意识形态安排意见
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意识形态安排意见范文第1篇
按照《***市委办公室关于印发***的通知》要求，我局就意识形态工作责任制落实情况进行了认真自查，现将有关情况报告如下：
一、强化领导，着力构建意识形态工作的新格局
局党组按照市委、市政府关于意识形态工作的总体安排部署，深刻认识意识形态工作的重要性，明确了由主要领导亲自挂帅，一名党组成员专门分管此项工作，切实把意识形态工作摆上了重要日程，进一步健全完善了党组统一领导、党政齐抓共管、宣传工作分工明确、各相关科室积极配合，共同提高意识形态工作的新格局，牢牢掌握意识形态工作的领导权、主动权、管理权和话语权。
二、创新方式，全力营造意识形态工作好氛围
局党组不断探索新的方法，把党的理论、路线、方针和政策的宣传教育与国土资源工作紧密结合起来，把广泛的宣传教育活动与解决个别性、群体性的思想认识问题紧密结合起来，把做好政治理论的宣传教育与加强法制宣传教育紧密结合起来，充分运用个别谈心、耐心疏导、平等交流、民主讨论等方法，注重人文关怀和心理疏导，使意识形态的宣传教育工作做到入情入理、潜移默化。一是从严学习教育，营造了同频共振的良好氛围。先后6次召开党组会研究“两学一做”学习教育工作，并建立了每月一次的“***讲堂”和两个月一次的专题研讨学习制度，班子成员带头备课作专题辅导，带头撰写学习体会交流发言，得到了干部职工的充分肯定。2016年共举办“**”*期，开展警示教育8次，上廉政党课6次，为党风廉洁建设和反腐败工作的有力有序开展打下了坚实的基础。二是从严安排部署，增强了上下联动的责任意识。市局召开了党风廉政建设工作会议，层层签订了目标责任书。年中由市局党组主要负责人带队，深入全市各县区国土资源局扎实开展党风廉洁建设半年督查暨集体约谈，共约谈县区局班子7个，开展单独谈话120人，发放并回收民主测评表120张，征求意见建议梳理为24条，反馈各县区领导班子结合工作实际认真进行整改。党的十八届六中全会召开后，市局党组制定了《各分局各县局和市局科室主要负责人述责述廉制度》，对述责述廉对象、时间、内容、程序、结果运用等方面进行了明确规定。11月14—26日，对党风廉政建设工作进行了年度全面考核，做到了年初有部署，年中有督查，年底有考核。三是从严管理队伍，构建了促进工作的转化机制。严格管理干部队伍，细化完善了16项内部管理制度和科室岗位职责，有效规范了行政权力运行，构建了以党风廉政建设促进业务工作的相互转化工作机制。强化干部培训，年内共组织系统干部职工参加省、市举办的各类培训班200多人次。积极开展系统内干部职工轮训计划，计划三年内对全体干部完成一轮轮训，2016年举办全市业务知识培训班两期，培训110人。建立完善了廉政防控预警机制，干部提拔任用前，认真落实干部任前廉政谈话、诫勉谈话、述职述廉等程序。四是从严执行规定，培养了节俭办事的良好习惯。严格落实中央八项规定、省委“双十条”规定、市委“八项”规定和省厅“九项”规定，加强机关作风建设，严肃工作纪律，精简会议文件，厉行勤俭节约，切实做到正文风、改会风，转作风、树新风。严格落实干部职工廉洁自律和廉洁从政各项规定，用制度管人管事、约束权力、有效预防腐败的内控机制逐步形成。
三、强化基础，树立意识形态工作队伍良好形象
高度重视意识形态工作队伍建设，按照政治强、业务精、纪律严、作风正的要求，在全系统开展了内强素质、外塑形象的主题实践活动，从小事做起、从身边做起、从点滴做起，将打造一支思想理论好、综合素质高、具有丰富意识形态工作经验的干部队伍作为加强意识形态领域建设的基础，强化学习教育，树立高尚社会主义核心价值观，保障了意识形态工作的开展。同时，市局党组多次召开会议、组织学习，在局网站宣扬党的领导下国土资源工作的重要意义，树立了新时期国土资源工作者的良好形象。
四、抓住抓重，努力完善意识形态工作新理念
意识形态安排意见范文第2篇
关键词：潜在课程；学生；文化观念
一、问题的提出
有人说，我们的教育主要是灌输型的知识教育，导致我们的学生缺乏自主个性和独立人格。此话切中了当前教育的要害。如何解决这一问题呢?有人从学术性的角度提出解决方案，即加强学生的思维训练，促使学生形成反思性思维品质。反思性思维的本质是“假设—检验”，这决定了具备反思性思维品质的人既敢大胆想象，又会小心求证，是一个勇于探索、尊重事实的人，是不会人云亦云的人格独立的人。因此，通过学术训练的方式培养学生反思性思维，对形成学生自主个性和独立人格具有重要意义。不过，“培养学生反思性思维”仅仅是技术层面的解决办法，要培养学生自主个性和独立人格，还要从文化观念层面入手。因为文化观念是最深层、最根本的制约力量，学生的文化观念转化了，才会产生“有着文化价值指向的、持续不断的、对个体生命构成意义的变化”[1]69，继而形成自主能力和独立人格。
文化观念位于人们深层的心理结构中，具有相当的稳定性。因此，文化的破旧立新是一项比较困难的事。那么，学校应如何促进学生形成正确的文化观念呢?
