道德品质的重要性

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇道德品质的重要性范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

道德品质的重要性范文第1篇

作为一名曾在市场一线与中小型医药保健品商患难与共的营销人，如何借鉴市场经验并与众多的商朋友迅速成长，这也成为作者进行积极探索的一个方向。为让医药保健品同行能从本人的一线实践中得到某些启示，现以作者曾服务的一家企业及产品ML钙的营销实务操作为平台，来展现渐渐清晰的营销培训服务脉线。

ML钙在2002年主要集中在南方市场做了将近一年的试点，虽然开发了不少区域市场，且整体销售趋势良好，但商的操作水平还是参次不齐，一些缺乏市场常识的低水平操作现象尤为突出。作为一月牡蛎钙在当地区域市场的三个操作主体：总商负责经理、业务主管或业代、终端店员，他们更需要以一种深入浅出的沟通方式来灌输市场培训内容。作者以层次指导的“三三原则”初衷来试图影响和规范他们的市场操作。

以下为全案实例： 为总商负责经理支招

如果你是ML钙当地总的负责经理，那么你的重点就是做好基础管理工作和搞好规划。下面三招可供你参考：

第一招：培训好你的业务员，组建一支能吃苦有干劲的销售队伍。

你的员工不一定要多，但一定要精。企业运营最大的成本不是费用，而是将你的员工没经培训就放到了市场上，因为没有经过培训的员工在出去跑业务时，不仅出不了业绩，而且还会跑乱了市场。对你的员工，你要认真地安排一个业务培训计划，内容包括：产品知识、业务技巧、业务流程、销售政策、注意要点五个方面的内容。

第二招：制定一个稳定的销售政策，让大家都感觉到做起来很有意思。

销售政策的制定非常重要，你一定要以书面的文件来告诉你的业务员，如果你的业绩达到多少，你就能获得多少。因为业务员们为了生活的需要，也必须要实际性的东西，也就是说，他们会经常给自己算帐，会算自己一个月的努力到底会得多少回报。因此，一个好的销售政策对业务员以及对终端药店和商超的营业员来说，都很重要。你在这方面要做两件事：第一件就是业务员的销售与奖励提成政策;第二件就是营业员的提成政策及落实检查制度。

第三招：根据厂家安排，搞好促销安排和终端管理工作。

一些总商按照企业策划的“钙保险”活动，大部份都比较成功，但有小部份商却反响平平。为什么呢？因为他的市场基础工作还没做到家。你想想，如果你的铺货工作以及跟各大药店营业员的客情关系都没做好，突然想当然地照搬模式搞促销，肯定是做赔本买卖赚吆喝，这当然是得不偿失。因此，做这方面的工作，你应该安排好一个进度计划，只有当你手中掌握了如下数据时，你做促销才是安全和有效的。第一个数据：你手上已有铺进ML钙所有终端药店和商超的名录;第二个数据：你手上已有各药店和商超营业员的名单及相关资料情况;第三个数据：你的业务员和营业员已经拿到了你销售政策中规定的提成，对他们来说虽然钱不多，但让他们看到了光明，这就是你将要做促销活动的最坚实的基础。 为跑药店和商超的业务员支招

ML钙的相关销售政策已经出台，你应该对自己的前景和回报期望有了一个全面的了解。你现在所做的就是做一名市场上的好猎手，下面三招可以迅速地武装你自己：

第一招：你要成为ML钙的产品知识专家。

因为你直接跑药店和商超，你要和所有卖钙产品的营业员们打交道，在此之前，你必须明确一点，在跟他们打交道之前，你一定要有产品专家的内涵，因为她们也很需要了解ML钙的特点，这样她们才能跟消费者进行有效的推荐。所以你要从两个方面做起，成为一名钙产品专家。一、你要对补钙知识有一个全面的了解，如何补钙、每天需要补多少钙、人体缺钙会有什么症状，补钙效果好的表现在哪些方面等等问题你必须要清楚;二、你要充分了解ML钙的生产单位、监制单位及他们的背景，更重要的你要背出来如下内容：ML钙的原料是海洋里的牡蛎鲜壳，生产技术是美国军事技术“分子筛”技术、特点是：来自海洋、高钙含量、容易吸收。跟其他补钙产品的不同点是：产品批号最新、钙含量最高（1100毫克）、SML集团监制和有中国消费者协会发的中国保健品信誉保证标识。

