阿房宫赋教案
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阿房宫赋教案范文第1篇
关键词：生成 学以致用 文化内涵 诵读
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2014）08-0305-02
中学语文教学中有这么一句调侃，语文学习有三怕：“一怕鲁迅文，二怕文言文，三怕写作文。”
回忆学生时代的语文学习，文言文学习方式仍是记忆犹新的。当时学习方法很简单：三部曲。一是课前把翻译抄在课文上。先译字，注在第一行，后译句，翻译写在第二行；二是听讲课。教师逐字逐句讲解，从开头串到结尾。学生查缺补漏，看哪儿没注全、没注准确。笔记清清楚楚，一目了然；三是课后读和背，然后多抄几遍翻译，以达到巩固的目的。
这种“慢火熬汤式”的方法让我中学时期的文言文基础打得很扎实，但其中的辛苦是不言而喻的。
现在做了语文教师，一开始也是采用传统的“葵花宝典”，但越教越尴尬，越暴露出问题。
高一、高二阶段的文言文教学，当我努力落实具体字句时，耗时多，且教学往往变成了文言词句与语法的分析课。师生更关注字词句，如重点虚实词、特殊句式、通假字、古今异义、词类活用等。正因为教学内容的落脚点在字词句，所以课堂上学生忙碌着摘记，不管懂不懂先记下来再说。基本上是教师一人唱戏，学生看戏，很少能见到具有一定价值的互动。课堂气氛沉闷，师生双方疲惫，最终的结果是：一部分学生不领情，不爱听，昏昏欲睡，意志力坚强的学生勉强能够打起精神听课。上完了课，的确有一大堆笔记，满眼望去花花绿绿，但学生却不知整篇文章到底在讲什么，富有灵性和情趣的文章被肢解得七零八碎，美感全无，雅致全无。到了高三阶段，更暴露出弊端。由于只是对字词句的死记硬背而不是对文言文学习规律的掌握，不是自觉地接受文化熏陶，致使学生不仅把旧的全忘了，且面对新的文言文材料时不知所措，直咬笔杆，一副苦不堪言状。于是我明白了：原来是自己把学生拉进了泥海，“授之以鱼”而没有“授之以渔”；但当我积极关注思想情感、价值观这一层面时，教学又往往流于空泛乃至花哨，最终直接导致学生文言水平的迅速下滑，一到考试要动真格的时候，学生的认识和理解，总是漏洞百出，答案总是令人啼笑皆非，这时师生就全然没了上课时的那种轻松。这让我感到不踏实，这也绝非我想要的教学效果。
于是我不由地想起了著名特级教师王崧舟在《语文的审视》中提出的关键问题：语文是什么？理想的语文课堂应该带给学生什么？
不同的教师会有不同的答案，但它却是我们每位语文教师都必须探询的教学问题。我想，理想的语文课堂，应该是快乐的课堂、生成的课堂、真实的课堂和智慧的课堂。要想使文言文教学鲜活起来，必须激发学生的学习兴趣，且让学生学以致用，在学习中不断收获快乐感与成就感。要做到这，需要教师调动个人的教学智慧。以下是本人一些初浅的、尚不成熟的考虑与建议。
一、关注并及时捕捉学生的问题（兴奋点），创设生成的课堂
语文课堂上，期待收获的是情感的升华、思想的启迪、价值观的引领……而这一切，教师却不可能完全通过预设实现。而且，能形成飞瀑的绝不是预设好的沟沟坑坑，而是“水到绝境成飞瀑”。这就要求我们教师必须从关注预设教案走向关注学生、学情和生成，关注学生的兴奋点。教师的教学本身就是极具创造性和艺术性的，不仅教学内容和方法是动态，而且所面对的学生又是有血有肉有情感的，在这充满活力的教学环境中，教师就应该善于发现新的兴奋点，以此来激发师生双方的精神、唤起情趣和热情，文言文教学更需要如此。教师应正视“阴错阳差”，应重视“节外生枝”，应珍视“灵光一现”。这样，我们的语文课堂才能走向大气，走向洒脱，走向睿智，走向真实。
要创设生成的课堂，重要的是捕捉有争议、有价值的问题。古希腊哲学家亚里士多德说：“思维从问题、惊讶开始。”问题，让学生自己来提。学会质疑，是学生受用终生的学习能力。我们常常教育学生“学贵有疑”，要养成边读书边思考的好习惯，却常常忽略培养学生的质疑能力。但往往也是我们挫伤了学生的质疑热情。学生超出常规的思考很可能就是一个可贵的思维创新，切不可为了机械地完成教学任务而打击学生思考的积极性。因为，课堂上最有价值的问题应该来自学生，并最后返回到学生中去，问题是一切教学的起点，问题的深度和广度最能反映出学生的学习状态，问题的真实性直接决定着课堂教学的真实性。只有来源于学生的问题才能最真实地反映出学生的学习与思考。如果没有问题，认识也就停止了，灵性也就散失了。
以《阿房宫赋》的教学为例。
