保护历史文化遗产的意义
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保护历史文化遗产的意义范文第1篇
关键词：保护；发展；转型
Abstract: in the city development like a raging fire today, accelerating the pace of modernization. People just take the historical and cultural heritage as a historical existence to retain and use, but the cultural heritage protection of historical authenticity and integrity requires us to its development, which stood on the rapid development of the city of historical and cultural heritage, consider how to protect scientifically and how to coordinate with the city development.
Keywords: protection; development; transformation
中图分类号：J026 文献标识码：A文章编号：2095-2104（2013）
1前言
在城市发展成熟之前，我们所有时代都是在倚仗过去城市发展的遗迹中进一步的扩展和进化，然而在历史发展和人思想未成熟的时代，人们并未意识到遗产保护的重要性。
随着时代逐渐发展，越来越多人意识到城市文化遗产保护的重要性，也有一代又一代的学者尝试从多种角度、各个方向保护城市的历史遗产。现今，需要被讨论的不仅局限在文化遗产保护，更需探索保护与城市发展之间协同的契合关系。怎样做到保护的同时增进城市的发展，成为现代城市规划者们不断探求、继续解决的问题之一。
2文化遗产保护的渊源和重要性
2.1文化遗产保护经历的转折
所谓传统文化，最先包含的首先是某种具体的可搬动的器物，例如古董花瓶等，从很久以前便让人意识到其保护的价值；然而古老的建筑，由于它是上个时代的文化象征，在封建时代，各个统治者都会毁旧建新。
幸而越来越多的城市规划学者意识到了保护城市已有遗迹和文化的重要性。在18世纪中后期，保护与修复的概念逐渐成为了城市建设中不可或缺的一个方面，到19至20世纪，各国相继立法，成立了世界历史文化遗产保护。
2.2文化遗产保护的重要性
一个城市甚至国家的文化遗产不仅仅代表着当地的公有财产，更体现着文化积淀和保护意识。文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产，保护的范围从简单的古建筑一直到包含了居民生活形式的整个街区的保护经历了很长的一段时间。
保护文化遗产是社会文明提高的体现，尤其对于规划学者来说，必须将其当成职业使命，在立法保护的基础之上，更强调人文因素，以文化战略的眼光进行审视，从全局的、宏观的、战略和发展的角度解决保护和发展中的各种问题。
3文化遗产保护与城市发展的关系
3.1两者具有不可辩驳的关联性
有人说，“继承是最好的保护，发展是最深刻的弘扬”,这无疑是对文化遗产与城市发展做了协调。城市既是一个独立的个体，同时又牵连着众多的元素。保护实际上也是另一种形式的发展，能够在保护中求发展，即是在城市上建造城市的另一种表达。在对历史和未来层面的讨论中，保护和发展同样联系紧密。
3.2两者在规划途径中也存在矛盾性
对于现代社会的高速发展，遗产本身就是对发展的一种别样的挑衅。我们总会对比现在比历史的优势，很少回顾基于不同时代背景下文化、环境的变革。保护与发展在规划的角度上看，往往面临着是应该保留原有建筑和道路而造成狭小空间的拥堵，还是应该大刀阔斧地建设宽敞的空间以缓解人和交通的压力。
3.3两者的矛盾具有可协调性
不论是站在历史的舞台上还是未来的角度中，任何看似矛盾的事物在一定程度上都是可以被调节的，因为产生矛盾的根源本是来自同一本体，而本体自身就能起到解决问题的效果，文化遗产保护与城市发展也不例外。
解决两者矛盾的根本在于研究城市中文化遗产所能进行的基于保护层面之上的发展，这种发展不仅仅是绝对的圈地保留，也不简单以改造来成为成就它的一种方式，发展的意义在于对历史的尊重、对现代的利用和对未来的价值。
4参考实例
咸阳市礼泉县烟霞镇的袁家村位于中国陕西关中平原腹地，具有良好的交通条件。上世纪70年代，袁家村积极推行经济承包责任制，在搞好农业的同时，实践工业富村的战略，先后办起了砖瓦窑、水泥厂、汽车运输队等多个企业。但此后袁家村似乎慢慢淡出了人们的视线，这两年却突然以“观众印象体验地”的身份重新亮相。
现在袁家村的发展观念极为明确——绿色、环保、生态的旅游产业，创建民风、民俗体验街，集中展示明清以来关中农村生活的演变。一条青砖灰瓦的仿古街道，陈列着布坊、醋坊、茶坊、油坊、豆腐坊、醪糟坊等，突出展示传统特色作坊和民间生活形态。人们可以拉一下茶炉边的风箱、推一把磨面的磨盘，如此亲力亲为的旅游形式打开了上一代人尘封的记忆，也让下一代人增加了对关中民俗文化的了解。
这种富有地方民俗特色的旅游方式借由良好的地理条件、丰富的体验形式、可口的农家菜肴一跃成为陕西境内炙手可热的旅游景点之一。历史古镇的文化底蕴加之生态旅游的发展业态，使袁家村走上了历史文化保护和自身发展协调良好的创新之路。转型旅游方式的成果可见一斑。
5文化遗产保护与城市发展如何协同
5.1以特征和价值评价为依据对文化遗产分类分级
对于相同或不同文化圈、文化线路内的历史文化遗迹的保护现状和历史价值进行横向比较和评估，一方面，可以针对不同形式、大小、状态的遗产制定分门别类的保护性措施；另一方面，对文化遗产的价值进行比较和区分，从而更科学地确定保护的等级。
比如说因地域差异能将文化分为中原文脉、江南文脉等等，在不同地方文化遗产类型必有不同，保存现状、保存方式也有着显著差异，中原文化遗产偏重厚重的历史传承，相对保护也更应尊重原真性，而江南文化遗产则偏向小桥流水人家的风韵，那么保护则应重视景致的利用。
5.2避免文化遗产发展的误区
从各类文化遗产申报、开发的过程中，规划往往要显示本质特征，避免形成四方面的误区：重申报、轻维护；重开发、轻保护；重旅游设施建设、轻科学文化研究；重景区发展、轻社会参与。
如果要让文化遗产在城市发展过程中起到积极作用，首先必须从保护开始着手，保护不仅仅意味着申遗成功，更需要多方面的维护与协调。
