现代艺术背景
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇现代艺术背景范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
现代艺术背景范文第1篇
（一） 生态文明观的含义
生态文明观是一种动态的思想观念，它主要体现了人类的发展以及社会活动，并且是根据社会与经济的不断变化而发生改变，这种动态的思想观念对人类的生产和生活起着指引的作用，推动人类的不断发展。生态文明观和可持续发展的观念有相似之处，它的中心思想是人类和自然友好的相处，在不破坏自然环境的同时实现人类对环境的需求。
（二） 生态文明背景下现代环境艺术设计需要遵循的原则
生态文明观是倡导人和自然和谐相处，是符合我国目前发展的一种思想观念，因此，在环境艺术设计的过程中遵循回归自然，并且注重文化精神生态化的原则是非常有必要的。首先，随着我国经济水平的不断提高，人们的生活质量有了明显的提升，对环境的要求也越来越高，面对这样的情况，环境设计师在进行设计的时候，应该遵循回归自然的原则，在不破坏自然环境的同时，融入现代的审美观念，实现自然和现代环境艺术设计观念的完美结合，从而设计出既符合人们对环境的需求，又保持了自然原生态的方案[1]。其次，设计师在进行环境艺术设计的时候，要遵循注重文化精神生态化的原则，在设计方案中体现人文内涵。设计师在进行设计的时候，要结合当地的实际情况，对当地的传统文化和现代环境艺术进行融合，从而设计出既包含古典气息，又具有现代气息的环境设计方案。
二、 生态文明背景下现代室内环境艺术设计的模式
（一） 利用生态建筑模式
我国的经济水平和科技水平的不断提高，使人们的精神需求也有了进一步的提升，人们对环境的要求在不断的提高，传统的建筑模式已经不适应当今社会的发展趋势，新型的建筑模式应运而生。在室内环境设计中引用生态建筑模式，是当今社会环境艺术设计的主流。生态建筑模式，是在室内环境设计中尽量的保持原生态，并利用先进的科学技术，将周边的环境和建筑需求进行有效的结合，在不影响周边环境的同时，满足人们对室内环境的需求[2]。
（二） 利用自然、生态材料，构建生态环境空间
室内设计师在进行方案设计的时候，要充分的考虑到空气环境，在此基础之上利用自然光线以及绿色植物等，构建室内环境，尽量减少需要人工制造的室内环境设计，在进行装修的时候，要使用生态材料，这样既可以营造自然的空间环境，还能使室内空间更加的美观。
（三） 营造简洁、舒适的环境
随着人们审美观念的逐渐转变，繁琐、复杂的室内环境设计已经不符合人们 的审美观念，简洁、舒适的室内环境成为了人们的追求。简单并舒适的室内环境减少了对各种材料的使用，降低了对自然环境和人类身体的危害，是值得推广的设计风格。因此，在进行室内设计的时候，采用简单、大方的设计理念，以科学的布局满足人们的审美需求，并在细节中体现生态文明精神[3]。
三、 生态文明背景下现代室外环境艺术设计的模式
（一） 室外景观的形式要进行合理的规划
人们对环境的需求不仅体现在室内环境设计中，还体现在室外环境设计中，设计师在进行室外环境设计的时候，要对室外景观的形式进行合理的规划，避免使用一些成本高、占地面积广的景观形式，要尽量在保持自然原生态的基础上，根据当地环境所具有的特点，设计出科学合理的景观，这样既可以满足人们对室外环境的需求，还可以降低资源的消耗，体现生态文明精神。
