普罗米修斯的故事

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇普罗米修斯的故事范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

普罗米修斯的故事范文第1篇

一、颠覆：彰显爱的光辉

曾听过很多老师执教《普罗米修斯》，对于普罗米修斯这个人物的解读，绝大多数定位在“英雄”上，因为文章最后有“普罗米修斯——这位敢于从天上拿取火种的英雄，终于获得了自由”这一句作为印证。而且，按照东方道德至上理论，普罗米修斯具有为人类谋利益不畏强权、勇于牺牲的精神，此为“道德英雄”主义，这是我们五千年的文化习惯。然而，王老师却认为这样的解读对于普罗米修斯而言，是有失偏颇的，他在《神话文本的美学解读与文化想象》中的阐述，颠覆了我们许多教师对普罗米修斯的英雄形象的建构：

《普罗米修斯》是个神话故事，是一个关于“爱的神话”。

普罗米修斯盗火是因为他爱人类！在古希腊神话中，人是普罗米修斯一手造出来的。正如在中国神话语境中，女娲是人类共同的母亲一样，普罗米修斯则是西方语境中人类共同的父亲……因为爱，普罗米修斯才会来到人间；因为爱，普罗米修斯才会看到悲惨；因为爱，普罗米修斯才会下定决心；因为爱，普罗米修斯才会奋不顾身。他为人类造福是人伦之爱，更是天伦之爱，是无须推理、无须证明的真理之爱。西方谓之“博爱”，东方谓之“慈悲”。文化在这里是互通的，因为人性本无二致。

将普罗米修斯定位为“英雄”，是对天神的贬低，是对博爱的亵渎。英雄以力胜，圣父以爱成。普罗米修斯是古希腊文化中的“圣父”，正如基督教文化中的“耶稣”。

不得不赞叹王老师深厚的文化底蕴，宏大的文本解读视野，他从东西文化圆融的视角开掘了《普罗米修斯》一文语言文字背后的价值取向、精神主题和文化传承。他对本文的解读是建立在宏大的文化背景上进行的，将文本置身于中西文化融合的立场，回望神话的源头，追究东西文学与思维的本质差异——中国人眼里的英雄是神，西方人眼里的英雄却是人，神性背后蕴含着的实质是人性。因而，他在《普罗米修斯》中看到的是真善美，看到的是 “仁爱”，看到的是熠熠生辉的人性。正是基于这样的解读，王老师的课堂围绕着“爱”，打通了希腊精神与学生的当下生活，从而在西方文化的心灵底层，“长”出为生所用的语文素养——语言的力量与精神的价值。也正是基于这样的解读，王老师的课堂彰显着“爱”，实现了《普罗米修斯》这一神话文本在文化语文上的诗意关怀。

二、想象：谱写爱的神话

神话是属于儿童的，神话类教材的语文课堂，应该顺应童心，让儿童享受神话的神奇魅力。普罗米修斯作为一个典型的神话故事中的形象，以一种无法抗拒的魅力凸显了神话的感染力，那如何让学生们在神话这一特殊的文体语境中感受人物的神奇与神性？王老师的策略是在课堂上聚焦一个个画面，从不同维度激活学生的想象，把他们带进一个个鲜活的、具体的场景，在层层深入的过程中“走近”人物，在说、读、写的过程中“走进”形象内心，和人物进行心灵沟通，使得普罗米修斯这一形象有血、有肉、有声、有情，巍然矗立于学生心中。他是这样层层推进的：

（一）想象画面，追寻爱的原点

在初识了文中出现的神之后，王老师让学生找出课文开头陈述人类“没有火”和“有了火”这两个完全不同画面的语句，并由此展开丰富的想象。从一句“只好吃生的东西”来想象吃哪些生的东西，想象天天吃生的东西的感受；从一句“无边的黑暗”来想象人类都看不见什么，想象听到野兽叫时人们内心的感受；从“烧熟食物”“驱寒取暖”“驱赶猛兽”等文字，想象人类都在用火干什么。在教师的造境引导下，学生们的想象之门打开了，抽象的文本一下子还原到了历史的场景中，落脚于实际的生活，学生们真真切切地感受到了人类“没有火”的苦难，以及“有了火”的幸福。在此基础上，教师又分别引领学生置身于语言文字所造的境中，进一步体验不同的画面其承载的普罗米修斯的内心情感。

