教育方针概念

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教育方针概念范文第1篇

(一)教育目标及有关概念辨析

教育目标是指教育活动力求要达到的效果。具体来讲，教育目标即对教育目的、培养目标、教学目标的统称，可指代教育目的、教育方针，也可指代某一学科的培养目标，还可指代各级各类学校的培养目标。它既与教育目的、培养目标相联系，又不同于教育目的和培养目标，所以我们在阅读文献时，应注意理解教育目标背后指代的含义。倘若是指培养受教育者的总目标，可理解为教育目的倘若是指各级各类学校各专业的具体培养要求，可理解为培养目标。培养目标是教育目的的下位概念，是考虑到学生身心特点以及各级各类学校教育任务而制定的，是教育目的的具体分解。①

教育目的是指教育意欲达到的归宿所在或所预期实现的结果，是教育活动的出发点和归宿，反映了社会对教育活动在努力方向、社会倾向性和人的培养标准等方面的要求和指向，具有社会性和时代性等特点。我国的教育目的是造就德、智、体、美、劳全面发展的社会主义建设者和接班人，其宗旨是为人民服务，为社会主义现代化建设服务，其教育方式是与生产劳动和社会实践相结合。②

教育方针是国家在一定历史阶段提出的教育工作发展的总方向，是教育基本政策的总概括。教育方针的内容一般包括教育性质、教育目的及实现教育目的基本途径等。教育方针的核心问题是培养什么结构素质的人。在不同的历史时期，我国教育方针的特点和侧重点都有所不同。当前，我国教育方针正从专注于现实性，逐渐向现实性与理想性融合转变，育人为本、服务人民的理念越来越成为新时期国家的教育追求，成为我们拟定新时期教育方针的核心原则。③

综上所述，教育目标属于教育目的的下位概念，它所体现的是不同性质的教育和不同阶段的教育价值，是根据社会不断发展和人的基本需求，对教育活动所规定的目的、方向和要求，是教育活动结果所应达到的标准、规格和状态。

(二)课程目标

课程目标是指导整个课程编制过程的最为关键的准则，是指特定阶段的学校课程所要达到的预期结果，是确定接下来的课程内容、教学目标和教学方法的基础。课程目标通常具有整体性、层次性、持续性、阶段性、递进性和时间性等特征。④

一般而言，课程内容的选择和组织、课程的实施和评价都应当围绕课程目标进行。基于大课程小教学理论，课程目标位于教育目的与教学目标之间，属于教育目的的下位概念，同时是教学目标的上位概念。除了对教学目标制定有较大的影响之外，课程目标对课程的整个编制也有非常重要的理论指导价值，是课程从内容设计到实施直至评价的重要依据。

(三)教学目标

很多文献会把目标同目的混淆。其实，在英文文献中，这两种用法往往有所区分：目的通常是指某一国家或社会为实现一定的教育目的或者教育理想，在其教学领域内向教师提出的一种总体性、概括性要求，其涵义往往与教育者的主观愿望等同，是一种方向性的宏观指示。目标则是指在具体情景中学生行为变化的结果，是教学中师生预期达到的学习结果和标准。一般而言，目标通常是可观察、可测量、可评价的，是策略性的，加之时间、情景等条件所限，是教育目的的具体化。⑤基于大课程小教学理论，教学目

标是课程目标的下位概念，是对学生在学完一个指定的教学单元之后能够做出什么事情更精确、更详细的表述。教学目标表明了特定教学任务期望学生达到的行为标准和表现，是学生在学习任务结束后要达到的有实际意义的结果。它涉及的范围，大到对于一门课的一个学期、一个学年，甚至一个学段的要求，小到对于一个课时，甚至一个知识点的要求。

二、教育目标、课程目标、教学目标三者之间的关系

教育方针概念范文第2篇

一、对本质主题坚守的理解

（一）关于本质主题

本质主题是学校教育规划的核心，即学校发展的核心理念和目标定位，学校发展目标主要由办学目标和培养目标构成。

其一，坚守教育方针和政策的核心内涵，是培养目标需要坚守的本质主题。

培养目标是学校希望将学生培养成什么样的人，其中很多内容是由教育方针和法律规定的。教育方针和法律规定的培养目标，就是学校教育规划的核心目标或本质主题。

《教育法》规定我国的教育方针是“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”国家《教育规划纲要》提出教育发展的战略主题：“坚持以人为本、全面实施素质教育是教育改革发展的战略主题，是贯彻党的教育方针的时代要求，其核心是解决好培养什么人、怎样培养人的重大问题，重点是面向全体学生、促进学生全面发展，着力提高学生服务国家服务人民的社会责任感、勇于探索的创新精神和善于解决问题的实践能力。”特别强调要做到“三个坚持”，即坚持德育为先、能力为重、全面发展。

国家教育方针和《规划纲要》提出的核心培养目标，就是培养德、智、体、美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。这就是学校教育规划必须坚守的本质主题。