二、潜在课程对于学生形成正确的文化观念具有重要作用
在学校里，学生主要受两方面的影响。一方面，学生受由学校精心组织与传授的正式课程的影响；另一方面，学生受学校人际关系、组织结构、校风、班风等因素以及隐匿于教学大纲、教材中的观念的影响。从课程的角度看，前者是显性课程，后者属潜在课程。因此，要形成学生正确的文化观念，不仅要强化有明显目的性的正式课程的影响，同时要强化潜在课程的影响。从当前的实际情况看，正式课程通过课程改革、教学改革等方式加强了对学生正确文化观念的培养，效果较为明显，而潜在课程的良好影响并没有得到足够的重视和开发。因此，发挥潜在课程的作用，培养学生正确的文化观念是当务之急。
首先，潜在课程是影响正式课程效果的重要因素。根据斯腾的趋同理论可知，环境中的客观因素决定“人有目的的活动是否可能达到预先的目的”，要想达到预先设定的目的，就要“预先安排人去选择客观世界的某一有限部分作为环境”[2]。因此，要想保障正式课程的效果，必须保证作为潜在课程组成部分的教育教学环境与正式课程在目标上的一致性，否则，正式课程的效果就会被耗损。
其次，潜在课程具有的一系列特点，决定了它在培养学生正确文化观念方面具有优势。(1)潜在课程从知情意行方面全面影响着学生，其影响具有整体性。(2)潜在课程具有易接受性。潜在课程未明示于各级公立学校的教育理论或原理之中，也不在各级公立学校的教学计划之内，它主要通过学校环境的非强制性影响，通过暗示、模仿、感染、认同等心理机制，或使学生在无意识的心理状态下不知不觉地接受影响，或悄悄地激发学生的情感，引起学生的价值认同，使学生有意识地、主动地接受某些环境因素的影响。潜在课程的易接受性说明，借助潜在课程培养学生正确的文化观念具有便利性。(3)潜在课程的影响具有持久性。潜在课程的载体是学校人际关系、组织结构、校风、班风以及隐匿于教学大纲和教材中的观念，这些载体具有稳定性、持久性。根据心理学“刺激-反应”的“积累原理”可知，这种由载体带来的稳定的、持久的刺激有一种持久的力量，它容易深入学生内心，形成学生较稳定的文化观念。
总之，潜在课程能以一种便利的方式给予学生全面且深刻的印象，并以此呼应正式课程的良好影响，形成学生正确的文化观念。那么，应怎么发挥潜在课程的作用呢?
三、借助潜在课程的研究成果，促进学生形成正确的文化观念
潜在课程的研究成果显示，其研究分“结构—功能论”、“现象—诠释学”、“社会批判理论”三大派别，它们关注的领域不同，关心的问题也不同。借鉴这些理论，我们可以多方面、多角度地发挥潜在课程的优势，培养学生正确的文化观念，以形成学生的自主个性与独立人格。
1借鉴“结构—功能论”理论，促进学生形成参与、自我管理的文化观念
“结构—功能论”认为，“学生在学校及班级的环境里(包括物质、社会及文化体系)，有意或无意中经由团体活动或社会关系，习得‘正式课程’所未包含的或是不同甚至相反的知识、规范、价值或态度”[3]。这一见解主要是从潜在课程与正式课程不一致的角度来说明潜在课程的影响的。
不同类型的学校组织蕴涵着不同的文化观念，学生从中习得的文化观念也是不同的。学生从科层式学校组织中习得的文化观念与从学习共同体式的学校组织中习得的观念就完全不同。科层式的学校组织是一种等级制组织，强调上级严格地控制并指导下级的活动，它内蕴的文化观念是控制。学生从这种组织中习得的文化观念是服从。学习共同体式的学校组织将学校作为人们共同学习、成长的场所，它强调组织的“中心就是价值观、情操及信念的储存器，它能够为使人们凝聚于一项共同的事业提供所需要的‘黏合剂’”[4]7。在共同体中，管理者、教师和学生在建设共享的价值观方面有各自特定的责任。由于共同体成员建立共享价值观的过程，正是他们个人对竭尽努力使共同体运作并运行良好而做出承诺的过程，所以，共同体组织内蕴的文化观念是参与与自我管理。只有将学校建构成学习共同体组织，让学生形成参与观与自我管理的观念，学生才会自觉地、负责任地参与学校的管理过程，并在这一过程中逐渐形成自主个性与独立人格。
2借鉴“现象—诠释学”理论，让学生形成协商的文化观念
“现象—诠释学”认为，“学生在学校或班级的‘生活世界’中，不断地与教师或同侪团体产生存在经验的‘对话’，而使其对教育环境产生意义与价值的解析，并进而扩展其存在经验。这种经验是在非限定和创造性的情境中开展的，不是事先安排好的‘有意的学习’”[4]8。“现象—诠释学”揭示，非限定性情境中的师生对话、生生对话能够形成或扩展学生的存在经验。那么，学生通过对话形成什么样的存在经验呢?这要受两方面因素的影响：一是师生、生生对话的内容，二是学生获得经验的方式，即对话方式。其中，由于对话方式具有特定的功能，它有助于学生形成协商的文化观念。哈贝马斯说：“进行对话需要具备两个条件。第一个条件是，每一个别的参与者都是自由的。这是从他以第一人称使用知识权力的意义上讲的，这种权力使他能够采取立场。第二个条件是，这种知识权力，依据寻求经过深思熟虑的赞同的过程而得到实施，它于是选择为所有涉及到的人都可接受的合理的办法。”[5]可见，对话不是一方反对另一方，也不是一方附和另一方。实际上，对话的每一方都有自己的独立地位和独立意志，但对话各方的目的不是要唯我独尊，而是力求根据深思熟虑的探讨过程达成共识。这种形成共识的过程是彼此相互理解的过程，也是协商的过程。学生经常参与对话活动，就会形成平等看待不同意见的态度，就会形成交换意见、澄清偏见的习惯，也就是说，对话能形成学生协商的文化观念。