师：孩子们，当普罗米修斯看到人类过着如此痛苦、如此悲惨的生活时，他的心里一定感到———

生：……

师：是的，他难过，他着急，他担忧，他心里不好受啊！孩子们，带着这样的感受，我们再来读一读这个画面———

……

师：是的，当普罗米修斯看到人类用火过上了安全的、光明的、幸福的生活， 他的心里一定又会感到——

生：他的心里一定会感到很高兴。

生：他的心里一定会感到很欣慰。

生：他的心里一定会感到很温暖。

师：孩子们，这样的感情就是一个字———（师用红色粉笔板书“爱”）

生：（齐读）爱。

至此，我们可以发现，学生们对普罗米修斯的情感认知不是教师强加的，而是学生真切地走进“取火”前后人类不同生活所产生的情感认同，王老师在这两个画面中打开了学生们的生命情感之门，使他们一遍遍自我感悟到“火”的重要，一遍遍跟着远古人类呼唤着“火”“火”“火”，也一遍遍地感受到普罗米修斯之爱的根本缘由。

（二）还原画面，直面爱的力量

按照王老师对《普罗米修斯》的解读，认为普罗米修斯“受难”情节是这一神话文本的主体，是彰显普罗米修斯形象的核心，因而他在课堂中浓墨重彩地引领学生直面普罗米修斯受难的两个画面：

师：是的，因为爱，因为爱人类，普罗米修斯竟然冒着生命危险触犯天条，拿取火种，带到人间，让人类过上了幸福的生活。也正因为爱，他触犯了天条，触怒了众神之王宙斯，于是，故事的画面继续展开。接下来，你会很不情愿地看到两个画面，那是两个惨不忍睹的画面，孩子们，当你看到这两个画面的时候，请你也不要轻易放过去，你可以做两件事：第一，用波浪线将这两个画面画下来；第二，圈一圈，哪些细节深深地刺痛着你。

（大屏幕呈现：默读课文第6、7 两个自然段：第一，用波浪线将这两个画面画下来；第二，圈一圈，体会哪些细节深深地刺痛着你的心）

（生默读、圈画）

师：尽管我们很不愿意，但是，我们还得把这两个画面找出来。第一个画面在哪里？

生：（朗读）“普罗米修斯的双手和双脚戴着铁环，被死死地锁在高高的悬崖上。他既不能动弹，也不能睡觉，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦。”

师：就是这个画面，惨不忍睹。第二个画面，又在哪里？

生：（朗读）“狠心的宙斯又派了一只凶恶的鹫鹰，每天站在普罗米修斯的双膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝脏。白天，他的肝脏被吃光了，可是一到晚上，肝脏又重新长了起来。这样，普罗米修斯所承受的痛苦，永远没有尽头了。”

师：是的，就是这两个画面，这两个惨不忍睹的画面。我们不情愿，但是，我们必须走进去。

在具体的教学实施中，王老师带着学生们义无反顾地走入了这两个充满血腥与残忍的画面，与第一次走入“火”的画面不同的是，这次不仅凭借了学生的想象，更凭借了对文本语言文字的品味与咀嚼，教师要求学生在读画面时“圈一圈，体会哪些细节深深地刺痛着你的心”，紧紧抓住“死死地锁”“没有尽头”“啄食肝脏”这些词语，引领学生想象“渴”“饿”“冷”“累”“困”“痛”等身体的感受以及时间漫长的跨度给普罗米修斯带来的生不如死的痛苦和折磨。这样的还原过程使这一神话文本的诗意开始鲜活起来，让学生与神话主人公“心灵相遇”，催化了学生直面语言文字所承载的普罗米修斯爱的力量。

（三）创作画面，飞扬爱的情怀

想象可以让文字变成画面，给文字注入生命，也可以让情感飞扬起来。在学生体验普罗米修斯爱的力量之后，王老师再一次引领学生深入神的内心，探究神爱的源泉。

师：孩子们，我们看—— （大屏幕呈现一组普罗米修斯受难的画面，凝重而悲怆的音乐响起）这就是被死死地锁在高加索山上的普罗米修斯，这就是被鹫鹰啄食着肝脏生不如死的普罗米修斯，这就是为人类拿取了火种却无怨无悔的普罗米修斯！

（大屏幕出示课文插图配文字：在高高的悬崖上，普罗米修斯坚定地望着大地，望着人间，他看到……）

师：但是，他却是那样坚定地站在高高的悬崖上，尽管他的双手和双脚被死死地锁着，他的目光却坚定地望着远方，望着大地，望着大地上生活的人类。孩子们，拿出你的笔，放飞你想象的翅膀，看一看，普罗米修斯看到了大地上一番怎样的情景。

