中专德育论文

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中专德育论文范文第1篇

从2009年1月1日起，我国开始实施新修订的《增值税暂行条例》。其中最令人瞩目的变化是，消费型增值税取代实行了15年之久的生产型增值税。但是，由于融资租赁业经济活动的特殊性，尚无法直接适用新的消费型增值税制，亟待制定专门的配套制度。就税制自身特点而言，增值税具有不可替代的“环环相扣”、税不重征等诸多优点，这是营业税无法比拟的。因此，如果从全面建立消费型增值税的角度来看，税制转型也仍未完成。

一、税制转型路线回顾

回顾2004--2008年增值税转型改革，可以发现，税制转型不是一蹴而就的，而是一个循序渐进的稳健过程，其中包含了三个层面的具体转变。

首先，从区域优惠政策到统一标准税制的转变。改革开放以来，我国国民经济体系中区域经济特色十分突出，与此相适应税收优惠政策也往往成为促进区域经济发展的一个重要政策措施。在探索增值税转型过程中，允许实行消费型增值税就成为中央给予地方的一项新型的重要税收优惠政策。从2004年到2008年，消费型增值税就以税收优惠政策的形式在东北、中部、内蒙古东部、汶川地震灾区率先实施。经过5年在以上4个区域的试点，中央对增值税转型积累了必要的经验，为在全国推行统一的消费型增值税奠定了坚实基础。

最后，从控制退税到全额退税的转变。增值税转型的核心问题就是固定资产进项税额的抵扣退税，为了控制转型带来的对财政收入的消极影响，中央采取了谨慎的“四步走”策略：新增增值税内抵扣-新增增值税内退税-入库增值税内计算退税-全额退税。新增增值税内抵扣和退税政策的目的就是控制增值税减收规模，确保增值税不出现负增长。此举可以保障财政收入的基本规模，但是也在一定程度上限制了消费型增值税潜在的激励功能。实行入库增值税内计算退税政策，虽然可能对财政收入构成一定冲击，但是由于加大了退税力度，对纳税人可以起到较显著的诱导、扶持作用。全额退税政策则彻底落实了消费型增值税的立法初衷，可以在最大限度内促进企业购置新设备，加快技术改造的步伐。但是，有一点还是毋庸置疑的：即使是谨慎的(甚至是保守的)抵退政策，在实践中仍然发挥了强大的激励功能，对地方税收收入的整体增长起到了积极作用。

二、税制转型利弊分析

从理论上讲，增值税从生产型转变为消费型，对所有行业都应当是利好消息。但是，在普遍的叫好声音之外，融资租赁业却没办法高兴起来。

中专德育论文范文第2篇

1.必须教育学生牢固树立为人民服务的思想，让他们懂得，在我们社会，人人都是服务对象，人人又都是为他人服务的，相互服务是人之间新型关系的一个基本内容。人际关系的和谐和社会的安宁，很大程度上是同各种岗位工作者的服务质量、服务态度、尽忠职守密切相关的。

2.要立足于社会现实和自身实际。崇高的理想必须与社会现实和自身实际相结合，必须与所学的专业知识相结合，要与国家、民族、人民的利益相结合。要让学生懂得，要把自己追求的职业理想与社会现实和自身实际相结合，只有这样，经过努力，才能实现自己的职业理想。如可以教育学生以主人翁态度对待本职工作。教育他们干一行，爱一行，与企业同甘苦共命运，积极参与企业改革，充分发掘自己的潜力，提出切实可行的改革建议。在企业发展的同

时实现自己的个人价值。

二、要努力拓宽学生的职业道德教育面

要改变过去那种学生道德教育只靠思想政治课的片面认识，注重挖掘日常学习生活中的各种德育因素，拓宽对学生的职业道德教育面，对学生进行职业道德教育。比如可以在学校开展、勤俭和艰苦奋斗的教育，反对奢侈浪费，禁止学生抽烟、喝酒、女学生禁止涂口红、佩戴金银首饰、穿袒胸露背的奇装异服等。

1.将职业道德教育渗透到各科教学之中

对学生进行职业道德教育单靠职业道德课是不够的，要让所有教学分担教育任务，在各科教学中全程渗透职业道德教育，增强育人效果。比如，会计专业教师在传授会计专业知识和理论知识的同时，可以对学生进行职业道德教育，反复强调会计岗位是一个特殊的岗位，会计人员直接同金钱打交道，处在处理各种利益关系的特殊位置上，不仅要掌握各种系统的会计专业知识更需要有高度的原则性和专业精神，要把国家和人民的利益放在首位。