形成学生协商的文化观念，有助于学生自主个性与独立人格的成熟。因为，学生有协商的文化观念，意味着学生意识到自己是一个独立的个体，而不是被动服从的对象，他敢于发表自己的看法，勇于与他人平等交流，并在这一过程中提高自己的认识水平。“如果存在对立意见自由交换的机会，我们就有通过商谈而达到共识的可能，就能拓展我们的视界”[1]92。因此，我们要借助“现象—诠释学”理论的成果，在动态的、生活化的等非限定性的教育环境中有意识地为学生创造对话的机会，借此培养学生协商的文化观念。
3借鉴“社会批判理论”，促进学生形成反思性的文化观念
社会批判理论重视课程本身蕴涵着的价值规范，对这些价值规范的运用是一种潜在课程，它可以对学生的经验造成影响。即潜在课程可以“影响或决定‘正式课程’内涵和特性所含蕴的价值、规范、态度等，并将其内化于教学过程中(不论是有意或无意的)，进而使学生习得这些经验，借以完成社会化”，也可以“将这些经验转化为自我意识的反省和批判，进而产生对现状改进的实践活动”[4]8～9。“社会批判理论”给我们的启发是，我们不能将课程当做客观中立的东西，我们要在审视课程所蕴涵的价值规范的基础上，引导学生接受正确的价值规范，批评非正确的、意识形态式的规范。换句话说，我们要借鉴“社会批判理论”，促进学生形成反思性的文化观念。学生形成反思性的文化观念，意味着学生能在自觉审视、独立判断的基础上，或自主选择、自觉吸收课程蕴涵的价值规范，或批判其蕴涵的价值规范，这显然有利于发展学生的自主个性与独立人格。
从当前的情况看，要促使学生形成反思性的文化观念，最关键的一点就是要破除知识的意识形态。长期以来，一直存在着两种知识意识形态。第一，人们认为知识是恒真的，一经验证产生，就无需再接受批判与修订，这种观念导致了课程知识意识形态的产生。第二，人们认为课程知识是客观的，具有超越历史、超越文化的普遍适应性，它适应任何文化环境，适应任何人。要破除第一种意识形态，就是要让学生认识到，知识只是—定条件下人们对事物一定程度的认识，它具有暂时性、开放性和发展性。要破除第二种意识形态，就是要让学生认识到，被选择成为课程内容的知识不是客观的，它传递着特殊阶级的价值诉求。“在知识的选择、传递、分配和评价中，由于受到文化社会权力结构的影响，它也反映出既得利益的价值观，以及以其需要为主而转化为各种社会的规范，因此这种由一特殊阶级利益控制的知识学习，也会成为一种意识形态”[6]。可见，只有破除知识的意识形态，学生才可能反思知识的终极性，才可能反思知识的文化立场。也就是说，破除知识的意识形态是学生学会反思、走向真实的重要举措，是学生形成自主个性与独立人格的重要一环。
总之，潜在课程具有一定的功能。我们要通过建构适当的学校组织、开展对话、破除知识的意识形态等措施，促进学生形成正确的文化观念，促进学生自主个性与独立人格的形成。
参考文献：
[1]肖川．教育的理想与信念[M]长沙：岳麓书社，2002
[2]朱家雄，华爱华．幼儿园环境与幼儿行为和发展的研究[M]世界图书出版公司，1996：10
[3]陈伯璋．潜在课程研究[M]台湾：五南图书出版公司，1985
[4]萨乔万尼．道德领导：抵及学校改善的核心[M]冯大鸣，译上海：上海教育出版社，2002：58
意识形态安排意见范文第3篇
深刻认识意识形态工作的极端重要性。指出：“经济建设是党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要的工作。”这里讲的就是经济基础和上层建筑的关系，非常重要，因为它是关系到举什么旗、走什么路、定什么制度等重大政治方向的问题。从的讲话中我们能感受到，为什么中国革命能够成功，为什么改革开放能引导中国走向繁荣，其中蕴涵了答案。
但是，我们自身的发展没有止步，我们身处的世界发生深刻复杂的变化，苏联的解体，东欧的剧变，的风潮，西亚北非的动荡……透过种种新问题、新挑战，王君书记要求我们在集中精力进行经济建设的同时，一刻也不能消弱意识形态工作。我们要贯彻落实会议精神，始终把意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在手中。
努力构建舆论引导新格局。广播电视发展因信息技术的进步而进步、发展而发展。从广播到电视到新媒体的产生，应该说新媒体的出现带来传播新格局。它不但打破了报纸、广播、电视传统媒体的三大阵地的垄断地位，同时也改变了舆论的新格局。过去，个体和非主流的意见是无法及时传播的，而在数字信息时代，主流媒体的信息垄断被打破。