（生伴随音乐开始想象写话）

师：（提示）一个画面，一段故事，无论他看到什么，我相信有一个情景一定会在他的面前不断出现，那就是——熊熊燃烧的火！一次，两次，也许更多次。

（生继续伴随音乐想象写话）

在这儿，教师创设“凝望”的情境，学生展开想象的翅膀，从普罗米修斯坚定的眼神中看到了无数的画面。正是这些画面，坚定着普罗米修斯日夜遭受着痛苦的折磨；正是这些画面，坚定着普罗米修斯坚决不向宙斯屈服，也正是这些画面，坚定着普罗米修斯对人类无私、坚贞、博大的爱。因而，在这儿，想象写话并非只是语言运用这一功效，还有对文本主旨的再次眷注，对普罗米修斯爱的信念的再次体验，学生们在不知不觉中被引入了神话审美的通幽曲径。

三、超越：圆融爱的文化

在引领学生充分品读体验普罗米修斯爱的信念之后，课进入尾声，出乎意料的是，王老师创造性地解构了这个文本。

师：孩子们，故事的结尾是这样的，三万年之后，大力神赫拉克勒斯看到普罗米修斯受难，愤愤不平，一气之下，他射死鹫鹰、砸碎锁链，救了普罗米修斯。假如，故事的结尾不是这样，因为我们知道大力神赫拉克勒斯也是宙斯的一个儿子，也许他碍于父亲的情面，纵使愤愤不平也只能不了了之，他走开了，没有解救普罗米修斯。那么，你想一想，我们的普罗米修斯还有获救的可能和希望吗？

生（自由应答）：有。

师：为什么？

生：我觉得好心的天神非常多，只不过他们不敢违抗宙斯的命令，再过上许多年，肯定也会有一个像普罗米修斯一样的天神，敢于去拯救他，违抗宙斯的命令，维持正义。

生：我觉得就算天神没有人救他，人类也会救他的。

师：你就是人类的一分子，当你看到普罗米修斯这样受难的时候，假如你拥有无边的法力，你愿意救他吗？

生：愿意。

师：为什么？

生：普罗米修斯给了我们火，我们一定要报答他。

师：他给我们的何止是火，更是——

生：一颗爱心。

师：孩子们，是的，我们有理由相信，假如大力神赫拉克勒斯不去拯救普罗米修斯，普罗米修斯也一样会得到拯救，因为他是爱的化身。法国人彭沙尔曾经说过这样的话——

（大屏幕呈现：爱别人，也被别人爱，这就是一切，这就是宇宙的法则。—— [法国]彭沙尔）

师：其实，真正解救普罗米修斯的，不是大力神，也不是别的什么神，而是他自己。让我们永远牢记这样一条宇宙的法则——

生：（齐读）“爱别人，也被别人爱，这就是一切，这就是宇宙的法则。”

师：让我们把普罗米修斯用自己全部的生命和磨难写下的这一条宇宙的法则牢记在自己的心上———

生：（齐读）“爱别人，也被别人爱，这就是一切，这就是宇宙的法则。”（热烈的掌声）

普罗米修斯的故事范文第2篇

荒凉寒冷的高加索山上，被缚的普罗米修斯被沉重的铁链锁在悬崖峭壁上，凶恶的鹫鹰每天来啄食他的肝脏，可是，每次鹫鹰啄食以后，那肝脏又会奇迹般地复原――

如同被缚的普罗米修斯一般，我也被推上了“凤凰语文校园行”的授课讲台，与特级教师魏星一起同课异构《普罗米修斯盗火》。和特级教师魏星同台“PK”，的确需要拿出普罗米修斯盗火的勇气。

我不是凤凰，却愿借着“凤凰语文”的东风来一次涅，期待浴火重生。这样的过程会产生被“啄”的痛和“愈”后的乐，具有神奇的效果，我期待并愿意享受这样的过程。

初读课文，不太喜欢。觉得课文就好像是一个情商不太高的人在轻描淡写地说着一件与己无关的盗火事件。渐渐的，有了感觉，觉得文本的语言平实但值得品味，正如神话本身一样，文本语言的间隙留给了我们很大的思考和想象的空间，作者行文的姿态一如经过历练的老者一样，有了一颗淡定从容的心态，能够以优雅朴实的笔调娓娓道来，似乎在告诉你：读这样的故事，浮躁不得，需沉下心来，走到里面去，方能解得其中味。

反复研读之后，忽而又发现文中的插图有问题，人物描画得似乎有些张扬，一副救世主的味道，不太喜欢。因为大凡英雄都是卑微地活着的。书中那高擎火炬、衣袂飘飘的样子与文中“小心翼翼”也不甚相符，有点大张旗鼓的架势。于是，找到了几幅西方绘画中的精品力作，这才发现古希腊神话很了不起。它奠定了西方欧洲文明的基础，早已经渗透到西方文化的各个领域，如绘画、雕塑等。