第二招：你要成为一名优秀的说服者和培训专家。

一名优秀的业务员一般都是乐观、自信、热情并善于表达自己。善于表达自己跟你的性格是不是外向没有直接关系，因为业务员跟别人谈话的关键是要谈到点子上，这样营业员们才会服你。所以，要想使自己有说服力，还是需要自己多掌握一些医药保健品行业内的知识。另外，业务员要想自己的业绩好，除了自己勤跑，跟店员多聊搞好关系之外，最重要的，就是将你自己知道的产品知识一点点教给她们，让她们懂得如何跟消费者说。现在由于人们对补钙的认识都比较深刻，而且也都知道补钙的重要性，所以广告对于补钙产品来说起的作用越来越少，而你做为业务员，要想使你管的区域走货量大，最有效的手段就是让营业员来帮你来推，在这方面你只要起到两个作用就可以。一、你一定要保证营业员的利益，该给她们的提成一分钱都不能少给;二、一定要教会营业员如何卖ML钙，消费者补ML钙的好处是什么？ML钙跟其他产品相比有什么优势，ML钙能让大家记住的特点是什么？等等。

第三招：你要规划好自己的业务工作流程和安排好促销活动。

一个标准的业务工作流程，不仅能养成良好的工作习惯，而且还会让你的业绩至少比别人高出一倍。所以，你在每天出去见药店和商超的营业员之前，一定要先做一下业务计划，并且一定要将它写在工作本上。业务计划不用复杂，只要包括三个方面的内容就行：1、今天要见哪些药店的营业员;2、见到他们要做哪些方面的事;3、今天可能会碰到什么问题。

至于说到促销活动，我们不用多说。业务员自己都知道，这其实是让你出业绩的大好时机，直白地说，在你所管的区域内搞促销活动，就是你自己的事，而不仅仅是你公司和厂家的事。要想使活动的效果好，你也要根据对所管区域的情况来进行分析。活动的方式、活动的具体安排都等着你自己来认真落实，这些事情表面简单，但如果你真正地将简单的事认真地做好了，你就是不简单，你的业绩和奖金自然就会高！ 为药店或商场、超市的店员支招

选择一个好的产品来推荐给消费者，相信也是你和所有营业员都非常乐意的一件事，我们也经常在药店和商场看到很多消费者跟店员像好朋友一样，他们都对营业员满怀感激，原因有两个，一是店员的服务态度好，二是店员给他们推荐的产品达到了比较好的效果。

ML钙是好产品，从它的原料、技术、监制单位、信誉保证都能看出来，但对于你们店员来说，我们也同样认为好产品的标准是不仅要为消费者着想，也要同样为营业员的劳动效率着想，因此我们想教你三招，相信你们同样会有不少收获。

第一招：好产品要我说清楚顾客才知道。

ML钙是好产品，这是不容置疑的。可能经常来跟你一起交流的厂家或商业务员跟你说清楚了，也可能是没完全说清楚。但作为营业员，将ML钙完完全全、清清楚楚地告诉消费者，这是你的能力体现。你不用说得复杂，按照我们给你的一套说法去说就行了，保证你的命中率高，相信消费者在有了好效果后，他们同样会以感激的心情对你。

ML钙服用的人群为三类人：中老年人、青少年人、孕妇;

但来购买ML钙的人就只有两种人：一是中老年人、二是家庭主妇;

第二招：记好三句话，分对象来介绍ML钙。

中老年人

中老年人一般都比较重吸收、安全，对中老年人，营业员应围绕吸收率和有信誉保证两个重点来说，三句简单的话：

第一句：ML钙是现在钙产品批号最新的新产品，它的钙含率目前最高（1100毫克）

第二句：ML钙是海洋产品，并且是用美国技术做成的粉剂，它表面上服用没有片剂那么简单方便，但吸收率和服用效果比片剂的钙产品好一倍;

第三句：ML钙有中国消费者协会发的中国保健品信誉保证标识，还有SML集团的监制证书，如果效果不好，消费者可以到消协投拆。

家庭主妇

家庭主妇一般都比较注重营养、价格和质量，营业员可围绕海洋产品及价格两个重点来说，同样是三句简单的话：

第一句：ML钙是采自海洋深处的牡蛎鲜壳，没有污染，微量元素丰富，容易吸收;

第二句：ML钙是由SML集团监制的产品，技术好。含钙量高，一个月的量价格才30元;

第三句：ML钙是目前最新出的钙产品，无色无味，对家中老人和孩子特别适用，有中国保健品信誉保证标识。

第三招：积极配合促销和参加培训联谊活动，一个都不要少。

厂家及当地的商一般都会跟据情况搞促销活动，这时店员就扮演着非常重要的角色。做促销同样也是帮营业员所在的药店或商场出量，因此，店员在积极配合ML钙相关促销活动时，做到三个知道：对促销活动内容要知道、对促销程序要知道、对消费者的产品咨询要知道。