面对新挑战，王君书记要求我们要主动作为，要把网络舆论工作作为宣传思想工作的重中之重来抓。他强调指出：“能否掌握网络舆论工作的主动权，事关宣传思想工作全局，事关改革发展稳定大局，事关意识形态安全和政权安全。各级都要把网上舆论工作作为宣传思想工作的重中之重，加大力量投入，加快培养一批懂技术、懂网络宣传的行家里手，团结一批网络名人，组织一支网络宣传队伍，建设一支强大网络大军。”这就要求我们，一要努力提高驾驭新媒体的能力，牢牢把握网上舆论宣传的主动权，大力推进传统媒体和新兴媒体融合发展，担负起壮大网上主流思想舆论、改善网络舆论生态的重任，勇于作为，善于作为。二要加强和改进互联网运用和管理，大力推进网络内容建设，推动优秀文化精品上网传播，鼓励网民创造格调健康的作品，提供好的网络文化服务，让更多的主流舆论和正面信息上网，真正使互联网成为传播社会主义先进文化的前沿阵地、提供文化服务的有效平台、促进人们精神生活健康发展的广阔空间。三要坚持党的理想信念不动摇，坚持正确的舆论导向不动摇，坚持主流媒体引导舆论的主导地位不动摇。
坚定不移地走群众路线。王君书记强调指出：“贯彻落实好这次会议精神，最重要的是认真学习重要讲话精神。要深刻领会关于宣传思想工作重大理论和现实问题的重要论述。”这其中包括党性和人民性的重要论述。
意识形态安排意见范文第4篇
[关键词]思想政治理论课；隐性教育；教学设计
[中图分类号]G642
[文献标识码]A
[文章编号]2095-3712 2015 13-0013-04
[作者简介]陈联俊 1974― ，男，安徽桐城人，博士，暨南大学社会科学部副教授，硕士研究生导师，研究方向：高校思想政治教育。
全球化时代意识形态竞争日益隐蔽，“隐性教育”是提升意识形态竞争力的重要方面。苏霍姆林斯基说：“把自己的教育意图隐藏起来，是教育艺术十分重要的因素之一。”[1]高校思想政治理论课程的意识形态性决定其在课程体系中的价值定位，但是长期以来的显性价值观教育效果堪忧，需要逐步向“隐性教育”转变，以改善教学效果，实现教学目标。所谓“隐性教育”就是为了更好地实现教育目标，对教育模式、教育内容、教育方法等进行有效的转换，以受教育者的接受度为指向的教育路径。
一、“隐性教育”教学设计的价值理念
高校思想政治理论课程的重要性和必要性毋庸置疑，但是其具体的教学方式方法见仁见智，影响到思想政治理论课程存在的价值性。思想政治理论课程的意识形态色彩过于浓厚，使受教育者容易产生抵触情绪，会在一定程度上降低了思想政治理论课的课程形象，无论对于思想政治理论课程的发展，还是受教育者思想政治素质水平的提高，都产生不良影响。提倡“隐性教育”教学设计就是为了纠正片面认识，改善课程体系，促进学生发展。“隐性教育”的价值理念主要是从转变教育者、教育内容、教育对象之间的互动关系，运用不同的教学方法，实现对受教育者的教育目标。“隐性教育”中的教育者首先要重新进行角色定位，不能将自己置身于受教育者之上，而是立足于两者之间的平等地位进行交流，充分尊重受教育者的知识背景、经验阅历、生活环境、人际交往等社会条件，从而把握教育规律和教学节奏，提高教育教学影响力。“隐性教育”中的教学内容重点突出与受教育者之间的关联性，不能仅仅局限于教育教学规划系统，也就是说从关注内容本身向关注内容转化过渡，核心内容保持不变，但是其传授过程实现教师教学思维的个性化和特色化，体现思想政治理论课程的教学魅力。教学方法是实现教学目标的路径所在，“隐性教育”中的教学方法突出综合运用的特点，既要有教学语言的感染力，也要有教学手段的多样性，更要有教学互动的启发性。在“隐性教育”教学设计中，教学对象不再是被动的接受者，其必须最大程度的发挥自己的主观能动性，参与到教学活动之中，与教育者共同完成教学任务。
思想政治理论课程的“隐性教育”教学设计理念的转变需要经历相当的过程，这种转变的实质是如何处理好课程的思想性、政治性与理论性之间关系的问题。首先，从课程性质来说，思想政治理论课的“思想性”决定了需要启迪学生的思想，开启学生的智慧，拓宽学生的视野，发掘学生的潜力。“隐性教育”需要集中古今中外思想家的智慧结晶，从人类的知识宝库中获取丰富的智慧源泉，并能够恰如其分地运用到教学活动之中，提升学生的思想境界。其次，从课程要求来说，思想政治理论课程必须有其“政治性”主导，即内在的价值倾向和意识形态性。无论在哪个国家，意识形态都必须存在于教育教学过程中，主要区别在于不同的教育教学模式和方法。思想政治理论课程的“隐性教育”理念对于“政治性”要求不是放弃，而是渗透，就是将思想政治理论课程的“政治性”要求渗透于教育教学过程之中，渗透于教育教学的素材提炼之中，渗透于教师的言行举止之中。再次，从课程内涵来说，思想政治理论课程的“理论性”决定了需要向受教育者传授理论知识，训练其理论思维，强化其理论素养。任何时代的发展都需要理论的指导，先进的理论不会自发产生，其形成过程既需要实践的积累，也需要思维的概括。思想政治理论课程的重要价值是帮助受教育者能够掌握先进理论，适应社会发展，把握时代趋势。“隐性教育”教学设计理念要求教育者能够将理论与实践有效结合起来，从社会实践中找到理论的源泉、理论的依据以及理论的升华。
二、“隐性教育”教学设计的特征
一 隐蔽性