如何教学？几经斟酌，我决定“将神话当做神话来教”，首先，要以阅读神话应有的浪漫姿态来进行教学，不要以现代思维去衡量和质疑先民们原始思维的结晶。其次，也是很重要的一点，就是要激发和培养学生阅读神话的兴趣。有人说，神话是儿童的神话，而儿童是想象的天才，两者相遇，妙趣天成。

二、课中的演绎

（一）走进上古时期，了解无火之苦。

1.（出示火焰图）这是一团燃烧的火。在希腊神话中，火已被演绎成一个滚烫的名词。它和一位英雄有关，它所流传下来的故事令人震撼，这故事就是：普罗米修斯盗火（齐读）。

2.（出示读第一段）我们来静静品味这带有异域色彩和神话气息的故事。

这是一个黑暗而又寒冷的世界，这里的每一个夜晚都是那样痛苦而又漫长。为什么人类只能连毛带血地吃生的东西？为什么人间黑暗又寒冷？为什么原本拥有香甜梦乡的夜晚却痛苦又漫长？

3.是的，没有火的日子有说不尽的苦，道不完的难！这样的意思全在一个省略号中了。带着对人类祖先的深切同情，再来读这段文字。

4.如果有人在危难之时挺身而出，这样的人我们就叫他英雄。普罗米修斯就是这样的英雄，他的出场让人兴奋又紧张。（出示英雄盗火部分文字）

（二）等待太阳车，感受盗火之险与有火之乐。

1.请同学们默读，用笔圈出普罗米修斯盗火时的两个动作词（躲，插）。

2.一“躲”一“插”，干净利落，神不知鬼不觉，盗来了火种。盗取火种对人类意味着改变，对普罗米修斯意味着什么你知道吗？普罗米修斯知道自己面临的后果吗？

3.在古希腊神话中，普罗米修斯是一个“先觉者”，他很清楚自己盗火的后果，他是“明知山有虎，偏向虎山行”。这段文字，要读出心跳的感觉。

4.有了火，人间再也不是过去的模样。（出示第四自然段）

走进这段文字，就是走进人间天堂，读进去，你会发现因为有了火，这段文字里也传达出了很多东西。（指名读）

5.感受到文字里传达出的这些东西，这段文字就被你读得有滋有味，有声有色了。带着这些感觉再来读这段文字。（齐读）

（三）仰望高加索，深切体验惩罚之重。

1.火给人类带来了幸福，给普罗米修斯带来了什么呢？（画面出现“电闪雷鸣”之声）

这是主神宙斯的震怒，因为有人违背了天规。猜猜看，关于火种，天规是怎么写的？八个字。即：严禁盗火，违者重罚。

在宙斯看来，此火只应天上有！人间岂能也享用？违背天规，怎能轻饶。（出示受罚一段）

2.静静地读一读这段文字，你会看到两个画面，两个惨无人道的画面。（出示第6自然段）

3.在这两个画面中，有两个字特别刺眼，这两个字也深深地刺痛了读者的心，哪两个字？（锁、啄）

“锁”的是身体，“啄”的是肝脏。被锁住了，不能动弹了，想想看，什么感觉？

是的，锁住了双手和双脚，也就是锁住了宝贵的自由。但锁不住的是什么，你想过没有？

4.肝脏，那是人体的重要器官，是身体里最脆弱、最娇嫩的地方啊！又怎能被“啄”？！知道什么叫“啄”吗？

“啄”是扎进去，再扯出来，连着肉带着血。无法想象那是怎样的一种痛，这种痛苦怎么形容？（撕心裂肺、肝胆俱裂、痛不欲生……）

我一直都不明白，为什么普罗米修斯的肝脏被啄食以后，又会奇迹般地复原呢？你是怎么想的？（学生交流想法）

出示“惩”字：看“惩”字，上面是个“征”，下面是个“心”字。惩罚原来是要“征服心灵”，但宙斯的酷刑征服普罗米修斯的心灵了吗？

他可以征服普罗米修斯的身体，却征服不了他的心灵，这也许是普罗米修斯的肝脏日食夜长的原因吧。

5.出示被缚图，音乐起：让我们记住这英雄受难的场景。

（1）师深情叙述：就这样，普罗米修斯被死死地锁在了高加索山那个可怕的悬崖上，鹫鹰啄食着他的肝脏，铁链捆绑着他的肉身，但他的灵魂比风更自由，他的意志比岩石还坚强。（齐读：“普罗米修斯忍受着巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿为人类而受苦。”）