ML钙的生厂厂家及总商一直都特别重视对待店员的业绩体现，因此，总商做为厂家在当地的全权代表，会经常组织各大药店或商场的店员参加一些医学知识培训和联谊活动，这一方面会让店员自己会学到更多的知识，结交到更多同行业的朋友，另一方面，营业员也可以通过参加活动或会议明确的知道厂家给自己的奖励政策，让自己的劳动价值有所体现，以保证每天的工作积极性。

需要特别说明的是，在本案操作实例中作者同时安排执行了如下步骤：

首选沟通的方式：通过企业营销内刊《市场快讯》全文刊发本文。

道德品质的重要性范文第2篇

关键词：国学；幼儿教育；道德品质

作者：温福碧（贵阳市乌当区青茁幼儿园，贵州贵阳550018）

作为四大文明古国之一，我国拥有着几千年的优秀传统文化，并且，很多文化都深深的根植于人们的头脑之中，无形之中对我们的生活产生着影响。而国学作为我国传统文化之中重要的组成部分，其内容之丰富，精神内涵之深厚，对每个人道德品质的形成都有着一定的指引性。而幼儿时期正是一个人道德品质发展的初级阶段，需要相应的引导，所以，将国学教育引入到幼儿教育中，以促使幼儿道德品质的发展，将有着十分重要的现实意义。

一、国学教育有助于提升幼儿的道德情感

道德情感是伴随着道德认知而产生的一种情感体验，其对个体道德品质的形成起着巨大的推动作用。的确，只有使个体产生了道德情感，才能引起个体的共鸣，进而推动其道德品质的提升。而在国学当中，“礼”对个体道德情感的陶冶和培养有着积极的作用。所以，在国学启蒙教育中，教师可以利用“礼”去提升幼儿的道德情感。其实，在国学中一向十分重视“礼”的培养，甚至将礼作为个人最基本的修身要求，在《论语·季氏篇第十六》中就曾提到：“礼教恭俭庄敬，此乃立身之本。有礼则安，无礼则危。故不学礼，无以立身。”由此可见，“礼”对个人道德情感培养的重要性。而除了“礼”之外，“乐”同样也对幼儿的道德情感有着积极的熏陶作用，在《孝经》中就曾提出：“移风易俗，莫善于乐。”至于“礼”和“乐”有何不同，在《礼记》中曾有解释：“乐，所以修内也；礼，所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。”由此可见，二者相辅相成，共同促进幼儿道德情感的形成。

二、国学教育有助于增强幼儿的道德意志

所谓道德意志，就是一个人自觉的调节行为，以实现一定道德目标的心理过程。的确，道德品质的形成不仅需要情感的认知和体验，还需要道德意志的支撑。所以，在国学启蒙教育中，教师要利用国学去增强幼儿的道德意志，以促进学生德道品质的形成。至于幼儿道德意志提升的表现，主要体现在三个方面：自觉性、坚持性和自制性。所以，教师可以以此为方向，去进行幼儿道德意志的建设。

例如，何为自觉性，就是指一个人自愿执行任务目标的程度，其内在表现为责任心，外在表现为热情、兴趣等。其实，对于幼儿来说，自觉性相对较低，毕竟有年龄的限制。但通过国学当中的一些熏陶和渲染，也能在潜移默化中促进幼儿自觉性的增强。比如，在《弟子规》中就有一些相关的叙述，比如在面对长辈时的“称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能”，在面对他人时的“人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰”等。至于坚持性，就是要让幼儿经得住风吹雨打，毕竟幼儿不能一直活在成人的保护之下，要使其即便在相反倾向的环境中，依然能够坚持自己的道德观点，不被私欲所征服。比如，《论语》中的“吾日三省吾身”，以及《孟子》中的“独善其身”，都是在渗透这种坚持性。而自制力主要就是强调自我控制，这也是道德意志形成的关键，毕竟，如果不能自制，又何谈意志。比如，《论语》中的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，就是在强调个人的自制性，要不受外界事物的影响。

三、国学教育有助于提升幼儿的道德行为

行为是一个人道德品质最直观的体现，尤其对于幼儿来说，喜欢模仿他人的行为，因此，要为幼儿树立良好的道德行为，以使幼儿避免受不良行为的影响，从而影响其以后的成长和发展。所以，利用国学教育去提升幼儿的道德行为，同样是国学启蒙教育中的一个重要作用。

道德品质的重要性范文第3篇

论文摘要：耗散结构论是一种关于非平衡系统的自组织论，具有鲜明的方法论性质。在介绍耗散结构论方法论意义的基础上。探讨了个体道德发展“由谁推动”和“如何推动”两个最基本的问题。这对个体道德品质的形成和发展有着重要的方法论意义。