5.3转型发展也是保护
现今，许多历史文化名城的发展无不利用其厚重的历史氛围、传统文脉来发展旅游型城市，这样的做法好处在于既能在全国以至全世界的范围里宣传、提升自身的城市魅力，更能大力开发旅游资源，收获巨额的经济效益。而现在的旅游型城市，在旅游业大肆侵入的背景下，越来越失去当年的风韵，导致古镇不古、水乡无水。
在城市发展的范畴内，必须从长远的方向考量遗产的文化脉络在发展中何去何从，因此转型发展迫在眉睫。然而考虑到很多历史文化名城更多拥有的是历史文化遗产而非物产资源，转型的“型”便应独树一帜：将仅靠游客量取胜的走马观花式浏览转变为休闲怡情的体验式深度旅游，打造感悟生活、品味文化的学习型旅游、观光型旅游、度假型旅游、会务型旅游等。
6 总结
基于以上保护实例和保护方法的探索，不难发现，城市中历史文化遗产保护还有很长的一段路要走，这需要我们树立坚定的信念和共同的努力，在对历史文化遗产保护和城市发展相协同的背景下，不断努力，需求更加科学和理性的保护对策。
参考文献
[1]阮仪三，王景慧，王林.历史文化名城保护理论与规划[M].上海：同济大学出版社，1999
[2]陈晓燕，包伟民.江南市镇——传统历史文化聚焦[M].上海：同济大学出版社，2003
[3]李娜.历史文化名城保护及综合评价的AHP模型[J].基建优化，2001（3）
保护历史文化遗产的意义范文第2篇
上海长期以来十分重视历史建筑和历史地区的保护工作建立并逐步完善了严格的城市历史文化遗产保护管理制度保护了城市历史风貌提升了城市品位弘扬了都市文化塑造了城市精神进一步凸现了上海历史文化名城与现代化国际大都市相互交融的独特魅力。
上海市现有13处全国重点文物保护单位、113处市级文物保护单位。并于1989, 1994, 1999, 2005年先后分四批确定了663处共2154幢.总面积约400万m=的建筑为优秀历史建筑(其中6}处为文物保护单位)
2003年上海确定了中心城区12个历史文化风貌区包括外滩、老城厢、人民广场衡山路复兴路、南京西路.愚园路.新华路、山阴路.提篮桥.江湾、龙华、虹桥路历史文化风貌区总面积为27km’占上海市老城区的I/3e2。。5年上海又确定了郊区及浦东新区32个历史文化风貌区,总面积约14km’。上海的城市历史文化遗产保护工作已逐步形成了一整套行之有效的法律制度和管理机制。
.上海历史文化遗产保护制度逐步完兽的历程…学术研究为先导
早在20世纪5。年代上海就开始着手进行有关城市建筑历史的三史(古代史.近代史和现代史)调查工作对上海建筑历史特别是近代建筑历史有了初步的归纳为后来的历史建筑保护工作打下了初步的基础。改革开放后出版的《上海近代建筑史稿》(陈从周.章明编着)和《上海近代城市建筑》(王绍周着)即为这一工作的记录。
自80年代起学术界对上海近代城市和建筑的研工作逐步展开并不断深入。}993年罗小未教授指导博士研究生伍江完成博士论文《上海百年建筑史(I 840.1949)并于1997年正式出版。1999年郑时龄教授的专着《上海近代建筑风格》出版。这些成果使上海城市建筑文化遗产的基础研究工作走上一个新的台阶。还有阮仪三教授及其领导的国家历史文化名城研究中心以及同济大学一批教师和研究生对上海外滩.老城厢、提篮桥等历史风貌地区和大量历史建筑所做的长期调查与研究为上海城市建筑文化遗产的保护打下了重要的学术基础。与此同时有关上海的社会、经济、历史、文化等方面的学术研究工作在20世纪90年代出现涌现出一大批学术研究成果并在国内外掀起一场上海热一。上海学俨然成为一门显学。所有这些都有力地支持了上海历史遗产保护工作
1.2率先提出保护名单.颁布保护法规
上海历史文化遗产保护工作真正全面开始是20世纪80年代。1986年上海被国务院批准为第二批国家历史文化名城a 1989年在国家建设部和国家文物局的推动下上海在广泛征求专家意见的基础上首次提出了优秀近代建筑保护名单。1990年上海市人民政府正式公布了上海市第一批共59处优秀近代建筑(后来又增补至61幢)。由于当时没有相应的法律法规保障这6}处保护建筑只能被列为上海市文物保护单位并参照文物保护的有关规定进行保护与管理。1991年}2月上海市人民政府颁布《上海市优秀近代建筑保护管理办法》上海初步形成了由规划局.房地资源局和文管委共同负责的管理机制。此后按照《上海市优秀近代建筑保护管理办法》1993年、1999年和2005年上海又陆续公布了第二批175处.第三批}62处.第四批230处优秀历史建筑一批近代产业建筑和解放以后建成的建筑也名列其中:并由规划局负责编制保护建筑的规划控制要求(技术规定)。
除单体建筑保护工作的有序推进之外上海市还较早地开展了历史风貌特色区域成片保护工作。1991年上海市规划局开始着手组织编制上海市历史文化名城保护规划外滩等日片区域被列为历史文化风貌保护区。1999年上海市规划局又组织编制了《上海市中心区历史风貌保护规划(历史建筑与街区)))对199}年划定的历史文化风貌保护区明确了保护范围和要求确定了234个街坊.440处历史建筑群共计1000余万平方米的保护保留建筑
1.3进一步健全法制,强化风貌区整体保护
2002年上海又在原保护管理办法的基础上通过市人大立法正式颁布了《上海市历史文化风貌区和优秀历史建筑保护条例》进一步提高了历史建筑保护的法律地位并正式在法律层面上明确了历史文化风貌区的保护同时还将保护建筑的刘像由一94,年以前建成的近代建筑扩大到包括产业建筑在内的具有30年以上的历史建筑。根据这一条例上海市人民政府于2003年正式公布了中心城区一2片共27km’历史文化风貌区。上海市规划局随即组织编制历史文化风貌区保护规划0 2004年《上海市衡山路—复兴路历史文化风貌区保护规划》编制完成并得到市政府正式批准为上海市历史文化风貌区保护规划的编制作了富有开创性的探索0 2005年上海市中心城区一2片历史文化风貌区规划全部编制完成并得到市政府的批准同年上海市规划局又开始着手郊区历史文化风貌区的划定工作。32片共141an}的郊区历史文化风貌区在经过专家反复讨论和公共媒体公示后正式划定。保护规划的编制工作也随即开展
2003年一0月上海市召开城市规划工作会议正式提出建立最严格的历史文化风貌区和优秀历史建筑保护制度将上海的城市历史文化遗产工作提上了前所未有的高度。2005年上海市政府正式成立一上海市历史文化风貌区和优秀历史建筑保护委员会并下设由规划局房地资源局和文管会组成的办公室上海城市历史文化遗产保护工作又迈入一个新时期。
2上海历史文化遗产保护的制度与机制
