传统文化优秀案例

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传统文化优秀案例范文第1篇

关键词：传统文化；小学；语文；渗透

语言是学生学习的重要科目之一。语言学科不单单是培养学生的语言应用能力，更重要的是培养学生的综合素质。而我国优秀文化的宗旨在于培养人们的自我修养。鉴于此，小学语文教师应当将两者结合在一起，促进学生的全面发展。尤其是在倡导素质教育的背景下，教师更应当重视优秀传统文化对于小学语文教学的促进作用。

一、优化教学模式

为了使优秀传统文化能够真正渗入到小学语文教学中，教师可以结合教材内容，创设文化教学情境或是把传统文化融入到课堂教学中。这也意味着小学语文教师应当转变教学理念，创新教学模式，找到优秀传统文化和小学语文课堂的结合点，从而在语文知识的学习中感受到优秀传统文化的魅力。例如在《孔子拜师》的学习中。该篇文章主要讲述的是我国古代著名思想家孔子拜老子为师的故事，既体现出了孔子孜孜不倦的治学精神，同时还渗透出了学无止境的思想。为了更好的开展教学，教师应当准备一些有关孔子的资料，并要求学生收集一些有关孔子的资料。另外，该篇文章的教学目标是①学生能够认识7个生字；②有感情朗读课文；③了解故事梗概；④积累文中佳句，能够字典或其它方式理解词句意思。其后在课堂开始教师可以通过创设谈话情境激发学生的学习兴趣，如：中华传统文化像一座巨大的宝库，在本单元中既可以了解古代神话故事，也可以欣赏古代建筑，并认识古代思想家。那么今天我们主要是认识一位大思想家。之后，教师可以将有关孔子的图片或视频展示给学生，以调动学生学习的积极性。然后教师可以让学生将课前收集到的孔子资料进行相互交流。其后可以通过初读课文，了解内容；研读课文、了解品行两个环节完成课堂的讲授。最后教师还应当进行课堂反思：对于该教学案例，可以从两各方面反思：一是利用情境帮助学生词语。文中的“风餐露宿”、“日夜兼程”与生活实际生活联系并不紧密，教师在帮助学生理解时应当先让学生进行现象。这样不仅能帮助学生加深理解，更好体会情感，还能使学生掌握了一种学习方法。二是课堂主线。显然，该教学设计中，教师只是以一条主线贯穿全文，致使在进行孔子品行的分析时，没有达到预期教学目标。由此可见，小学语文教师在教学中渗透传统文化的前提应是优化教学设计。这样才能使学生能够在课堂真正感受到，并学习到优秀传统文化。

二、运用生活化教学方式

我国优秀传统文化主要是来自于生活。在当下将传统文化融入到生活化教学中，既能提升语文课堂的教学质量，也能充分发挥学生的主观能动性。最关键的是还能够增强课堂的学习气氛，从而使学生充分理解我国优秀的传统文化。例如在口语教学中，教师可以将生活中的传统文化充分应用到口语教学中。如这样一个教学案例：教学目标为：学会观察生活和搜集资料，培养口语交际能力；把自己想说的话写下来，保证语句通顺；发现词语的构词特点，并通过观察图画和词语，了解十二生肖这一传统文化；另外，在教学开始前，教师应当准备好教学课件、十二生肖等邮票挂图，以丰富课堂教学内容，促使学生积极、主动地参与到语文知识课堂学习中。之后在教学的初始阶段，教师可以创设教学情境。如设置主题为：闪光的钥匙新闻会，并制定一系列相应的规则。接下来，让学生将近期了解到的传统文化以新闻行形式展示给大家。在这个过程中，教师可以小组合作的形式开展主题新闻会。随后，教师在课堂结束之际再进行奖励评定。最后，完成教学之后，教师还应当进行反思：①新闻会是否达到了预期目标。那个环节设计的不合理影响了教学效果。②活动是否能够满足学生的学习需求。③十二生肖传统文化是否真正地渗入到了小学语文教学中。对于该案例，教师在要求学生进行十二生肖资料的交流时，应当考虑到学生在课下是否完成了资料的收集。同时在教学过程中，如何评价学生的学习成果。总之，小学语文教师在教学中渗透传统文化时应当注意新课改以学生为本，培养学生综合实践能力的教学理念。只有这样才可以既能使学生感受到我国优秀的传统文化知识，又能够真正提高语文课堂的教学水平。