耗散结构论是一种关于非平衡系统的自组织发展理论．1969年由比利时科学家、布鲁塞尔自由大学教授普里高津(I．Pregogine)提出。该理论认为，一个远离平衡态的开放系统通过不断地与外界交换物质和能量，当交换的物质和能量达到某一临界点时，经系统内部的非线性作用与随机涨落。原有结构便会从原来混沌无序状态转变为一种新型结构，这种新型结构就是耗散结构。新耗散结构在新的非平衡态基础上，又以同样的方式使系统走向更新的结构，推动系统不断完善和发展。其方法论意义在于，耗散结构的形成和发展，是系统自我发展的结果，解决了发展是“由谁推动”的问题。也解决了“如何推动”的问题。这对个体道德品质的形成和发展有着重要的方法论意义。

有人指出，个体道德品质的形成和发展是一个十分复杂的社会化过程，是个体经过一定的社会学习方式．“将社会道德目标、价值观、道德规范和行为方式等转化为自身内在的道德需要，形成自身稳定的道德人格特质和道德行为反应模式的过程。这个过程是一个由低级到高级、由简单到复杂的过程，表现出发展性的特点”。有专家指出，我们不能把德育“视为一种异已的力量，而应成为自身的主动追求，是一种与自身不断完善化、理想化相一致的力量”。可以说，个体道德品质的形成和发展具有耗散结构发展的特质。表现为，个体道德品质的形成和发展是以道德需要为起点的自我组织过程。个体道德品质的形成和发展是以开放性为前提的有序发展过程。

一、个体道德品质的形成和发展是以道德需要为起点的自我组织过程

个体道德品质的形成和发展是以道德需要为前提的自我组织过程，这个过程包括两层含义：一是个体道德品质的形成和发展是个体自我组织的过程；二是这种自我组织过程是以道德需要为前提不断提升道德需要层次的过程。

假如我们把个体道德品质的形成过程看作一个自我组织过程，那么个体道德品质的形成亦不应是外力(诸如教师传授)所致，而是学生个体自我组织的结果。因而，对当下的“道德教育”“道德教学”等现象值得再思考。直接的“道德教学”及等而下之的“道德说教”并不能直接形成个体的道德品质，正如有的学者所指出。“当外在的社会道德秩序重于个人的德性追求时，外在的道德原则的学习就被当作形成内在道德的唯一途径。道德原则变成了在个体的自我认知和生活实践之外，给予个体精神的一种道德知识体系，……然而，由于脱离了个体自主的德性追求和远离了生活，生活实践失去了对美德追求的内在动力，道德教育和道德品性的自我教化是不可能的，道德原则“教”与“学”仅变成了虚饰。”口这说明，推动道德主体不断发展的应是主体自身。本来，教育就是一种“人之自我建构的实践活动”。“学生就是教育实践活动和教育过程的主体，学生的主体性是在他自觉地、能动地、创造性地改造自我、提升自我过程中发展起来的。因而，教育过程就是学生自己致力于自我精神建构的实践活动过程，是学生与作为特定社会文化的“教育资料”之问的双向建构过程”。可见，学生主体之于道德品质的形成是直接的原因，具有自我建构的性质。

这种具有自我建构性质的个体道德品质也是以道德需要为起点不断提升道德需要层次的过程。当前，把主体的道德需要作为个体道德品质形成的前提有着重要的意义。“道德需要是人们基于对道德所具有的满足自我社会的价值、意义的认识和把握而产生的遵守一定道德原则和规范的心理倾向，它对一定社会道德秩序具有依赖关系，是个体道德活动的内驱力和道德积极性的源泉”。也就是说，道德需要是德育的一种前提性承诺，是德育何以可能的基础。“但在当前的德育研究中，对道德需要的关注少，仅有的一些研究，也只是把道德需要作为德育的一般性因素，这些是造成德育实效性不强的根本因素之一。实际上，道德需要作为个体自觉履行一定的道德原则、规范的内在要求，是德育呈现价值．意义之所在，是德育的逻辑起点之一和贯穿德育理论的一条主线。因此，德育必须激发和提升道德需要，承担这一本质担当”。另外，从主体道德品质构成的各要素看，道德情感、道德认识、道德意志、道德行为都源于道德需要，“道德需要在人的道德品质发展中起着激发、选择、强化、调节和控制的作用。”

当然，道德需要如同人的其它需要一样，是有层次的。有人把道德需要分为“承担道德义务的需要、实现道德良心的需要和追求道德完善的需要三个层次”。虽然这种划分虽不能完全概括不同个体需要层次多元化的现实，但有一点是肯定的：低级需要是高级需要的基础，层次越高，就越趋向于自由，越具有稳定性和持久性。因而，在理解个体的道德需要，激励个体追求新的道德需要时，既要立足于现实生活中已有的道德层次，又不能忽视最为基本的、具有普遍可接受性的道德规范，在基本的道德规范到崇高的道德理想之问．鼓励个体充分发挥自身的道德主体作用，从道德养成人手，不断趋近道德理想，因为崇高只是“人们认知、理解或者试图表现不可表现的东西时所产生的张力”。