但教育实践中我们往往偏离了国家《教育方针》和《教育规划纲要》规定的核心目标，也就偏离了学校教育规划的本质主题。李镇西在《教育，是一种悲壮的坚守》一文中说，现在的教育，分数成了所有学生的人格标签，也成了所有教师的全部光荣或者耻辱。就目前中学教育而言，“成”的标志从理论上讲是学生德智体的全面发展，但事实上“成”的唯一标志只是学生的升学分数及学校升学率。他非常担忧：在“升学教育”压倒一切的时候，不但“做人第一”“全面发展”“发展个性”等教育要义成了点缀的口号，而取得较高升学率所付出的代价往往是学生个性精神的丧失。没有个性的教育，必然培养出没有个性的学生——缺乏心灵自由，丧失主体人格，不会独立思考，毫无创造精神。

我当校长做事的原则有两条：一是尽量按教育规律办事；二是摸着自己的良心办事。我的内心诉求是：当个人无法改变体制时，也要努力让孩子少受一些伤害，多一些童年的欢乐与浪漫，更不要成为“应试教育”助纣为虐的帮凶。比如我们不能改变“教学质量是学校发展的生命线”的提法，但可以丰富质量的含义，坚决反对以牺牲学科兴趣和牺牲学生身心健康来换取成绩。

由此可见，学校教育本质主题的坚守伴随着艰难和悲壮，离不开勇气、胸怀和智慧。

其二，坚守学校个性或特色内涵，是办学目标需要坚守的本质主题。

办学目标是指学校准备在多长时间内发展为什么样的学校，其重要内涵是成就办学特色。

上海闸北八中坚守“成功教育”本质主题：“相信每个学生都有成功的愿望，相信每个学生都有成功的潜能，相信每个学生都能取得多方面的成功”，并制定了“低起点，小步子，多活动，快反馈”的教学策略。上海第一师范附小坚守“愉快教育”本质主题“在愉快中求发展，在发展中求愉快”，突出“愉快教育”四要素：爱、美、兴趣、创造，让学生愉快地学习与思考、愉快地活动与创造、愉快地生活与成长。

我校坚守“崇尚个性，享受成长”教育本质主题。“崇尚个性”即尊重生命的主体性、主动性，顺应激发和引导生命的需求和愿望，开启生命的无限潜能，赢得每个生命生动活泼的个性化成长。“享受成长”是让师生充分享受美好的教育过程和成长愉悦。以“崇尚个性，享受成长”为核心理念的个性化教育，是指适合学生个性、适应学生主体发展需要、激扬生命潜能，并充分体现教师自然特征、文化特征和教学特征的教育。

“个性化教育”“成功教育”“愉快教育”，其核心指向都是培养德、智、体、美全面发展的社会主义建设者和接班人这一本质主题，也只有这种指向的本质主题才是可以坚守的。

（二）对“坚守”的理解

坚守是一种守护。首先是对发展基础的守护。有了根的守护，才有枝叶的繁茂、花果的馨香。没有这种守护，学校教育规划便成了无源之水、无本之木。其次，这种坚守是对学校核心文化的守护。学校文化是在坚守中形成的，师生行为深处散发的味道就是学校文化，文化熏陶着学校的每一个个体，校长是无法轻易改变它的。

坚守还是一种追求、一种胸襟、一种勇气、一种智慧。坚守不是静态的等待，而是根须扎实的追求。有教育思想、教育理想的校长，必然通过教育实践研究追求教育的理想。坚守是对前人办学的肯定与悦纳，需要开阔的心怀；坚守是对前人办学的高度认可，暗含我可能不及前人或不思进取的指责风险，是需要胆识与勇气的。坚守应该坚守的、发展应该发展的，这是一种智慧。

二、本质主题坚守的基本策略

（一）办学思想的一以贯之

遵循教育方针和教与学的规律，结合学校特色，我校逐步形成了以“崇尚个性、享受成长”为核心理念的个性化教育思想，逐步确立了自主、能动、个性化的管理思想。提出了“培育教育个性，享受幸福人生”的教师发展目标和“享受快乐童年，奠基幸福人生”的育人目标，形成了“让每一个生命都开出自己的花”的教育愿景。

我们的办学思想得到教师普遍认同，并转化为他们的自觉追求和教育教学行为力量：整个学校既追求成长的美好结果，更享受成长的美好过程。

办学思想的坚守是需要勇气和智慧的。几年前我校开展研讨活动，一位我们非常尊敬的大专家生气地说：给你们说了好多次了，“争章夺星”和“个性化发展”是两张皮，一定要去掉“个性化发展”，只研究“争章夺星”的实践和理论。我校部分人也主张丢掉“个性化发展”，争论异常激烈，于是召开课题组会议讨论。当时多数人都认识到，今后对学校后续发展最有生命力的是“个性化发展”，而不是“争章夺星”。当时校长根据多数人的意见顶住了压力，坚守了“个性化发展”这一学校发展的本质主题。试想，如果当初我们偏离了这一主题，怎有个性化教育文化的形成？怎有现在的个性化教学的影响？