1992年一月l日起开始施行的《上海市优秀近代建筑保护管理办法》是我国第一部有关近代建筑保护的地方性政府法令。在其颁布实施后的整整「年时间里一直规范和指导着上海近代建筑的保护工作对于上海历史建筑的保护起到了非常重要的作用。上海保护工作的基本原则(其中最重要者如分类保护原则).制度框架(其中最重要者如规划、房地.文管三个政府部门共同管理.各司其职的管理模式)自此基本形成
作为一部政府
行政法令其法律地位有一定的局限性。同时该管理办法仅涉及近代建筑的保护对于城市大规模改造中成片历史文化风貌的保护难以约束。经过两年多的酝酿和和各方面专家的反复讨论zooz年初上海市人大常委会第36次会议正式开始审议由市规划局等政府部门和有关专家起草的《上海市历史文化风貌区和优秀历史建筑保护条例(草案)》。2。。2年7月上海市人大常委会第4一次会议通过该条例并正式公布于2003年一月l日起施行。自此上海的历史文化遗产保护工作有了一部真正法律意义上的地方性法规这部条例在法律层面上确立了上海历史文化遗产保护工作的法律制度.管理体制与运作机制 2:保护原则
该条例不仅是对原管理办法法律地位的提升也更加完善了原有的管理内容与管理制度条例明确了上海历史文化风貌区和优秀历史建筑保护工作中统一规划.分类管理.有效保护.合理利用.利用服从保护一的原则
2.2保护对象
根据该条例上海的保护工作由单体建筑的保护扩展到历史文化风貌区的保护并明确要求规划管理部门应组织编制风貌区保护规划在法律层面上明确了区域保护的要求
条例也扩展了保护对象由原先对建于一949年以前的优秀近代建筑的保护扩展到对建成30年以上的一优秀历史建筑的保护。条例所确定的保护对象为l建筑样式.施工工艺和工程技术具有建筑艺术特色和科学研究价值2反映上海地域建筑历史文化特点3着名建筑师的代表作品斗在我国产业发展史上具有代表性的作坊.商铺.厂房和仓库5其他具有历史文化意义的优秀历史建筑值得注意的是条例在国内首次提出了产业建筑的保护
2.3分级保护
在历史建筑保护管理上延续并进一步强调了分类保护原则即根据保护对象的价值及完好程度分为四个保护等级第一类建筑的立面结构体系.平面布局和内部装饰均不得改变第二类建筑的立面.结构体系.基本平面布局和有特色的内部装饰不得改变其他部分允许改变第三类建筑的立面和结构体系不得改变建筑内部允许改变第四类建筑的主要立面不得改变其他部分允许改变
2.4仍存在的问题
《上海市历史文化风貌区和优秀历史建筑保护条例》为上海城市历史文化遗产的保护设定了基本法律框架为上海历史文化风貌区与优秀历史建筑保护工作提供了有力的法律保障同时也留下了一些管理上难以处理的矛盾目前上海市在历史文化遗产保护的保护管理是采用由规划.房地文物三个部门分工.协同管理的体制n文物部门负责文物保护单位的保护管理房地部门负责优秀历史建筑的保护管理规划部门负责历史文化风貌区和上述保护建筑的规划管理但由于文物管理执行的是文物法文物法中的一些规定难以适用于还处在使用状态中的历史建筑而条例中的一些行之有效的规定又与文物法的个别条款不尽一致这样对于那些已被确定为文物保护单位的保护建筑就面临着适用法律上的矛盾。为加强各有关行政管理部门的协调上海市政府在原有三部门沟通协调机制的基础上专门设立了保护委员会办公室「使三个政府部门能够有一个常设的协调机制
3上海城市历史文化保护制度的实施与操作
3.规划管理
《上海市历史文化风貌区和优秀历史建筑保护条例》为上海的保护工作制定了一个总体框架但在具体管理中还必须有细化了的规定与要求。首先是必须针对历史文化风貌区编制具有法律地位的保护规划对各保护建筑制定明确的规划管理技术规定对每一幢保护建筑提出明确的保护要求
在规划管理上上海逐步形成了历史文化名城保护规划(总体规划).历史文化风貌区保护规划(详细规划)单体保护建筑规划与建设管理及风貌区建设项目管理等不同层面规划管理内容其中控制性详细规划是最重要的一个环节。它既是对城市历史文化遗产保护总体要求的具体体现又是具体建设项目规划管理的直接依据。
2004年上海市规划局以《衡山路一复兴路历史文化风貌区保护规划》为试点组织开展了历史文化风貌区控制性详细规划的编制工作为全面开展中心城区的风貌区保护规划提供了范本目前上海中心城区一2片历史文化风貌区的控制性详细规划已全部编制完毕并获得市政府的正式批准
同时上海市规划局还会同市房地部门和文管部门编制完成了文物保护单位和各优秀历史建筑的技术管理规定和规划控制要求为单体保护建筑的保护与规划管理提供了依据
3.2建筑管理
根据《上海市历史文化风貌区和优秀历史建筑保护条例》市房屋土地管理部门负责优秀历史建筑的保护管理为此市房地资源局组织制定了各保护建筑的具体保护要求并负责将保护要求和保护义务书面告知房屋所有人.使用人和有关物业管理单位「保护建筑若发生转让.出租行为转让人出租人有义务将保护要求书面告知受让人.承租人受让人.承租人应承担相应的保护义务。若需对保护建筑进行修缮或有任何改扩建等改变保护建筑现状的行为必须得到有关部门审核批准。若仅涉及建筑内部使用性质和室内布局由市房地部门负责审核批准若涉及改变建设工程规划许可证核准内容(如改变建筑的平面布局立面形式.主体结构.面积.层数高度等)则必须得到市规划局的审核批准。对于擅自拆除.迁移或不符合保护要求进行修缮的行为房地管理部门有权责令其限期改正恢复原状并可对擅自拆除者处以相当于被拆建筑重置价三到五倍的罚款对擅自迁移者处以相当子被迁移建筑重置价一到三倍的罚款对违反保护要求修缮者处以该建筑重置价犯%以下的罚款
由于条例不涉及文物保护单位因此保护建筑属文物保护单位的其保护管理由市文物管理部门根据文物法并参照《上海市历史文化风貌区和优秀历史建筑保护条例》负责管理。对文物保护单位的修缮工程若涉及改变建设工程规划许可证核准内容的也必须得到市规划局的审核批准4上海市历史文化风貌区保护规划
根据《上海市历史文化风貌区和优秀历史建筑保护条例》上海市城市规划管理局从2003年起开始着手组织编制并于2005年完成了各风貌保护区的保护规划这一规划的编制完成并得到市政府的及时批准为上海城市历史文化遗产保护提供了严格.规范并具有很强操作性的依据
4:创新编制模式,强调整体保护,细化控制指标
该规划属于控制性详细规}}l层面但又希望超出一般的控制性详细规划深度它不仅要包括一般控详规划的内容(如用地性质与建设容量控制.道路交通.市政设施.绿化景观.公共设施配套等)同时更突出保护的要求(如保护要素的认定.保护对象的分类风貌街道与空间的保护等)建筑尺度适宜且密度适中是历史文化风貌区的一大特点因此规划明确风貌区内严格控制建筑总量核心保护区内坚持原拆原建即严格保持现有建筑总量并严格控制风貌区内新建建筑的高度