“学生不必在每个具体情况下知道教师是在教育他，教育意图要隐藏在友好和无拘束的相互关系中。”[1]思想政治理论课程的“隐性教育”教学设计要尽量避免宣传式教育，要将教学理念通过灵活、巧妙的课程教学环节渗透出来，让受教育者在潜移默化中接受教育思想，改变个体认知和行为。思想政治理论课程的“隐蔽性”主要针对意识形态价值观的引导和接受。思想政治理论课程的意识形态以什么样的定位出现在课程教学中，值得深入研讨。从意识形态本身存在来说，具有鲜明的价值指向，为一定的政权和社会制度辩护，有着不可替代的功能和作用。而且，意识形态主要作用机制在于人的思想领域，其必须遵循人的思想意识发生、发展、变化规律。由此思想政治理论课程的意识形态价值观应该通过认知、情感、意志、行为等方面进行教学设计。首先，在教学认知上，思想政治理论课程的教学内容应从学生日常生活的实例出发，“他所学的东西不是从某种乌托邦取来的，也不是从柏拉图式的观念借来的，而是我们身边的事实之一”[2]，选择性拓展课程内涵，使学生从直观上对课程教学有亲近感，避免意识形态教育假、大、空，这样才有可能让思想政治理论教育深入学生内心，起到应有的作用。其次，在教学情感上，思想政治理论课程教学过程中教师必须投入自己的真情实感，做到“真信、真懂、真用”，让学生从教师的言行举止中感受思想理论课程的感染力和吸引力，唤醒学生心中对真理的热情和向往，激发学生自觉学习理论的欲望和动力。再次，在教学目标上，思想政治理论课程要为学生在不同阶段设定阶梯形目标，鼓励学生勇于攀登理论高峰，不仅掌握基本理论知识，更重要的是提升理论素养，使学生在不断提高自己认识能力和思维水平的过程中，体会思想政治理论课程的价值所在。第四，在实践行为上，思想政治理论课程不仅要重视教师的主导性，更要发挥学生的主体性作用，要在教学中让学生自身能够运用理论去分析、判断现实社会现象，形成自己的价值理性，从而达到预期教学要求。
二 包容性
思想政治理论课程的“隐性教育”教学设计在于其不再简单地将理论知识“塞入”学生大脑，而是通过在理论的比较辨别中，彰显正确理论的价值合理性。也就是说，要拓宽思想政治理论课程的理论视野，吸收不同思想理论的精华和特色，充分体现出思想政治理论课程的包容性。课程包容性特质可以体现出主流价值观的自信和大度，及时应对社会思潮的变迁和挑战。在“隐性教育”教学设计中，思想政治理论课程的包容性主要体现在：第一，对不同理论来源的包容。理论本身就是人类思想理论精华的集大成者，没有优秀的理论来源，就不可能有更高层次的理论创新。思想政治理论课程层次的提升，必须建立在对多样化理论来源的接纳上。教师不仅要熟悉理论本身的实质内涵，而且要广泛涉猎不同理论脉络，开阔自己的思维宽度，这样才能更好地阐释理论的特有优势。第二，对不同社会思潮的包容。社会基础在不断发生变化，相应地带来社会思潮的不断涌现。对变化社会中的不同思潮要有理性的认识和理解，同时对其产生根源和条件要有比较深刻的体会。思想政治理论课程的价值就是要引导学生把握不断变化的社会思潮，透过现象看本质，在对社会思潮的引介中活跃学生的思维能力，帮助学生在以后的人生道路中能够做出正确的理论选择。第三，对不同学生思想的包容。大学生思想开放，吸收新事物能力较强。由于个人家庭背景、性格特征、生活阅历、思维能力等呈现出多样化特点，学生对思想政治理论课程内容有不同的理解，甚至片面的认识看法，教师不要急于纠正错误、传授正确理论，而是需要了解学生的思想缘由，才能对症下药，取得实效。
三 互动性
思想政治理论课程“隐性教育”不仅在于教师对教学过程的掌控，更突出教师与学生之间的互动之中。互动是思想的交流与情感的深化，在互动中才能充分调动学生参与教学的积极性与主动性，才能避免纯粹的知识传授，提高学生的教育接受度。“隐性教育”的互动性需要注意的是：第一，课前的预备性。思想政治理论课程互动不仅是在课堂上完成的，还必须要求学生做课前预备。通过对课堂主题的提前介绍，指导学生阅读相关资料，进行深入思考，从而保证课堂互动的质量和效果，避免讨论流于形式。第二，教师的主导性。教育互动有一定的教育目的，这个教育目的的实现需要教师主导。也就是教师始终要引导学生对主题的思考与探索，既要及时启发学生开拓思路，也要把握学生讨论方向。这对教师的知识积淀和思维反应能力提出了更高要求。第三，讨论的发散性。教学互动中既要有主导性，也要给予学生充分的讨论空间。从学生既有的知识基础出发，尽可能地激发更多学生参与到互动之中，从不同视角、思路、材料等切入主题，层层推进，既能让学生领略思维碰撞的火花，也能在互动中活跃课堂，改善教学气氛。第四，分析的透彻性。在教学互动中，学生可以就教学主题畅所欲言，发表不同意见，这可以大大增强学生的主体意识。教师在讨论过程中不要过多地干涉或批评学生的不同看法，在讨论结束时，对思想观点进行归纳、总结、提炼，分别给予理性剖析，就可以在学生问题的基础上进行针对性引导。
四 人性化
