少数民族的传统体育活动

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少数民族的传统体育活动范文第1篇

关键词：民俗；传统节日；民族体育；体育文化

中国传统的民族节日是人们适应不同时期的社会实践而逐渐形成的。民族体育源自于民族竞技，其文化内容与民俗活动相结合，在节日中作为一种休闲娱乐方式。随着中国对于民族文化的重视，民族体育在民族节庆中呈现出来，不仅代表了民族性，同时也采用这种方式将极具民族色彩的体育文化传承发展。随着现代化的发展进程日益加快，人们的观念意识也发生了变化，特别是在多元文化的社会环境中，将具有民族代表性的民族体育文化作为民俗节庆中具有代表性的文化活动，就会对该文化以这种传承的形式加以保护，并在现代化的进程中实现演进。

一、民俗节庆中民族体育运动的文化内涵

中国的少数民族文化是在长期的社会实践中适应生存环境，且在生存环境中进行生产斗争而逐渐形成民族特有的文化积淀。民俗节庆是少数民族的文化瑰宝，不仅发挥着促进民族间文化交流的作用，而且还为民族文化传承创造了载体。少数民族在民族节庆中，多会开展体育活动，无论是生产类的节庆，还是宗教祭祀类的民族节庆，都与民族体育存在着必然的联系[1]。比如，纳西族、土家族的传统节日中，会举行各种体育赛事以作为节日庆祝活动，诸如飞石锁、打飞棒等等，而广为熟知的骑马、射箭等等则是许多少数民族在民俗节庆中必须要举行的体育活动。这些体育运动都是从最原始的狩猎活动中演化而来。水上少数民族体育运动传承至今，则是源于渔文化。比如，京族在民俗节庆中会开展游水捉鸭活动；苗族的独木舟、傣族的赛龙舟都会在传统的民族节日中举行；高山族在民族节庆中会举行顶壶竞走等等。由此可见，少数民族的体育运动在民俗节庆中展开，不仅仅是作为节日间的娱乐活动，更是将其作为民族文化。很显然，民族体育运动都与当地的生产活动存在着直接的关系。进入到商品经济时代，这些生产活动逐渐被技术更为先进且极具科技含量的工具来完成，于是，生产活动转化为体育活动[2]。比如，赫哲人的“狗拉雪橇”，西南独龙族人的溜索和天梯，原本早期是为了适应生存环境而使用的民族交通工具，现在已经成为一种运动项目，同时也将该种运动作为体育文化得以传承。

二、少数民族民俗节庆中民族体育运动的文化特征

（一）民族体育运动具有民族文化的传承性

少数民族的节庆往往会与民俗相融合，形成了特有的少数民族文化。少数民族体育就是民族节庆中的一道独居特色的文化风景。民族体育与社会意识存在着不解之缘，主要在于少数民族生存于特殊环境中，为了对自然现象有所控制而酝酿的各种行为方式成为了原始民族体育活动的萌芽。少数民族对于自然环境中的万事万物都赋予了精神色彩，如此而形成了信仰而扎根于意识深处。一些民族体育运动就源于这些信仰，因此会在民俗节庆中举行，代表着更深层次的文化涵义[3]。伴随着文体活动在各民族的节日中展开，少数民族传统体育与民族的风土人情和道德规范相融合，成为了民族文化中一部分，由此而使得民族体育运动发挥着民族文化传承的作用。

（二）民族体育运动实现了人文互动

少数民族的生活环境决定了生活方式，他们要不断地与大自然搏斗，才能够生存下去。如果对少数民族的体育文化追根溯源，可以追溯到狩猎活动，这是古老的生存来源。少数民族的祖先采用这种方式解决生存问题，满足自己的物质生活。随着生存环境的稳定，也具备了改造自然的能力，使得这些古老的生活方式形成了具有民族特色的习俗。民俗节庆是少数民族定期举办的活动，信仰色彩浓重，将体育运动融入到这种民族节庆活动中，不仅为节庆增添了喜悦气氛，对于民族祖先的生存方式也是一种尊重和怀念。民族体育运动作为文化符号，促进了民族体育和民俗文化的水融[4]。民族传统文化丰富多彩，将体育运动融入其中，民族文化以不同的方式呈现出来，这种节日与体育活动的互动，使得民俗节庆的文化内涵更为丰富。