城市历史文化风貌的保护不等于最有保护价值的建筑单体的保护真正意义的城市保护是整体意义的保护。它不仅包括那些重要建筑物的保护也包括那些重要建筑物所在整体环境的保护特别是完整历史街区的保护。除建筑物外道路和街巷格局街道尺度.街廓景观.城市空间肌理.地块尺度与形状、绿化环境.墙面装饰.地面铺砌.典型材料和色彩等等都是保护的要素「
在建设控制方面规划首先将风貌区划分为核心保护区和建设控制范围。核心保护区内的建设行为受到更为严格的控制一般不允许大规模建设且坚持原(面积.高度)拆原建原则。在建设控制范围内明确只有允许建造的范围需要整体规划的范围和一般历史建筑.‘其他建筑拆除后的空地内才有可能允许新建.改建和扩建行为在建筑高度控制万面按沿街建筑高度一非沿街建筑高度.相邻建筑高度和住宅建筑高度来控制
。在建筑密度方面更多考虑地块原有密度.周边地区平均密度等因素进行控制且规划建筑密度不得超过本街坊现状建筑密度的ioi以确保原有城市肌理得到延续.为保证原有街道尺度和界面得到延续允许在建筑退界.后退红线.绿化覆盖率等方面适当突破一般规划技术规定。 毛2通过规划控制,保证整体风貌达到.大程度保护
该规划的一个重要特点是对风貌区内所有建筑进行分类用历史的眼光细致地对规划区域内的每一座建筑进行分类在认真的甄别与鉴定的基础上明确每一座建筑的留.改牛fit生质。事实上法定保护建筑只能保护非常有限的一部分优秀建筑。而仅有少量保护建筑是不可能真正保护和延续城市的整体历史文化环境的。因此必须在更大范围内保留那些有历史文化特色构成风貌特征的大量背景建筑一并通过规划审批程序确保其法律地位同时使其具有极强的可操作性。这次规划除法定的保护建筑外对其他所有建筑是保留还是允许拆除都予以明确。充分考虑规划及房屋土地管理的操作性将风貌区内所有的建筑划分为保护建筑.保留历史建筑.一般历史建筑.应当拆除的建筑和其他建筑五类。具体地说就是所有的各级文物保护单位和上海市优秀历史建筑都属于保护建筑其他具有较高保护价值或风貌特征明显的历史建筑在本规划中被列为“保留历史建筑规划要求予以保留.一般不得拆除。其他历史建筑(主要指建于一949年以前房屋质量较差但却是整个区域历史风貌的重要组成部分)被称为一般历史建筑允许拆除重建但重建建筑一般要求原面积原高度且必须与原有风貌相协调第四类建筑为一应当拆除建筑-即那些与历史文化风貌不协调的各类违章搭建.危棚简屋。第五类称之为其他建筑即各类合法建造的多.高层建筑虽与历史文化风貌不协调但暂时没有条件拆除或不可能拆除的。这种分类使得风貌区内每一幢建筑留.改拆的整治措施都得到了明确的落实
4.3确立分街坊图则.确保规划落地
在规划文本上的最突出之处是分街坊图则。风貌区内所有街坊均设单页。规划的所有控制要求和控制指标都在每一幅街坊单页上明确表示每一幢建筑.每一条街巷每一个空间.每一片空地和每一处庭院的规划控制要求都在图上清楚标识。尤其是对建筑保护分类(留改.拆性质).可建设用地范围内的容量要求具体的建筑高度控制等图上都应有明确规定这种图则表达方式非常便于日常规划管理已在目前的规划管理中发挥了非常积极而有效的作用。
4.4建立特别论证制度.杜绝抽自改变规划
保护历史文化遗产的意义范文第3篇
关键词 寺庙 寺庙人文活动 寺庙公共空间 什刹海地区 发展与保护
引言
什刹海地区的历史文化资源非常丰富，不仅包括古桥、园林、寺庙、王府、名人故居、胡同民居、老字号等物质形态的历史文化资源，还包括非物质形态的上元灯节、西寺庙会、观莲赏荷、祭祀火神等民俗活动，和戏曲、诗词、书画、曲艺等文化活动。什刹海地区的寺庙以其分布密集的特点，与其所承载的许多民俗文化活动，共同成为该地区重要的历史文化资源之一。但是随着经济的发展，时代的变迁，社会生活方式的转变，寺庙及其所承载的各种民俗活动逐渐退出了城市生活的舞台，成为城市历史的象征。如何在城市发展的新时期，妥善保护和利用这些不可再生的历史文化资源，是什刹海保护规划工作中，不可忽视的基础研究课题之一。
本文即是将什刹海保护区的重要的保护对象之一——寺庙及其周边环境作为研究课题，对其演化发展和保护进行全面的研究，结合寺庙的历史和现状，对其保护和发展进行思考。
一、什刹海地区寺庙概述
（一）什刹海地区寺庙的特征
什刹海地区寺庙的特征总结起来，主要有两个：数量多，分布最为密集；级别高，多为历代皇帝赦建。据有关文献记载，北京“佛寺至千余所”，“庙宇不下千百”。清乾隆年间绘制的《京城全图》中标有寺庙 1300 多座。而数什刹海地区的寺庙最为密集。什刹海地区的寺庙多为赦建，深为皇家重视。在皇家看来，什刹海是京城水域的水关，因此什刹海畔寺庙的神灵是最灵验的。例如：什刹海东岸敬奉火神的火德神真君庙，其资历要比明清皇宫里的火神资历高深。
（二）什刹海地区寺庙的民俗活动演变
在众多的民俗活动中，与宗教祭祀相关的活动主要有：盂兰盆会、祭祀火神、西寺庙会、城隍出巡和上巳春禊。这些活动有的已经停止，有的延续下来，并以新的形式融入现代城市居民的休闲娱乐生活之中。这既延续了历史文化传统，又增强了现代城市生活了文化底蕴。
盂兰盆会是一种宗教仪式，它在我国最早施行市在南朝初年（538 年）七月十五日，是曾三次舍身佛门的梁武帝首创的。由于皇帝的提倡，又符合民间孝亲的传统观念，所以盂兰盆会兴盛起来，一直到清末的一千年以来，延续不断。具体的活动内容和形式，大致可划分为两个历史阶段：宋代以前的盂兰盆会，以佛教寺院为中心，以供佛斋僧为主要内容；到了宋代，盂兰盆会从寺院走向民间，以祭祀祖先和超度亡魂为主要内容之一，同时带有民间娱乐活动，形成了一种佛教习俗和民间习俗合二为一的社会新风俗。
北京的盂兰盆会活动，早年间是在什刹海举行的。活动分为水上和陆地两部分。其中，水上活动的主要内容是放河灯。 可见，什刹海地区的寺庙无论在选址、命名、院落格局和公共空间的景观特性上，都与水有密切的联系。在对环湖寺庙周边环境进行整治的过程中，营造亲近水岸的公共空间，形成自然环境与人文环境的融合，既是对寺庙历史文化脉络的一种延续，同时又丰富了环湖景观的历史人文特色。
（三）寺庙人文活动和公共空间的特征
寺庙作为一种祭祀的场所，它的兴衰与祭祀文化的兴衰变化有着密切的联系。在漫长的古代封建社会，由于科学技术的不发达，以及统治阶级维护和巩固统治的需要，祭祀文化兴盛。无论是宗教祭祀，天地鬼神祭祀，还是对历史人物的祭祀，祭祀活动是全民性的，它反映出人们的精神信仰，是城市居民生活中很重要的一部分。因此寺庙作为祭祀的场所，在中国古代城市中是很有生命力的。近代 20 世纪上半叶，随着清朝的灭亡，受封建统治阶级推崇的各种宗教祭祀活动逐渐走向衰落，城市中的寺庙也因此香消火断，祭祀功能逐渐衰退，寺庙逐渐演变成了现代城市中的历史遗迹。