（2）灼热的骄阳炙烤着他的皮肤，倾泻的暴雨冲刷着他的身体，普罗米修斯忍受着巨大的痛苦，但他“不后悔，也不屈服，情愿为人类而受苦”。（齐读）

（3）凶恶的鹫鹰撕咬着他的心肺，殷红的鲜血染满冰冷的岩石，普罗米修斯忍受着巨大的痛苦，但他“不后悔，也不屈服，情愿为人类而受苦”。（齐读）

（4）这就是英雄，为民造福，无怨无悔的大英雄。正是有了他们的心甘情愿和历经磨难，才有了人类的文明和发展。再一次饱含深情、铿锵有力地读一读这句话：“普罗米修斯忍受着巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿为人类而受苦。”

（5）是的，他情愿，他无悔，我们可以想象，当他深情凝望大地的时候，他一定看到了一样东西，一样让人类文明前进的东西，你们一定知道那是什么？（火。）

这一忍就是多少年，你们知道吗？三万年，三万年啊！他默默忍受，无怨无悔，他不屈不挠，心甘情愿。知道这是为什么吗？

谁知道，在古希腊神话中，是谁创造了人？――普罗米修斯，他是造人之神，相当于中国神话中的女娲。因此，他对人类怀有一种深厚的情感――爱！只有爱才能创造奇迹，只有爱才是永远的神话。在书上记下这句话：爱是永远的神话（板书）。

6.细读课文，我发现不写受难一般也很完整。但写了普罗米修斯受难，给你什么感觉？

是的，自古英雄多磨难。受难一段，成就了普罗米修斯，也成就了古希腊神话，若没有这段，也就不会产生如此的震撼。

（四）迎接大力神，受难英雄终被救。

1.没有英雄的民族是可悲的!有了英雄而不知道珍惜的民族是更可悲的!于是，大英雄赫拉克勒斯来了――音乐起（出示解救一段文字，指读：“不知过去了多少年……获得了自由。”）齐读。

2.读到这里，你振奋吗？激动吗？前面我们说不写受难，就不震撼，这里如果不写普罗米修斯获救，就会让人觉得怎样？（遗憾）

如果结果并非如此，大力神没有来，那你想想，谁会来救他？你愿意冒着生命危险去解救普罗米修斯吗？

3.其实真正能解救普罗米修斯的，是他心中对人类的爱，因为，爱是永远的神话！让我们坚定地告诉自己――爱是永远的神话！

4.这就是古希腊神话，它的情节曲折动人，情感跌宕起伏，让人一会儿喜一会儿悲，真是悲喜交加。在东西方神话中，总是说神创造了人，其实，我们知道，所有的神都是谁创造的？（人）因此，神话世界其实就是人的世界，它寄托了人类的美好情感和愿望。

5.再现课始出现的火图，音乐起：

凝视着这团火，希腊的先民们问道：火是怎么来的呢？于是，便有了今天的《普罗米修斯盗火》；在中国，我们的祖先也在问：火是怎么来的？于是，就有了什么故事呢？《燧人氏钻木取火》。创世神话就是这么诞生的。课后去读读这些神话故事，你会享受到更多神话带来的乐趣。

三、课后的释然

无火之苦―盗火之险―有火之乐―惩罚之重―终被解放，如同五幕话剧，每一幕都有鲜明的画面感。我感受到的是，语文教学，形象重于意义，兴趣大于知识，而方法不可忽略。对于普罗米修斯是个怎样的神，不必怀着理性的态度去探究，那样太沉重，会使神话的阅读缺乏浪漫和愉悦。走进故事中，学生会自然领悟和发现。你看，他们愿意冒着生命危险去解救普罗米修斯，英雄的形象已经进驻学生心间。也不必去比较中西方神话故事的异同，毕竟学生还不具备“比较”与“鉴别”的资本与能力，学生就是读，读了喜欢，喜欢了还读，这就行了。课堂上，学生有了“入乎其内”的真实感受，在故事的边上且行且思，边读边悟，不亦乐乎。

普罗米修斯的故事范文第3篇

然而一次教学中，一位学生初读质疑时，竟“冒失”地提出了自己的疑惑：“我们用的火真的是普罗米修斯从天上偷下来的吗？”细读到火神劝普罗米修斯向宙斯认错，普罗米修斯坚定地回答：“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”当他读到普罗米修斯受惩罚的情节后，又问道：“这位为人类做了好事的大英雄为什么还会受到惩罚呢？他又没有错，为什么说可以忍受各种痛苦呢？”教学过程中，教师虽然通过引导学生自读感悟和议论交流，简单地得出了“这是神话故事，里面说的人与事不一定是真实的”和“普罗米修斯受到惩罚是因为宙斯太狠心、太残暴”等答案，勉强就事论事地敷衍了学生的疑惑。