二、个体道德品质的形成和发展是以开放性为前提的有序发展过程

耗散结构论的方法论意义不只是展示了个体的发展是“由谁推动”的问题，还蕴含着个体是“如何推动”的问题，这个过程包括以下四个方面：

第一，需要营造远离平衡态的开放的道德环境，提供足够的道德信息与资源。有学者指出，“在社会泛起唯经济主义、唯科学主义等浪潮中．把社会道德从根上被挖空时，学校教育已经完全丧失了它应有的批判和反思功能，反而在相互同流，推波助澜中，与社会其它方面共同酿成了当前的道德危机。这里的根本问题并不只在学校教育的不得力，不得法，而是在于学校教育从整体上摆错了方向，迷失了方向，迷失了它的终极目标”。“一切教育的无限目的都化解为谋取生存适应的有限目的”，“不能正确懂得为何而生”，“忘记了‘人是目的’的要义，忘记了人的自我教育的重要性”口”。对于以上论述，可以概括为，当前的道德环境包括三个方面，一是社会道德中唯经济主义与唯科学主义盛行，社会道德信息资源不足：二是学校教育不是理想的社会道德场所；三是人的自我教育没有受到重视。相应地，远离平衡态的道德环境包括，其一，重塑社会道德环境，使社会道德资源得到充实和发展．使人懂得为何而生，明了生存的意义和价值，丰富和充实超越现实利益的生存价值。其二，使学校教育成为理想的社会道德场所，就如杜威所诉诸的“学校即社会”，使学校成为“雏形的社会”，学校的教学内容与教学方法具有社会价值。其三．人的自我教育得到充分的重视，使有社会价值的课程，成为学生主动参与、积极贡献、相互合作、互惠共享的过程。通过这种改革，间接地实施“道德教育”。

第二，坚持道德环境的开放性，丰富道德信息与资源。一方面，要让使道德环境面向生活世界，使其与丰富的生活世界相联系，从生活世界中寻求超越现实利益的生活意义、理想、道德、信仰与终极关怀，正如有人所指出的。“在生活世界的理论视野内发现生活的“意义”，……寻找并提升生活的“意义”。因为“人不仅为活着而活着，更为有质量、有价值的存在而活着”。另一方面，要使环境道德面向虚拟世界，培养学生对网络信息的批判与反思能力，引导个体对各种信息、观点、取向做出比较，发现其中的异同、优劣、善恶，从而逐步培养学生对网络的批判与反思能力．从批判与反思中获得更多的有益信息，增加信息“负熵”，扩大开放度，达到杜威所追求的理想的学校道德——“学校即社会”。

第三．重视个体道德品质形成中的非线性作用。非线性与线性是对立的，线性多表现为价值一元，用“是”与“非”来囊括不同取向的价值判断。非线性承认价值的多元与冲突，认为人们对人类的问题没有惟一的、最终的答案，是否对价值多元的宽容与认同是衡量非线性的关键因素。价值多元亦即“承认各种善(健康、财富、权力、自由等等)都有其存在合理性，不应以一种价值为正统，各种价值之间虽然有矛盾，但都可共存”。可是，承认价值多元并不等同于否认价值冲突。不同的个体有不同的价值追求，不同的善植根于不同的教育哲学和社会基础，冲突是不可避免的，即使同一种善的内部也存在冲突的因素。影响个体价值观的基本因素如家庭状况、经济情况、成长经历以及原有的思想基础等方面，都有可能对人生的意义、信仰与追求等重大的价值观的看法上出现分歧，有时甚至发生冲突。因而，在个体形成道德品质时。要理智地对待个体客观存在的价值多元化现实与冲突，“社会生活中以及学生所面临的价值冲突，是教育，特别是道德教育的重要资源”。作为教育工作者，既不能视而不见或人为压抑，也不能一味夸大，而是要通过对价值的分析、理解与冲突来解决和鼓励个体对多元价值观的理解与认同，确立主体性的价值批判标准。

如何促进对多元价值观的理解与认同，进而确立主体性的价值批判标准?耗散结构论认为。“一个微观随机小扰动，这种随机的小扰动可能就会通过相关作用得到放大，成为一个整体的、宏观的“巨涨落”，推动系统从一个不稳定态跃迁到一个新的稳定的有序状态。笔者认为，这种相对于学生价值体系中的微观随机小扰动可以理解为教育者对目的和手段的辨析与引导，承认各种善的合理性。当然，承认各种善是合理的，并不意味着达到善的手段也是合理。“因此，必须对人们行为的手段进行评价和判断，评价所依据的标准是法律、社会的风俗、习惯、人们的共识等等”。

