中国梦诗歌

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇中国梦诗歌范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

中国梦诗歌范文第1篇

各位领导、老师们、同学们：

“浩然正气冲天地，赤胆忠心照古今。”伴着夏日热情的阳光，在老师和同学们慷慨激昂的朗诵声里，我校“中国梦、我的梦”经典诗歌朗诵会即将落下帷幕。这是一场精彩的诗歌朗诵比赛，是对我校学生良好精神风貌和朗诵水平的集中检阅。在此我代表学校，对参与此次活动的组织教师和所有参赛学生表示衷心的感谢！

经典诗文是我国民族文化的精髓，是人类文明最宝贵的精神财富，是我们中华民族的魂与根。我们经典诵读的宗旨就是开启传统文化基因，奠基高尚精神底色。引导广大同学培养自己讲仁爱、崇正义、尚和合的文化品格。刚才的朗诵会上，优美的诗歌再加上同学们充满激情的朗诵，使这里每一位倾听者都得到了一次精神上的洗礼和思想上的升华。

下面对本次活动简作总结：

一是同学们对古诗文“家国天下”的思想境界了解比较透彻，在朗诵过程中感情充沛，把朗诵的感情和诗的意境、思想能融为一体，有很强的感染力。尤其是数百人一起朗诵《正气歌》，整个会场充满了令人震撼的力量。

二是同学们的语调抑扬顿挫，有时像雷霆万钧、有时像涓涓细流，生动地诠释了古代经典诗文在朗诵上的韵律和景象美，同时也展示我校师生追求美、欣赏美、展示美、歌颂美的情操。

三是学校组织的这次活动全体师生参与的积极性比较高，师生同台朗诵，搭建起师生交流、共同学习、共同促进的平台。政教处、级部和团支部都能密切配合，把本次活动组织的很严谨、很成功，达到了预期的目的、收到了预期的效果。

四是我校开展了经典诵读活动和诗香校园建设的目的，就是要引导大家喜读书、多读书、读好书，尤其要加强经典诗文的诵读。本次组织的古经典诗文读诵活动，不仅能让我们重温了历史、追溯了文化，激发我们对中华民族产生自豪之情，对中华文化产生景仰之情，而且也是一堂形式生动、内涵丰富的爱国主义课程，是诗香校园建设的重要形式。

五是通过这次活动，希望大家逐渐养成长期诵读积累的习惯。用经典熏陶气质、培养品德、濡养正气。特别是同学们正是读书的最好时期，记忆力最佳时期，一定要在老师们的精心指导下，大量阅读、大量背诵。下一学期我们准备开展诗香班级评选，从而推进诗香校园建设。

中国梦诗歌范文第2篇

《中国梦之声》波澜哥是20141012期，在这一期节目刚刚开始的时候，就突然出现了一位波兰哥，他的真名叫唐宁康。在刚开始登台的时候，给人一种比较腼腆的感觉，还拥有非主流的发型，戴着一副黑框眼镜，给人一种斯斯文文的感觉。

但是开口以后，所有的老师以及所有观众都有一种想哭的心情，因为他奇怪的发音，还有莫名其妙的将歌词断句，再加上根本就不在节奏上的调子。他在这个节目上演唱的是黄妈的《离不开你》。也就是因为在刚开始上台的时候，就已经为所有的观众和老师介绍了自己演唱的歌曲，如果不是他刚开始自己介绍，肯定有很多人都听不懂唱的什么意思。

在唱了不到一分钟的时候，任贤齐以及韩红老师在脸上表现出听不懂的样子。而他在台上根本就不理会老师的表情，还时不时的装酷一下，所以也让很多观众觉得这样的场面真的是非常滑稽，但是最后韩红老师真的是憋不住，直接打断他的演唱，还直接问一句你的调。