这位学生的两“问”要合理解答，既涉及人类使用火的来源的探究，又涉及到神话作品的本质特性的认知；既涉及古代人民对火的来源的幻想以及寄托的精神意愿的感受，又涉及到神话作品中不同民族对此的幻想结果差异的了解；既关乎天界规矩、严令与人间利益、需求的矛盾，又关乎普罗米修斯的选择与取舍；既关乎神与人的类属职守，又关乎认识与论说的立场角度；既可以激励学生的探究热情，又可以引导学生深刻领悟这位英雄人物的精神风貌。真可谓涉及广泛、意蕴悠长！

首先，神话故事是古代人民借助幻想，对自然现象、社会生活或文化现象进行一种天真的解释，表达向往的艺术作品。它虽然并非现实生活的科学反映，具有虚构性，但却表现了人们的探究精神，寄托了人们崇敬英雄人物、希望为人类造福的意愿和对人论事的一些思想观念，往往存在着社会生活需求的现实性和表达思想精神的寄寓性。所以《普罗米修斯》一文中，对火的来源的幻想，虽非真实，却艺术地反映了古代希腊人民的生活现实、探究精神以及对普罗米修斯这样为人类造福的英雄的崇敬。此外，很多民族在这一题材的神话故事中，也存在着同样的探究与精神追求，只是不同民族幻想火的来源有所不同，譬如：印度婆罗门教神话说火是火神摩多利从天神处取来给人类的，中国则有《燧人氏钻木取火》《毛猴子戳木取火》等神话。

教学中，倘能正视学生的学习需求与疑惑，从有利于引导学生积极学习探究的层面考虑，恰当引导学生简要地扩展了解一点本课相关的文化知识和背景情况，对于帮助学生初步认识神话故事的本质特性，深入感知文本的内涵意蕴，乃至合理认识头脑中出现的相关问题，解决心中的疑惑，感悟神话故事的学习趣味，是否更能体现教学的效能与价值，而不致于因故事的虚构影响学生的学习兴趣呢？

再者，神话故事的作者是人，一般都是从“人”的立场与视角来编撰故事与塑造人物的。所以，我们阅读时往往也习惯单一地从“人”的立场、视角与情感、喜好，来认识神话人物和评判事情优劣。然而实际上，事物具有多面性，人们看待事物往往也存在多种认识与理解的角度。譬如，普罗米修斯就是一位具有人性特征的神。他从天上拿取火种造福人类一事，在人类眼中，是英雄拯救人类的正义善行，值得赞颂；但就天神宙斯们来说，可能则是叛逆违抗天规的恣意妄为，需予惩戒。这里面包含着神与人，以及天界规矩严令与人间利益需求的矛盾，也存在着天神与人类的立场与视角的分歧。所以，宙斯要惩罚普罗米修斯，火神劝普罗米修斯承认错误，未果后又执行惩罚，纵然他们分别有狠心、残暴的性格或既敬佩普罗米修斯又不敢违抗宙斯命令的懦弱性情等因素，但他们行为的认识基础都是从天界的规矩、严令出发的。而普罗米修斯，则既从人的立场与视角肯定为人类造福的正义性，不认为自己有什么错，又从神的本位表示：“我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！” 既变相自认自己的行为有违天规，可受惩罚，又表现了敢于违抗不合理的天规，坚持正义的豪迈情怀和顽强精神，从行为言语到精神风貌都体现了人类心目中完美英雄的特点。此外，文中还有一位不大被人关注的大力神赫拉克勒斯，虽未直接造福人类，却也敢于蔑视神权，从维护人性和正义的视角出发，解救了普罗米修斯，满足了人们拯救英雄的心愿，也成为了人类心目中的英雄。

试想，假如教学以上内容时，能视学生思维理解的情况，相机从这些神话人物言语、行为的不同立场与思想视角，进行多角度多层面认识领会，对于帮助学生从根本上认识这些神话人物的思想基础，深入领悟文本的思想内涵，从更高的精神层面深刻感受作为一位神的普罗米修斯，为人类谋幸福蔑视神权的无畏豪情，为维护正义甘愿受难的献身精神，可能会取得更好的教学效果。此外，这样教学，对于帮助学生克服单一的思维习惯，训练学生学会多视角多层面全面认识事物属性的思想方法，乃至避免学生无意识地形成“只要是做好事，就可不顾任何社会规则”的潜意识，都将有更大的教学价值。