当然，寺庙作为现代城市中的历史遗迹，它与其所承载的祭祀文化一起，是一种历史文化资源，具有重要的历史文化价值。若能对其进行挖掘和开发，用来发展旅游，将有利于城市经济的发展和文化品味的提高。在寺庙的祭祀功能逐渐衰退的情况下，一些寺庙周边的商业区却并未随之消亡，而是随着城市的发展逐渐延续下来。有的保持了古代寺庙和商业街区合一的特点，如上海城隍庙；有的则完全演变成商业街区，古代庙宇已不复存在，如北京隆福寺。因寺庙而起的集商业、娱乐和祭祀于一体的庙会是古代城市经济文化发展的特殊形式，对我国古代、近代乃至现代的经济文化生活都产生了重要的影响。
不可否认，由寺庙祭祀文化而形成的商业街区也因此具有了传统文化的底蕴。在这些商业街区的发展过程中，挖掘其历史文化价值，强化其传统文化特色，将有利于提升城市的文化价值。
（四）什刹海的功能变迁对寺庙周边环境的影响
改革开放后，政府再次组织了大规模的什刹海的整治工作，并打通了环海的道路，治理了整体的环境。由于当时的财力不足，难以对很多东西进行修复和保护更新，于是进行了严格的保护措施，防止不当的建设对什刹海地区传统文化特色的破坏。什刹海地区的寺庙道观作为有价值的历史文化资源和文物保护单位，部分也得到了重修和改造。随着后续多次的什刹海历史文化保护区的保护规划工作的展开，什刹海地区的部分寺庙也逐渐得到了及时的保护和整治，其周边环境也正在逐渐改善。
随着时代的进步和社会的发展，宗教文化逐渐退出了社会文化的主流之列，寺庙也成了城市的文物古迹，是城市历史文化的象征。因而寺庙周边环境的发展趋势与什刹海地区的整治和保护规划有密切的关系。
二、什刹海地区寺庙及其周边环境案例研究
什刹海地区众多的寺庙，其古建筑风貌、使用状况和周边环境的现状情况各有不同，有的仍保持原建格局，具有较高的保护价值，但未列入文保单位，如什刹海寺；有的文物保护单位，古建筑已经完全不存在，如丰泰庵、弥陀寺；还有很多文献记载的基本保持原建格局的寺庙还未被发掘。
（一）火神庙的历史沿革
火德神真君庙位于地安门外大街，占地约 4000 平方米，坐北朝南，南倚后门桥，北望钟鼓楼，西临什刹海，东临地外大街，是古都北京中轴线上一处重要的道教庙宇。
火德神真君庙建于大唐贞观六年（公元 631 年），距今已有 1370 多年的历史了。建成之初规模还很小，元、明时期均有重修，并且规模有所扩大。如今火德真君庙的格局就是明代重修后留下来的。至乾隆二十四年（公元 1759 年）又重修，明清时期是火神庙的鼎盛时期。清末民初时，火神庙被挤占了不小的面积，但建筑和神像仍基本保持完整。目前火德神真君庙的主体现基本保存完整。西城区人民政府已将火神庙列为什刹海历史文化旅游风景区深度开发重点之一。
（二）火神庙人文活动变迁
火神庙是一家道教庙宇。长期以来，形成了自己特有的民间风俗活动，其中影响最大的是六月二十二祭祀“火祖圣诞”的活动。过去皇帝每年都要遣太常寺官前往致祭，可见，火德真君庙也像其他皇家庙宇一样，列入了国家祀典。
在火神庙内，每年还有很多传统的活动：正月初九玉皇大帝诞辰；二月十五太上老君诞辰；夏至为上清灵宝天尊诞辰；冬至是玉清元始天尊诞辰；七月十五位中元节，中元赦罪地管清虚大帝诞辰。
但在解放以后，由于历史的原因，火神庙的功能发生了变化：道士们陆续离庙还俗，该庙院落殿宇成为公安派出所，后来变成了防化兵招待所和公安局交通队的家属宿舍，据说有 30 多户人家居住。
（三）火神庙周边环境的演变及现状问题
火神庙历来是一处游玩的胜景。唐代修建火神庙时，什刹海还是一片野水，庙宇周边主要是一片自然野趣的景观。元代，什刹海成为京城航运的枢纽，来来往往的漕船经过火神庙前，以致鼓楼前大街逐渐成为繁华的商市，火神庙原有的野景野趣的环境因此大大改变，成为繁华的商业之地。明代以后，漕运停止，什刹海成为游览胜地，但因地安门外鼓楼前成为了繁华的闹市后，火神庙失去了其清静怡然的幽雅环境。
自解放以来，由于火神庙内宗教活动的停止和庙宇功能的变化，火神庙在长期缺乏规划的使用下，其周边环境整体质量大大下降。
（四）火神庙周边环境的整治规划
火神庙以其显著的地理位置，悠久的历史和高级别的建筑形制，成为什刹海地区一处历史和宗教文化重要的人文景观，它引发的宗教和民俗文化活动是古代城市居民生活重要的组成部分。在历史上，火神庙及其周边是社会经济文化活动的重要场所。修缮完成以后，将由中国道教协会管理，作为宗教活动场所向社会开放。它将为什刹海地区的旅游观光和市民生活提供具有文化底蕴的场所。通过挖掘和利用这些历史文化资源，使其成为城市旅游观光和市民生活的公共场所，有利于城市公共环境的建设和人文价值的提升。
三、什刹海地区寺庙周边环境的保护与发展思考
由于历史的原因，什刹海地区的寺庙许多已经受到严重的破坏和荒废。在现在仍保存完整或部分殿宇的寺庙中，被单位占用的大多进行过整修，现状条件较好；而作为民居大杂院的寺庙，建筑大多比较破旧，且居民私搭乱建现象严重，院落内拥挤不堪。
寺庙既是宗教活动的场所，也是历史文化遗存，既要保护，又要开发和利用。例如火德神真君庙目前已在修缮整治中，修缮完成以后，将有中国道教协会管理，作为宗教活动场所向社会开放。这对文物保护和地区文化内涵和人文活力的提升来说都是有益的。
什刹海地区的寺庙不同于建在深山密林中的寺庙道观，具有自然的野趣，它们星罗棋布地分布在沿海及大大小小的胡同中，与民居院落比邻而建，它们与社区的关系密切，更像是城市中的公共活动场所。依据寺庙的性质功能和所在社区的特点，创建既体现民族文化，又满足居民生活需要的休闲娱乐场所、文化生活交流中心、民间技艺的场所等，一些寺庙还可以根据自身条件和传统习惯，定期举办一些小型的庙会活动，以弘扬民俗文化，改善社区生活环境，丰富社区居民的文化生活。
结语
本论文是针对什刹海地区的历史文化资源之一的寺庙道观进行的研究，包括地区内寺庙的整体概况、历史沿革和民俗活动，以及地区内现存的部分寺庙的历史和现状调研，并在此基础上对寺庙及其周边环境的保护和发展提出一些个人的想法。希望这些努力对什刹海今后的保护工作会有一定的帮助。
北京的寺庙是千年古都的历史文化遗产之一，对于寺庙及其周边环境的发展和保护思考对北京旧城内其它地区来说也是必不可少的工作。本论文在第一部分中，从理论上阐述了寺庙的祭祀文化和寺庙引发的城市活动，并通过案例分析了寺庙对城市的影响，希望在对寺庙的保护和利用中，不但从文物建筑的角度，更从城市的角度去看待古刹寺庙。
参考文献：
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[2]候仁之.什刹海志[J].2002.