道德品质的重要性范文第4篇

关键词：图书馆员 职业道德 道德品质

中图分类号：G251.6 文献标识码：A

各行各业都有其职业道德。“职业道德就是从职人员在职业活动中应当遵循的道德。它在职业生活中形成和发展，以调节职业活动中的特殊道德关系和利益矛盾。是一般社会道德在职业活动中的体现。”[1]职业道德和其职业的性质、职责、行为和规律紧密联系在一起，具有非常明显的职业特点。

一、重构图书馆职业道德品质的迫切性

《中国图书馆员职业道德准则（试行）》于2002年11月由中国图书馆学会颁布并开始实施，十五年来该准则为图书馆界的职业道德建设、图书馆员道德品质的培育、图书馆工作实践中的自律起到了积极作用。然而，随着我国政治、经济体制改革开放的深化，社会经济的飞速发展，特别是在党的十倡导新型社会主义核心价值观的历史背景下，图书馆职业道德内容发生了深刻变化，使得《中国图书馆员职业道德准则（试行）》难免有些局限。

说：“国无德不兴，人无德不立”。当前，各个行业都在努力为履行本行业所承担的社会职责而重新修订本行业的自律规范，加强本行业的职业道德建设。图书馆作为收集各类文献知识载体的信息中心，担负着宣传教育、信息聚散、服务读者等职能，图书馆员的职业道德品质、综合文化素养不仅对图书馆事业的建设和发展起着举足轻重的作用，同时还肩负着对国家的政治文明、精神文明、经济文明建设的社会责任。在新形势下，有些图书馆员仍故步自封，在业务上不求上进、在服务上不求创新、在纪律上不遵规守纪、在态度上刻板生硬，其行为严重影响图书馆的形象，制约图书馆事业的发展，所以重新讨论、明确、完善图书馆员职业道德品质的内容势在必行且意义深远。

二、图书馆员的职业特点

（一）图书馆是知识信息的聚散地

图书馆收集保存着不同时期各种载体的文献信息，图书馆是物化了的思维、凝固了的意识，是人类知识的殿堂，是延续文明、传递知识、介绍经验、阐述观点、倡导科学的场所。图书馆员要将收集的各种文献信息进行加工、整序后，再用不同的方式传播给广大读者，经过读者的接受、消化、吸收、提炼、创造，再产生出新的信息知识。由此看出图书馆的重要特征之一就是知识信息的聚散地。图书馆员既收集、保存各类文献，又加工、整理、传播知识信息，其职业自身所固有的双重性，决定了图书馆员职业道德品质的特殊性和重要性。

（二）图书馆所承担的社会职责

在图书馆，图书馆员既要收集和保存各类文献信息，还要精心呵护民族文化遗产，同时更要面向时代，传承发扬民族文化精神，将图书馆的文化财富推荐出来，吸引读者充分利用。更为重要的是，图书馆员应通过各种措施为读者提供前沿、优质的服务，最终，使读者接收知识财富并创造新的知识信息，产生更大更有价值的社会效益。“读者至上，服务第一”是图书馆工作的永恒宗旨，在图书馆里没有买卖关系，没有利润目标，只有社会效益，所以图书馆员所承担的社会职责重大而意义深远。

（三）图书馆履行的教育职能

图书馆是课堂、家庭、学校、社会教育的重要组成部分。图书馆员不但要充分地揭示馆藏，还要宣传优秀书刊，推荐优秀文献，播放优秀影视，举办专题讲座，传递正能量。全面、准确、科学地将图书馆的各类文献信息传递给读者，使读者得到知识智慧、精神财富，使其孵化出更大的社会效益和经济效益。图书馆员正是这所开放大学公共课堂的教师、辅导员。图书馆的教育职能是永久的，这就要求图书馆员要关注时代脉搏，不断更新知识、开拓创新、凝聚才智，全心全意履行自己的教育职能。

三、图书馆员职业道德品质的构成

李国新先生说：“从国际上看，通过制度和颁布图书馆员的伦理道德规范来传达职业理念、确立职业精神、规范职业行为，是现代图书馆运动最引人瞩目的成果之一，是世界各国图书馆员伦理建设的普遍做法和成功经验之一。”[2]

随着社会的进步与经济的发展，知识信息海量呈现，图书馆管理趋于自动集成化、网络信息化、馆藏数字化，图书馆员的道德观、价值观随之发生变化。图书馆保存与传播的知识信息更为庞杂、丰富，图书馆的服务内容、服务形式、服务水平也发生了根本的变革，这对每位图书馆员的职业道德品质也提出了更高的标准。