2.开展丰富多彩的课外活动，进行职业道德教育

可以根据教学需要和专业特点，开展与职业道德相关的课外活动。教师可以在带领班学生春游的过程中不失时机地对他们进行爱国主义教育、集体主义教育、团结友爱，互相帮助，爱护环境教育，引导学生用眼睛去欣赏美，用心灵去感受美，用感情去体会美，让情操得到美的熏陶。祖国山水是美，可是近年间由于种种原因环境污染严重，有的山不再青翠，水不再碧绿，花不再芬芳，草不再茂盛，天空不再蔚蓝，……借此教育学生增强环保意识，爱惜祖国山水，做环保的卫士。

3.重视校园文化建设，发挥环境育人的作用

努力创造职业道德教育的良好氛围和环境。在美丽的校园里，随处可见的名言警句以及科学家肖像使学生耳濡目染，不知不觉地受到良好的职业道德教育。比如，我们在全校范围开展了“做文明学生，树文明形象”活动，要求着重抓文明礼貌用语及仪容仪表，在全校范围内张贴文明用语口号，班主任及任课教师积极引导宣传。班主任会同学生科对仪容仪表不符合要求的学生开展深入细致的思想工作。此项工作持续了很长时间效果很明显，它有利于严肃校风，整顿校纪，规范校貌，使“树文明形象，做文明学生”成为大部分学生的自觉要求。

三、要理论联系实际，加强社会实践活动

1.职业道德教育必须把理论教学和社会实践活动紧密结合起来。实践是道德品质的形成和发展的基础，也是职业学校的显著特点，职业道德教育要以实践为落脚点。只有通过实践，增加学生接触社会的机会，才能使学生体验到职业道德标准的意义，并予以严格要求、严格训练，使他们更好、更多地观察了解社会各个方面，使学生对职业道德的认识转化为行为。比如，我校教务处组织学生参观汽修厂，了解该厂在激烈的市场竞争中一直立于不败之地的事迹，我们还请已任经理厂长、修理技师的毕业生回校作报告，用其亲身的经历论证职业道德修养是个人进步和成才的重要条件的道理。这些生动、直观的报告加深了学生对钻研务、提高技能的必要性的认识。通过这些丰富多彩的活动，学生学会了思考和探索，提高了对职业道德的深层次认识。

2.根据学校办学的总体目标和各专业特点及学生思想素质，与实习单位或联办单位签订协议，团结合作，共同研究和探讨职业道德教育的目标、内容、办法和措施。在实习中，加强职业教育理论与职业道德实践的紧密联系，让每个学生都能在实践中受到良好的职业道教育和熏陶。我校在制订学生实习前的教育计划、实习中的指导计划和实习后的总结时，都要把职业道德的教育列入计划之中。实习前，学校举办了关于“职业道德”的专题讲座，分别邀请参加过实习的老师、企业领导、已经工作的毕业生对参加实习的学生介绍业对职业道德的具体要求。实习中，班主任深入到各个实习单位，了解每一个学生的实习情况，尤其是职业道德方面的表现情况，给每一个学生写出实习中期评价。实习后，每一个参加实习的同学都上交“职业道德”的作业。从学生的实习报告中，我们看到了他们开始把职业道德的理论内化为自身行动要求。

综上所述，中专生是21世纪职业劳动的主力军，加强对他们的职业道德教育，对于推动伦理学的发展，对于克服我国社会生活中严重存在的道德失范现象，形成良好的社会道德风尚，保证社会主义市场经济的健康发展，全面推进素质教育和有中国特色社会主义伟大事业，具有十分重要的意义。因此，我们一定要结合实际工作，采用多种教育手段和渠道，强化中专生职业道德教育。

中专德育论文范文第3篇

关键词：文化 语言 英语教学 无障碍交流

引言

上世纪80年代以来，我国的外语教学界逐渐认识到文化在语言使用中的重要性。通过教学者的实践努力，学生的跨文化知识得到了一定的提高，一些观念已深入人心，不再被当作新奇的事物，比如对待女性的年龄、他人的婚姻状况、工资等私人问题，理解中西方的不同寒暄问候方式、道歉礼让、致谢祝愿、对恭维话语的反应等。但由于文化差异的客观存在，再加上不同历史和思维方式的长期影响，很多英语专业的学生缺乏对深层文化意义的理解，仍不免在交际中遭遇许多沟通和理解障碍。