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[5]晓许.老北京的庙会[J].中国商贸，2000（4）.
[6]肖艳.“盂兰盆会” 是怎么一回事[J].文史杂志，2000（4）.
[7]陈康.火神庙[J].集邮博览.2006（5）.
[8]张必忠.什刹海的历史变迁[J].北京社会科学，1999，0191.
保护历史文化遗产的意义范文第4篇
关键词：地区保护；遗产价值；地方经济建设
随着我国经济的发展、地区经济建设范围及力度的扩大，历史文化遗产保护工作日益引起政府相关部门以及相关专业人士的重视和支持，使文化遗产保护工作有了依托。
回顾历史，秭归县在经济建设和文物保护工作上走了很多弯路。因为历史的原因和经济的贫乏，已经造成了许多无法挽回的错误，产生了许多无法弥补的遗憾。以前，一谈到建设，就必然是“拆”。在拆的过程中，也不管什么是文物、古迹。只要是有碍于要建设的项目就非拆不可。拆了就拆了，也想不着复建，例如，王家桥（一座清朝初年建设的漂亮的廊式木桥），老坟园祠堂（建于明朝弘治年间，西陵峡畔最大的庭园式家族古住宅群），上、下王家堡（占地2000余平方米的防盗防抓兵的连体院落），新滩古民居，归州城城门及古城墙。由于当时人们缺乏保护意识，许多历史文物毁于一旦，成为千古遗憾。
通过总结历史教训，特别是葛洲坝水利工程的淹没事实，这次三峡水利工程一开始着手准备建设，上级相关部门和秭归县的业务单位就研究了配合方案，制定了非常详细的文物保护规划，使得淹没线下的文物保护工作有条不紊地进行着。但后来还是因为三峡工程的建设速度加快，三峡地区的文物发掘和保护工作受到制约。
一、历史文化遗产的概念、发展过程及现状
所谓历史文化遗产，《国务院关于加强文化遗产保护的通知》(国发[2005]42号)首次明确了我国历史文化遗产的概念，指出“文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物，包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近代现代重要史迹及代表性建筑等不可移动文物，历史上各时代的重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料等可移动文物；以及在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出普遍价值的历史文化名城（街区、村镇）。”本文所讨论的地区历史文化遗产保护范围主要指定级或虽未定级但有价值的古建筑、纪念性民宅、遗迹、遗址，反映城市发展阶段的建筑物、构筑物；有历史价值的风景名胜地；能够较完整地体现出某一时期风貌特色的地段或街区；能够体现出我国某一时期城市建设成就，反映一个地区发展史的地区格局和历史空间序列等。
近年来，我国经济不断发展，城乡形象也发生了巨大变化。但在经济发展的进程中，很多文化遗产、古建筑等，却在人们经意或不经意间渐渐消失了。由于不可再生性，不少承载着巨大历史文化价值的遗产就这样永远离开了我们。20世纪50年代以后，全国许多城乡开始新的建设，由于对历史文化遗产的价值和作用缺乏认识与重视，造成对很多历史古城不可恢复的破坏。20世纪80年代以后，掀起了新的城乡建设，许多大中城市旧城区内开始大规模的建设活动，使许多传统历史街区、乡村，遭到了灭顶之灾，许多旧城、民居在旧貌换新颜的同时，失去了原有的特色风貌。
秭归，一个响亮的名字。中国，仍至世界人民都知道的它，因为它是世界四大文人之一、伟大爱国诗人屈原的故里。它位于湖北省西部，立于西陵峡两岸，全县总面积2427平方公里，人口400125人，美丽而富饶，且历史悠久，文化底蕴深厚，既培育了诗人屈原，又哺育了美人昭君。郭沫若先生曾在一首诗里描绘了秭归的昨天、今天和明天：
秭归胜迹溯源长，峡到西陵气混茫。
兵书宝剑存形似，马肺牛肝说寇狂。
屈子衣冠犹有冢，明妃脂粉尚流香。
三斗坪前今日过，他年水坝起高墙。
由此可见它的历史源远流长，应该有很多历史古迹。据有关文史记载，秭归有历史文物点180处，其中地下文物100处，地面文物80处，其中有省级文物保护单位3处，相当于省级文物保护单位17处，其余的为县级文物保护单位。但以前保留的完整的并不多，就以屈原祠等少量的文物古迹来佐证事实。
二、历史文化遗产保护在城乡建设过程中的地位变化
目前，随着我国经济的发展，国民综合素质的提高，人们渐渐看到自己所居住的地方因为只建设而不注重保护，失去了自己的特色风貌，历史渊源，逐渐变成空洞肤浅的形象。为此逐渐开始意识到了地方历史文化遗产保护的重要性和必要性。
（一）秭归的文物代表作――屈原祠，一个世人敬仰的地方
屈原祠，清代及近现代纪念建筑，建筑面积2870平方来。位于秭归县归州镇东1.5公里的向家坪，海拔165米，处于三峡大坝三线淹没范围内。屈原祠部总面积1.5万平方米，该建筑坐南朝北，依山而建，四周林木环绕，风景旖旎，人文景观丰富，盘山公路直达祠前。
（二）历史文物的保护及文物的现实价值
为了三峡水利工程，我们伟大的爱国诗人屈原再次忍痛迁居至秭归县城凤凰山古文物保护区，表现出了爱国诗人的伟大情怀。
由于三峡水利工程的快速建设，三峡库区内的很多文物难以发掘。秭归县采取抢救性的措施，将地面上有代表性的文物集中到县城凤凰山进行保护、复建。现在的屈原祠，面对着威武雄壮的三峡大坝，朝日呼吸着高峡平湖的新鲜空气，成为世人缅怀屈原，观赏高峡平湖、威武大坝的绝佳之地；它和凤凰山古文物复建保护区（2006年成为国家颁布的全国第六批重点文物保护单位）的――江渎庙、郑韶年老屋等其他二十三处文物一起成为吸引游人，带动秭归经济发展的原动力。县城内的商铺、车站，也沿文物保护区而建，一是服务游客，二是赚取利润。由此可见，历史文物在当今社会的历史价值和经济价值。
三、保护与建设的关系