三、延伸到课外学习

传统文化具有民族性、继承性的特点。在小学语文的教学中，教师不仅要在课堂上融入传统文化，也要在课外融入文化，以丰富学生的课余生活。另外，课余作为课堂的延续，应当与课堂教学保持同步，这样才能真正提高学生的学习效率。中秋、春节、清明等传统节日，最具传统文化的精髓。同时人们对于传统节日也非常喜爱。而教师可以在讲解与节日有关的文章时融入传统文化，而后在课下布置灵活的课外活动。或者是在节日之时，创设一些新颖、有趣的学习活动，以便学生能够深入与了解我国优秀传统文化。如让学生收集一些与节日相关的故事或是民间习俗。另外，教师还可以根据课堂教学内容，将课堂上传统文化的学习延伸到课下。如在上述《孔子拜师》的例子中，在学生完成课堂的学习之后，教师可以让学生利用互联网、查阅书籍等途径来搜集有关孔子的其它故事以及他的著作。之后再在课堂上进行交流和互动，从而拓宽学生的知识面，并最终达到让学生学习优秀传统的目标。由此可见，教师应当重视利用课外时间，结合教学实际，将传统文化融入到课外学习活动中，从而让学生了解到博大精深的中国传统文化。

四、总结

综上所述，在小学语文教学中渗透传统文化既能助力于语文课堂的开展，又能使学生真正接受传统文化，从而为我国传统文化的传播奠定良好的学习基础。何况，随着新课改的改革，小学语文教材中的传统文化知识越来越多。小学语文教师应当重视采用科学、合理的教学方法将传统文化融入到教学中。

作者:张美玲 单位:山西省运城市盐湖区解放路第三小学

参考文献:

[1]陈瑞珍.探析怎样在小学语文教学中渗透传统文化[J].快乐阅读,2015,18:93-94.

传统文化优秀案例范文第2篇

关键词：湖湘文化；高校；社会主义核心价值观

中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1009-5349（2016）07-0103-01

指出：“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。”湖湘文化是中华优秀传统文化的一部分，是极富湖湘特点、时代特点和特定的地域文化，其精华的发扬光大可以充实、扩展、丰富社会主义核心价值观。

一、研究意义

（一）国内研究现状

在国内，对于特色地域文化与核心价值观的研究处在起步阶段。现有的研究主要集中在：

（1）传统文化与社会主义核心价值观或地域文化与思想政治教育的研究。如彭跃农在《湖湘文化与大学生思想政治教育研究》中阐述了湖湘文化对大学生思想政治教育的当代价值及在高校进行传统文化教育的意义；如欧阳军喜在《中国传统文化与社会主义核心价值观的培育》中指出，社会主义核心价值观的培育必须依赖于中国传统文化；再如殷忠勇在《社会主义核心价值观与中国优秀传统文化》中强调指出，培育和践行社会主义核心价值观必须从中国优秀传统文化出发，从中吸取力量，获得涵养。

（2）极少数思想政治教育方面的硕博士论文中部分涉及到传统文化与大学生核心价值观培育问题。如《基于文化多样性视野的大学生价值观导向研究》等。

（二）理论与现实意义

（1）理论意义。2013年以来，在不同的场合发表了一系列关于“弘扬中华优秀传统文化，培育社会主义核心价值观”的重要讲话。湖湘文化作为中华文化的重要组成部分，承继了我国传统文化的优秀基因，凸显出为社会主义核心价值观教育服务的时代责任。这对于我们今天培育社会主义核心价值观和引导青年学生建立科学的核心价值观具有重要理论指导意义。

（2）现实意义。核心价值观来源于民族文化的根本。培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。高校是优秀传统文化继承的重要载体和思想文化创新的重要源泉，在中华民族伟大复兴和实现“中国梦”的伟大历史背景下，探究如何弘扬包括湖湘文化在内的中国优秀传统文化，有助于提升当代大学生的文化自觉、文化自信、文化自强，对培养和培育当代大学生的社会主义核心价值观具有一定的现实意义。

二、研究方法

（一）研究目标

理清湖湘文化的渊源、发展脉络；理清湖湘文化的独创性、价值观念、鲜明特点，增强文化自信。

认真汲取湖湘文化的精华和思想精髓，深入挖掘和阐发湖湘文化“淳朴重义”“敢为人先”“经世致用”“自强不息”的文化价值，让湖湘文化成为培育现代高校大学生社会主义核心价值观的重要源泉。

做好湖湘文化与社会主义核心价值观教育的融合文章，重点做好创新性措施的研究。

（二）研究内容

（1）湖湘文化与社会主义核心价值观比较研究；

（2）湖湘文化融入社会主义核心价值观之必要性与可行性研究；

（3）弘扬湖湘文化并融入当代大学生社会主义核心价值观教育的路径及措施研究。

（三）研究方法

在研究过程中我们拟采用但不局限于以下研究方法：

（1）文献研究法：利用图书馆及互联网查找相关的研究文献及先进做法，积累相关的研究资料。

（2）案例研究法。以过去几年和项目实施过程中湖南本土兄弟院校如长沙民政职院和湖南财政经济学院利用湖湘文化培育大学生核心价值观的具体案例，以科学分析原则为指导，分析探索具有传媒特色的湖南高职院校大学生社会主义核心价值观培育问题。