（二）学校课堂变革的坚守

1.基于可持续发展的教学质量观坚守

我校对教学质量的四维解读是：其一，情感、态度和价值观——爱学乐学，浓厚的兴趣，良好的习惯，健康的人格；其二，过程与方法——会学活学，享受学习；其三，知识、能力与素养——扎实、优秀；其四，身体健康。坚守这一质量观的意义，就是促进学生健康、全面地发展。坚守的一个前提则是：校长必须做好因考试成绩不高而下课的心理准备。

2.“学生发展为本”的课堂文化观坚守

（1）构建“尊重差异，独立思考，自由表达，多元发展”的课堂文化。

学校文化的核心是课堂文化，什么样的课堂才是我们追求的理想课堂呢？我们认为：学科教学特质得到彰显，师生个体差异得到发展，呈现出“尊重差异，独立思考，自由表达，多元发展”的教学景观，这样的课堂就是理想的课堂。坚守这样的课堂文化，促成了我校几个转变：整个课堂从教师的课堂向“儿童的学堂”转变，课堂氛围由“紧张压抑”向“安全轻松”转变，教学行为从“以教定学”向“以学定教”转变，教学模式从“整齐划一的标准化”向“多元发展的个性化”转变。

基于“三维差异”，即教师差异、学生差异和学科差异，适应师生个体的个性化教学思想，是我校课堂变革的基本理念和方向。个性化教学即能够适应学生主体发展需要、激扬生命潜能，充分体现教师自然特征、文化特征和教学特征的教学。实践中我们把个性化教学分为三个层次：一是优势显现层次；二是特色形成层次；三是风格凸显层次。这样的层次划分，使个性化教学不再是高不可攀的神秘境界，而是每个教师通过努力都能达到、不断向上移动的一种教学态势。

（2）坚守课堂文化观的意义。

暂时放下教师的非本质短板，侧重于教师长板、潜能的挖掘、培育、放大，有助于唤起教师的主体觉醒和个性发展；有助于弘扬教师优势，促进教师感受自己的价值创造和存在意义，形成持续发展的内动力；有助于改善教育教学管理，激发教学的生机与活力，催生整体教学优势。

（3）坚守的策略。

一是教学评价从“一把尺子”向“多把尺子”转变，“看课不看教师有多优秀，而是看你的学生能不能干，学生优秀才是硬道理。”这是我们追求个性化课堂的一个基本方向；二是厘清规范化教学与个性化教学的内在联系：前者是基础、前提、保障，后者是发展、提升、创新，二者相互依存，相互促进、联动发展，随着个性化教学的形成，教学规范的质量在升级，新高层次的教学规范促进着个性化教学走向更高层次。

（三）教师发展的坚守

一个政府，如果把GDP作为政绩追求，人便成了实现目标的工具，于是环境问题、食品安全问题就成为必然。一所学校，如果把学校发展目标看成工作的出发点和核心追求，教师、学生便成了实现目标的工具，于是师生负担过重的问题、学生身心发展的问题、教师职业倦怠问题也将成为必然。

我校办学思想直接指向人，确立了师生的主体地位。我们崇尚个性、享受成长，培育教师的教育个性，引导教师享受幸福人生，期望“让每一个生命都开出自己的花”。

我们希望，每位老师都能得到与其个性相宜的发展——做“最好的自己”。这是一种美好的理想：众生平等，尊重生命，尊重差异，个体自主，多元发展。

“既然注定和教师职业结缘，那就努力做一名幸福的教师。”而避免职业倦怠、保持可持续动力的根本要诀，就是体验成就感。“挖掘自身优势与潜力，变革课堂，打造自己的个性化教学特色，在茫茫教海中拥有自己独特的风景”，这是享受职业人生的最佳路径。

我们寻求的教师发展不仅是专业发展，而是教师作为专业人的整体发展。“崇尚个性享受成长”的学校文化和以人为本的管理理念，解放了教师的思想与心灵，使教师能全身心历练于素质教育的核心阵地——课堂教学。

教师发展的坚守策略。一是从价值观和实践层面确立教师的主体地位：人人即主人，引导教师确立众生平等的自由主体的理念；二是过程即目标，引导教师尽情享受追求目标的过程，确立过程主体的理念；三是人生即心态，引导教师拥有开阔的心胸，确立“阳光主体”理念。

（四）学生培养目标和路径的坚守

学校教育不仅需要分数，更应落实育人本位，创造适宜生命成长的学校教育，致力于提升学生成长过程和未来实现的幸福指数，而不能继续给孩子成长的根部栽种痛苦。学校不仅是为了接来送走一批学生，更要从每名学生走进校园的那一刻起，直到对其一生的为人处事都有积极影响，这才是学校的价值。梳理10多年取向个性化教育的教改轨迹，针对教学缺乏生机活力的动力疲软，我们提出了“崇尚个性、享受成长”的个性化教育理念，把“享受快乐童年，奠基幸福人生”作为育人目标。坚守培养目标，我们认定“为幸福人生所作的奠基，就应该是坚持德智体美全面发展的培养目标，为幸福人生打好基础”；坚守培养路径，我们认定“享受快乐童年，强调学生成长的过程与方法是快乐的，童年是享受而不是折磨。”