三、民俗节庆中民族体育运动的文化价值

节庆民俗中所开展的民族体育运动将各个民族的文化气息展示出来，其中所蕴含的丰富文化是不言而喻的。诸如，彝族在节庆中所举行的跳火绳运动、达斡尔族所举行的曲棍球运动、藏族的赛牦牛运动等等，都具有鲜明的民族体育文化特点，更是民族体育演变过程的诠释。

从人类社会发展的角度而言，少数民族体育的延续，融合了各种时代性因素，经过体育文化的积淀而形成了文化结构，民族性决定了民族体育文化的特有风格。目前中国社会处于文化大融合时期，同时也是少数民族传统体育正处于传承的关键时期，鉴于少数民族传统体育在本质上与体育存在着趋同性，虽然其在显性上以体育运动的形式呈现，但是这种肢体活动是建立在教育文化的层次之上。特别是当民族体育运动被融入到民俗节庆活动中，就使得体育活动成为了文化的一种表达形式，也可以认为体育运动是以媒介的方式发挥教育功能[5]。

少数民族体育活动带有浓重的少数民族文化色彩，在民俗节庆中展开，与民俗文化活动产生互动效应，使得民俗节庆不再是单一的纪念性活动，而是更能够满足多种民族活动需求，使人们在维护民族文化的同时，还通过体育运动赋予了民族以更富于时代特点的新的涵义。少数民族传统体育运动与民俗文化的融合，如果从民族的原生态的角度研究，其更具有民族文化传承的价值。

结论：

综上所述，少数民族节庆中的民族体育运动是民族社会文化的浓缩，特别是在现代的社会中，民族体育更能够体现人文性特征，在目前的多元文化中独树一帜，更为突出文化的传统型和传承性。在民族节庆中开展民族体育运用，是以节庆为载体传承体育文化的一种途径，以彰显民族价值观。

参考文献：

[1]莫伟彬，蒋宇凌，李跃林，李敏华.论广西少数民族传统节日中民俗、民间体育文化的价值[J].体育科技，2013.34（03）：6-7.

[2]李军. 西部少数民族传统节庆中民俗体育的文化特征及价值[J].成都体育学院学报，2011.37（01）：15-18.

[3]宾津生，蒋心萍，范金玉. 沈阳体育学院学报[J].成都体育学院学报，2010.29（04）：127-130、134.

少数民族的传统体育活动范文第2篇

一、少数民族传统体育的分类

我国少数民族传统体育活动是指近现代体育传入之前，我国各民族就已经存在的体育活动。它是各民族世代相传，具有浓郁民族特色的各种体育活动的总称。凡是目前在民族地区依然流传的具有民族特色的体育活动（包括自娱自乐的体育活动），都应属于民族传统体育的范畴。

我国少数民族传统体育形式多样，内容丰富。根据其内容、形式的不同，将少数民族传统体育分为4类，即竞技体育类,技巧表演类,娱乐性、趣味性的群众游戏，综合类。

二、区域民族传统体育的特点及在推动全民健身中的作用

1.区域民族传统体育的传统性与区域民族地区全民健身。传统性是少数民族传统体育的一个显著特点，它的传统性为各族广大群众自觉参加体育活动奠定了基础。民族传统体育因为在各自特定区域和群体中倍受青睐，人们自觉、积极参加这些活动几乎无需任何动员。譬如：在哈萨克族的“姑娘追”、苗族的“射背牌”、高山族的“背篓球”等活动中，在场的人们，尤其是青年男女，都会跃跃欲试，高兴而来，尽兴而归。尽管这些民族传统体育活动常拘束于一定的聚居区域，但各族各地经久不衰的群众体育活动的集会，正是全民健身的体现形式。