一、文化的因素

文化本身具有复杂性。“文化既包容历史又反映现实；既包括实物，更包含制度与观念；既有客观存在的稳定性，又有它的能动性；既有涵盖一个群体的特点，又包含地区差异与个体差异”。［1］作为一个社会学概念，文化有广义和狭义之分。文化具有以下特征：“后天习得，世代相传，基于符号，变化的，具有不可分性。”［2］一个民族的历史、传统、宗教思想、价值观念、社会组织形式、风俗习惯、政治制度、社会发展阶段等都是重要的文化因素，都需要英语专业学生积累文化背景、社会风俗、社会关系等方面的材料，使自己具备双重文化的理解能力。在语言学习中掌握不同文化的差异，跨越理解障碍，拓宽文化视野，了解世界文化，激发学习兴趣，增强自主学习的能力。

二、文化与语言

著名语言学家罗伯特・拉多（Robert Lado）指出：“我们不掌握文化背景就不可能教好语言。语言是文化的一部分，因此不懂得文化的模式和准则，就不可能真正学到语言。”［3］语言和文化相互影响、相互制约。语言是文化的载体，语言不能脱离文化而存在，文化深植于语言。语言被赋予更多的主体，即用来学习语言本身，其中越来越重要的是口语和听力的能力。培养文化意识和树立正确的思维方式是实现目的的基础。时代日新月异，新事物层出不穷，文化不断得到丰富，新的语言也应接不暇，对专业英语教学也提出了更多更新的要求。语言同时又是文化的产物。语言反映文化，有深刻的文化内涵，是学习文化的主要工具，学习语言的过程，也是学习文化的过程。“学生只有通过具体的语言实践，才能不断提高他们的跨文化意识，从而提高跨文化教具能力。”［4］机械的关于词汇和语法知识的记忆，只会产生学习疲倦，不可能完全正确理解并自如地运用语言。语言学习的目的不是单纯掌握语言本身，而是了解使用该语言的民族的文化，其价值观、社会观和行为准则，从而学会如何与使用这种语言的人进行有效的沟通。

三、文化与课堂教学

语言不是孤立的现象，语言中渗透着文化，语言学习中缺乏一定的文化背景知识，要学好外语是无法想象的。只有将文化引入课堂，才能取得最佳的学习效果。比如帮助学生从整体上把握文章的含义，提高英语专业学生的欣赏水平。增强他们对文化差异的敏感性，从被动到自发产生对语言学习的兴趣。因此在教学中融入文化因素是不会影响正常的语言教学的，相反，还会对语言教学起到巩固和促进作用。美国学者Winston Brembeck曾说：“采取只知其语言不懂其文化的教法是培养语言流利的大傻瓜的最好办法。”［5］实践证明，文化可以影响词汇的发展与使用，还能在语法、语用规则、篇章结构、文体风格等许多方面产生重要的影响，从而在英语教学的各个环节，如听、说、读、写、译等，影响学生的语言能力的进步。汉语词汇的意义蕴含十分丰富，具有较强的主观性，讲求主体性，有时一些句子甚至看来是不合乎语义逻辑的，比如“吃食堂”、“晒太阳”等。而英语相对具有较强的客观性，要求语言具有扎实的形式逻辑基础。教师应在课堂上增加歌曲、短篇故事、人物介绍、诗歌、格言、幽默故事等，利用种种可能的素材，向学生传授有关的文化背景知识，让学生在习得语言知识的同时受到文化因素的影响。还可通过电影、电视、网络等方式，形象生动地向英语专业学生传达不同的文化信息，使其体会不同民族文化的差异，增强理解和包容度。