在自己还没有演唱完之后，就被韩红老师请下了台，其实他没有因为自己的歌声被选中，而因为自己奇怪的唱法在各种网络上以及一夜爆红，甚至有很多人还称他为波澜哥。其实他还是比较有梦想的，也是比较有勇气的，作为一个年轻人，在做一件事情的时候，就是需要拥有充足的勇气，不要考虑结果如何，只要自己能够放心大胆的去做，那么有可能就会得到不一样的回报。

（来源：文章屋网 ）

中国梦诗歌范文第3篇

人类是自然之子，无法回避自然灾害。然而，我们可以选择携手应对巨灾挑战、合力构建美好家园。从这个意义上回望，汶川特大地震后的恢复重建，既是中国的，也是世界的；既镌刻着历史，也昭示着未来。今天，当我们步入重建后的灾区，看到一幢幢新房拔地而起，听到一间间校舍书声琅琅，见到一张张笑脸灿烂如花之时，不禁由衷地发出感慨：四川灾后恢复重建堪称人类灾后重建史上的“中国奇迹”，是当代中国社会主义制度优势的生动诠释，是为实现中国梦而奋斗的伟大实践。

事实上，四川灾后恢复重建所取得的伟大奇迹，不是偶然的、孤立的、静止的。一定意义上说，它是在改革开放30多年积累的厚实底子和充足底气基础上的集中体现，是对中国道路和中国发展背后规律的时代回答，为新时期坚定“三个自信”提供了有力的时代注脚。灾后恢复重建，不是原址原地的简单复制，也不是“量”的单纯叠加，而是在物质、资源、技术、信息乃至于精神家园方面实现全方位突破的“质”的飞跃，因此是一项事关全局、功在千秋的系统性工程。

比较近20年来国内外灾后重建史，无论是发展中国家还是西方发达国家，抑或是应对自然灾害经验丰富的发达国家如美国、日本等，在有限的时间内完成如此艰巨而复杂的重建任务，都是难以想象的。那么，四川何以书写从灾难走向进步、从悲壮走向豪迈的灾后重建新篇章？从根本上讲，归功于中国特色社会主义理论指导、道路指引和制度保障。实践告诉我们，只要我们发挥制度优势，坚定“三个自信”，就没有什么战胜不了的困难，就没有绕不过去的梁、爬不过去的坎。

中国梦诗歌范文第4篇

或许正是由于我们长期以来的群居生活，我们一味的只是在考虑到我的伙伴需要一些什么，社会需要我想的是什么，所以一切思维到最终都会变成另一种意义上的殊途同归。《说文解字》说：“教，上所施，下所效也。”对“教育”的定义，包含有由“上”对“下”实行影响和意义，是教育者要做的应该是把某一种蕴含在人身上的潜质引导出来，转化成为现实的素养及能力，而不是站在讲台上把祖祖辈辈的的对上层建筑唯唯诺诺的遵从，对社会所灌输的思想的“拿来主义”源远流长，发扬光大。规规矩矩的把手放在前面，双腿并拢的学生要做的只是把老师的经验记住，仅仅记住就行，因为这样才会考高分。试问这样的教育，创新何来？学生的个人思维又何来？

中国的应试教育制度由来已久，隋唐开始的科举制度到今天的“黑色六月”，“考试”俨然成为一种近乎是唯一的社会选拔和认可方式，充斥着中国世代的思想。学习，受教育，被狭隘的理解成为改变命运的一种必要手段，向知识的进发似乎也只是成为一种说教。“中国模式”的教育培养的似乎仅仅是得分工具，十二年的寒窗苦读呐喊在喉头的就只有一句“一切为了高考！”

受这样一种教育熏陶下的中国大学生，即使已然摆脱高考“万人共争独木桥”的梦靥，找工作，养家活口，又开始成为他们“埋头做着功课做着世间的荣辱”，即使洪荒滔天，也让世间他人担当的借口。人间对于他们来说既非天堂亦非地狱，世界还在运转，末日还是在远方，大学生的目光没有离开的是柴米油盐酱醋茶。只管门前花田柳月，哪管世事天翻地覆。