三、坚守带给学校的影响和启迪

学校教育规划本质主题的坚守，给我校带来了深刻影响：芳草课堂从点到面产生了广泛而深刻的变化，教与学内涵进一步丰富。二是着眼学生未来发展和教师生命质量的课堂变革，使芳草师生呈现出更加积极、生动、鲜活的发展态势，逐渐形成“乐学活学”的学风、“乐教活教”的教风。三是个性化教学在省内外引起广泛关注，“崇尚个性、享受成长”的芳草文化，得到更高层面更多人士的高度认同。两年来省内外近万人次的领导、专家和老师走进芳草观摩交流，一批批老师长时间深入芳草课堂听课，各地纷纷聘请芳草老师前往讲课讲学。“让每一个生命都开出自己的花”的核心价值观深深扎入每个芳草人心里，变成师生生命发展的强劲力量。

学校教育规划本质主题的坚守，实际上是对学校发展灵魂的坚守，是对学校发展正确方向的坚守。只有这样的坚守，才能保障学校可持续的动力与活力，保障学校不断走向教育的高品质。

教育方针概念范文第3篇

【关键词】高中思想政治课教学；学习兴趣；培养

有了学习兴趣，才能变厌学为乐学，学习就成为发自内心深处的一种需要；有了学习兴趣，学生才能积极主动和富有创造性地去完成学习任务。当前，高中思想政治课是学生缺乏兴趣的课程，因此，如何激发、培养学生的学习兴趣，这是提高教学质量，提高学生思想政治课成绩的关键。

以“爱”育趣。狄更斯说：“爱能使世界转动。首先，教育的秘诀是“真爱”。“教师对学生的爱是忠诚党的教育事业，乐于奉献的表现。教师站在这样的高度，要求学生做到的自己先做到。就能在知识水平、思想境界和人格上成为学生的表率。学为人师，行为世范，其言行是学生最直观最生动的教科书，以“躬行”和“不言之教”来陶冶学生。其次，高度的事业心和责任感，关关心爱护每一位学生，并具体地帮助他们。有经验的老师课间不回办公室，与学生谈国事、论家常、问温暖。想学生所想，急学生所急。主动地为他们排忧解难。再次，不要吝惜赞美。马克.吐温说：“仅凭一句赞美的话就可以多活上两个月。”世界上并不缺少美而是缺少发现的眼睛。尤其要发现后进生的“闪光点”予以激励，使其抬头挺胸大步前进。要把“真心”掏给学生。那种装出来的假情；故弄玄虚的娇情，都逃不过学生的眼睛。学生心中有杆称。你掏出一片热乎乎的好心，他们同样会以“心”报之以尊重。这时你就感到了“上帝”，学生会爱屋及鸟，“亲其师，信其道。”即使你教的课水平一般，学生也会倍加喜爱，越来越向你教的课靠拢。

转变观念。学校要转变观念。变应试教育为素质教育，这是培养高中生思想政治课学习兴趣的大前提。 学校必须进行深刻反思，从全面贯彻党的教育方针的高度，深刻认识其背离党的教育方针的错误，尽快回到全面贯彻党的教育方针，实施素质教育的正确轨道上来。确保思想政治课的按量保质开设，这是培养高中生思想政治课学习兴趣的先决条件。思想政治课教师更要转变观念。作为思想政治课教师肩负党和国家赋予我们的重任，要以大无畏的胆略，顶风而上，迎难而上，执著地实施素质教育。思想政治课教师必须认真学习刻苦钻研，真正弄清楚什么是素质教育，确立新的符合素质教育要求的教育观、教师观、学生观和人才观。

强化学习目的教育，培养间接兴趣。进入青年前期的高中生，独立性进一步增强，对社会和人生有较深入的认识。高中生的间接兴趣占明显的优势，要对他们进行学习目的教育，培养间接兴趣。首先，进行全面掌握各科知识的教育。各门知识是一个相互联系的整体，思想政治课学不好，眼下会制约其他课的学习，将来会影响到创造。其次，进行终身学习的教育。思想政治课学不好会影响未来的发展。思想政治理论是考研的硬指标之一。不学好思想政治课就会造成继续学习的障碍。再次，进行做人的教育，思想政治课是育德课，事关一生发展。将来步入社会，小的成功靠“智”，大的成功靠“德”。高中生的学习目的明确了，学习兴趣就会增强。

尊重、赏识育趣。尊重思想政治学科的科学性。思想政治理论的严密和完美毫不逊色于数理化。高中生学习的重点是思想理论，其内容的科学性是不容怀疑的，要让学生带着尊重心态严肃对待，教师要将思想理论的理“说透”，让学生掌握精神实质。还要尊重教育教学规律。学生的认知有特定的“路径”。如教哲学的研究对象，可用一般归纳法，从万事万物到具体科学再到哲学。教概念要用“概念获得模式。”综合复习用塔巴模式。原理的教学多用到一般演绎模式，其优点是节省时间。知识间的连接要用奥苏伯尔模式。对问题的研究探索用莎其曼探究模式。美国中小学教师人手一册《教学模式》，作为课堂教学的依据，这种尊重教学规律的做法是值得我们借鉴的。尊重学生的人格。学生在人格上与教师是平等的。与学生是弟妹，也是朋友。不做有损学生人格的事。洛克说，儿童受到教师的指责就会充满恐惧和自卑。教师尊重学生的人格才会创造一个宽松的学习环境，学生才会去尊重社会，服从规则；尊重自然，与自然和谐相处。学生是自觉能动性的学习主体，教学中要发扬民主，不能采取高压手段。矫枉必须过正。当前，学生的人格得不到尊重，只有以赏识的态度教学才能使尊重落到实处。