2.区域民族传统体育的娱乐性与民族地区全民健身。目前，我国已经成功地举办了6届全国少数民族运动会。综观这些运动会的项目我们可以看出，50%以上都是娱乐类项目。这些活动大多在工作、生产之余进行，有的欢庆丰收，有的欢度佳节，有的祝贺新婚，有的消遣娱乐，它们都将一种欢快、喜庆的气氛寓于体育之中。壮族的“打扁担”、苗族的“跳芦笙”、黎族的“跳竹竿”等众多载歌载舞、节奏明快、服饰绚丽、活泼风趣的民族传统体育活动，将体育与艺术融为一体，既有益于人们的身心健康，陶冶情操，给人以美的享受，又有利于人们相互联络情感，很多体育项目伴随着各族群众愉悦地度过闲暇时光。

3.区域民族传统体育的群众性与民族地区全民健身。少数民族传统体育的群众性一直表现突出。原因在于少数民族传统体育健身的特点与人们的生活、生产密切相关，群众很自然的去接受并适应它，如叉草球、套马等本身来自生活。少数民族传统体育基本特征和功能具有一定的稳定性，因此，愈来愈多的人民群众开始认识、接受和参与，并得到广泛传播和长久流传，形成了相当稳定的群众基础。如投绣球、姑娘追、打扁担等项目，不仅使人受到美的熏陶，而且促进身心健康。

4.区域民族传统体育的灵活性与民族地区全民健身。由于经济条件的限制等原因，我国目前普遍存在场地匮乏，器材短缺等现象，并成为阻碍全民健身发展的主要原因之一。有资料表明，我国2000年人均体育场地不过0.8m2，而且这其中97%属于各系统，其中占人口21%的学校系统占场地总数的67.7%。而发达国家如美国的人均体育场地竟高达16m2。

三、区域民族传统体育教育在推动全民健身中的具体措施

1.针对少数民族鲜明的民族特色，科学地继承与发扬少数民族传统体育，增强少数民族传统体育的活力。我国56个少数民族，基本上每一个民族都有自己的传统体育，具有浓郁的民族特色，需要科学的继承与发扬少数民族传统体育。如通过广播、电视、杂志及各种民间交流、民族运动会等，大力宣传少数民族传统体育教育的价值与作用，更好的促进全民健身计划的实施。

2.针对少数民族传统体育教育中某些过时的文化含义，在继承的同时，必须对其内容和规则等进行一些变革和改进。应根据少数民族地区人们的不同职业而选择性利用。如在农民中开展时，应多选择与他们的生活和生产实践有直接联系、趣味特点浓厚的和带有一定规则性的项目；对知识分子阶层而言，静态性健身运动形式较为适合，如各种少数民族的健身养生功法等。