（二） 土地利用要进行合理的规划
我国虽然具有广阔的土地资源，但是，我国的人口也非常的多，因此，在进行环境建设的过程中，要合理的利用土地资源，避免土地浪费现象的存在。设计师在进行室外环境设计的过程中，要将边角地带利用上，做到每一米的土地都实现了自身的价值，没有被浪费。设计师在设计景观的时候，可以应用一些植物、山石等，从而使室外环境具有自然性以及生态性，满足人们对室外环境的需求[4]。
现代艺术背景范文第2篇
希薇？纪莲在国外一直被称为“芭蕾明星”，观众对她的喜欢和认可到了追逐明星的程度。即便北京演出票房不算火热，但现场仍然有不少外国观众专门为她而来。谢幕时，拥趸一再欢呼、喝彩，反复谢幕四五次才得以真正退场。
19岁即成为巴黎歌剧院芭蕾舞团首席的希薇，却在事业顶峰时选择离开。她总是不断地叛逆、离开、尝试，因此获得了“不小姐”（Mademoiselle Non）的绰号。她说，跳舞的时候，时间好像都暂停了。
一直在出走
1965年，希薇？纪莲出生在巴黎，母亲是体操老师。童年起，希薇就开始接受母亲的体操训练。1977年，希薇开始在巴黎歌剧院芭蕾学校学习芭蕾。16岁时，纪莲加入巴黎歌剧院的芭蕾舞团。天才芭蕾舞演员的人生从此展开。
传奇芭蕾舞演员鲁道夫？努里耶夫在成为巴黎歌剧院芭蕾舞团的艺术总监后，在新剧《雷蒙达》里给希薇留了一个小角色，希薇的表现征服了努里耶夫。之后，她担纲的角色越来越多，也越来越重要。1984年，19岁的希薇成为舞团的首席舞者，更是努里耶夫钦点的明星演员，是努里耶夫版《天鹅湖》中的主演。
就在事业顶峰之时，希薇选择离开了巴黎歌剧院，前往伦敦发展。原因是巴黎歌剧院不愿意更改合同，同时限制她的出国演出机会。希薇的决定让整个巴黎哗然。《费加罗报》以头版头条称希薇的出走是“国家的灾难”。1988年，纪莲加盟英国皇家芭蕾舞团，担任首席客座演员，同时以更自由的姿态不断尝试其他演出机会。“不小姐”的名号由此叫开。
随着事业版图的拓展，希薇开始对现代舞编舞产生兴趣，并开始了一些实验演出。她首先利用德国表现主义先驱玛丽？魏格曼的两部独舞《夏日之舞》和《巫婆之舞》，进行了大胆的表演试验。1998年，希薇又对经典剧目《吉赛尔》进行改编，推出了自己的个人版本。2001年，希薇获首届“尼金斯基世界最佳舞蹈女演员奖”。尼金斯基奖是外界公认的芭蕾舞权威奖项，但“不小姐”却批评此类奖项不过是“超市文化”。
这样的叛逆甚至影响了流行文化。2001年，纪莲登上法国版《Vogue》封面，、不化妆，甚至布置好相机，自己给自己拍照。她说，不想让时尚杂志的摄影师们把自己拍成一般的杂志模特，没有人比她自己更能捕捉到自己。
希薇说，这才是自由和自主。她回顾年轻时决绝地出走巴黎时，用努里耶夫来举例，说他其实也追求自由：“我好像不太适合在巴黎歌剧院巴黎舞团工作，虽然这个地方的人都非常好，尤其是像努里耶夫，非常棒。但是他自己本来也并不把那个地方当成自己的家，他在全世界都可以走动，他要去看不同的东西，要去看不同的剧，尝试不同的舞蹈。我非常喜欢这样的一种自由精神。”
“不小姐”当然知道自己的外号：“我经常说不，我经常从知名的芭蕾舞团走人。实际上，我并不喜欢把自己封闭在一个空间当中。我自己要满足我个人的这种好奇。对我来说，非常重要的一点就是要自己做决定，自己去选择。舞蹈演员的生涯是非常短暂的，我不想花所有的时间去完全服从别人叫我做的。”
舞蹈界里值得效仿的人物