上课初始，刚读到题目中的“阿房”时，学生就对其读音提出了不同意见。面对学生的质疑，出于“怕浪费时间，完成不了预设教学目标”的考虑，我就正了音，然后以“这是古音”的简单解释匆匆带过。后来偶然读到关于《阿房宫赋》的教学札记，著名教师李明新的作法让我警醒了许多。“阿房”的读音，为什么两个字的读音与现代汉语差别如此之大？他点出这是跟地名有关，也是跟爱情有关。这样的课堂设计改变了传统单一的灌输法，在文化氛围中更好地帮助学生掌握枯燥的文言常识。
教师在课堂上不要着重去提问题，而是要善于发现学生提的问题，并引导学生提出更多更好的问题，然后帮助学生去分析问题和解决问题。这样，我们的课堂才会更具实效，更富有生命力。
二、学以致用，使学生在学习中收获成就感
首先，要引导学生掌握并运用文言文学习的规律。在平日的学习中，除了积淀必要的文言知识之外，更重要的是善于引导学生挖掘并掌握文言文学习的规律、方法。例如，实词推断方法、特殊文言句式调整的规律、翻译的原则与方法等等。
以实词推断方法中的字形推断为例。
归有光《项脊轩志》中的“爨”是会意字，从字形中就可以明白它是“烧、煮饭”的意思；又如“粜、籴”二字，让学生从字形上推测，不难得出“卖出粮食，买进粮食”之意；再如“小大之狱”的“狱”字，我们可以把它还原为两边各为一只“犬”，中间是一“言”字，也就是说两只狗在对叫，他们发生了争吵，有了争执就要上诉，那么就会产生“案件”了，所以“狱”字译为“案件”学生就很容易接受，而且引导学生运用规律，培养推测能力，学生还是很感兴趣的。
规律是学习的前行。多掌握规律或方法，学生就能运用规律来解决更多的问题，在学习过程中不断地收获成就感，自然而然就会形成良性循环。
除此之外，还要古为今用，建立古今之间的有效联系。文言文中的成语典故、名言佳句、经典片段，不仅要学生熟记背诵，还要鼓励他们在日常交际、学习生活（尤其是写作）中灵活应用。这是一个值得用心开掘的宽广领域，是文言文教学争取高效发展的有效途径。
以写作为例。注重运用文言文的营养，能丰富写作的形式和素材。在文体上，我们可以借鉴文言文的语言形式进行写作。从形式而言，文言这种古老的语言形式还葆有顽强的生命力，并且具有白话所不能替代的独特优势。文言以短句居多，且长短句参杂交融，这使得它具有简练含蓄、典雅精致、富有节奏感的特点，能给读惯了白话文的当代人以一种返璞归真的全新感觉；在内容上，文言文更为我们提供了极其丰富的素材，因此，在文言文教学过程中，教师不但可以指导学生适当地尝试文言文的写作，更可以充分地引导学生开掘文言文中写作素材方面的价值。可以提供作文话题锻炼学生运用素材的意识和能力，也可以指定文中的素材让学生寻找合适的作文话题。正是通过这样较为持续而有意的训练，学生从课本取材的意识和能力都得到了一定的提升。以《廉颇蔺相如列传》一文为例。我们既可以引导学生积累“先国家之急而后私仇也”式的名句，体会其简练的语言特点，也能引导学生从文中的素材寻找合适的作文话题。例如“廉颇负荆请罪，最终将相和”的情节，我们可以体会出将相二人的高贵情操，提炼出“顾全大局、宽容、爱国、拥有真诚的心、勇于承认错误”等作文话题。
三、挖掘其中的文化内涵
文言材料的学习，让学生穿越时空，与大师对话，了解并深刻地认识我们的祖先，懂得我们的历史，从而继承和发扬我们的优秀传统文化。中学时期学习文言文，让学生接触一些优秀传统文化，对其一生文化素养的形成将会起到潜移默化的作用。如何在教学中挖掘文言文中的文化内涵？可有如下方法：
1.穿插故事，增添情趣。
穿插故事，就是要以事明理，在讲述中穿插一些与课文有关的轶闻趣事来吸引学生。如教学《兰亭集序》时，顺势讲出“墨池笔山”的故事，“入木三分”成语典故的由来，感悟王羲之苦练书法、终成大家的精神；还可以谈及不同的“之”的书法特点，体会王羲之书法“飘若游云，矫若惊龙”的潇洒风貌，定会使学生兴趣大增，并乐此不疲地去研读这篇文质兼美、形神兼备的文章。
2.结合现实，拓展阅读的深度和广度。
文言文不仅仅是墨痕堆积而成的读物，还是前人情感的抒发、智慧的结晶，是前人精神和心灵的写照。通过对文言文的阅读，我们可以更清楚地认识到古人的命运遭际、生存状态、心理情感和灵魂世界：“他们生活在一定的时代和社会条件下，有着各自的经历、情感、性格和命运，但他们并不是跟今天的我们和今天的生活毫无关系，而应该指向自己和自己所处的这个社会，任何人的性格和命运都是所有人的性格和命运，只不过特定的时代和社会使这种性格和命运凸现出来而已。”所以，项羽虽然在青锋一抹之后倒在乌江边上，但我们依然能够通过司马迁的文字透视出自己命运的方向；我们依然能够从屈原、李白、杜甫、苏轼等古人的身上看到人性的光明与黑暗、刚强与孱弱，“从而能够追究一个民族乃至整个人类一切症结的所在，弄明白人类只配或应该得到什么样的命运，由此产生一种悲悯的情怀，对人性中的虚浮、懦弱、迷信和懒惰保持必要的警惕，经常反思我们的生存状态，不断与堕落作斗争，努力提升我们的灵魂，把握我们命运的走向”（王雷《谈谈小说教学和现实生活的关系》）。这就是学习古代优秀文学作品的价值，也是文言文教学的真正目的所在。