少数民族的传统体育活动范文第3篇

1生存需要是云南少数民族传统体育文化产生的基础

体育在一定的程度上反映民族的精神和生活面貌，是民族历史、文化、生活习俗的重要体现。上世纪60年代我国的考古学家在云南沧源的深山“帕典姆”崖壁上，发现了近千个原始土著人的图形，这些图形用褚红色颜料绘制而成，这些图形内容包括放牧、征战、狩猎、投掷、射箭等，这些内容反映的都是当时原始土著人的生活场景，描述了远古时期为了谋求发展与自然斗争的历史。该崖画制作时间为原始社会新石器时代，已经有3000多年的历史，其中的摔跤、射箭、牧牛、骑马以及舞蹈的某些动作和祭祀神灵的仪式，与云南省少数民族先民代代相传的传统体育活动十分相似[4]。根据各民族体育发展的普遍规律，体育活动的产生受环境、生存条件、生产方式和的影响，使得同一地域环境的不同民族都可能进行相似的活动。由此可见，云南少数民族先民远在3000多年前就已经形成了当代民族传统体育文化的最初表现形式。不同的地方会形成不同的文化活动，包括体育活动也是一样的。云南省少数民族大多生活在山地，这就决定了云南省少数民族传统体育文化属于山地文化。由于云南省少数民族的先民生活的地方山高水险，在这种环境中生存，必须要有相对性和独特的生产生活方式，与之相适应。所以云南的少数民族先民们就具有了很强的奔跑、攀爬、跳跃、射击和投掷的能力，这些能力也是人们在于大自然斗争的过程中逐步形成的，这也是云南省少数民族传统体育的雏形，随着时间的推移，云南省少数民族先民们就逐渐形成了摔跤、射弩、射箭、棍术、彝刀、追羊、赛马、赶牛、掷葫芦飞雷、飞石索、荡磨秋、绵羊拉绳、爬油杆、踩跷板、角力、顶头、舞狮、舞龙、高跷等等运动项目，这些项目的形成都与云南少数民族人民所处的地理环境有直接的关系，充分体现了山地行为文化。这些少数民族传统的体育活动具有悠久的历史，将源远流长，它的源起与传承和云南省少数民族人民所处的山地的生产生活环境有着非常密切的关系。

2产生于原始宗教的云南省少数民族传统体育文化

古希腊哲学家柏拉图有这样一句话“：神是游戏的恋人”，这句话的意思是说，游戏与神的关系非常密切，很多项目都是为了娱乐神灵才出现的，这句非常准确地描述了体育与宗教的关系。云南省少数民族传统体育文化也是伴随着宗教活动而发展和形成的。在云南省少数民族的传统生活中，每逢重大节日或庆典都要举行相关的祭祀活动，这些活动开始于少数民族先民，由于当时的生产力水平不高，人们对大自然的认识不够充分，对打雷、森林大火、洪涝灾害这些自然显现充满了畏惧，在人们的心中了神灵的存在。为了能让神灵保佑自己风调雨顺、五谷丰登，少数民族先民们就形成了独特的祭祀活动，来娱乐神灵，求得神佑的庇护。在这一背景下，少数民族先民们创造了很多具有很大难度和观赏价值的传统体育项目。如荡磨秋、响铃舞、爬油杆、虎舞、摔跤、斗牛等活动，都是云南少数民族人们在生活中与相结合的产物。此外，在云南少数民族中还有很多民间神话传说，也包括文物史料都表明，某些云南少数民族传统体育的形成与发展都与本民族的有直接的关系，这种关系还比较密切。例如云南黑彝他们居住在昆明西山区的谷律一带，到了正月十五的时候就举行祭祀仪式，这一祭祀仪式主要是祭星辰又称祭秋架，在这个时间，村里杀一头猪，然后给每家每户都分的一份，回家后煮熟了，要与酒一起，等月亮升起的时候，放到秋架下祭供，焚香磕头，感谢神灵。祭奠完成后，人们就要踏上秋千进行荡秋，这一活动与云南省彝族先民们对星辰的崇拜有关。随着社会的进步、科技的发展，人民对自然现象的认识更加的准确，对神灵的依附心理不见淡薄，现在很多的少数民族传统体育活动已经拜托了宗教的神秘色彩，成为一种独特的体育文化现象。