四、忽视文化因素对专业英语教学的负面影响

传统英语教学只是偏重于语音、词汇、语法，而忽视了文化知识的传授，更不重视培养学生的文化意识。如果没有有目的、有计划的文化教学，只限于对与课文相关的文化背景知识作零星的介绍，不仅不能达到预期的交际效果，还可能造成交往实践中的障碍。字典可以提供一个词的多条解释，但也可能会给学生的实际使用带来困难，原因就在于学生对其文化因素的忽略。比如不能理解对方语言的幽默，不理解对方暗含的讽刺。文化和语言的脱节会导致英语专业学生即便能灵活地运用语言，也无法有效、得体地表达思想，实现交际目的。这样的学生虽然可能通过各种考试，能讲出符合语法规则的句子，但由于不具备在恰当的场合使用恰当的语言的能力，以想当然的方式，或以本民族文化的语言交际思维方式和文化习惯来套用，不免出现语用错误，闹出笑话，以致不能实现沟通目的。同样也要避免在学习的过程中本国文化的表达不足，尤其是涉及中国特有的文化时。“文化交流决不能仅局限于对交流对象的‘理解’面，还有与交际对象的‘文化共享’和对交际对象的‘文化影响’方面，在某些情况下，后两者对于成功交际的影响则更为重要”。［6］

五、培养和训练文化意识

首先，英语专业学生必须对不同的文化持积极的开放的接受态度，能够客观把握不同文化的差异，并寻找出相通之处。

其次，在接触不同文化时，“必须把文化背景知识的传授纳入教学中去，设法帮助学生避免用本族的标准来衡量外族文化，使学生尽快获得一种跨文化意识”［7］，帮助学生形成良好的跨文化交流的习惯和技能，了解西方文化的一些基本特征及跨文化交际的基本概念，使学生明白应该如何解释外国人的一些行为，鼓励学生在面对一些令人费解的行为时，能够多想出其它的可能的解释，而不是从本国文化出发，匆忙下结论。在具体的英语教学中，潜移默化地渗透中西思维的差异，往往能取得良好的效果。对比两种文化，实现真正的无障碍交流，必须建立在对两种文化的融会贯通的基础上。深入地了解本国的传统文化精髓，也显得意义重大。

六、减少跨文化交流的障碍

值得注意的是，必须提醒英语专业学生留意和积累文化背景，多层次地了解社会习俗、思维文化、风土人情、价值观念、道德观念、历史文化、社会关系、语言文化等方面的知识，既尊重民族间文化差异和特点，又不盲目推崇模仿别国文化。由于对他国的文化处于一种似懂非懂的不彻底状态，很容易形成定势或称刻板印象这样过于一般化、简单化的认知方式，并成为我们预测的障碍。因此，我们在课堂上应使学生熟悉一些基本的跨文化交流的观念，培养学生对所学语言的文化意识和文化敏感性，进而发展成一种自然的文化能力。比如了解西方节日，并和中国的节日比较；了解圣经知识，明白宗教是文化的重要组成部分。甚至流行文化也不应该成为教学的，相反由于其现实意义，流行文化完全可以与语言教学相结合，并发挥其正面的影响。多年来南京大学外国语学院聘请外教开设了西方思想文化史的必修课程，授课对象为英语专业的本科和研究生。该课程从圣经、古希腊罗马神话和历史、欧洲文明、帝国演变、历史事件等方面，系统地介绍英美文化背景，并以文学和文化欣赏的模式，成功地让学生通过建立广泛的联系，进行对比讨论，培养学生的文化创新能力，使学生对不同的文化知识由茫然或一知半解到加深理解和融会贯通。在阅读理解中教师应精心准备材料，使其具备知识性和实用性的特点，反映文化的层面，这样学生不仅能提高语言能力，同时了解英语国家的社会文化背景、风俗习惯等，而不拘泥于字面

的含义，真正达到充分理解原文的意义。

结语

文化导入是一个长期的过程，一味依赖教材中所涉及的文化知识是远不够的。同时还应鼓励并指导英语专业学生进行课外阅读，比如外国原版小说，并收集材料。还可以观看外国电影、电视节目，这样不仅可以锻炼英语专业学生的语言能力，还能丰富学生的文化知识，使语言和文化达到完美的统一，达到英语教学的最佳效果，即提高语言能力并实现交际无障碍。随着多媒体现代教学技术的发展，各种材料可以更直观、形象、生动地运用于英语教学中。全球范围内的多元文化碰撞，交流日趋频繁，高科技信息传播革命更是加速了该进程。深入地对比母语和目的语，深入地了解两种文化，既能用外语介绍本国的文化精华，又能很好地适应外国文化，通过英语语言的学习，这样英语专业的学生不仅可以掌握两种语言，更能汲取两种文化的精华。

参考文献：

［1］胡文仲.跨文化交际学概论［M］.外语教学与研究出版社，2004：43.