（一）坚守信念，爱岗敬业

坚守信念，爱岗敬业，是图书馆员在长期工作实践中，通过对工作经验的认知与体悟不断总结和提炼，最终形成的对本职工作的认识与坚守。同时也是建立在对本职工作价值确认的基础之上，进一步得到情感的强化。由于工作价值的不断提升，内心激起的热情与激情进一步得到升华，就形成了对本质工作坚守的内在的本质力量。坚守信念是图书馆员对工作理念的内心确信与执着追求的美德。有了坚定的政治信念，图书馆员就会对图书馆工作产生高度的事业心和责任感，爱岗敬业，不断提高自身素质，关注社会发展，把握学科研究动向，充分发挥自己的主动性、创造性，为读者提供优质、前沿、科学的服务。

（二）忠于职守，乐于奉献

图书馆员是一个自然人，其本身当然具有人性所固有的自私自利与趋乐避苦的基本倾向。强调忠于职守、乐于奉献的精神就是要求图书馆员在公共领域和工作范围内要忠诚地对待自己的岗位，遵守自己的职业本分，消除私欲，克服困难，克己奉公，全身心地投入到实现高尚价值、读者满意的环境氛围中。在具体的实践工作中克制自己的情绪和私心，严格要求与约束自己，一切从读者利益和国家利益出发，把自己的智慧、劳动融入读者的教育、读者的成长、读者的成果之中，不为名，不图利，默默奉献，用自己的热忱和汗水换来读者的一片蓝天。

（三）严于律己，专业精湛

马克思说：“道德的基础是人类精神的自律”。康德指出：“意志的自律是一切道德法则所依据的唯一原理。”[3]图书馆员严于律己是对组织原则、工作价值、职业理念、道德规范的认同，一丝不苟地将外在的职业道德规范转化为严于律己的自身美德是道德行为的全过程。其中，不断的学习是形成严格自律的前提，它要求图书馆员不仅要认真学习法律法规知识、尊重知识产权，还要掌握图书馆各种业务知识和专业技能，涉猎各方面的学科知识，珍惜和保护图书馆的各类文献资源，提高综合素质，做到知识面广、业务精湛。在具体的读者工作实践中，在保守读者秘密的前提下，根据不同读者的要求，刻苦钻研，圆满完成读者的诉求，让读者高兴而来、满意而归。只有严于律己，不断学习，充实自我、提高自我、完善自我，才能以精湛的专业知识和技能更好地为读者服务，最大限度地满足不同读者的需求。用专业的智慧、细节的服务，不断提升图书馆的职业价值和社会声望。

（四）诚实守信，服务周到

诚实守信是中华民族的传统美德，是一个人立足社会的基础，也是一个人应有的基本道德品质。图书馆员的诚实守信比专业能力更重要，专业能力不足可通过个人努力、将勤补拙，而对于一个没有诚信的人，再出色也于事无补。图书馆员要牢固树立诚信服务意识，诚实守信才能赢得读者的信赖，周到服务才能取得读者的满意，只有这样，图书馆才会吸引更多的读者到图书馆来。读者是图书馆工作的动力，是图书馆的外部构成条件，没有读者的图书馆就如无源之水。正如列宁所说：“值得图书馆骄傲的、引以为荣的，并不在于它拥有多少珍本，有多少16世纪的版本或10世纪的手稿，而在于如何使图书在人民中间广泛流传，吸引了多少新读者，如何迅速地满足读者对图书的一切要求。”[4]为读者诚实守信、热情周到的服务是图书馆员职业道德品质的重要组成部分，也是图书馆一切工作的出发点和归宿。读者对馆员的服务满意不满意，表面上是服务态度问题，实质上则是图书馆员的职业道德品质问题。诚实守信是人生的命脉，周到服务是图书馆工作价值的根基，只有坚守诚实守信，热情周到的服务，才能赢得越来越多读者的信任和支持，图书馆事业的发展也会迎来更加美好的春天。

（五）团结协作，开拓创新

图书馆是为读者服务的整体机构，顾全大局，团结协作不只是一种工作态度，更是一种职业道德品质。图书馆的工作不同于那些独立性、个性很强的部门，图书馆内各部门、各岗位之间存在着密切联系，图书馆员与读者之间蕴含着各种关联，因此，馆员之间要有团队精神，倡导团结协作，调动各方积极性，同心协力才能创造一流的服务。当今是以知识经济主导的时代，知识创新和知识更替已成为时代的主题，社会竞争日趋激烈，读者需求多样化，服务内容高深化，使图书馆工作所面临的环境越来越复杂。在这种背景下，单靠个人的能力和知识很难采取切实高效的行动，所有这些都要求每位图书馆员不断更新自身的知识结构，积极提高自身知识与技能，精诚协作，培养持续的团队创新能力，以适应社会、读者的需求。