教育方针概念范文第4篇

关键词：自主；探究；方法

实施素质教育，就是全面贯彻党的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，是以人为核心，以人的全面发展、主动探索为目的，为了使素质教育落到实处，我在数学教学中进行了大胆尝试，充分调动学生的积极性，不仅让学生学会知识，更注重他们会学，使学生不仅在老师指导下学习，还要让他们学会自主学习，即授之以渔使其终身受益，在这里本人谈谈自己的做法和感受与大家分享。

一、指导预习，授以学法

学生学习方法的形成，主要途径是受教师的影响，所以我在设计教法的同时，还要设计学生的学习方法问题，我教小学数学时，根据学生的年龄特征和认知水平，教给学生预习的方法，要求学生预习时要仔细阅读新知识，阅读时要做到间断而不是持续地读，要做到读一读，想一想，问问为什么？理解后在读下去，对不理解的地方，要用笔进行标记，为第二天上课做好准备和质疑，预习时要把所有例题都算一遍，还要注意解答步骤和书写格式。其次，预习要注意学和习的结合，预习后适当做一些练习，以便巩固新知识，这样，通过课前预习，使学生了解新知识，增强了学生学习的自信心，学会自主学习，使学生成为学习的主人。

二、设计学法，合作学习

学生学习效率的高低和教师的教学效果主要在课堂上体现，因此，我在备课时既要备教材，又要备学法，精心设计每一堂课，理论联系实际，找到适合学生年龄特点和激发学生兴趣的教学方法，例如，在教学“质数、合数”时，我改变了以往的教学方法，采用先出示结论，让学生合作交流，自主探索质数和合数的概念，然后我出示1～20的自然数，让学生找出哪些是质数？哪些是合数？学生小组讨论，通过小组交流，学生一致认为2、3、5、7、11、13、17、19是质数，4、6、8、9、10、12、14、16、18、20是合数，同时说出“1”既不是质数，也不是合数，然后学生总结出自然数按照约数的个数分为质数、合数和“1”三类，在此基础上提问什么是质数？什么是合数？学生不需要死记硬背就能回答出质数、合数的概念，接着我又问：自然数不是质数就是合数，对吗？学生立即辩解说“不对”这样，通过教师的主导作用，以学生为主体，让学生的自主学习，使学生对所学知识理解得更加深刻，学生通过小组合作学习探究，理解掌握所学知识，远比老师满堂灌效果好得多，通过学生自主探究学习，培养了学生对知识的收集、筛选、整理、处理的能力，提高了学生获取新知识和分析解决问题的能力，提高了学生的自信心和创新精神，使

学生体验到成功的快乐。

三、利用实践课，拓展课堂教学

实践与综合应用的一个重要目标，是让学生体会数学与现实世界的联系，树立正确的数学观。根据学生的年龄特征和心智发展水平，小学数学教学不仅要使学生学会书本上的知识，还需要通过小调查、小制作、小课题研究、小游戏等实践活动的形式，使学生认识数学的现实意义，在此基础上，让学生探讨数学的意义，感受到数学的素材来源于生活，加强了数学学习与学生生活的密切联系，获取知识、技能和生活应用能力，通过数学活动课，挖掘学生的潜能，培养学生的创新精神和实践能力，加强学生对数学学习的兴趣，有利于培养学生学习的主动性，减轻了学生的课业负担。

四、巧设练习，深化思维

课堂教学中，虽然学生掌握了初步的学习方法，但离开了巩固练习就达不到应有的效果，思维方法是练出来的，不是老师讲出来的，所以，教师布置练习作业时，一定要精心设计，真正使课堂上的知识得以巩固和消化，练习的形式有对比练习、变式练习等多种形式，减轻学生的课业负担，达到事半功倍的效果。

参考文献：

[1]国家教育委员会.全面贯彻教育方针积极推进素质教育[N].中国教育报，2013.