3古代军事战争催生了云南省少数民族传统体育文化

云南少数民族在其发展历程中也难免要经历战争，彝文典籍《西南彝志》就是一部记载彝族分支部落间相互倾轧和抵御外族进犯的流满刀光剑影的血泪史。彝族自命为虎族，“强悍”“、武勇”“、善战”是彝族人共同的心理品质。云南彝族村寨多在茂密的森林的，在打仗之前，也会有一个相应的祭祀仪式，来保佑族人获得比赛的胜利。如果打仗获得了胜利，战后，还要举行一个隆重的仪式，来感谢神灵的庇护。在这祭祀仪式上的很多是用身体语言来表达，最后就形成了彝族传统体育项目。与此同时，战争需要必要的队列、布阵等手段，还必须经常的参加格斗，掌握技击的本领，在云南少数民族人们的积极创造下，通过不断完善，逐步形成了，少数民族摔跤、马术、射箭、武术等项目，经过时间的发展，这些带有浓重军事色彩的项目，逐渐成为云南省少数民族人民喜闻乐见的传统体育项目。云南少数民族人民非常重视跟军事有关的技艺，并且有意识、有目的的进行相关的训练与教育，这就使得云南少数民族人民对跟军事有关的运动项目得以传承，为云南少数民族传统体育文化的发展起到的很重要的作用，时至今日，很多原本跟军事有关的少数民族传统体育项目，已经更多的体现的是它的表演功能，原本的军事功能已经退化，这些少数民族传统体育项目的来源于军事的事实是不可磨灭的。

4为满足人们精神娱乐而发展了云南少数民族传统体育文化

少数民族的传统体育活动范文第4篇

【关键词】民族传统体育 起源 特征 项目分类

一、研究方法

文献资料法：通过查阅1994-2006年《中国学术期刊网》，图书馆和百度搜索关于民族传统体育的文章，和搜集与民族传统体育相关的资料进行研究。

二、研究结果

1.民族传统体育的起源

(1)现代运动方式大多来源于各民族的传统体育活动，因此多数的研究者认为其起源与体育的起源相类似，劳动生产、古代军事活动的演变、民族风俗习惯的演变、满足文体娱乐的需要、纪念祖先或民族英雄等几个方面取得比较一致的认识。

(2)也有学者认为民族传统体育的起源与宗教是密不可分的。巫术与游戏，在人类原始欲求的诸因素中对民族传统体育起源的影响是举足轻重的。在中国的“体育学”二级学科“民族传统体育学”的下面“武术理论与方法”特别注明“含气功”。研究气功不涉及巫术，无异于隔靴搔痒。巫术文化对体育的萌芽有重要影响，原始巫舞是体育起源的直接催化剂。这种不同的声音，在目前已得到多数学者的认同，但认为民族传统体育起源于劳动的说法仍占据整个学术界的核心。由于目前学术界对体育的起源，仍在研究和探讨之中，所以，对体育的一个下位概念―民族传统体育，探讨其起源必然也会带来某些争论。

2.民族传统体育的特征

(1)关于民族传统体育特征的研究，学者们从不同的角度，采用不同的方法，总结出了不尽相同的结论，但对民族传统体育具有民族性、传承性、健身性和娱乐性等方面的认识大体上是一致的。

(2)众所周知，民族传统体育为某一民族或某些民族所有，而非各个民族的。因为无论汉族还是少数民族，它们所创造的体育都受所属宗教文化和风俗习惯的影响，从体育的思想内涵和表现形式上都呈现显著的民族风格。表现出强烈的民族特性。因此，对“民族性”这一观点的总结学者们无反对意见。民族传统体育的另一个显著的特征就是“传统性”，我们今天能看到如此丰富多彩、文化内涵各不相同的体育项目，就是很好的证明。而就“传统性”的成因问题，有人认为“地域性”这一特征恰恰是造成了民族传统体育具有传统性的一个因素。因为一定地域的地理环境是一个民族长期生息、繁衍的条件，正是在这样的环境下人们所形成的固定的生产方式厂世代相传、沿袭，表现出明显的传统性。但多数的学者是将两者分开讨论的，认为“传统性”与“地域性”是两个独立的特征。