建设与保护，看起来似乎是矛盾的现象。原因是我们没有把握好建设与保护的关系，没有看到二者的最终目的是一致的。过去所讲的建设就是把城乡旧房全部拆掉建新房，但实际并不应该是这样的。完全拆旧建新，将城乡搞成一片新貌，这样的城乡形象是可怕的。建设前的拆除应当保留下好的东西，有历史风貌、遗产价值的建筑应当在建设前的规划设计、建设设计、施工设计过程中都被重视与发现，地方的历史风貌是应该要保存下来的，而且是必须要保存下来的。
地方历史文化遗产保护与城乡发展其实并不存在任何的矛盾，地方保护的目的其实也是为了城乡发展，是为了地方更好的建设。保护并不是保护落后的东西，而是保护祖国的优秀文化遗产，这些优秀的文化遗产都是我们建设发展的重要社会历史文化资源。
城乡发展是一个过程，像新陈代谢一样，一边吸收新的营养，一边代谢旧的废物，这样的逐步发展才是进步的。
在欧美等发达国家，建设并不是简单的全部拆建，而是有序的进行更新，这个过程是长期的、细致的。只有这样，在拆、修、建的过程中，地方的历史文化才能被保留、保护并发展传承下来，这样的地方才是有历史、有底蕴、有灵魂的地方，在这样的城乡居住的居民才会对居住地有亲切感、依恋感和归属感。
四、总结
通过历史文化遗产的保护，能够使地方体现出自己的个性与特征，意义不仅仅在于保存地方历史发展的轨迹，以留存地方的记忆；也不只是继承传统文化，以延续民族发展的脉络，它同时还是地方进一步发展的重要基础和契机之一。
因为目前中国处于发展阶段，城乡建设活动进行得如火如荼。社会的关注、政府的资金，往往更多流向了建设。而与之同样重要的地方历史文化遗产保护，则迟迟得不到足够的关注，甚至遭到严重的破坏，建设与保护的比例严重失调。这就要求建筑师、建造师、规划师在工作中更要格外重视历史文化遗产的保护，并通过自己的工作过程、社会影响力，努力使政府、社会、建设单位等相关人士更重视这个越来越严重的、而且来受人关注的问题。城乡历史文化遗产如果渐渐在建设中被拆除，渐渐消失，退出历史舞台，那么我们就会感觉到我们一直居住的地方，其特色在慢慢消失，城乡逐渐失去原有的魅力。我们居住的地方是有历史的城乡，抛去建造师的身份，作为城乡居民我们也不愿意看到自己生长的地方特色，在建设中渐渐消失殆尽，形成中国大同、世界大同。
因此，在城乡建设中首先要尊重历史文化、珍惜传统建筑文化遗产，对其进行保护和利用，这样的城乡建设才会展现出城乡固有的特色魅力，成为让居民留恋，游人向往的地方。
参考文献：
1.湖北省秭归县地方志编纂委员会.秭归县志[M].方志出版社,2010.
保护历史文化遗产的意义范文第5篇
关键词：旅顺口区；历史文化遗产；保护；利用
Abstract：Lvshunkou is a very inportant history district in Dalian. Through to Lvshunkou history culture heritage protection and utilization, and further study of patriotism education base Lvshunkou highlight the function, improve the international famous and influential Lvshunkou district, Dalian tourism, and to promote the development of economy and culture, Dalian tourism becomes the symbol and card, pillar industries.
Key words：Lvshunkou district；History culture heritage；Protection；Utilize
中图分类号：TU083 文献标识码：A 文章编号：1674-4144（2010）12-53（5）
作者简介：于富业渤海大学历史与文化遗产学院文化遗产教研室主任讲师
旅顺口区位于辽东半岛最南端，属大连市辖区。东临黄海、西濒渤海，南与山东半岛隔海相望，北依大连，距大连市区45公里。旅顺口区是国家级风景名胜区、国家级自然保护区、国家级森林公园。境内有举世闻名的天然不冻旅顺港，为京津海上门户和东北的天然屏障。新开辟的旅顺新港是沟通辽东半岛和山东半岛的“黄金水道”。旅顺口区陆地南北纵距26.1公里，东西横距31.2公里，总面积506.8平方公里，海岸线长169.7公里。旅顺口区全境属长白山余脉构成的沿海丘陵地带，东高西低，平均海拔140米，地形构成为六丘半水三分半田。共有山丘292座，其中最高的为老铁山海拔465.6米，直临黄渤海分界线，被称为辽宁的“天涯海角”。境内河流多为间歇性小河，农田耕地多处在15度左右的缓坡上，少量在丘陵间盆地或沿海河谷地带。
旅顺口区历史悠久，晋名“马石津”，唐谓“都里镇”，元称“狮子口”，到了明朝洪武四年（1371年），太祖皇帝朱元璋派马云、叶旺两将军率部从山东乘船跨海镇守辽东，因海上旅途一帆风顺，特将狮子口改名旅顺口。至今，这个极具旅游特色的吉祥名字伴随着这座别致的海滨小城已有六百多年历史。1880年，清政府在此兴办北洋水师，建军港、修炮台、筑船坞、扎营盘，旅顺口区成为军事要塞。1894 年的中日和1904年的日俄战争，都在旅顺口历史上留下了沧桑一页。
1旅顺口区历史文化遗产特征分析
1.1深深的历史烙印
旅顺口区历史悠久，古文化遗址众多，是大连市最早的发祥地之一。这里的史前文化遗址内容丰富，其郭家村保存有新石器时代遗址，大量的出土石、陶器反映了5000多年前的文化特征。于家村和羊头洼仍保留有青铜时代的历史遗址，大量的出土文物反映了3000～4000年前的人类文化特征，其中于家村西南部的坨头古墓是商末周初的遗址，刁家村保存有西汉海防古城堡――牧羊城，沿着老铁山山脊保存有多处完好的积石古墓群，是青铜时代的历史遗留。这些古遗址具有极高的考古和历史研究价值。[1]
1.2丰富的军事遗迹