（3）实证研究法：通过对兄弟院校的实证研究，检验目前利用特色地域文化培育大学生社会主义核心价值观的研究与实践成果，以期通过实证研究为课题的研究提供事实支撑与路径选择。

（四）需要解决的有关问题

优秀的传统文化与民族文化，对于体验与树立社会主义核心价值观的文化自信与自觉，具有重要价值。围绕这一目标，我们拟解决以下问题：

（1）把湖湘文化形成系统化的知识体系并积极开展湖湘文化传统宣传学习活动；

（2）积极深化研究探讨湖湘文化优良传统与社会主义核心价值观有机结合的载体途径和方式方法；

（3）把湖湘文化优良传统有效融入大学生社会主义核心价值观教育教学中，让学生在潜移默化中达到知、情、意的深度融合，让会主义核心价值观入脑、入心并达到知行统一。

参考文献：

[1]宁先圣. 创新高校社会主义核心价值观教育模式的思考[J].社科纵横，2015，04：30-32.

传统文化优秀案例范文第3篇

关键词：中国传统文化；现代环境艺术设计；传统陶瓷；创新应用

0引言

现代社会，人们的文化审美随着经济和科技的发展而日益增长，依仗独特的传统文化的支撑，中国优秀的现代环境艺术设计作品才立足于世界环境艺术设计之林。借鉴西方设计理念而不靠拢，融合中国传统文化精髓，创新和发展了现代环境艺术设计。［1］例如，环境陶瓷作为陶瓷艺术应用于环境设计的理念受到人们的重视。陶瓷作为中国令世界瞩目的一项承载传统文化的艺术形式，其薄如纸，白如玉，明如镜，声如磬。因独特的材料特性，陶瓷越来越成为现代环境设计中不可或缺的材料。在环境设计中运用传统陶瓷艺术，达到了生动传奇的艺术化效果。

1传统文化与环境艺术设计

1.1中国传统文化的涵义

中国作为一个文化底蕴深厚的文化古国，传统文化源远流长，博大精深。中国传统文化凝聚着中华民族的传统文化精神，被广泛运用于服装、绘画、建筑等中。其独特的民族风代表着民族形象和国家尊严。在文化发展的历史长河中，流行着讲究无为的道家思想和讲究对立统一、中庸和谐的儒家思想等各种各样的文化理论和文化学派。

1.2环境艺术设计的范畴

环境艺术设计作为一门实用艺术，所涉及的学科很广泛，包括城市规划学、建筑学、环境行为学、设计美学、环境生态学等。环境艺术设计是依据环境而存在的艺术形式，对于建筑室内外的空间环境，通过艺术设计的方式进行整合设计，达到依存环境、融合环境的艺术效果。环境艺术通过一定的组织、围合手段对空间界面进行艺术处理，运用各种布置和造型设计语言以及各类配置，使建筑物的室内外空间环境体现出特定的氛围和一定的风格，以满足人们的功能使用及视觉审美上的需要。随着传统文化的推动，起步较晚的环境艺术设计集艺术、科技、经济以及传统文化于一体，与时俱进，并实现了实用性和审美性的有机统一。

2现代环境艺术设计中传统文化的创新应用

2.1继承与创新传统文化

现代设计师们不断发掘自身的创新潜力，以良好的创意将中国传统文化元素融入现代环境艺术设计中，使传统文化在现代环境艺术设计中得以体现，实现了对传统文化的继承与创新。例如，在日本美秀美术馆的设计案例中，著名的世界建筑设计大师贝聿铭就巧妙地运用了中国传统文化——陶渊明的诗作《桃花源记》，借助西方的现代设计手法和理念将中国传统文化与现代环境艺术设计有机结合，并进行重组和重建，不仅给予现代人舒服的视觉享受，而且释放了传统文化。［2］以艺术设计的形式和手段，提炼传统文化中的创新因素，然后将其充分融入现代环境艺术设计中，从而更好地继承和弘扬中华民族传统文化精神，给人一种全新的视觉体验。