我尝试着在寒窗苦读十二载的某一个黑暗的夜晚里对这个卑微的，匍匐的，满是应试，灌输，干涸，但又求知欲望阜盛的城市呐喊。张口的瞬间却又被多年来传承的风带着的所谓的知识的火星呛到泪流满面。

放眼中国的教学课堂就会发现，中国的教育就是一个“格式化”的过程。所有的人都在全力以赴地记忆那些僵死的、芜杂的公式，引以为傲的把祖先传承下来的四大名著，四大发明背得滚瓜烂熟。使用同样的方式说话，用同一个模式去思考问题，做同样玩文字或者数字的游戏题目，于是“生产”出了大量思维僵化、创造力枯竭的学生。从小到大，老师都会用爱迪生的一句话教导我们好好学习，天天向上。伟大的发明家爱迪生确实说过“天才那就是1%的灵感加上99%的汗水”这句话，但是，我们的老师和教材偏偏每次都漏掉爱迪生后面那关键的一句话：“但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要”。

这就是“中国模式”下的课堂，老师总是会挑选出来他们接受的教育去传承。所谓的传承教育只不过就是让学生成为一代又一代的传声筒，这样的教育有意义吗？看看试卷上一样的答案，看看画纸上一样的图案，这难道不是中国教育的悲哀？

走进高考考场的我一直天真的以为不顾一切背书的时代总算是要结束，可是大学象牙塔里面的学术自由虽然是比我们十二年的多得多，但是我们的思想在之前的十二年教育中就已经僵化，大学还是要背理论，还是考试，还是要排名次。看看中国所谓的“天才”、“神童”，尽管他们没有在中国的教育下泯然众人，尽管他们在中国的大学里深造，但是又有谁创造出了第五大发明？

尽管如此，我还是希望我们作为新一代的国之栋梁能够发出属于我们自己的大学生之声，勇敢地打破中国模式的桎梏。我希望大学的灵魂能够被很好的诠释为“独立之精神，自由之思想”，大学生能够作为社会的一支鲜明旗杆，对是非黑白曲直及社会生活抱有自己的看法和想法。不要被一种盲听盲信取代科学，取代求真。大学生大学时期就落入片面不求真的窠臼，以后出到社会就很难再重新树立起这样一种求真的勇敢态度。

我希望在大学里能够不需要传声筒，大学生可以用一种独立于世界之外的思想去看待世界，把世界的一切都看成是一种虚无，用上帝的视角而不是众人的角度去书写。大学要追求的是一种独特的视角，全世界都能做到的事情就不要再追上去在别人的脚印加上没有意义的一脚，要勇敢的走出属于自己的新路子。大学生不是老师的传声筒，把年复一年教科书上面的知识不断地重复，给社会一些新的正能量才应该是莘莘学子孜孜不倦的追求。

我希望所有的大学生不要畏惧，学术无涯，所有人的思想，即使是胡思乱想也有可能在时间轴的远处，更远一处得到世界的证实。学校理应成为学生学术自由的说话的舞台，老师不只是三尺讲台上的高高在上者，而是更应该深入到学生当中去解释那一段胡思乱想，去思考那一段胡思乱想是否有存在的意义，帮助学生寻找攀登知识高峰的平台。

我希望大学生的舞台不要仅仅局限于身边的环境，大学生能够走出校园到社会真正需要自己的地方去，用自己的知识帮助受到知识水平低下问题困挠的社会群体。法学学生可以到贫困山区宣扬普法知识，让每一个山沟里的人都能正确维护自己的利益。文学院的大学生们不要蜗居在宿舍里面写着无关痛痒的文字，而是到需要知识播种的地方去，带给那里的的孩子们知识。