道德的功用在于自责、自励、自强。图书馆员只有对自身的职业内涵、职业道德有一个正确的认知，才会产生高尚的职业道德理想，坚定的职业道德信念，优良的职业道德风范，饱满的职业道德情感。重塑职业道德品质，图书馆员就会对自身的职业产生强烈的责任感，就会自觉遵章守纪、刻苦钻研业务、开拓创新，就会乐于奉献，将读者的利益融入自身的职业生涯，才会在实现“中国梦”的伟大征程中，肩负起时代、国家、社会、读者赋予他们的神圣职责。

参考文献：

[1] 辞海（第六版 缩印本）[M].上海：辞书出版社，2010：2447.

[2] 王翠琪.关于图书馆员职业道德准则的两个问题[J].图书馆建设，2015（8）：86.

道德品质的重要性范文第5篇

关键词：幼儿教育；道德教育；日常生活

良好的道德品质对于每个社会人来说都是必须的，因此对幼儿进行道德教育就成了幼儿园教育的核心任务。鉴于幼儿接受能力较强，但是辨别是非的观念不强，因此在教育上要非常小心，方式也应该多元化，以便让幼儿尽可能多地掌握社会规范和各种规则，从而逐渐形成良好的道德品质。笔者在教学实践中，注意从以下几个方面做好道德教育工作。

一、在游戏中渗透道德教育

游戏是幼儿最喜欢的活动方式，也是他们与社会、自然互动的主要途径，对于他们形成好的道德品质来说也是弥足珍贵的。因此，幼师要有意识地引导幼儿，通过各种方式和途径，在游戏中渗透道德因素。比如，在开展拔萝卜游戏中，教师就可以组织学生先一个人“拔萝卜”，再几个人一起拔，从而让学生体会到团结协作的力量和快乐，感受到个人力量是有限的、集体的力量是无限的道理。再比如，在开展互相认识的熟悉游戏时，可以让大家介绍自己的爸爸妈妈是做什么职业的，让幼儿了解各行各业的人们工作与生活方式等，从而培养幼儿对家乡、祖国的热爱之情。另外，在日常的游戏中，要见缝插针，时刻注意让幼儿感受到教化，比如，鼓励幼儿互相分享玩具，在妨碍别人时要让他们主动说对不起，让他们的行为更加自觉，引导幼儿养成良好的品德习惯，强化儿童的品德认识。

二、在教学中渗透道德教育

教学活动除了教授幼儿必备的社会生活知识和自然知识外，还要对社会道德规范进行重点的教育。目前大量的幼儿认知理论证明，一个人的社会化是否成功，与其3～6岁这一社会化初期的经历是直接紧密相关的，幼儿是在与外界的互动中发展了基本的道德规范框架。因此，在幼儿园教学活动中，教师在重视知识教育的同时，还要加强道德品质的培养，尽量寓理于情、情理交融，尽可能达到以情感人、以情动人的教育效果。

三、在日常生活中渗透道德教育

目前绝大多数幼儿都是独生子女，他们在家庭生活中处于家庭的中心位置，容易养成懒惰、自私等不良品质，而幼儿园作为他们开始和同龄人集体生活的第一个主要场所，在日常生活中培养儿童良好品德习惯就是一个重要的途径。教师要抓住这个途径，从生活细节和小事情抓起，随时随地对儿童进行教育，在日常生活中注重一点一滴，逐渐培养幼儿的良好习惯和道德品质。

从早晨入园就要开始一天的道德教育：遇到小朋友和老师时要问好，养成礼貌的习惯；在自由活动时，要和别的小朋友谦让互助，要礼让他人、不蛮横争夺、独占玩具等物品；生活中要注意关心小朋友，帮助他人；用餐时养成良好的卫生习惯，力争做到不挑食、不偏食、不剩饭、不抢夺别人的东西等；休息时，要不打扰其他人休息，轻轻走路等。

另外，要注意整体环境的熏陶，利用多种形式开展教化。比如，在各种物品旁边都制作标语，教育小朋友要爱惜物品、不浪费，这样既能美化教室，又能对幼儿进行积极、潜移默化的熏陶，从而为幼儿提供活动与表现能力的机会与条件，使儿童每时每刻都接受健康向上的文化熏陶。

总之，幼儿园的道德教育是非常关键和必要的，幼儿园作为社会人的第一个常规的社会化教育机构，要对道德教育足够重视，将品德培养作为一项长期而艰巨的任务，在日常的游戏、教学、生活中都注意不断重复、长期实践。只有这样，才能培养出一个道德品质良好、社会化成功的孩子，才能为他们以后成人、成才奠定坚实的基础。