2.2在显要位置突出传统文化

在现代环境艺术设计过程中，将中国传统文化元素运用在显效的位置，即在显要的位置突出传统文化，可以产生以一当十甚至以一当百的独特艺术效果。如一个房间的设计，虽然到处充满着现代艺术设计元素，整体呈现的是现代艺术风格，但是如果在显要处恰到其处地融入传统文化元素，便能传达出传统灵魂的思想。例如，南京诸子艺术馆内景的设计案例，就充分体现了这样的设计原则。从艺术馆的整体布局来看，不管是屋顶的圆形大灯池还是富有立体感的木皮地板等，都洋溢着现代气息。独具匠心的设计者将一个扇面形的硬景花窗样式的传统漏窗用于自然采光。在传统漏窗的陪衬下，室内充满着大量的现代环境设计元素，形成了鲜明的传统漏窗为主，现代环境设计元素为从的主从关系，并在古色古香的艺术馆内达到了和谐、自然、舒适的统一。

2.3融入传统文化精髓

中国地大物博，传统文化亦是博大精深。作为世界主要的文化形态之一，中国文化也是全人类文化的重要组成部分。在悠久的历史发展过程中，中国独具特色的传统文化适应于中国社会在思维方式、地理环境、民族心理、经济结构以及语言文字等方面的特殊性。例如，早已形成的注重人与人之间的关系和家庭伦理纲常的精髓就可以注入现代环境艺术设计之中。在现代环境艺术设计中，我国的设计师集思广益，以美学为标准，发挥审美的作用，采纳中国传统文化中主张的人与自然和谐共处的理念，恰到其处地将中国传统文化精髓渗透到现代环境艺术设计实践中，从而形成了具有中国传统文化特色的环境艺术设计风格，鲜明地体现了文化的世界性和民族性的有机统一。

3传统文化之陶瓷创意的应用于环境设计

陶瓷艺术作为独立的艺术品形式，除了发挥着装饰和点缀环境的作用，还具有审美艺术价值，更是以实用的形式满足了人们的使用需求。陶瓷艺术与环境设计的结合传达着一种独特的美感联系。环境空间如室内空间，由诸多材料和设计元素组成，各种材料和元素之间既要彼此有联系，还要在整体布局上达到风格统一。陶瓷艺术是物质文化和精神文化的产品之一，它是一门古老而深沉的艺术，亦是一门现代而动感的艺术。在现代环境艺术设计中运用中国传统陶瓷艺术，赋予了环境设计以生机和灵魂。中国传统文化之陶瓷艺术在现代环境艺术设计中的创新应用在满足了现代人的审美要求的同时，也凸显了传统文化的人文精神、艺术情趣和艺术思想。［3］通过对传统陶艺和陶瓷材料的研究，能够发现其在环境设计领域中具有的应用优势。在生活节奏和工业化进程快速的时代，将陶瓷艺术应用于环境设计中，能够给人带来自然、原始的感觉。

4结语

中国传统文化在现代环境艺术设计中的创新应用是传统精髓的精神内核的自然反映和对民族传统文化深厚情感的自然流露。现代环境艺术设计师应运用创造性思维，借助现代环境载体对传统文化进行重组或重建，最终设计出既具中国传统文化特色，又符合现代人审美观的优秀环境艺术设计作品。应不断地发掘中国传统文化，进行准确的定位和构思，将传统文化的精髓融入现代环境艺术设计，传播和发扬我国优秀的传统文化

参考文献：

［1］肖璇.中国传统文化对现代环境艺术设计的影响［J］.美术教育研究，2014（6）.

［2］郑曙扬.新旧碰撞的启示——现代设计理念与传统文化情结［J］.装饰，1999.

传统文化优秀案例范文第4篇

关键词：传统文化；全球化；现代性；价值认同；身份建构

文化是一个复杂的概念，对其进行学理界定是困难的，中西文化莫不如此。中国传统文化在一定意义上也是因其概念的模糊性与多义性而难以把握。在全球化语境中，信息传播、知识更新、观念更迭、学术研究推进和人文观念变迁等已经成为时代主流，我们无法选择我们的时代和文化传统，犹如我们不能选择我的出身一样，文化构成和时展置于我们于无形之中。如果说准确把握文化的本质是一项棘手的事项，那么对文化进行分层也是众说纷纭、莫衷一是：“有的论者将传统文化归为以求善为目标的伦理型文化，有的论者以民族的文化心理素质作为解析传统文化特征的基本内核，有的论者把传统文化的基本特征视为伦理审美型或伦理的人文主义。”[1]传统文化、现代性文化、后现代性文化、亚文化、主流文化、大众文化、高雅文化、民间文化、草根文化等不同修饰词对应着文化审视的不同价值取向。政治多极化、经济全球化、科学知识信息化等可以事实描述或数据流通的方式衡量或实证，文化的全球化则是潜移默化、不知不觉、难以控制的。这里一个重要的问题是，与文化全球化相对应的民族国家的疆土文化的安全性问题。这里说的疆土文化就是以国家疆域为主要单位和界限的民族文化，民族文化的主要构成部分就是本民族的传统文化。当然，重视传统文化的安全性在当今时代不能说不重要，保护传统文化不被外来文化所侵蚀、淹没、篡改是文化研究者必须加以侧重的重要维度，而不同文化间的传播、认同与融合则是时展之势，以不加甄别一味地排斥外来文化的方式保护传承传统文化不是明智之举。