［2］Larry A.Samovar，Richard E.Porter Communication between Cultures［M］.Foreign Language Teaching and Research Press，2000：38-47.

［3］郭建中.当代美国翻译理论［M］.武汉：湖北教育出版社，2000：136.

［4］蒋红，樊葳葳.大学英语限选课“英美文化”教学模式初探［J］.外语界，2002，（1）：42-46.

［5］杨红.英语专业基础阶段精读课上文化能力培养初探［J］.山东外语教学，2003，（5）：86.

中专德育论文范文第4篇

关键词：审美；审丑；转型

现象界的美丑间关系是相对的，早在庄子《齐物论》中就说过：“厉与西施，道通为一”。而且现象界的美丑是可以转化的，“贵珠出于贱蚌，美玉出于丑璞。”老子认为：“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也”。现实丑可以进入艺术里，能被艺术美接纳；莱辛在《拉奥孔》中也提出“丑可以入诗”的见解。艺术美可以接纳与消解现实丑。艺术对丑的接纳是艺术传达本身的需要，更是人类自身的需求。人们对丑的接纳是人类发展自我的必然。现实丑可以成为创造艺术美的源泉。丑的存在，不在于它自身，而在于它可以激发人类追求更高的美。审美需要品位，审丑需要勇气!悲剧之所以有震撼力，是因为它把美好的东西毁坏给人看。但也只有怀着良知的人，才能被打动，在悲愤和泪水中替人叹息、追悔，并暗自期许不要重蹈覆辙。

当今社会，那些给人们带来不快甚至反感以致深恶痛绝的审丑作品势头迅猛地发展起来了。丑可以陪衬美，丑可以化为美，现实丑一旦进入艺术中，它就作为一种审美对象进入了审美领域，审丑实际上就意味着审美。对审丑者来说，需要理解和感悟，本能地把丑排斥在自己的审美情感之外，去超越自我和超越现实丑本身。譬如我们在欣赏集现实丑于一体的《金瓶梅》时，要从作品中粗鄙低劣的人物中看到现实的丑，从中受到启发教育，达到积极认识肯定的存在。这实际上也是审丑的终极目的。审丑艺术以表现丑怪的事物为主题，通过种种反传统的具有变形特征和更强烈的冲击力的表现方式强化批判现实和表现自我的力度。罗丹著名雕塑《欧米哀尔》中的年老色衰、干瘪丑陋的“老妓”，通过艺术的手法，变成了“丑得如此精美”的艺术品。此种丑的形象就取得了美的属性，包含有积极的意义。但审丑的美学意义是有限的，不能以审丑来代替审美。真实的生活是真善美与假丑恶共存的，我们应以正确的审美态度去审视、选择、提炼、改造审丑。以开放的美学原则进行解读。我们要摈弃那些仅仅以刺激生理感官为目的，将生活中原生的丑的形态自然主义地、裸地展示出来，只是假借艺术之名，实际上对社会造成危害的没有审美价值的丑艺术。颓废不是审美。

上个世纪80年代，随着国门的打开，人不再是中的一个政治符号，无须每一个人都成为主流意识形态的教育对象和代言人，学习工作前无须再背诵语录。人的主体性得到了空前的弘扬。社会的世俗化使丑的表现获得了某种合法性和独立性，与“审美”相对立的“审丑”有时甚至是一些人反崇高或躲避崇高的一种方式，丑的描写是人的感性解放的一部分。在经济高速增长的同时，人的精神领域出现茫然失措状态，在骚动变幻和疑问迭生的社会现实面前，小学一年级的小孩也常冒出一句“郁闷死了”。在无新的精神信仰的情况下，青年人反传统的社会行为由然产生。西方文学艺术对丑的描写和表现，西方文论中的审丑理论，都对在火光中奔跑，急于吸收营养的中国文学创作和批评产生了不可避免的刺激和影响。文学作品中出现的审丑本质与对象也产生了一些显著的变化――从对“畸形人”的刻画转移到对“边缘人”的描写。文学作品也从对传统的“畸形人”――葛朗苔、西门庆、白骨精、严监生等的审丑转到“边缘人”的审丑。如王朔《顽主》等系列小说中的典型――于观、石岜，丁建、张明等，这些人物无视法律道德等社会约束机制，想干吗就干吗，总是假正经，一派正人君子风度，而且努力把自己搁置于社会体制之外，像一个新的生活方式的立法者。贾平凹的散文《闲人》中的闲人：闲人钱不多，可闲人不珍贵钱，所以总显得有钱；闲人朋友很多，有的是在厕所撒尿里就交上了；闲人也有文化，知道弗洛伊德、毕加索；闲人不断有姑娘相伴，但大龄了仍未婚。这些“边缘人”都以独特的个性触犯着社会规范，享受一种调皮戏诡的快乐。