教育方针概念范文第5篇

的公民道德教育思想的形成与发展是以广博的学识和丰富的阅历为基础。1873至1883年间，求学私塾，熟读儒家经典，深谙中国传统文化。从1894至1899年间，留学德国，期间广涉西学，包括哲学、历史、政治等多种领域。这些为提出新教育思想奠定了必要的知识基础。在中国近代，的惨败及之后迭起的民族救亡运动，使深刻地认识到，面临西方列强的入侵，清统治腐败无能，唯有教育才是救国、强国的根本。为了实现教育救国理想，于1907—1911年再赴德留学，“专修文科之学，并研究教育原理，及彼国现行教育之状况。至少以五年为期，翼归国以后，或能效壤流之助于教育界”。当时的德国正值统一后资本主义迅速发展时期，需要大量懂技能、有素质的社会劳动力，促进社会经济发展。该时期著名教育家凯兴斯泰纳，顺应社会发展需求，积极提倡公民教育，将培养责任感、爱国心作为公民教育的主要任务，迎合了当时德国社会发展的需要，使公民教育成为当时德国教育思想的主流。这对产生了较深刻的影响，成为其回国提倡公民道德教育的思想来源之一。此外，认真翻译了德国康德派哲学家腓力•泡尔生所著的《伦理学原理》，撰写了《中国伦理学史》《中学修身教科书》。这些专著和译著兼容中西文化，既梳理了中国传统道德教育思想，也介绍了西方的伦理学说，还阐述了具有普遍意义的“适于今日社会”的道德教育内容。1912年1月，回国后的担任中华民国南京临时政府第一任教育总长，上任后的首要任务就是恢复教育事业，确立新的教育方针。他在深刻反思清末“尊君、尊孔、尚公、尚武、尚实”教育方针基础上，明确提出了军国民主义教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美育于一体的“五育并举”教育思想。他认为，在中国传统教育中，“君”即“国”，“国”即“君”，“君国一体”的思想很严重，在这种思想背景下培养出来的多为忠君的顺民、臣民，国民因此缺乏国家意识和公德精神;并且指出忠君与共和政体不相符，尊孔与信教自由不相符，而提倡公德、尊重人权、追求平等、崇尚自由是共和时代的主要因素，从而否定了清末教育方针中的“忠君”、“尊孔”两项教育主张。1912年9月，教育部颁布了的“注重道德教育，以实利主义、军国主义辅之，更以美感教育完成其道德”的新教育宗旨。综上所述，公民道德教育思想是在中华民族面临内忧外患的时代背景下，在深刻反思中国传统道德教育，借鉴吸收西方公民教育思想基础上的思想产物。

二、公民道德教育思想

的公民道德教育思想内容颇为丰富，可主要从以下几方面具体阐述:

1.教育目的

面对中华民族的内忧外患，教育应培养什么人，怎样培养人，才能够挽救国家危亡、民族得以延续，成为当时诸多仁人志士艰辛探索的时代课题。他们怀有教育救国的理想，反思中国传统教育的弊端和缺陷，以期通过教育改革改变国家和民族受压迫、受剥削的悲惨命运。时任民国教育部长的在充分反思中国传统道德教育的基础上，于1912年2月11日发表了关于新教育方针的意见，提出教育分为两种类别，一是“隶属于政治”的教育，另一是“超乎于政治”的教育，“实利主义教育”“军国民教育”“公民道德教育”则隶属于政治的教育，“世界观教育”“美育”则是超乎于政治的教育，且把公民道德教育作为实利主义教育、军国民教育、世界观教育及美育的核心和根本。在此之后，当时北京市教育部则将这一思想作为“教育宗旨令”予以颁布。由此，公民道德教育作为教育宗旨的重点内容出现在官方正式文件中。基于上述时代背景和社会需求，在看来，培养具有健全人格、共和精神的公民，唤起国民的公民意识、国家观念、民族责任感，使之既能够认识到国家、民族对于个人的存在价值和重要意义，也能够意识到公民个体对国家和民族所应承担的义务和责任是公民道德教育的主要目的所在。

2.教育地位

指出:“当民国成立之始，而教育家欲尽此任务，不外乎五种主义，即军国民教育、实利主义、公民道德、世界观、美育是也。五者以公民道德为中坚，盖世界观及美育皆所以完成道德，而军国民教育及实利主义，则必以道德为根本。”从这里我们可以知道，“五育并举”的教育方针是一个不可偏废的有机整体，公民道德教育思想处于这一整体的核心地位。其原因在于:国家发展固然离不开实利主义，但倘若国民缺乏公民道德意识，对本职工作不能够尽职尽责，长此以往势必会影响国家的长久发展。这个道理也同样适用于职业团体中，一个职业团体内的成员若缺少公民道德意识、协作精神，也会影响该团体的整体和长久发展。再者，军国民主义相比较于实利主义，更需要公民道德意识，公民道德意识是维持军队团结、培养军人互助精神的源源动力。倘若军队里缺乏公民道德，一盘散沙，那么，这个军队的战斗力可想而知。此外，世界观教育、美育与公民道德教育有着异曲同工之妙，世界观教育和美育是公民道德教育的重要组成部分，公民道德教育也是世界观教育和美育的内在旨归。综上所述，在看来，公民道德教育比实利主义教育、军国民主义教育的意义更为深远和重要，实利主义、军国民主义只是人类通往幸福的手段，而公民道德才是人类追求幸福的终极目标。此外，还强调“必以道德为根本”的思想也应当一以贯之地体现与贯穿其社会教育、职业教育、女子教育中，这足以显示公民道德教育思想在整个民国初期教育系统中的核心地位。