优秀的传统文化是因其具备优秀的传承因素才得以传承下来，这里不是自说自话、玩弄文字游戏，而是说，中国优秀的传统文化是几千年来中国人民在社会发展中不断创造、筛选、传播下来的符合人类文明精神的文化构成。悬空地谈论优秀传统文化并没有实际意义，因为文化是以人为主体的，按照的观点，文化起源于人类劳动，在人类社会发展进程中，人们不断建构符合自身发展需要的文化，久而久之就演变成了所谓的文化传统。所以，在研究中国优秀传统文化时，我们一定要密切联系人们的日常生活，人的行为、思想、精神、审美等共同生成了文化，所以优秀的文化传统一定能够在日常生活中把握。

把中国优秀传统文化进行现代性转换是时代的要求，也是文化传承的必然选择。当今社会，人们对优秀传统文化的认识上，出现了严重错位，究其原因，不难发现，中国传统文化在传承渠道层面遇到了严重的阻碍，当下人们对自身文化认同出现了断层。

以后，外来文化以压倒之势快速涌入中国，以古希腊文明为核心的西方文化和以中国为中心的东方文化在中国这片古老的土地上发生剧烈碰撞，国人在面临群族和国家受到外来力量的武力镇压、物质掠夺、精神文化置入等不同层面的生存危机，一些仁人志士开始寻求救亡图存和保卫文化传承的合理性方案。准确地说，以后，外来文化真正的成为中国文化的重要组成部分，对于西方文明，人们从开始学习“器物”、效仿“制度”一直到推介“文化”，无论是的“以美育代宗教”思想，还是的以中国文化适应西方话语的片面性文化导向，都可以说对待中国传统文化和外来文化在态度上一个质的转变。特别是五四以后，以“民主”和“科学”为主要旗帜的外来文化引介直接把中国传统文化彻底否定，“打倒孔家店”、“白话文”运动等是推动力外来文化的置入，同时也给予中国传统文化致命一击，所以说，在评价的历史意义时，运动式的文化革新对中国传统文化戕害是不能被忽略的。

五四是中国人当下的文化断层的直接原因，国人对中国优秀传统文化的认知和知识储备现状令人堪忧。当代大学生对历史知识的认识停留在初高中的历史课本的介绍中；对古诗文的理解也仅仅止步于语文课本的选编片段，在计算机高度普及的今天，键盘代替了笔头，提笔忘字成为普遍现象，繁体字对当代人来说越来越陌生。重拾传统文化的重要途径就是把传统文化转换成易于当下人接受的方式。梳理当代文化的发展脉络不难发现，“从上世纪80 年代中期开始直到如今，跌宕起伏、不断的传统文化热、国学热，都是中国社会如何现代化、中国传统文化如何现代化在思想文化领域的表现。”[2]所以说，对中国优秀传统文化进行现代性转换，提升人们的传统文化素养，化解国人传统文化缺失的危机性焦虑是一项浩大的工程。

对中国优秀传统文化进行承续是文化全球化进程中必须面对的问题。传统文化出现断层已然成为客观事实，我们不必为此过于悲观，因为，文化传承不同于其他器物和制度的延存，文化的传承是有“先天性”的：中国传统文化出现了断层，并没有出现断裂，文化的统一性和原初性仍旧存在，所以，人为的原因造成了文化断层，同样也可通过人为的干预对文化传统进行承续。

中国优秀传统文化的现代性转换是有条件的，因为并不是所有的传统文化都需要进行现代性的变革。对现代人而言，过去形成的文化皆可称之为传统意义上的文化，而传统文化又是一个很笼统的概念，一般而言，按照时间划分，传统文化大致分为先秦时期已经形成的纯文化和近现代以来西方文化进入中国以后形成的“古典远缘杂种文化”。[3]这两种文化并不是时间区隔的不同，而是文化表达方式有着巨大的差异。于是乎，我们在承续中国优秀传统文化时，一定要区别对待，不能一概而论。中西文化共生交融而成的“杂种文化”一定意义上并不需要现代性转换，这种文化距离当今并不遥远，理解与接受起来并不困难，重要的是，该文化带有现代性文化的因子，或者是，其本身就是现代性文化，所以不需要刻意去变革。如果一概而论不加区别地转换，可能造成文化理解与吸收层面的困惑，不利于中国传统文化的发掘与传播。