卢梭说：“你千万不要干巴巴地同年轻人讲什么理论。如果你想使他们懂得你所讲的道理，你就要用一种东西去标示它。应当使思想的语言通过他的心，才能为他们所了解。”[3]思想政治理论课程教学理念上的惯性思维认为课程本身为意识形态服务，只要传授了理论知识就完成了教学任务，教师本身没有对思想理论有深刻的认识和理解，难以让学生入情、入脑、入心。另外，课程教学方式上保持宣传式讲述，使学生产生逆反心理，逐渐形成刻板印象，造成不良的课程形象。要想扭转教学被动局面，思想政治理论课程“隐性教育”中需要突出人性化特质，还原思想来源于生活的本质。这种人性化设计可以通过三个方面体现出来：首先是营造教学氛围上，教师要改变思想政治理论课程令人望而却步的严肃印象，尽可能为学生营造轻松、活泼的教学环境，从自身做起，主动与学生接触，了解学生所思所想，从教学态度上放松自己，解除学生的心理防线。其次是选择教学内容上，虽然思想政治理论课程的核心内容不能改变，但是内容从教材体系向教学体系的转化必须进行，要精心设计内容呈现方式和手段，尽可能做到贴近学生、贴近实际、贴近生活的原则，使学生从情感上接受课程内容，进而引发学生的理性思考。再次是安排教学节奏上，思想政治理论课程教学时间的节奏安排对于吸引学生的注意力至关重要，根据不同的教学内容需要分段采取不同节奏，不能平均分配课堂时间，要充分考虑学生接受心理，尤其要利用现代化的多媒体技术，鲜活呈现历史事实、案例故事、逻辑思路、理论走向等，以声、光、电结合的立体化模式激活学生的思维细胞，达到预期效果。
三、“隐性教育”教学设计的实施
思想政治理论课程“隐性教育”教学设计不能停留在理论论证上，“问题导向型”教学模式是能够将“隐性教育”落到具体教学的路径所在。“问题导向型”教学模式的最大特点是转变思想政治理论课程的教学出发点，也就是说，维持基本的教学内容不变，但是教学不再从课本出发，而是着眼于围绕内容设计问题，在问题的寻找与解决中，实现教学内容的渗透式教学。虽然从表面上看，教学内容退而求其次，但是却能够事半功倍，真正让学生透彻理解教材，活学活用。“问题导向型”教学模式对于“隐性教育”教学设计理念的体现至少有四个方面：
一 教学目的
思想政治理论课程的意识形态教学目的过于表露，容易使得学生误认为课程缺乏学术性，没有真正认识到课程的教育开发功能，从内心无法产生课程认同感。“学校的教育作用在于它充满一种有趣味、丰富多彩的智力生活气氛。”[4]“问题导向型”课程教学模式可以很好地实现政治性与学术性相结合，既不会过于强调思想政治理论课程的政治性导致学生有抵触心理，也不会无视课程性质导致价值虚无主义。“问题导向型”课程教学模式的“隐性教育”是将课程内容转化为现实问题，在对现实问题的思考和探索中，既注重学理性剖析，也注重价值取向上的引导，从而将两者有机结合起来，进一步完善课程传授知识、塑造品格、开启智慧的多重功能。
二 教学过程
思想政治理论课程“隐性教育”理念的关键是让教学过程吸引学生参与，其参与态度越积极，教育效果越明显。“让学生通过自己的努力去理解的东西，才能成为他自己的东西，才是他真正地掌握的东西。”[5]“问题导向型”课程教学模式能够在教学过程中始终调动学生的思维能力，保持其较高的教学关注度。教师能够通过设计“问题”来保持教学环节的连续性，在问题的逐步深入中，既强化学生对教学内容的理解，也能够循序渐进地开展意识形态教育，避免直接强制性传授带来的反面效果。在教学过程中，教师对问题的把握能力要求较高，既要与教学内容相关，同时又要高于教材，要紧扣学生的思维兴奋点，维持问题的吸引力，还要能够在问题的展开中，针对学生的反应进行及时的指点和引导。
三 教学材料
思想政治理论课程“隐性教育”需要运用大量教学材料来充实内容，展开讨论，选择材料需要遵循几个方面：一是围绕“问题”选择材料。“生活在进行教育，而学校只是生活的一小部分。”[6]材料不仅仅来自教材、著作，更重要的是来自生活，只有与现实社会生活联系紧密的教学材料才最有感染力和说服力，但是现实材料复杂多样，没有中心地选择材料，只会让教学杂乱无章。以“问题”为中心选择相关材料，就能拓展教学思维，深化问题理解。二是注重材料的内在导向。任何现实材料都能够在本身的理论逻辑中说明不同的结论，教师在教学过程中要有意识地选择具有正面导向作用的教学材料，通过材料本身的力量传递价值，塑造人才。三是充分挖掘材料的延伸作用。材料只是载体，教学材料的目的在于教育教学。在教学材料运用中，教师不能就事论事，需要进一步延伸材料价值，通过材料来论证理论、启迪思想、发散思维、活跃气氛等。
四 教学参与
“隐性教育”教学设计要克服教师一言堂，实现教学方法的多样化。“问题本身也是一种挑战，它能激发起学习者的特殊努力。”[7]“问题导向型”教学模式中的教学参与可以将主题演讲、角色扮演、视频演示、调查报告等多种形式结合起来，最大化实现教育教学的综合效应。在运用多种教学方法中，不仅要充分发动学生的思维能量，创造出更多更好的参与形式，而且对教师的本身素质提出更高要求。教师在学生教学参与中不仅是旁观者，其必须发挥自身的主导性作用，把握好介入时机和分寸，既要保护好学生的主动精神和创造能力，也要及时纠正其存在的不良思想观念。无论是哪种教学参与形式，都应该将发现问题、分析问题和解决问题的思路贯彻其中，要把思想政治理论课程教学与政治宣传、文艺表演、电影欣赏、大众娱乐等区别开来，体现其隐性教育功能。
总之，高校思想政治理论课“隐性教育”教学设计理念的转变适应时展和社会进步的趋势，但是其实施的政策支持、理论资源、校本方案等尚需深入研究。要想塑造良好的思想政治理论课程形象，更好地发挥课程价值，需要教育机构、教师和广大学生的共同努力，做到既为意识形态教育服务，也为学生成长成才服务。
参考文献：
[1] 蔡汀，王义高，祖晶.苏霍姆林斯基选集：第2卷[M].北京：教育科学出版社，2001：843.