3.教育内容

的公民道德教育内容十分丰富，既吸收了传统道德教育的合理“内核”，也借鉴西方近代资产阶级道德观念，这集中表现在其著作《对于教育方针之意见》《华工学校讲义》和《中学修身教科书》中，充分展现了对现代中国人道德素养的总体构想。在《对于教育方针之意见》一文中，指出:“何谓公民道德?曰法兰西之革命也，所标揭者，曰自由、平等、亲爱。道德之要旨，尽于是矣。”公民道德教育内容吸收借鉴了法国大革命中所宣扬的资产阶级的道德观念———自由、平等、亲爱，且从中华民族传统文化层面分别对自由、平等、亲爱进行了概念界定。关于自由，在这里主要指的是思想上的自由，如所说，“所谓自由，非放恣自便之谓，乃谓正路既定，矢志弗渝，不为外界势力所征服。”它与中华民族传统文化里的“义”意思相近，蕴含着“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”的大无畏精神，不受宗教、风俗的束缚和左右，讲究个体身心的完全自由，且以良心为准绳，尊重他人的自由，不能将个人自由建立在他人不自由的基础上。这相对于我国两千多年的封建传统专制的君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲，培养顺民、臣民意识而言，是时代进步、思想进步的体现。将平等界定为“己所不欲，勿施于人”，与中华民族传统文化中的“恕”意思相通，意味着人生而平等，自己所厌恶的事，就不要再强加给别人，人与人之间应当相互尊重，彼此宽容。认为，亲爱主要是指“己欲立而立人，己欲达而达人”，与我国传统文化中的“仁”思想相通，意味着具有同理心，能够体恤弱势群体、关爱幼小。除此之外，在《华工学校讲义》和《中学修身教科书》中提出了公民在自身、家庭、职业、社会、国家中的应具备的基本道德准则和行为规范。他强调自我修养最为重要，但又指出道德修养并不局限于公民个人层面，而是将私德推己及人，上升为对家庭、社会、国家的公德，培养自身的家庭美德、职业道德、社会公德以及爱国主义精神。可见，冲破了我国传统文化中的“私德”教育，把培养“公德”作为当时道德教育的重要任务。

4.教育方法

在《中学修身教科书》第五章的“德论”篇中指出:“凡实行本务者，其始多出于勉强，勉之既久，则习与性成。安而行之，自能欣合于本务，是之谓德。”可见，一个人良好品德不是与生俱来、一蹴而就的，而要经过后天自觉而长久的培养才得以形成。因此，培养方法在公民道德教育中起着至关重要的作用。的公民道德教育方法可以总结为四个主要方面:一是借助科学与美术的教育力量。指出，“世之重道德者，无不有赖乎美术及科学，如车之有两轮，鸟之有两翼也。”科学与美术，在其不断地发生、发展过程中体现了规律性、平等性和友爱性。如:科学有其自身的规律性，成果普惠大众，不仅为贵族所独有，这是科学所体现出的平等性和友爱性。美术崇尚自然，反映出自由性;包罗万象，不分贵贱是美术的平等性和友爱性的体现。科学与美术中所展现的自由、平等、友爱正是公民道德教育的题中之意，长期的科学与美术的熏陶利于公民道德素质的养成。二是艺术熏陶。极为推崇艺术的方法，主张通过艺术作品于无形中对受教者产生潜移默化的感染力，激发受教者的美感、提升思想认知与思想境界，培养公民情感。诚如所说:“艺术者，超于利害生死之上，而自成兴趣，故欲养成高尚、勇敢与舍己为群之思想者，非艺术不为功。”三是自我教育。提倡积极引导受教育者进行自我教育和自我管理，鼓励学生在日常学习生活中善于自我反省，提高是非观念和自治能力，达到“教育是为了不教育”的境界。四是注重受教育者的主体地位。1912年7月，在全国临时教育会议开幕词中明确指出:“民国教育方针，应从受教育者本体上着想，有如何能力，方能尽如何责任;受如何教育，始能具如何能力。”针对中国传统教育中忽视受教育主体地位和公德意识的缺失，他主张“受教育者本位论”，注重受教育者个性的发展和同情心的培育，教育者要尊重受教育者，尊重受教育者的天性，重视受教育者在教育中的主体地位，要从受教育者的实际情况出发，按照他们身心发展的特点和规律，采取不同的教育形式和方法，以促使他们自由、健康地发展。且赞成取消年级制，实行学分制、选科制等灵活自由的教育方法。与此同时，学校应尽量少些竞赛类活动，取消考试排名，改变以往“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”的冷漠心态，化孤独为共同，培养受教育者的团结协作精神和同理心。