反过来，真正需要现代性转换的是产生于中国的纯文化，这类文化经历了文化断层之后在现代社会很难被理解和接纳，所以，我们应该筛选优秀的传统文化并对之进行现代性的改造与变通，使之更好的融入现代社会。对优秀传统文化进行现代性转换要采取行之有效的措施。“消费社会”、“读图时代”、“信息社会”等都是对全球化时代的不同定义，所以，在对传统与现代两个层面的文化对接时一定要注重文化语境，文化语境决定着采取的措施。当然，这里的一个核心问题是，如何定位优秀传统文化，把传统文化放置在一个合适的位置是关乎传统文化能否有效传播的重要方面。

传统文化的现代性转换不是一个功利性的承续过程，而是站在人类社会发展的高度对文化进步而做出的内在式的推动。文化自觉是传统文化能够被当代人们是否有效吸收最有效的检验衡量方式之一，一个人对待文化态度不是依靠文化获取某种功利性的自我满足，而是把文化作为自身价值存在的重要组成部分。了解传统文化，并不是增加聊天时建构自我身份的筹码，也不是在演讲或集会时引经据典而提升所谓的文化内涵，而是让传统文化内化为自身的身份存在，对传统文化的熟悉程度是一个社会个体的社会属性是否健全的衡量标尺。

文化的承续与教育紧密关联。教育的主要目的是培育理性的个体，而理性的个体对传统文化的熟悉程度又规制着教育的成败。在当下的教育体制中，优秀传统文化的教授已经被严重边缘化，中小学教材中的传统文化比重虽然很大，但在一切都为了考试的教育体制下，学生学习传统文化仅仅体现在能否得高分的简单层面，并没有对传统文化进行深入地详细地吸收。在高等教育层面，传统文化的传授更加不尽人意。高等学校的专业划分是造成传统文化不能高校有效传播的主要障碍，理工医科的学生迫于繁重的学业压力根本没有时间浏览了解传统文化知识，实验操作和数据处理占据了他们学习的大部分时间，即便是人文社科专业的学生也存在着隔行如隔山的尴尬现实，研究现当代文学的同学不知晓古代文学的基础知识，研究历史的同学研究视域过于狭隘，而不能很好的统筹中国古代文化，如果知道中国传统文化中“史”和“诗”是不分家的话，文学专业和历史专业的同学应该共同学习一些入门性的传统文化知识。可是，在当下的高等教育中，中文教育和历史教育是分在不同的院系，学生无法共享原本是同一性的文化研究资源。

传统文化的承续要借助现代传播媒介。电影电视是工业社会的产物，而影视的表现内容却不受时空的限制。功夫片和武侠片是中国电影最为成熟的类型，也是深受国际社会关注的片种。武侠电影中的侠客形象不同于好莱坞电影中的个人英雄。好莱坞电影中的个人英雄大多数是杜撰出来的，片子的很长篇幅要对英雄人物进行身份建构，成熟的人物通过牺牲自我，战胜困难，拯救人类，英雄人物所面对的困难主要是外族或外星球的入侵而对人类社会造成巨大的威胁，同时还有人类依靠科技进步造出来的为人类服务但失去控制的机器或者怪物。好莱坞类型片中英雄建构多依靠大量计算机技术合成特效的堆砌，对于故事本身却没有很好的挖掘，叙事较为淡薄。不同于好莱坞电影中的拯救世界的英雄人物，中国武侠电影中的人物都在历史上有迹可循。无论是历史上的帝王将相为疆土南北征战，还是近现代仁人志士率众抵抗外来族群侵略，都是能在史书或传奇故事中找到人物原型；王朝更迭、历史典故、科技发明、文艺创作、城市建筑、名川大山和近现代革命等都是可以影像的形式书写。武术也是中国传统文化的重要组成部分。影视作品中大量的打斗片段是优秀传统文化现代性表达的有效方式。中国的京剧、昆曲、大熊猫、民风民俗等意向也是中国优秀传统文化的代表，影视作品中的现代化表达不能缺少这样的因素。中央电视台推出的大型纪录片《舌尖上的中国》是利用现代视听手段传播中国传统文化的绝佳案例。饮食文化可谓中国传统文化中的重要的组成部分，疆域宽广的中国大地因其地域文化、民族风情、饮食偏好的迥异存在着不同饮食次文化，通过央视这一国际级媒体的深入采集，各地的美食不仅让国外的观众对中国的如此丰富的饮食样式充满期待，也让中国本土没有品尝过甚至没有见过如此美食的食客赞叹不已。那么，传统文化的承续就是通过一个个典型的案例不断地向前推进的，当然，想当然地以口号的形式传播中国传统文化不见得能收到很好的效果，反而可能因为宣教意味过浓而遭到人们的抵制。所以，以适洽的方式通过能够被当代人接受的渠道推广中国传统文化是我们在对待中国传统文化时要着重注意的。