本次希薇？纪莲的北京演出，也因为她的两个艺术方向分为两部分展示，先是现代舞作品《六千英里之外》，再是古典芭蕾作品《玛格丽特与阿芒》。
《六千英里之外》包括三个舞蹈，其中《排列组合》和《再会》两个作品由希薇亲自演出。希薇的旁腿动作十分漂亮，很多编舞也受此影响，第一个动作总是先把腿伸出来。在《排列组合》中，希薇的身体能力被媒体评价为“如同舞蹈机器一般精准”，古典芭蕾的技巧被重新转化。对普通观众来说，详细地解释高难度的空间腾挪也许有点阳春白雪，也有人认为关注舞者的高难度动作没有意义，但国家大剧院艺术总监赵汝蘅这样理解希薇的肢体语言：“她去做每一个动作，都有她心里的一个追求和一个理想。舞蹈不是一个单纯的立脚尖或者抬腿。她是舞蹈界里一个值得效仿的人物。这也是我特别积极地推动她到中国来的原因。”
《玛格丽特与阿芒》讲的是茶花女的故事，虽然原著小说很长，这部舞剧作品却创造性地用半小时讲完了整个故事。英国皇家芭蕾舞团前任团长、编舞大师弗雷德里克？阿什顿在1963年创作了这部作品，由英皇芭蕾舞团历史上最著名的搭档玛戈？芳婷和努里耶夫共同演出，作品深入人心。女主角芳婷辞世后，观众难以接受第二版演绎，这部作品一度在舞台上销声匿迹。努里耶夫连续邀请自己的爱将希薇三年，希薇才答应重新出演玛格丽特。纪莲回忆，自己对这个决定很犹豫：“盛名之下，很难重新诠释，英国人有自己的独特期待。但这部作品真的像舞台上的精美首饰，各方面都非常好，音乐、编舞，整个时间线也非常紧凑。”
明星般的待遇，再加上出了名的叛逆，很容易让人在脑海里勾勒出一个不好相处、处处挑剔的奇怪艺术家。事实并非如此。舞台下，纪莲不施粉黛，素面朝天，对任何问题都很友好，甚至常有害羞的表情出现。她说，自己的确是个害羞内向的女孩：“我害羞是什么时候呢？有时候可能跟三个人一起吃饭、一起谈话，或者是在这样一个小厅里面见记者，我会感到有点害羞。但是我在舞台上，大庭广众之下面对几千人的时候，我就一点不害羞了。我不知道为什么，这可能是一个谜吧。其实生活中的我跟大家一样，非常直率也非常简单，有时候我对艺术的苛刻态度会让大家感觉不舒服，但是这是真实的我。”
跳舞改变时间状态
时代周报：作为一个成功的古典芭蕾舞者，为什么会有现代舞的尝试？
希薇？纪莲：大家经常认为，我从经典转向现代舞是随着时间改变的，其实不是。我一直都非常喜欢不同风格的作品、不同形式的表演方式。对当代舞蹈的追寻，从我在巴黎歌剧院碰到努里耶夫时就开始了。很幸运，当时努里耶夫邀请世界各地的编舞来一起工作，我有机会接触到很多人。但是因为我很年轻就成为了明星芭蕾舞演员，所以大家看我的时候都觉得我是经典芭蕾舞的演员，邀请我去国外也是以这样的身份去的。后来我觉得，经典芭蕾舞已经演得不少了，应该花更多的时间去见一些别的导演，别的编舞，要尝试一下别的东西。这种变化不是说一下子从经典芭蕾就转变到当代舞的，而是想法在我身上已经存在了很长时间。
时代周报：你对两种类型的舞蹈都有涉及，你怎么看古典和现代的问题，两者必须择其一吗？
希薇？纪莲：这两者并不矛盾。我们只有说有好的舞蹈、坏的舞蹈，或者有才华的演员、没才华的演员。有时候只有好演员演好的经典芭蕾，坏演员演坏的现代舞作品而已。作品、演员不好的话，就是一个灾难性的东西，这个问题很简单。
时代周报：有观众觉得《六千英里之外》这个现代舞作品太难了，看不懂。