5.历史意义

在我国近代，面对国家的政局动荡、军阀混战、帝国主义侵略的动乱环境，先进的中国人将“救亡图存”作为压倒一切的大事。作为典型代表，主张教育救国，且他的整个教育思想都紧紧围绕着“救亡”这一核心，公民道德教育思想就是集中的显现。公民道德教育思想在中国近代教育史上是首创，是他站在本国的立场上，创造了适合中国需要的公民道德教育，对当时的学校教育产生了最为普遍的影响。例如，从陈翊林的著作《最近三十年中国教育史》中关于公民教育的产生影响的阐述可见一斑，即“民国成立以后，小学的训育渐次由消极的管理变成积极的训育，在八年前，小学多有校训做训育的责任。不过训育尚无系统的理论做根据，多偏重道德一方面。民八之后，……小学生有从事各种实际事务的组织，如慈善团、新闻社等，又有练习社会生活的自治团体，如学生会、公仆会等……民八以前的中学训育与前清比较，实无何种重大进步，但到八年之后则有根本的改进。”同时，公民道德教育思想不仅在教育领域，且在整个思想和文化领域里对封建专制主义产生了很大的冲击，有力地打破了长期以来封建主义对人们的思想束缚，对人们的思想和个性解放、和的兴起、社会改良都具有积极的历史意义。正如梁漱溟所说:“蔡先生一生的成就不在学问，不在事功，而在开出一种风气，酿成一大潮流，影响到全国，收果于后世。”

三、公民道德教育思想对我国当今思想政治教育的重要启示

由于时代和认知的局限，运用中国传统文化思想中的“义”“恕”“仁”来具体阐释以法国大革命时期所提倡的“自由，平等，亲爱”为主要内容的公民道德教育，这种诠释虽然易于被中国人所接受、所理解，也体现了民国初立所需的时代精神，但这种阐述并没有揭示出法国资产阶级革命中所倡导的自由、平等、亲爱的本真含义，而且在当时军阀混战、经济萧条的社会背景下，倡导自由、平等、博爱的时代精神也很难在短时间内实现和奏效。此外，主张的“公民道德‘五育’教育思想的根本”这一观点带有明显的唯心主义色彩。根据的观点，现实的社会经济状况是教育的基础，教育是政治、经济的集中体现。因而公民道德教育作为教育的一个分支，固然有其重要性，但并不构成社会经济的根本。但这些并不足以掩盖其所蕴含的历史和现实意义，的公民道德教育思想较之前的旧教育是历史的进步，且对当今我国思想政治教育仍具重要的启示。

1.中国传统优秀文化是当今思想政治教育得以创新和发展的重要源泉

在汲取和反思中国传统文化的基础上而形成的公民道德教育思想启发当今思想政治教育应当对中国传统文化采取扬弃的态度，吸收借鉴传统文化中有利于当今思想政治教育发展与创新的因素，摒弃不符合当今时代要求的、带有落后的传统封建色彩的思想。运用历史唯物主义的观点，考察我国古代奴隶社会、封建社会的思想政治教育，总结我国历史上劳动人民以至剥削阶级的思想政治教育经验，批判地继承他们在思想政治教育内容、原则和方法上的有用成分，取其精华，去其糟粕，做到“古为今用”，是当今思想政治教育发展与创新的重要源泉和必备条件。在我国传统文化中，自强不息的民族精神、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和“天下兴亡，匹夫有责”的民族品质、“富贵不能、贫贱不能移、威武不能屈”的民族气节、“舍生取义”的理想人格和“仁者爱人”的博爱情怀等教育内容，知行合一、以人为本、率先垂范的教育原则，学思结合、注重内省、提倡慎独、立志为先、意志锻炼、因材施教的教育方法，都具有跨时空的恒久意义，值得当今思想政治教育借鉴。此外，中国传统文化中的文学、音乐等有形的传统文化资源可以为思想政治教育提供良好的切入点;历史博物馆、纪念馆、文化遗迹依旧赋予我们传统文化的精神力量，感受传统文化的博大精深，等等。

2.自我教育是当今思想政治教育的重要途径

关于学生自治的主张启发现代思想政治教育应当加强受教育者的自我教育。自我教育是衡量教育是否有效的一个标志，也是教育的最终归宿，它与教育紧密相连，密不可分，辩证地统一于思想政治教育活动中。思想政治教育中的自我教育是相对于教育来讲的，是受教育者根据思想政治教育的目标和要求，自觉主动地反思自己的思想和行为，改正自己的错误认识和错误行为，提高自身思想认识和道德水平的方法。即自己教育自己，自己做自己的思想政治工作的方法。该方法是人们思想矛盾的一种反映，通过反省、反思、自我改造、自制、自律等形式，自觉接受正确的思想和先进的行为，克服错误思想和不良行为，促使自己的政治观念和思想认知向着良好的方向转化、发展的教育活动。要在教育活动中培养自我教育的习惯，形成自我教育的风气，需要教育者尊重受教育者的主体地位和人格，积极引导而非强压说服受教育者做出正确的价值判断，培养明辨是非的能力，树立正确的思想认知和行为规范;积极构建教育者和受教育者的平等地位，在教育活动中的每一个人既是教育者，又是受教育者，学会友好合作，彼此相互帮助、相互激励、相互促进，实现教学相长;教育者注重启发受教育者的自我教育意识，引导他们通过自主学习、自觉参与、自我修养和自我管理等途径，不断提高自身的思想道德水平。

3.关于艺术熏陶的公民道德教育方法启发当今思想政治教育注重美育