此外，不得不提的是，当下中国传统文化的承续工作做的不是很到位，诸多中国的传统文化形式长期处在被忽视的尴尬地位，以至于，国外的文化机构以中国传统文化为素材创作的文化产品来推销自己的价值观。美国好莱坞制作的《功夫熊猫》已经推出两集，两部动画片在包括中国在内的全球的电影市场中攫取了高额票房，受到了全球的关注。抛开票房数字不谈，就好莱坞以中国故事置入美国价值观的方式推销美国的个人英雄主义的做法要引起中国文化研究者的重视。“功夫”和“熊猫”这两个意向都是中国所特有的，好莱坞拿过来并没有把二者按照中国本土的形象进行建构，而是在影像叙事的背后撑起美国当代价值观，推崇个人价值的个体英雄在影片中得到了全方位的体现。我们不得不深思，中国的传统文化被改造成西方价值观的载体，且不说价值观的对与错的问题，我们是否要反思一下中国影视工作者为什么没有开发自己手边的优秀文化资源并对其推而广之呢？

接着上述追问，我们需要考虑怎样以更加合理科学有效方式挖掘、推广和发扬中国优秀传统文化资源的问题。

文化自觉与文化自信是我们对待中国文化尤其是中国优秀传统文化要秉持的态度。在科学研究、技术制造等很多层面我们的确落后于西方，可无限丰富的文化资源宝库是我们独有的，中国传统文化中固然有封建、保守、僵化的成分，但我们不能因为文化存在某些不足而对中国传统文化彻底否定。文化的自信是发自内心的对自身文化传统的价值认同；文化自觉是指文化构成了个体存在方式的重要组成部分，言行举止渗透着传统文化的气息，个体是文化的外化的方式。

全球化时代交流与对话是文化发展的必经之路。多元文化的共存是时代的主流，在信息共享更加便捷的当下，文化的全球化流动是主要趋势，也只有把本民族的传统文化置于全球文化圈之中，文化的融合才能成为可能，文化融合的过程正是传统文化对外传播的主要方式。“作为一个客观历史进程的全球化是不可抗拒的，我们只有积极适应在这个客观进程中世界文化交流、合作、交锋更加频繁的新趋势，保持和发展本民族文化的优良传统同时实现文化的与时俱进，开拓创新，”[4]才能全方位的在文化融合中传播中国优秀传统文化。当然，有人会提到，文化在全球范围内的交融，会不会危害中国的文化安全问题。文化安全是一个相对的概念，文化的根基是一个民族立于世界文化之林的后盾，文化安全的重要性在一定意义上不亚于政治安全和经济安全，有时候，文化安全是不易觉察的，所以说，这类担忧并不是说没有道理。那么另外一个问题是，文化交流不同于政治和经济交流，文化资源的共享是无形的，归根结底是信息的流动与观念的传播，所以说文化也只有在与世界范围内其他文化进行交流时，才会有进一步发展的空间，犹如张祥龙教授所言，我们要“联合世界上一切以平等态度待我之文化与思想，尤其是当代西方思想中出现的后现代潮流中的方法上的佼佼者，相互对话，或许能在未来产生某种新的文化形态，从根本上改善中国传统文化的当代处境。”[5]一味地讨论什么是世界什么是民族的文化，有时不具有说服力。对于文化的安全性与全球性，我们持有的基本态度就是“吸取西方优秀文化成果的同时， 也向西方宣介了中国文化， 其中主要是中国传统文化的精华。”[6]所以在文化的共生存在样态的前提下，保持中国传统文化最基本的发展方向，我们可以充分地与其他文化交流。

互联网与其说是一种媒介，不如说是一种个体表达自我的方式。个体通过互联网表达自己的偏好、价值观念、思维方式和审美理念等，网络成为个体建构自我的方式，所以，在文化自觉与文化自信的个体表达时，互联网在当下社会起着不可或缺的纽带作用。国家、社会、个体都要通过互联网把中国优秀传统文化从不同的侧面进行表达。