(3)对民族传统体育“竞技性”这一特征的讨论却存在着相反的声音。有的学者经过对HS项少数民族传统体育项目统计分析，得出竞技类占68.6%，因此认为具有竞技性。但这118项的少数民族传统体育项目可与目前我国调查整理的676项存在着很大的差距，由此而得出的竞技性观点，不得不怀疑它的科学性和严谨性。当然也有学者从另一个角度出发，认为人类自有了群体意识和自我意识，把我群与他群、自我与他人分开来，竞争意识也就随同诞生了。竞争意识在体育活动中则表现为竞技性的特点。因为我国早在原始社会就出现了体育竞技的萌芽，竞赛活动是自黄帝以来报答神灵赐福的宗教庆典的重要内容。这里明显忽略了文化影响的因素，单纯地从生物性的角度总结出来的。不同的声音认为，翻开民族传统体育的历史，在上千项的传统体育活动中，更多的则是依附于生产、生活、练兵、娱乐和礼教活动之中，没有形成具有独立形式和独立价值的体育形式，与奥林匹克竞技项目更是格格不入，缺乏建立在个人竞技基础的竞技性特征。

3.民族传统体育项目分类

(1)1990年，国家体委组织各省、自治区、直辖市在全国范围内挖掘整理民族传统体育，出版了《中华民族传统体育志》，搜集到55个少数民族的676项传统项目和301项汉族的民间体育项目。如何科学地分类也是摆在研究者面前一项艰巨的任务。

(2)有的学者从传统体育的特殊性质入手，把中国传统体育分为五大类，竞技类(球类、射击类、技击类含摔跤、水上类含竞渡)、游戏类(智力游戏、活动性游戏如秋千)、养生类(节令气功、各类保健活动)、游乐类(节令类如踏青、登高等、少数民族歌舞及娱乐活动)、表演类(百戏、杂技、武术表演)。这种分法突出了中国传统体育的游乐性、表演性和保健特色，符合中国传统体育的特征，具有宏观认识的意义。但不足之处也不可避免，如在少数民族体育、武术等归类上的争议。尽管作者突出强调了传统体育的特色，但“游戏”和“游乐”之间的不同是什么，此种术语来分类的本身就存在着争议。也有学者从内容和形式上将民族传统体育分为竞技类(武术、龙舟、射击、球类、棋类)、养生类(导引气功、保健、其他)、表演类(舞狮或龙、百戏与杂技、其他)和游乐类(节令类、歌舞类、游戏类)。此种分类较前一种更为简单，同理也存在着相同的问题。

(3)还有极少数的学者将民族传统体育分为民族体育和传统体育分别进行研究。笔者在前面的一部分中己经将民族体育、传统体育和民族传统体育的界限进行了说明，三者之间，都有包括与被包括的关系，因此，这种拆分的本身明显地存在着不合理之处。现阶段，还有一种比较流行的分法，是将民族传统体育分为：武术、养生导引气功、民间传统体育游戏和少数民族体育。此种分类基本是按照民族传统体育在现代社会中发展、成熟的过程为标准的，但存在着下列几个问题：第一，武术、养生导引气功与民间传统体育游戏、少数民族体育不在同一个层次上，前两者应是一个下位的概念，一个具体的体育项目，而后两者是一个比较上位的概念，如何相提并论；第二，民间传统体育游戏也应包括少数民族体育中的一部分内容，那么就是说民间传统体育与少数民族传统体育的内容有重复；第三，既然民族传统体育分为少数民族体育，与其相对应的分法应是汉民族的传统体育，而在此分类中恰恰没有汉民族传统体育的表述。

三、小结

民族传统体育是国家体育中的一个符号和象征，中华民族传统体育的弘扬与发展是一个具有生命力的民族的必然之举，也是中华民族伟大复兴中不可分割的部分之一。它不是对古代传统体育的简单回归，也不是对世界体育的单纯饭依，而是在螺旋上升中创新，成为现代体育发展的有机部分，为繁荣世界体育文化做贡献。各民族通过长期和广泛的经济文化交流，各自的传统体育活动中难以适应的部分将进行文物性的保存，有继承和发展价值的内容将使更多的人受益，在现代社会中充分实现其价值。通过对中华民族传统体育的研究，促进东、西方体育文化的良性互动，增进其交流的融合因素的积累，最终将使中华民族传统体育活动中的有益成份为全人类所接受，走向现代化的坦途。

参考文献：

[1]叶国志，胡小明.体育人类学与民族体育的发展.成都体育学院学报，1991，(1).