希薇？纪莲：这部作品里的三个舞蹈都出自世界著名的编舞大师，分别是威廉？弗赛斯、马兹？艾克和依利？基里安。通过这三位编舞的合力，我们可以知道，舞蹈究竟是什么样的。三个舞蹈不是统一的风格，可以代表多样性。我不知道中国观众喜欢看什么，但这是三位编舞大师真正的经典，不是一瞬而过的时尚。观众现在觉得很难理解不要紧，以后它会成为经典。
时代周报：为什么能够保持多年的舞蹈热情？
希薇？纪莲：有时候当你登上舞台，一下子，时间感就发生了完全的变化。有时候在舞台上，我感觉时间过得非常慢，或者停止了，好像自己已经不存在于现实当中了，很独特的感觉，非常美妙的状态。时间延长之后，我们也可以退后一步，像观众一样来审视自我的演出及表现。这样的状态在舞台上时有发生，很难以解释。
时代周报：大家都叫你“不小姐”，这对你的工作有影响吗？
希薇？纪莲：唯一让我稍微有一点郁闷的是，我要去面对这些东西。本来如果没有这种名声的话，我会是很自然的一个状态。但是现在有这样不好的名声，就需要不断奋斗。别人给我设置障碍，我就会想，是不是真的有问题？然后想办法克服它。但是坏名声有时候并不一定就不好，就像我们经常说：“喜欢园艺也并不是不好，我们可以把所有的敌人全部埋葬在自己的花园里！”
现代艺术背景范文第3篇
【辅导对象】小学一年级至高中三年级
【辅导科目】语文 数学 英语 物理 化学 地理 历史 政治 奥数
【上课时间】署寒假 双休日 平时 课外 随到随学
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现代艺术背景范文第4篇
关键词：多元文化；背景；山水画；创作
文化，对于我们来说是一个十分熟悉的词。纵观人类社会发展的历程，从原始社会再到现代社会，从传统文化到网络文化，这些都是文化，文化现象无时不在且无处不在。多元文化是我国深厚历史渊源和广袤人文气息的代表，在多元文化背景下，我国山水画艺术的创作也多了许多可以寄托的
一、我国多元文化背景解析
要谈多元文化，自然逃不脱“文化是什么”这个问题。文化是人类文明的总称，把人类的各种创造物，不管是有形的还是无形的、物质的还是精神的、传统的还是现代的……都可以理解为文化范畴。同时，文化是自觉的精神和价值观念体系，是一个社会中的价值观、态度、取向以及人们普遍持有的见解，包括普遍存在的知识、观念和思想。多元文化背景从我国古代诸子百家的盛况就可以有一定初步的了解，并且我国是多民族并存的历史格局，从远古到春秋战国，是中华民族的起源与孕育期，到春秋战国形成了华夏居中，东夷、南蛮、北狄、西戎五大民族集团。这些民族集团经过长期的发展，到秦汉时融合在一起，形成了一个大的中华民族和中华文化。魏晋南北朝时期，匈奴、鲜卑、氐、羌等族融入，隋唐以后，又有与契丹、女真、蒙古等族的融合。明代以后，这种民族文化的融合仍在进行。经过多次重组与融合，才逐渐形成了统一的 56 个民族，如汉族、满族、苗族、回族、瑶族、布依族、土家族、高山族、哈萨克族等，每个民族都有自己的历史、语言、习俗、宗教和社会特点，即都有自己的文化特色，同时我国也是一个历史悠久，时代更迭的国家，不同的时代特色和精神特质都形成了非常独特的文化，比如唐诗、宋词、元曲、明清小说等。
伴随着改革开放、经济全球化和现代信息网络技术的发展，我国文化领域逐渐从封闭走向开放、从专制走向民主，不仅我国原有的多种文化之间的交流日益增多，而且大量的西方文化也涌入我国，使中国、西方、传统、现代、后现代等多种文化交织在一起，形成了多元文化并存格局。多元文化是丰富多彩的，从不同的角度可以划分为不同的类型，如从渊源差异分，有中国文化和西方文化；从时代性质分，有传统文化和现代文化；从价值体系和群体差异分，有主流文化、精英文化与大众文化。但多元文化并不单指以上任何一种二元或多元对立的格局，而是指这多种文化交织在一起的共时态，是这多种文化的集合体，这些不同文化的集合，对各行各业都有不小的影响，包括我国传统艺术――山水画。