从文化这个抽象而多义的概念中把中国传统文化抽离出来之后，对中国传统文化进行现代化转换，这里的转换不是本源的改变，而是存在形态的现代性表达。对优秀传统文化进行筛选，把近现代一些中西文化交融而产生的文化，我们可以直接拿来进行现代化的传播，而一些距当今文化形态较远的文化样式，我们要使用现代性的表达方式进行承续与发扬。在经济全球化、文化多样化、社会信息化的当今，我们应该对文化的交流与交融持乐观态度，文化有时代性和地域性，同时文化也有生长性和自我表达性，所以，我们在固守中国优秀传统文化根基的同时，应该积极强化传统文化的现代性转换的力度和幅度，搭建全球范围内文化交流的平台，在文化多样态的存在中，促进中国传统文化的国际传播。

[参考文献]

[1]王国炎，汤忠钢.论中国传统文化的基本特征[J].江西社会科学，2003（4）：48.

[2]李宗桂.试论中国优秀传统文化的内涵[J].学术研究，2013（11）：35.

[3]王一川.通向后古典远缘杂种文化――中国现代性文化传统探讨[J].中华文化论坛，2007（4）：79-89.

[4]孙文顺，张长江.全球化背景下中国传统文化走向的思考[J].改革与开放，2009（10）：246.

[5]张祥龙.全球化的文化本性与中国传统文化的濒危求生[J].南开学报，2002（5）：3.

传统文化优秀案例范文第5篇

关键词：传统文化；思想政治教育；教学内容；教学方式

新时代随着国际形势发生了深刻的变化，高职学生的思想政治状况也出现了许多变化，很多学生出现了信仰迷茫、是非观、价值观扭曲等问题。高职院校作为高等教育的重要组成部分，高度重视对高职学生的思想政治教育工作，引导和帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观，树立远大的理想，养成良好的道德品质，能正确面对人生的各种课题，创造有价值的人生就尤为重要。

中华传统文化历五千年的历史长河源远流长。注重思想道德建设是中华传统文化的重要特征，古今圣人对思想道德的教育皆视为重中之重。中华优秀传统文化中的道德精粹，对正处在成长时期的高职学生能起到很好的教育作用，使他们明德、修身，懂得做事先要做人的哲理。

一、立足中华优秀传统文化，创新思想政治教育教学内容

（一）孔子是中国传统文化的代表人物，所创建的儒家思想提倡仁、义、礼、智、信，倡导讲仁爱，重民本，守诚信，崇正义，尚和合，求大同的思想观念和天行健，君子以自强不息的精神追求，这些价值观和思想观念是中华民族的根和魂，是我们开展思想政治教育的好素材。传统文化强调自我修养的完善，强调首先要严己，方能“修身、齐家、治国、平天下”；重视诚信的作用，诚信是一个人被社会认可的标志；推崇仁爱，讲究和谐，这些思想对学生加强道德修养、完善自我具有重要意义。山东是孔孟之乡，有着特殊的优势，教学过程中要注意挖掘齐鲁传统文化中的有益元素，在诚信、爱心和孝德上下功夫，做到依托历史，立足现实，赋予传统文化新的时代内涵，使传统文化与当代文化、学生的实际需要相适应，让学生感觉到生动、有用。

（二）系统推进高职院校人文课程改革，统筹教学管理各环节，制定实施“传统文化融入思想政治教育创新计划”。首先充分发挥教学的科研功能，加强传统文化融入思想政治教育研究，分析探讨推进传统文化融入思想政治教育的重点、难点、思路、方法；其次，牢牢把握课堂教育这一平台，从课堂教育人手，、围绕中华优秀传统文化与思想政治教育编选典型案例，运用通俗的语言、生动的事例、新颖的形式，向学生阐述中华文化的历史渊源、发展脉络，中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，使学生对思想政治教育建立在理性的认知基础之上，用中华传统文化滋养大学生的心灵、陶冶道德情操，努力建设中华民族的共有精神家园。

二、与时俱进，创新思想政治教学方式

（一）赋予中华优秀传统文化新的时代内涵

网上流传着一首诗――京城书市蔚奇观，半日签名逾万千。清早门庭人济济，夜深场外队弯弯常闻《论语》多生涩，谁料如今当美餐。饥渴寒风全不顾，三更也要见于丹！于丹的成功启示我们，传统文化是特定时代的产物，必须对传统文化的思想精华作出通俗易懂的表达，把圣人的教导和现实生活结合在一起，才能被老百姓接受。因此，在教学中要注重对优秀传统文化进行通俗解读，对一些较难懂的古文，组织教师编写通俗读物，使学生看得懂，记得住，用得上，这样，优秀传统文化才能在培育社会主义核心价值观中发挥其应有的作用。

（二）创新思想政治教育的教学方式