[2]徐本力.世界体育在东西方体育的形成、发展与相互迁移中发展.体育文史，1992，(6).

少数民族的传统体育活动范文第5篇

关键词：少数民族；传统体育特点；发展墩向

中图分类号：G80 文献标识码：A 文章编号：1002-6959(2006)05-0114-04

Guizhou Ethnic Characteristics and Development into Traditional Sports

XU Yi-fen

(Physicai Education Dept，Guiyang College，Guiyang，Guizhou 550008，China)Abstract：Guizhou minorities traditional sports is an important part of theChinese traditional sports culture.It has been the national wisdom and spirit of thenation and national character of the specific expression.The features of it aredistinctive traditional and cultural blend.It will play an active role in themodernization driving of our country and popular fitness activities and improving theoverall quality of Chinese nation.

Key words：Minority；Traditional sports features；Trends

在地域辽阔、民族众多、历史悠久的中国拥有极为丰富的民族文化，而民族传统体育是民族文化中一颗璀灿的明珠，民族传统体育是指某一民族或几个民族在一定范围所开发的具有浓厚民族文化色彩和特征的传统体育活动。它深刻反映着各族人民的生活习惯、文化特征、道德风尚和宗教观念。

贵州省地处祖国西南边陲，是17个世居少数民族聚居的地区，由这些少数民族创造和参与的民族体育活动形式多样，内容丰富，且大多喜闻乐见，具有浓郁的乡土风格和民族性格，竞争勇猛而不粗野、情绪饱满而含蓄内向、妙趣横生而不庸俗，突出了身体活动的技巧性、艺术性和娱乐性。

一、贵州少数民族传统体育的现状

贵州少数民族传统体育有着传统的延续、继承，许多优秀项目世代相传，魅力无穷，深受各族人民喜爱，对贵州传统体育的发展具有深远的影响。如苗族的划龙舟，舞狮；彝族摔跤，赛马；侗族抢花炮、斗牛、武术；瑶族的瑶拳，打陀螺；水族的狮子登高，踢毽等。笔者在此选择了其中在贵州影响力大，与贵州渊源深远的项目加以探析。

(一)竞渡

龙舟竞渡是中国典型的民俗体育赛事之一，是中华民族特有的一种文化现象，也是贵州苗族少数民族中非常流行的一种娱乐活动，由于贵州黔东南苗族同胞多靠水而居，舟船是他们重要的交通工具，在劳动生产中逐渐形成赛龙舟的体育活动，形成独特的龙舟文化。如台江、施秉的苗族人民长期生活在清水江，生活中的部分来源是依靠清水江，便产生了对清水江的信仰，每年端午前后均举行盛大的龙舟竞赛活动。

苗族龙舟长二十余米，宽一米，它由三根形直完整的杉树，挖成槽捆绑而成，中间一根长二十三米为母船，两侧每根各长为十米为子船，龙头，龙须由一根二米长的水柳术雕刻而成，上涂金、银、红、绿、白各种颜色，犹如麟片熠熠耀眼，一对龙眼炯炯有神，弯弯的比角，昂首向天，可谓神彩奕奕，栩栩如生。划龙舟由鼓头锣手和水手组成，鼓头是龙舟上的指挥，是全寨推选出来最有威望的人，一个十多岁的孩子担任打锣手、水手共三十八名，由寨子里的骠悍青年担任，比赛中水手每人手持一支一手掌宽的一米五长的扁担形木浆，身披蓑衣，头载斗笠，以示祈雨，比赛场面十分激烈，使人振奋，使人向上，的确是一项赛体力，比技术、比智慧、练勇敢的体育活动，是贵州少数民族体育活动中较为引人瞩目的一类，同时，也深得各族人民青睐。