大学的教与学，不是在中国模式下用冠冕堂皇的理由去压抑大学生的细胞，模式是死的，但是细胞却是永远会跳动。老师是学生，学生也是老师，注重开创学生的创新思维，注重社会的市场化要求，结合实际，在创新理论的基础上参与社会实践。

中国梦诗歌范文第5篇

一、 证据制度在知识产权民事诉讼诉讼中的地位和作用

古今中外的裁判制度，不论性质上是民主主义的，还是专制主义的，也不论构造上是对抗制的，还是纠问制的，抑或指导理念上是当事人主义的、职权主义的或协同主义的，尽管相互之间各具有历史、环境等特质，但都遵循着一条作为人类壑智结晶的、亘古不变的定律：法官裁判必须以法为裁判规范，以事实为裁判依据。这一定律反映在我国现今审判理论和制度的指导思想上，已被高度地归结为“以事实为根据，以法律为准绳”。[3]法官裁判依据的“事实”，实际上是法官在不明真伪情况下，在依照相关证据对客观事物进行判断基础上形成的“拟制事实”。“拟制事实”，可能完全符合“客观真实”，也可能与“客观真实”有异，但由于“拟制事实”的认定是依法运用证据的结果，因而依照“拟制事实”作出令当事人必须接受的裁判结果，不仅优越于诉讼史上的神明裁判[4]和“所罗门审判”，[5]符合现代民事诉讼正当程序精神，而且也使裁判结果体现了实体正义并具有了“公理性”。[6]

证据是诉讼活动的基础。在诉讼中，一方面对案件的实体处理首先取决于能否准确运用证据认定案件事实，另一方面诉讼程序的演进与程序正义的实现也有赖于证据之理念及其应用。正如我国台湾地区的学者李学灯先生所指出的：“惟在法治社会之定分止争，首以证据为正义之基础，既需寻求事实，又需顾及法律上其他政策。认定事实，为运用法律之前提。因而产生各种证据法则，遂为认事用法之所本。”证据制度是民事诉讼制度的核心，查清事实是民事诉讼的中心任务，建立与完善证据制度对于完成这一中心任务起着至关重要的作用。可以认为，证据制度是建立在诉讼制度基础之上的关于证据的提供、收集、调取、审查、质证、判断与确认的诉讼规则，在整个知识产权诉讼中居于核心地位。“从某种意义上说，审判的艺术就是运用证据的艺术。民事诉讼制度特别是民事诉讼证据制度及其理论是否先进、完善、精巧、发达，常常是一个国家法制建设水平的显著标志。”[8]民事诉讼制度的改革，也是以证据制度的改革为核心的。这一点在《最高人民法院关于民事经济审判方式改革问题的若干规定》中可以很清楚地看到，该规定中有80%是关于证据制度改革的内容。[9]

知识产权案件涉及的证据具有技术性强、知识范围广、侵权证据极易消失等特性。取证过程本身往往就是借助科学技术等手段审查、分析、判断和确认证据的过程，就是认识掌握其智力成果产生、变化、运用及其发展规律的过程。因此对知识产权证据的收集、审查、判断和确认比其他民事诉讼的证据更为复杂和困难，更不可主观臆断、杂乱无章。因此，建立与完善知识产权证据制度是完善知识产权诉讼制度之根本。随着知识产权诉讼案件的增加，知识产权诉讼证据制度得以迅速发展。在运用传统民事诉讼证据理论和执行现行《民事诉讼法》的基础上，知识产权审判实践进一步充实和完善了民事诉讼证据制度，在庭前证据交换、举证责任倒置、诉前证据保全等方面积极推动了整个民事诉讼证据制度的改革，进一步丰富了民事诉讼证据理论。[11]然而不管是与美国、欧盟等发达国家或地区证据制度和TRIPS协定相比较，还是从知识产权审判实践的现实需要上看，我国知识产权证据制度仍需要进一步改革和完善。

二、知识产权民事诉讼证据保全制度的完善