[2] 〔捷〕夸美纽斯.大教学论[M].傅任敢，译.北京：人民教育出版社，1984：160.
[3] 〔法〕卢梭.爱弥儿――论教育：上卷[M].李平沤，译.北京：商务印书馆，1996：471.
[4] 蔡汀，王义高，祖晶.苏霍姆林斯基选集：第4卷[M].北京：教育科学出版社，2001：17.
[5] 〔苏〕苏霍姆林斯基.给教师的建议[M].杜殿坤，译.北京：教育科学出版社，1984：224.
意识形态安排意见范文第5篇
关键词：现代性 底层 媒体
一．现代性语境下的底层
关于“现代性”，虽然使用得非常多，但其确切定义并不清晰。至于内在的含义以及所折射出的张力关系，也没很好地理清，甚至很多学者常常把它与“现代主义”，“现代化”等概念混淆。“尽管三者有一定联系，却绝不能等同。一个概念之所以能够成立，重要的恰恰是它自身的特质与差异性。现代化是一个动态的过程，即‘成为现代的’之意，它主要指人类走向现代性的过程，侧重于科技、政治、经济等方面，而‘现代性’指社会在现代化过程中出现的与现代化相适应的各种性质和状态，侧重于生活方式、生存体验、道德伦理和精神价值等方面。而现代主义是西方以批判现代性的姿态出现的‘审美现代性’在文学艺术上的表现。”①然而不管怎么说，现代性的起缘与资本主义的产生是密切相关的,它不仅预示社会化的组织结构发生转型,而且是社会伦理、思想文化及知识体系发展到特定历史时期的表现。而中国有着悠久的历史文化传统，当它与西方资本主义世界相遇时，必然存在许多矛盾冲突以及磨合。在这个过程中，它自始自终寻求自身的现代性道路。“自现代以来，中国知识分子就在寻求追赶西方的现代性之路。开始是拒斥，随后则是急迫追赶。这使中国与自身的历史，与传统社会的关系趋于决裂。现代以来的中国一直为一种不断激进化的社会变革所支配，社会的进步最终选择了暴力革命，彻底了传统的社会制度和秩序。很显然，‘断裂’在中国的现代性发展中表现得更为突出和彻底。由此也就不难理解，现代以来的中国历史中，充满了那么多的结束和开始。一个时代结束，另一个时代重新开始，这不仅表现在大的社会变迁方面，即使在那些阶段性的政治变动，也经常被叙述为（宣布为）一个新的时代开始。急迫地抛弃过去，与过去决裂，追求变迁的速度，以至于人们只有时刻生活在‘新的’状态中，才能体会到社会的前进。这一切当然都导源于‘落后’的焦虑情结，都来自渴求超越历史、迅速自我更新的理想。”②因而，这种现代焦虑深深地刻在每个人的内心，渐渐成为一种生存的必须。对财富与欲望的追求也渐渐地合法化，而且我们众多的传播媒体大多宣传的是“成功人士”、“中产阶级”、“白领阶层”的生活方式，媒体主流都是建议人们如何消费得更奢华更体面更现代，现代社会的人们无时无刻不受“金钱之上”的诱导，笼罩在全球消费的网络中。可人们的精神极度空虚，过去民间的天神玉皇大帝观音菩萨等被社会主义打倒了，社会主义自造的“人神”又被现实攻破了。他们的精神世界里已没有一个高高在上的东西作为支撑，拿来敬畏，自身就成了唯一的信仰，崇拜的偶像就只剩自己，每个人都以为自己很自我。而在整个现代性的语境下，证明自我的价值只有一个东西，那就是金钱。美女只嫁给富翁，审美完全金钱化；学生选择专业，也只选毕业后能挣钱多的专业，教育理念完全金钱化；就连买东西也应该只买名牌也就是说只买贵的，让物品的价格决定了价值，颠倒了是非。诚如上文所说，每一个人都以为自己很自我，实际上是丧失了自我，成为金钱的俘虏。金钱成了大家的共同想象，无论底层还是中上层，都被集合在金钱之下，金钱已经超越了时间和空间。这种金钱至上的观念，到了九十年代，在中国的大众媒体宣传下，渐渐成为社会上一种占统治地位的“思想”。“它又逢迎和利用公众摆脱物质贫困的普遍欲望，说除了眼前的物质利益，其他一切都是空虚，是文化人的胡诌，都不妨‘去他妈的’；它全力为‘中国特色’的‘市场经济’鸣锣开道，吆喝说这就是‘进步’，就是‘发展’，一切都很合理，没有什么可怀疑的；它更着意抹平阶层、地区、政治、文化等等方面的深刻差异，断定所有人都一齐正在奔向‘小康’，每个人都有机会获得‘成功’；它时刻不忘记表白自己与旧意识形态的区别，甚至披挂上形形的‘现代化’符号：‘市场’‘世俗化’‘消费时代’等等等等；它甚至有意夸大旧意识形态的社会影响力，硬将那虚壳子继续按在‘主流意识形态’的座位上，它因此能以‘民间’、‘边缘’自居，甚至还想以‘前卫’‘另类’自诩；但它非常小心地绕开一切真正令人不快的问题：‘精神自由’‘公民权力’、普通人的生活保障、国家对社会的责任、新‘权力―资本’集团对社会的掠夺……”③这种意识形态的后果是极其严重的，仅对于底层来说，其所处的地理空间和所占有的资源是非常有限的，可是在这种意识的号召下，即使出身底层的人，也会无视或者说忘记这种差距，努力地去“奋斗”去“拼搏”，梦寐以求过上富人的生活，甚至往往不择手段，这样当然无可避免地产生了很多底层悲剧。