董小玉在《论当今文学创作中审美与审丑的失衡》中提出了“化丑为美”的关键在于创作主体的审美导向的创见性观点。文中列举了先锋小说的种种“审丑的范式”：1、对人物活动的肮脏环境的展览，2、对人物身体与精神的病态的描绘，3、对暴力、流血场面情有独钟的展示，4、对性的观赏式裸呈，5、对祖辈的挖苦和嘲弄。他认为先锋作家的审丑观带有否定一切、怀疑一切的特质，当今一批作家审视与扫描的是丑的东西，他们把注意力集中在私生活的曝光，人的兽性、欲望的展示以及存在的荒诞上，北村的精神迷津，格非的智慧迷宫，余华的人性寓言，苏童的欲望之流，孙甘露的故弄玄虚，文本中的冷酷性，反人情味的叙述格调，作家们反审美的价值理念、思维水平和叙述方式使得他们的小说文本中包涵了巨大的否定关系。种种丑的现象在他们极端色彩的文本叙述中，均显现出与他人和社会存在迥然相异的独立性，审丑导致了文学的反叛性和否定性。这种品味丑、欣赏丑的做法，易于把人误引入绝望与虚无。“面对文学创作中审美与审丑的失衡，作家应当在大众生活中去开掘人的时代意识，以及美好的理想信念，为人类提供一种新的精神高度，以唤起读者对真、善、美的渴望与追求。”审丑文艺不能是人类感性的片面畸形发展。我们不能只在伦敦桥倒塌以后，在漂浮着“空瓶子、面包纸、丝手帕、卡纸盒与香烟头”的泰吾士河上寻找艾略特的衰朽颓废的精神荒原，不能在精神“废都”里一天天无聊地等待戈多，不能只通过山上小屋的窗户偷窥黄泥街上的古街、破宅、乞丐与腐尸。审丑不只是扮演魔鬼的角色，在摧毁旧的理性时，它应为重建新的价值伦理，为世纪文学的逆转作出贡献。

中专德育论文范文第5篇

关键词：大学语文 专题研讨式教学 教材内容 研讨

一、专题研讨式教学的内涵

所谓“专题”其实就是指专门研究或讨论的题目。（《现代汉语词典》）所谓“研讨”就是指研究和讨论。而“专题研讨”式教学就是根据教材内容、学生特点等方面对教材内容进行重新整合，包括增、删、组（即对教材的二次开发），将教学内容分成不同专题或模块，然后根据不同的专题（模块）开展相应的教学和讨论的教学模式。[1]

二、专题研讨式教学的设想

总之，合理开展专题研讨式教学，对提升教学效果，增强教学实效性确实有着重要的意义。下面，笔者想结合自己的教学实践对“专题研讨式教学”谈几点设想：

1.整合教材，合理设置“专题”

无论是哪个版本的《大学语文》教材，也无论选文有多大差异，总的来说，主要包括古代文学、现代文学、当代文学和应用写作等几个部分，可能有的还包括外国文学。从选文角度，可以按照文学史发展的进程，采取“以史带文”或“以点带面”的方式，设置专题。[2]

2.精心设计，开展“研讨式”教学

2.1通过合作探究、引导启发、角色扮演、分组讨论等，打造思考型“动态”课堂

《大学语文》在教学过程中要培养学生阅读、鉴赏、分析、评价古今中外的优秀作品的能力，使他们具有较高的文化审美能力和较为宽阔的文化视野，能够具备走向工作岗位的基本素质。因此，在具体教学过程中，要给学生尽可能多的机会和“空间”，让他们多一点思考和交流的机会。[3]