二、多元文化背景下我国山水画创作特点
多元文化背景下我国山水画最大的特点就是艺术风格的多样化，比如有以自然为蓝本强调写实的艺术风格，这一风格的山水画，在继承传统笔墨语言及表现手法的基础上，重视走进大自然，提炼客观客观物象的形与神。再比如有在自然规约之内强调视觉形式和主观精神意味的艺术风格，这一风格的山水画以不脱离自然物象为前提，要么通过提炼笔墨语言，强化画面本身形式因素的表现力，来探寻人与自然、生活之间神秘本质的象征性意味；要么将自然形象特征与传统笔墨皴法都演化为一种内涵更加隐晦的抽象符号，借以着力表现笔墨、色彩等艺术语言的形式构成美感以及倾于理性的审美经验。当然还有以超脱自然规约表现超现实时空为主的艺术风格，随着人类对宇宙空间探索的深入，一些画家们试图以超现实意识建构一种新型的时空观念。这种时空观念与以往具有真实性和现实性特征的自然时空观念不同，旨在打破自然时空所规约的世间万物的秩序，探索超现实时空和宇宙意识。
除了艺术风格多样化的特点，艺术语言多样化也是多元背景下山水画创作的重要特点，尤其是现代文化冲击下的山水画创作。比如在继承山水画传统审美内涵中拓展山水画的语言表现力，中国山水画作为一种独具民族特色的视觉艺术，当代依然有不少画家对传统笔墨精神、设色观念、造境意识的继承比较关注，如画面的布局仍采用传统的散点透胃视的原理，但取景倾向个性化，在自出新意的同时以达到起承转合、气韵生动的效果。再比如在突破传统审美规范中寻求山水画新的语言表达方式，当代山水画强化了意向性空间语境下布局观念的灵活性。近几年，意象这个词成为热门词，频频出现在大量的展览、出版物中，一部分山水画作品也被定以意象山水的名头。意象山水概念的出现，只是为了在画界意义上给这些带有象征性和非现实性的山水空间给予界定，以便于对这类绘画作品的空间布置理念表现出的特殊性做出系统分析。
三、多元文化背景下我国山水画创作发展方向的思考
多元文化背景下社会各界的热点关注问题、时代的思想价值取向以及大众的审美特点都不一样，山水画创作手段和情感表达自然也就更充实，大方面来将，多元文化背景下我国山水画的发展动态应该遵循四点方向：首先是对传统山水画内涵的重新挖掘，在一个苑诺氖贝背景下，身份认同问题凸显出来，以至于那些曾经以反传统姿态活跃与新潮美术的山水画家也开始回到传统中寻找文化的庇护，其次是对西方艺术思潮的理性审视和合理借鉴，世纪西方艺术思潮对中国传统绘画带来的颠覆性影响，在当代开始引起人们的反思。然后是对现实生活情景的关照，当代山水画家们改变了过去的宏大叙事结构，而将山水画转移到了表现日常生活场景、日常生活感受上，通过对现实生活情境的描绘，达到一种心灵的寄寓。最后是对山水画独特性以及现代性表现形式的探索，在纷繁多样的审美样式中，以展览为主要呈现方式的当代中国山水画越来越注重以独特的视觉表现吸引人们的关注。
四、结语
多元文化背景给了当代山水画更大的创作空间，也充实了山水画的艺术鉴赏体系，随着世界经济文化一体化的大趋势，我国山水画艺术正面临前所未有的发展契机。
参考文献：
[1]张盼. 中国传统山水画色彩研究[D].鲁东大学，2014.