旅顺拥有驰名中外的军港，其战略地位独特，历来是兵家必争之地。悠久的战争历史，使旅顺口区拥有了众多的军事典故和遗迹，形成了独特的历史文化资源，使其成为名副其实的露天“中国半部近代史博物馆”。目前，旅顺口区拥有历史文物和以近代战争遗迹为主的人文景观近百处，国家级文物保护单位中军事遗迹有3处，分别是中苏友谊塔、旅顺日俄监狱旧址以及万忠墓；省级文物保护单位中军事遗迹有6 处，其中包括独特的遗迹、日俄战争遗迹，白玉山塔(原名“表忠塔”)、东鸡冠山堡垒、电岩炮台等。这些遗迹可以完整地向到访者展示、日俄战争的真实历史。可以说，旅顺口区见证了整个日俄战争史，更浓缩了一部中国近代史。在旅顺，可以体会到厚重的历史，那些战争遗迹真实地记录着当时激烈的战争状况。[2]
1.3浓厚的文化氛围
旅顺的文化内涵具有多元性，除自然景观和人文景观外，它的建筑风格和城市特色也独具魅力。以旅顺博物馆、火车站、基地后勤部、大和旅馆、肃亲王府以及日俄时期留下来的兵营、官邸、别墅、住宅群为代表的日式、欧式建筑，错落有致地点缀于山海之间，与花树园林交相辉映，形成了清幽、典雅、静谧、精巧的城市格调和文化氛围，是异国风情、江南韵味与北国特色的完美融合，实属国内少有的“世外桃源”和“露天建筑博览馆”，在海内外有较高的知名度。同时，因其独特的地理位置，旅顺口区见证整个日俄战争史，拥有了其它历史文化名城所不具备的军事文化氛围。如今，战争已离我们远去，旅顺已经建设成为一个优秀的旅游城市，军事与和平这对矛盾体在旅顺口有着突出的展现。[3]
2旅顺口区历史文化遗产保护与利用的SWOT分析
SWOT分析，即态势分析，就是将与旅顺口区历史文化遗产密切相关的各种主要内部优势，劣势和外部的机会和威胁等，通过调查举述，进行系统分析，从中得出一系列相应的结论。运用这种方法，可以对旅顺口区历史文化遗产所处的情景进行全面、系统、准确的研究，从而根据研究结果制定相应的发展战略、计划以及对策等。
2.1S（strength）――优势分析
2.1.1特色资源优势
旅顺口区历史文化遗产垄断性强、品质高，具有极高的保护与利用价值。旅顺拥有驰名中外的军港，由于其历史和地理上的特殊地位，成为近代以来重大历史事件和军事战争的发生地，形成了独特的历史文化资源。同时,旅顺的自然资源丰富、特点突出，具有较高的开发潜力。一是旅顺口区自然资源数量较少，类型较全，品质较高，便于综合开发和旅游产品的精品开发。二是旅顺口区可供开发的海滨浴场资源丰富，是休闲度假的良好场所。三是旅顺口区生物景观资源分布较集中。蛇岛上的黑眉腹蛇、老铁山“鸟栈”及鸟岛上的海鸥、渤海中的班海豹等景观特色鲜明，具有开发潜力，可开发成探险旅游和生态旅游胜地。四是旅顺口区地质地貌景观具有一定开发潜力。这类景观资源主要有蛇岛、鸟岛、老铁山、老虎尾、白玉山等，是大连滨海国家地质公园四个园区（金石滩、大黑山、南部海滨、旅顺口）之一。这类景观主要可以开发成观光旅游胜地，也可以同其它景观资源组合开发，形成特色旅游产品。五是温泉和气候景观资源质量较高，可以进行休闲度假旅游和保健养生旅游开发。旅顺口区的自然旅游资源具有相当高的开发潜力和发展空间，可以同人文旅游资源、乡村旅游资源组合开发形成强强联合。
2.1.2区位条件优势
旅顺地处欧亚大陆东岸，中国辽东半岛最南端，东濒黄海，西临渤海，南与山东半岛隔海相望，北依辽阔的东北平原，是东北、内蒙古连通华北、华东以及世界各地的海上门户。旅顺口区距大连市中心45公里,现有一条铁路、三条高等级公路通往大连市区，沈大高速公路即将延伸到旅顺区内。大连到旅顺的快轨已列入大连市第十一个五年规划，未来南北方铁路运输的大动脉和烟大火车轮渡北部中枢就坐落在旅顺新港。旅顺新港建于1986年，原址“羊头洼港”是个千年渔港,从旅顺新港到山东蓬莱仅66海里，是辽东半岛与山东半岛的最近点，被称为“黄金水道”。良好的经济地理区位也决定了本区潜在的客源市场优势，使来自不同地区的游客都能方便的来到旅顺口区进行旅游。所以旅顺口区要充分利用自身所具有的区位价值优势，使其成为旅顺口区旅游业发展的关键。
旅顺作为大连旅游业的一个重要组成部分，拥有着悠久的历史文化旅游资源和丰富的自然旅游资源，在发展过程中应强化政府主导，树立整体、系统的开发思想，形成“大景区”的旅游开发模式，突出旅顺口区旅游资源的品牌效应，将“百年军港――旅顺口”打造成“浪漫之都――大连”的一个重要组成部分。在原有基础上，运用声光电等各种先进技术手段向游客展示日俄战争和的场景，使旅游者产生共鸣。打造成集度假旅游、海滨休闲旅游、观光旅游、探险旅游、生态旅游和温泉养生度假为主的旅游地。旅顺口旅游资源在开发时要依靠大连独有的地理优势进行科学规划与定位，使旅顺口区与大连市形成互补，组合开发。
整合“城――区”旅游资源进行整体开发，不仅能提高旅顺口区的影响力与地位，而且对大连市旅游业的发展也会起到巨大促进作用。旅顺口区作为大连市的一个行政区，是大连市旅游业发展规划中“一核两翼”的重要一翼，旅顺口区的旅游业在丰富大连的旅游类型上已显现出了一定的作用，其中以城堡、烽火台、战场、纪念地等历史资源和遗迹为主的军事旅游，以采摘、美食等为主的体验游、以温泉疗养等为目的的休闲度假游最为典型。随着小长假带来的短线游、近郊游和乡村游的升温，旅顺口区的旅游发展在开创和改变大连市旅游业新格局中的作用也尤为突出。因此，在今后的发展中，旅顺口区仍应以大连为背景，结合大连市旅游业的整体规划，作好大连旅游业的一翼，平衡大连旅游业的发展，更重要的是借助于大连的知名度和对外形象，扩大旅顺口区旅游业的影响力，将旅顺口区的历史文化游、生态游和大连所主打的会展旅游绿色旅游结合起来，从而巩固和提升大连最佳旅游城市的成果。
随着大连市城市建设科学发展总目标的实施，旅顺口区将原来以建设“适宜人居生态城区”升级定位为建设“全国高品质宜居示范区”，并根据“全国高品质宜居示范区”的标准，科学设计出城市建设四大示范工程，并将会不断地提升城市建设、管理、服务总体水平，实现人民生活质量与城区经济发展同步增长。城市建设的发展会很好的促进旅顺口区历史文化遗产的保护与利用，提升旅顺口区的整体价值与内涵。
参考文献：
[1]周力．中国导游十万个为什么――辽宁[M]．北京：中国旅游出版社，2004.