2.2运用“专题讲座”“经典新解”等，打造高效率的课堂

把《大学语文》的教学内容重组之后，针对不同的专题，对部分内容采取“专题讲座”进行教学，比如：《史记孙膑列传》、现代文学的奠基人――鲁迅等；对于名著可以采取“经典新解”的方法进行教学。所谓“经典新解”教学方法则是运用新理论、新视角、新方法等对文学经典进行细致的文本解读，提出问题、解决问题、得出结论，充分挖掘文学经典的多重文学蕴藉，力争全面展示经典文学的魅力，实现培养大学生人文素质的教学目标。

2.3引入社会“热点问题”和”“热点人物”，探讨社会人生，打造“开放式”课堂

《大学语文》的教学，不仅要塑造学生的高尚情趣、宽广情怀，还要发展学生健康个性，形成健全人格，以适应变化繁复的现代社会，肩负为祖国为人类服务的重任。这就需要在教学中适当引入“社会热点问题探讨”和“热点人物讨论”等教学环节，注重开放式教学方法的运用，例如：在学习现代文学的奠基人――鲁迅专题时，选讲其《狂人日记》，可以让学生对文章结尾作者所发出的“救救孩子”的呐喊展开讨论：一个世纪以前，是为了拯救那样一个黑暗的时代；一个世纪后的今天，当我们过上了和平幸福的新生活，我们的孩子在这个生活富裕的环境中成了“小皇帝”“小公主”时，“救救孩子”还有必要吗，同时让学生反思自己，加速成长；在学习《左传齐晋之战》专题时，让学生认识到古人所具有精业精神和献身精神，比我们要强的多。那时打仗大概还没有工资和奖金，没有勋章和桂冠，凭的是自觉性。他们在挺身而出的时候，显然没有想到过抚血金、烈士称号、家属子女待遇等等，真可是不计报酬，不讲条件，只讲奉献，只讲忠于职守，要求学生学习古人身上所具有的精神。

2.4通过课件、电子邮件、QQ群，打造“现代化”课堂

在《大学语文》授课的过程中，教师要制作多媒体教学课件，并通过网络及时与学生进行电子邮件或QQ流。例如：在学习《余秋雨道士塔》专题时，通过播放刀郎的《大敦煌》歌曲和投放中国的国宝却陈放在大英博物馆的视频，让学生牢记历史教训，激发他们的爱国主义精神和实干精神，以及保护文化遗产的意识。当然，如果学生在课堂上感觉讨论还不够深入、理解还不够透彻的内容，可以通过电子邮件或QQ群与老师或学生之间进行交流。[4]

2.5通过拓展内容，打造《大学语文》的“第二课堂”

由于对《大学语文》教材进行了重组、开发，所以一定要注重教学内容的拓展及教学的延续性，必要时可以形成相关的系列课程。结合高职校要求开设的素质教育选修课，所以可以和《应用文写作与训练》、《演讲与口才训练（语言交际技巧）》、《文学欣赏》等课程的老师沟通、交流，形成知识链接，这样的教学效果会更好。其实，在对教材二次开发的过程中，教师及学生可以充分扩展其他与专题研讨相关的一切资料，也就是说学会把零散的资料及其他相关课程与正在学习的专题有机结合起来，或适当挂起钩来，这样可以使学生对要研讨的专题有一定的发展，从而真正做到学有所用、用而有益，而这也正符合了《大学语文》的学习目标科大学生的需求特点。[5]

三、结语

总之，高职高专院校的《大学语文》课程教学要紧密联系高职高专院校的教师教学特点、学生专业学习和就业的需要，在实际的教学过程中，通过文学史、作品选、写作理论和实践过程，逐步把知识目标、情感目标和能力目标渗透在整个教学过程中，通过教师点拨、引导，师生共同讨论等潜移默化地感染学生，培养他们的人文精神，提高他们的综合素质，满足学生对于提高自身多方面能力的需求。

当然，因为大学语文课的性质和特点，决定了它与其他学科课程在教学上有着较大差异，所以大学语文的学习应是开放的，应该充分尊重和发挥学生的个性，让学生自思自悟，因此具体授课方式方法也应该是不拘一格的，可以点线结合，讲练结合，精读泛读结合，课内课外结合。当然，这种教学相长的教学方式还需要不断地摸索。

参考文献：

[1] 李海林，20世纪语文教育回顾与前瞻[J]，语文学习，2000年07期。

[2] 彭庭松，我所理解的《大学语文》教学[J]，文学教育，2008年5期。

[3] 徐清华 吴春林，大学语文“四进四出”教学模式研究[J]，现代教育科学，2010年01期。