否真实，但我们不能不说，它从另一个侧面说明了《论语》之于儒家文化的重大影响。人教版普通高中课程标准实验教科书语文选修教材《先秦诸子选读》中选文的重点之一就是《论语》，选文围绕孔子的社会责任担当精神、师生关系、生存智慧、理想人格、对“义”的持守、教育思想和教育方法、“学”这一概念的特殊意义等七个主题来选编，其让学生通过学习“了解孔子的思想，尤其是了解他对社会人生问题的思考”进而去指导自己的立身处世的意指是非常明确的。那么，今天，我们教《〈论语〉选读》，引导学生去读像《论语》这样的经典，该如何确定我们的教学指向？如何引导学生来追寻我们的精神之源？

《普通高中语文课程标准》关于优秀文学作品阅读的目标指出：“阅读优秀作品……通过阅读和鉴赏，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养。”“选读经典名著和其他优秀读物，与文本展开对话。通过阅读和思考，领悟其丰富内涵，探讨人生价值和时代精神，以利于逐步形成自己的思想、行为准则，树立积极向上的人生理想，增强为民族振兴而努力的使命感和社会责任感。”“学习用历史眼光和现代观念审视古代作品的内容和思想倾向，提出自己的看法。”阅读思考、感受领悟、自我提升，这应该是阅读优秀作品的根本目标。因此，我们面对《〈论语〉选读》，在学生通过学习必修教材掌握了文言基本知识的基础上，去思考教什么就十分必要了。这里，有必要对过去的这一方面的教学进行一些反思。

第一，教《〈论语〉选读》，是否仍将文字的解读作为课堂教学的一个重点？读《论语》，当然要解决文字的问题，文字的问题不解决，就不能穿越历史去探索两千多年的秘密。但是在现实的教学中，有太多的教师将教学仅仅停留在文字层面，将《〈论语〉选读》当做一则则文言语段，解释字词，分析语法，翻译句子。但是众所周知，《论语》是一部语录体散文，其中包含着大量的对话。这里更多的反映出的是两千多年前我们祖先的用语规则和习惯，如果仅停留于解释字词，分析语法，翻译句子，刻意从语言文字角度去教学，必然是事倍功半甚至是徒劳无功的。其实，我们翻开文本来看，阅读每一则语录，教材选编时详尽的注释对学生阅读而言是不存在什么文字障碍的。如果说真还有什么文字障碍的话，我想也应该是引导学生于不同的语境中通过词语间细微的区别去进行比较，从而更深入的理解孔子思想的厚度。如果将《〈论语〉选读》的教学定位于一段段文言语段，释字词，析语法，会翻译，必然会增加学生的负担，也有悖于选修课教学的课程定位，其结果是影响了学生的文化视野和思维空间的拓展，不利于学生传统文化修养的提升，当然就更谈不上培养学生“为民族振兴而努力的使命感和社会责任感”了。

第二，教《〈论语〉选读》，该不该把学生导向怎么通过语段的学习去领会作文之法？毫无疑问，教材所选的语段中，是有大量的精妙的语段，是可以启发学生如何把自己的思想准确地有艺术地表达出来的。但是，教材的选编，是编者根据课程标准的要求以不同的主题而辑录的，大多数并不存在严格的文章学的意义，因为《论语》本就是孔子及其弟子语录的连缀，原本是存在一定的话语场景的，也是围绕特定的主题的，但是教材编辑时对语段的选择，基本是从原本特定的场景中剥离出来，从切合中学生阅读实际的要求出发，再根据别样的主题而组合的，这就基本拆散原本存在的或可有一些联系的段落（就《论语》本身而言，除了各别篇章外，每篇之中、各章之间的内容也没有联系），不要说文章的起承转合，即使许多段落之间也无紧密的关联。如果以这样的文本来引导学生的作文，其效果就如同刻意从语言文字角度去教学一样，甚至更糟。《〈论语〉选读》的教学，绝不同于如《曹刿论战》、《烛之武退秦师》等典范文章的教学那样，可于文本的分析中引导学生学习文章之法。

第三，教《〈论语〉选读》，是否要把向学生系统的介绍孔子的思想体系作为文本解读前的一个重点？中学语文教学，引导学生于阅读中体悟，于阅读中提升语文修养，终而提升思想修养，应当是教学中的一个核心，学生只有在自我感悟中实现内化，这样学来的东西才是有价值的，有意义的。中学生对于经典作品的阅读感悟，一定是基于学生可理解的、可接受的能力之上的。教材编写者已于阅读文本之前有切合于学生实际的诸子思想的概说，学生自我阅读这部分内容，了解孔子的思想大体（这也是符合中学生实际的）应该是足够的了，接下来的学习，自然是在教师的引导下去自主探究，并在此基础上有差别（基于学生个体感悟能力的差异）的提高。如果我们把学生能够自主解决的东西作为教学的重点，占用大量的课堂时间去介绍孔子的思想体系，必然会使学生学习的兴趣和热情丧失。没有了学生参与热情的教学，必然是低效的甚至是无效的。