3.从文本中去了解相关的礼仪制度、思想观念、价值取向等等
《鸿门宴》里有这样的语句：“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，――亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。”如果我们对此只是作简单的翻译而匆匆带过，那就不能了解作品深厚的文化意义。按照古代礼仪，室内的席次是有等级和地位差别的：以东向为最尊，其次是南向，其次是北向，其次是西向。这里，通过座位的安排顺序，我们可以看出项王根本没有把刘邦放在眼里，而张良更是连坐的资格都没有。由此我们也不难体会出项羽刚愎自用、目空一切的性格，以及刘邦所受到的轻视。
再如《信陵君窃符救赵》中，有学生不理解为什么侯嬴会自杀，这难道不是对生命不珍惜的一种表现吗？其实，要想真正理解侯嬴的这种行为，还需要理解当时普遍流行的那种“士为知己者死”的观念。侯嬴的自杀是对信陵君的鼓舞，也是对信陵君的忠诚，更是对前面所说的朴素观念的阐释。
四、注重诵读，让学生更好地理解文本
日常的教学实践证明，学生是比较喜欢朗读富有节奏感、音乐美的作品的。文言文比现代文讲究韵律，带有明显的声韵美，读起来琅琅上口。在诵读中，教师要教给学生诵读的方法，包括诵读的节奏、语气、语调、语速，以便更好地诵读作品，从而提高阅读水平。而这一点正是我目前所欠缺的。
“读书百遍，其义自见”。吟咏诵读可以感悟文章真谛，在不经意间对文章中抑扬顿挫的语音、错落有致的节奏和奇特严谨的结构拥有了深切的体验。尤其是对那些富于情韵、语言优美、琅琅上口的作品，或朗读，或吟诵，或记背，可以从中积累名言佳句，体验艺术魅力，陶冶思想情操，提高审美能力，养成高雅的气质。
五、结语
文言文，想说爱你不容易。一方面，它似乎总以枯燥古板、与时代脱节的面目出现；另一方面，它确实承载着中国传统文化精华以及许多丰富有趣的文化现象，这就使文言文走进了一个“食之无味、弃之可惜”尴尬境遇。
“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，要使文言文教学鲜活起来，这需要平时的积累与熏陶，这绝不是一朝一夕，也绝不是易事。但是，如果迈出了第一步，我们能够自觉地引导学生积淀必要的文言知识，掌握基本规律，养成良好的阅读习惯，挖掘其中的文化内涵，形成浓厚的阅读趣味，那么文言文阅读也许就不再是一块“鸡肋”，文言文教学也就不是“硬中伤”了。
苏联教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“学习文学的最终目的是形成人的内心世界――道德、修养和美。”文言文学习更应如此。将文化教育渗透到文言文教学中去，以文化传承为中心，让学生掌握文言文学习的规律，在阅读文言文的同时感染些文化气息，进行些文化思考，才有可能使文言文教学出现“峰回路转、豁然开朗”的可喜局面。
当然，这绝非嘴皮之功。文言文的内蕴博大精深，作为引导者，教师要想给学生一杯水，准备的也就不仅是一桶水了。语文教师应该不断加强学习，不断提升自己的思想境界。从过去到现在的杰出教育家，无一不具备渊博的学识，无一不是在思想上颇有建树。一个知识贫乏而又思想浅薄的语文教师，是不能够引导学生产生学习文言文的浓厚兴趣的。
诚然，理想与现实存在的种种差距在所难免，迷茫也是难免，但“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。不管你是牡丹，还是百合，也不管你是茉莉，还是丁香，只要对自己充满自信，充分挖掘个人的教学智慧，让反思与不断的调整随行，文言文课堂终会飘散浓浓的语文馨香，终会有更多的看不完的风景！
教师乐教，学生乐学，并学有所得，不亦乐乎！
（曾获省级一等奖优秀）
参考文献
[1]《高中语文课程标准》，人民教育出版社，2003.
[2]王雷，《谈谈小说教学和现实生活的关系》，2001.