现代艺术背景范文第5篇
民族元素是民族艺术在当代设计中有一个单独的领域，既具有文化传承性又要适应现代人品味的可供现代人利用的文化元素。民族艺术从古代看来，是古人们单纯为了传承本民族文化精髓而延伸的载体，它是先人们留下来的宝贵遗产。当今社会，民族元素运用的热潮掀起说明我们不辜负于对先人文化的传承，也是在设计艺术慢慢摸索并逐渐走向成熟的新领域。
民族艺术是由某一民族群体在长期的生产生活过程中产生、形成和发展起来的艺术形式和艺术传统。风格问题是设计师们一直在探索、研究的课题。风格的形成是与其整体的表现手法、文化背景及时代精神分不开的， 在民族元素发展的历程中，各种因素都影响着它的发展方向。相较于物质性因素和非物质性因素两方面，可以轻易改变的是物质因素。随着历史政治文化深厚的积淀，非物质性因素本身所具有传承性占有的分量更会与日俱增，是文化发展方向的决定性基因。
当今世界，各国各地历史背景不同，形成的民族文化自然也是各有千秋，我们把不同的民族风都归类整理， 如欧美风格工业批量化程度高， 现代设计风格应用手法普及，设计内容千姿百态， 花样繁多；德国设计的逻辑性和严谨、理性的造型设计风格； 意大利设计的古典优雅与浪漫色彩； 日本的设计生态、灵巧、简便环保而又充满人情味，这些民族元素都造就了不同领域的民族风格艺术。与此同时，中国传统民族文化艺术在五千年的华夏历史洗礼之后， 所形成的具有大中华民族特色文化内涵的图形和纹样， 充分体现了我们民族的民俗内涵和审美意蕴， 它们既是设计初始的灵感源泉， 又是设计所受的地域限制的特定文化背景， 这种文化背景是具有深层次文化结构的， 它保留着一个民族所共同认同的东西， 是民族文化艺术不变的基因，是以一种流传千古而又包容万象的精髓所在， 其蕴涵丰富， 更具灵性的渗透力， 在所呈现的意向感知与收容状态的思维中， 相互关联，一脉相连，有其传承性的。
在知识经济的时代背景下， 人、社会、自然构成了世界的一个有机系统， 形成了以人为中心的生活环境， 以人为本的设计观念深入人心。设计也就在这各具特色的地理环境与各式各样的文化长流中生长发展。任何民族的设计活动都离不开特有的政治经济文化背景， 脱离不了当时社会文化环境中滋生的民族精神。传统通过现代设计得以继续发扬光大， 设计通过注入传统而增添文化和厚重感， 增强其生命周期的可延续性。
曾经有过这样的案例，一提民族元素，就是不管设计包装、服装等各种视觉、产品设计有无这方面的内容关联，只要加上一点古代纹样的装饰，就算体现了民族风格，这种现象是最低端最机械式的复制。例如厂家生产礼盒包装，外部布满了繁琐的仿生造型等各种复杂的图腾纹样，这就被誉为注入了民族元素的设计。这种与产品包装文化毫无关联的即繁琐又臃肿的多余装饰，市场上曾经泛滥，直至今日，再中低端产品市场我们也仍可看到。这种画蛇添足的装饰不仅会干扰人们对产品文化认识的清晰程度，同时也和现代生活环境不统一及其违和，给人的心理感受是漂浮于市场下的机械复制产物。由此可见，我们的民族元素要想在各种设计风格运用中脱颖而出，就必然从民族民间的艺术遗产中研究它们的风格和特征，找出对应的规律和形式的，通过可见的形式去研究内在的文化气息，找出民族艺术与相应的设计作品互相呼应的共同点，利用设计师的天赋巧妙的将二者结合在一起，使民族艺术在人们生活中活灵活现的表现出来。