普罗米修斯的故事范文第4篇

“语用”是课程标准所倡导的一种教学理念，也是提高学生语文实践能力的一种基本手段。通过“语用”训练，可以增强学生对课文的理解，提高学生的对语言文字的感悟和表达能力。最近笔者在《普罗米修斯盗火》一课的四节同课异构的听课中发现，同样的语言训练点，由于指导方法不一样，出现了完全不同的情况。

一、知：理解深刻才能想象丰富

为了感受宙斯的性格特点，有一位教者抓住“大发雷霆”进行了一个语言训练。

老师的初衷很好，通过“大发雷霆”这个词，想象宙斯的凶狠残暴，与勇敢而富有同情心的普罗米修斯进行对比。学生对“大发雷霆”时的动作进行了丰富的想象，但对“大发雷霆”时所说的内容比较单一。原因是学生对“大发雷霆”这个词语理解不够深刻，不知道“大发雷霆”的原因，所以无法想象发狠时说话的内容，算不上“得言”。

看看另一位老师在同一环节的设计。

师：当主神宙斯得知是普罗米修斯触犯了天规，便大发雷霆，决定要狠狠惩罚他。你知道什么是“大发雷霆”吗？

生：就是发了很大的脾气，声音和气势很让人害怕。

生：就是发脾气的声音就打雷一样让人害怕。

师：大发雷霆就是大发脾气，大声斥责。普罗米修斯只是盗取火种，天庭的火又不会因此而熄灭，他为什么会发这么大脾气，斥责什么呢？

生：因为宙斯觉得火只能是神才能拥有，人类有了火，他就不能显得高高在上。

生：因为普罗米修斯盗火的行为触犯了天规，挑战了他的威严。

师：难怪宙斯会大发雷霆，那他会怎么大发脾气，大声斥责呢？

生：他拍着桌子，大声吼道：“人类就像一只蚂蚁，怎么配拥有火种呢？”

师：想象丰富，有动作，有语言，反问句更有表现力。

生：宙斯抓起杯子扔向了卫兵，“当天规是什么？你们怎么还站在这里，我要让他知道，什么叫生不如死。”

因为学生对“大发雷霆”的意思进行了充分理解，理解了为什么大发雷霆，对斥责的内容就有了落实，因此知道可以从声音、气势、动作、内容上想象。

二、场：贴近经验才能表达真实

在学完了课文《普罗米修斯盗火》“无火”“盗火”“有火”这几节之后，执教者也进行了一个语言训练环节。

老师让学生想象一下当人们拥有了火种之后，他们会怎么说、怎么做呢？

这个语言训练点选择得很好，但是从学生的回答来看，“谢谢你”“大英雄”“开篝火晚会”“野外烧烤”这样的语言空洞、贫乏、苍白，学生的语言储备、语言逻辑、语言思想都没有得到增长，学生的语言只停留在“感谢”“英雄”这种不学课文也能进行的简单表达，这样的表达是个典型的伪表达。

同样一个环节，我们看另一位老师的设计。

师：透过时光的隧道我们来到了一个原古的部落，年老的族长正在给孩子们讲述过去没有火的经历，他说：“如果没有火（引）， ；如果没有火（引），……”

生：我们只能吃生的东西。

生：我们只能在那无边的黑暗中，度过一个又一个漫长的夜晚……

生：我们只能经常住在寒冷、潮湿的地方。

生：我们就会经常遭受野兽的袭击。

生：我们只能用石块和树棍做工具。

师：这是他对族人说的，也是他想对普罗米修斯说的，更是所有人类想对普罗米修斯说的。……有了火我们就可以……”

生：烧熟食物。

生：驱寒取暖。

生：就可以用火来打造工具、驱赶凶猛的野兽。

师：普罗米修斯，我们想对你说，是你为我们送来了——（温暖），送来了——（光明），送来了——（工具），送来了——（文明），普罗米修斯，你真是一个（勇敢而富有同情心）的神。

在这个环节里，教者首先通过学生感兴趣的时光隧道，将课堂置身于一个原始部落，创设了一个语言表达的场，然后通过引导让学生明白类似的表达可以诉说英雄出现之前的艰难，可以描述有了火种之后的幸福，也可以用排比的句式进行赞美。这样由具体到概括，表达的内容丰富起来，表达的句式多样起来，表达的思路得到了拓展，“感谢”变得丰富，形象变得可感，“英雄”得以在学生的心中落地生根。