甚至还会产生另一个更深层的悲剧，那就是底层以外的人会产生思维定势，理所当然地认为所有底层人都是这样的卑鄙这样的肮脏这样的可怕。这给他们歧视仇视敌视底层一个很好的借口，这样就更恶化了底层的生存环境。山东作家尤凤伟的长篇小说《泥鳅》，小说的名字就给人种种暗示，似乎在诉说农民工这个群体的形象。小说中的蔡毅江当搬工被挤破命根到医院求治，可一个原本可以得到救治的民工在诸多因素阴差阳错的作用下却丧失了治疗的良机，最终丧失了。文中的女医生黄群，脱口而出“我见了你们这号人就犯恶心”，直言不讳地表露了她对农民工所怀的深重偏见。更悲哀的是，这种歧视是都市人普遍心态的一种折射。而我们的媒体，还将底层苦难的原因简单化线条化单一化，认为底层的苦就是贫穷，底层就是没文化没素质不上进就是有“病”就是需要“启蒙”就是需要“教化”，而且还很“崇高”地指出底层的出路就是“奋斗”就是“现代化”。可以说，很少有人指出，底层贫困的源头究竟在哪里，底层到底有没有这种奋斗的资本。媒体对这种出路的渲染和上文所说的媒体宣传的全民金钱想象是如出一辙的，而且一样都给底层带来了伤害。
二．底层话语权的遮蔽
中国的现实是不仅社会底层数目很庞大，而且底层的苦难也是无穷无尽的。但是，对占人口绝大多数的底层以及底层的苦难，媒体大众基本都是视而不见的，很少有媒体反映底层的生活，更别提为他们如何生活得舒适幸福而出谋划策，即使偶尔有对底层的反映，也是被严格限制在一定范围之内的。媒体刻意抹杀社会阶层、地区、文化等方面的巨大差异，同时也逃避当今权力和金钱在经济下的合谋的现实。“社会空间的政治性综合体被固定于传播的空间中，这就是为什么传播工业已经取得如此的中心位置。传播不仅在新的规模上组织了生产，并加上了适合全球空间的新结构，传播也使生产的合理化理由成为内在的权力，当它生产时，它进行组织。当它组织时，它陈述意见并将其自身表达为权威。语言，当它沟通时，它生产商品，但此外还创造出各种主观性，将主观性置于关系之中，并安排它们。传播工业在生物政治的组织构造内整合了幻象与象征，不仅使幻象与象征为权力服务，也实际将它们整合入权力的作用之中。”④一方面，政府不喜欢太多的社会阴暗面被披露，即使被披露，政府也是以伸张正义者的身份存在。而对底层生存的艰难的报道，也是以政府的深切关怀为闪光点。在这样的报道中，媒体是展示政府为民做主实绩的平台，而底层的艰难都只是陪衬，媒体和底层都成了被利用的工具，例如著名节目《焦点访谈》就是典型。另一方面，对底层的报道没有市场，是赚不到钱的。拥有众多财富的人，他们花钱愿意消费的是帅哥美女饮食房产名车这样的新闻，而不是关于苦难关于打工关于失学关于穷人治病难等类似的报道。可以说，富人的“爱好”是社会的风向标。那么，为底层说话，效益是零还可能引起官司以及各种麻烦，进而产生负的效益。
因而在这样一个大环境下，“在被金钱渗透的这个领域之外，没有任何事物，没有‘裸的生命’，没有外部的观点能够被提出：没有事物能够逃离金钱。生产与再生产被披上了货币的外衣。事实上，在全球的舞台上，所有生物政治的形貌都是以货币的装束而出现的。‘积累，积累！这就是摩西和先知！’”⑤底层因为没有钱而成为社会的包袱，理应被人踢来踢去，大众媒体有充分理由放弃言说底层的权利。现代性话语的复杂却非常有效的意识形态，让底层成了沉默的大多数，这不得不使我们认识到底层叙述的困难与必要。
注释：
①张光芒：《混沌的现代性》，人民文学出版社2007年版，第18页.
②陈晓明主编：《现代性与中国当代文学转型》，云南人民出版社2003年版，第10页.
③王晓明：《在新意识形态的笼罩下・导言》，江苏文艺出版社2000年版，第18页.
④迈克・哈特、安东尼奥・内格里著，韦本、李尚远译《帝国》，商周出版社2002年版，第91页.