三、境：情感共鸣才能表达自然

转换角色叙述，可以设身处地体会人物的情感，使学生在口头表达上对人物形成认知，同时可以结合对文本内容的理解，创设各种情境，让学生调动已有的语言积累进行创造性表达。

一位老师让学生想像：普罗米修斯忍受着巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿为人类而受苦。如果你是普罗米修斯，当你被锁在奥林匹斯圣山上经受种种磨难的时候你会怎么想？

教者本来的意图是想通过转换角色叙述，锻炼言语表达，但是学生却没能充分理解老师的意思。普罗米修斯作为一个神，敢去盗取天火他会被吓晕吗？可见学生并没有完成角色的转换，没有走进文本。而老师把自己当作一个记者采访更是与情境不够融洽。后面两个学生的回答也是一种口号式的，这样的回答基于学生对文本简单的理解与感悟，没有走进人物的内心，无需过多思考，没有言语能力的增长点，只是一种低水平的重复。

另一位老师则采取了这样的设计：

师：课文是从作者的角度来叙述的，用“我”的口气来说，又是一种讲述方式！——让我们来听听普罗米修斯的声音吧！

师：火神非常敬佩普罗米修斯，劝他向宙斯认错，他摇摇头说——

生：“为人类造福有什么错！我愿意忍受这种痛苦，但绝不会承认错误，更不会归还火种！”

师：善良的河神看到普罗米修斯浑身是伤，心如刀绞，决定向宙斯求情，普罗米修斯劝阻说——

生：“你这样热心，我很是感激，但是我不愿意人受苦，你也不要惹火烧身。”

师：宙斯的使者赫尔莫斯来了，让他顺从权威，普罗米修斯坚定地说——

生：“在我去盗取天火的时候，我已经做好了决定，如果因为我的顺从使人类永久受到束缚，我还会去取天火吗？”

师：同学们，这样的对话也是一种讲述方式！把这个故事画出来，这是画家的讲述方式；把普罗米修斯搬上舞台，这是演员的讲述方式。我们可以用不同的方式，表达内心的敬佩！

教者独具匠心，创设了敬佩普罗米修斯的火神、善良的河神、宙斯的使者赫尔莫斯几个不同身份的角色，分别劝诫普罗米修斯，而学生的回答也因为老师“摇摇头”、“劝阻”、“坚定”等关键词语的引导变得生动起来，语言表达的内容也有了方向，在一次又一次的拒绝中，人物的性格特点在学生的脑海中也逐渐鲜明。

普罗米修斯的故事范文第5篇

关键词：《普罗米修斯》；影评；象征

中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）21-0141-01

2012年由雷德利・斯科特导演的科幻电影《普罗米修斯》引起很多人的关注，它传达给我们的不是局限于肤浅的科幻恐怖主题，而是拥有的是更为深刻的象征内涵。

首先就其片名《普罗米修斯》来看，何为普罗米修斯？在影片中“普罗米修斯”是韦兰公司寻找人类起源计划的名字，或是那艘载着17名船员寻找失落种族“工程师”的飞船的名字。但在希腊神话中“普罗米修斯”是一名“先觉者”，他是泰坦神族的神明克吕墨涅与伊阿佩托斯的儿子，与生俱来的神性赋予了他无比强大的力量。他创造了人类，并教会了人类很多知识，更为难得是他将代表进步的火种带给了人类，而也正因为如此他与宙斯发生冲突，被驱逐了神界终身不能回归神界。影片由一被留放在地球上的“工程师”作为序幕，他悲伤的看着远去的太空船，喝下让自己碎裂的剧毒，倒下的身躯融入河流，却导致了一个意外的结果，那就是基因融入河流并最终使得另一个智慧种族诞生。这段情节中“工程师”成为人类基因意义上的“普罗米修斯”。但故事并没有因此结束，地球仍然是工程师的流放地，新的罪人仍然被送到这里，那么这时候会发生什么呢？被流放的工程师意识到在这个行星中，生命已经在萌发，仿佛给予新的希望，那是对生命的另一种延续。于是工程师种族中的某一个决定放弃自我毁灭，转而用智慧去引导人类进化成一种文明，这就成为了人类文明意义上的“普罗米修斯”。这也正是为什么在远古壁画中，会有那么多相同的星图指向同一个地方，那是“流放者”对自己的追往。《普罗米修斯》从一开始便将这种神话情节的方式表达出来，但其最终是要告诉我们人类的创造本身就是一种偶然的错误，人类一开始就是有罪的，类似创世纪中人类的始祖是打破了伊甸园的规则而终身有罪，从此被神放逐，往后世世代代背负着些罪孽，成为一生下来就有的原罪。

在影片中，最值得注意的两个角色是女主角伊丽莎白・肖恩和人造机器人大卫，他们俩代表着叛逆者的形象。