(二)斗牛

贵州少数民族的斗牛，起源于黔东南和黔南苗族的民间传统节日活动。如今已有五百多年的历史。在从江、榕江一带，斗牛时，斗牛场一般设在村寨外的平地里举行，平地四面有山紧紧围住、四周的延缓的山坡供无数人驻足观看，斗牛场地通常还插有高牌、旗帜。四周山上，旌旗飘荡，特别美观，斗牛以两牛为一组，各由其主人牵牛进场，然后呜炮示威，两牛登场后，则相互用角相抵，胜负从中确定。胜者由牛的主人牵牛绕场一圈，鸣炮呼号以示庆贺，这种传统体育活动浸透了风土习俗，充分反应了民族传统体育的民族性。

(三)舞狮

舞狮是贵州少数民族喜闻乐见的一项传统娱乐活动，具有鲜明的民族特点，是少数民族优秀文化的代表，蕴藏着少数民族丰富多彩的思想和情感。

松桃苗族人民的舞狮是山两名青年扮演用彩布做的雄狮，前有一名手持绣球的武士逗引，后有一笑眯眯的大头佛“伴随"，在锣鼓声中进行跌扑、翻滚、跳跃的表演，动作逼真，观众随舞狮者一起强烈的全身心地投入到舞狮的世界，更为精彩的是高空舞狮，在场地中间重叠起九张或十二张大桌子，最上面那张桌子四脚朝天。“狮子"在“笑脸佛"的逗引下，从下一张桌子钻过，再翻到上面一张桌子，一直爬到最高。“狮子"踩着那四脚朝天的桌子脚尖上，表演各种惊险高难动作、妙趣横生、舞狮最初是为了祭祀神，驱除灾祸，而苗族人民则视之为一项欢庆丰收，预兴旺的体育娱乐活动，松桃苗族的高空舞狮，是力量、技巧、意志和勇敢的综合表演，并在历届的全国少数民族传统体育运动会上，作为贵州苗族的代表性项目登台表演，得到了国内外观众的热烈欢迎和称赞。

贵州众多的民族和丰富的民族文化决定了民族传统体育是一种形式多样和风格各异的民族文化的典型代表，纵观贵州少数民族传统体育活动可以看出所具有的明显特点。

1、地域性。一定的地域是一个民族长期繁衍生息的空间条件，各民族的传统体育活动及其所形成的价值观念、审美情趣等民族体育文化现象，在很大程度上受到所处地域的影响，贵州省民族传统体育活动的内容和形式，从某个侧面反应了某一地区生产、生活方式与社会风尚，各个地区少数民族由于受到不同地理环境的影响，形成了斑斓多姿而又各具特色的民族体育项目，而这些项目，又是当地人群生存过程中形成的一种技能，如生活在清水江畔的苗族，传统体育“划龙舟”是特定地理环境里人们生存需要和谋生手段，保留着一定的生产、生活方式的烙印，这些具有鲜明地方特色的传统体育活动内容伴随着地方民俗文化的演进沿袭至今。

2、传统性。贵州省少数民族体育自产生以来始终与本民族的政治、经济文化、民俗、信仰相联系，具有明显的传统性，众多项目在历史发展的长河中，经过锤炼、优化而升华，继承和发展。形成特具内容、时间、地点相对稳定的传统体育项目，如：苗族的芦笙会、四月八、花山节、吃新节、鼓藏节，侗族的多耶祭萨、花炮节等，以及新办的中国凯里国际芦笙节，中国黎平侗族鼓楼艺术节等，都包括有诸如赛马、斗牛、斗马、跳芦笙、赶鸭子、抢花炮、赛龙舟、斗鸡等比赛项目。

3、兼融性。贵州少数民族传统体育项目风格各异，形式多样，兼具文体融为一体的特点。例如：苗族的上刀山、瑶族的打陀螺、侗族的抢花炮、布依族打铜鼓、壮族的抛绣球等运动项目就把竞技、舞蹈、艺术、音乐、体育融为一体，这些项目既有民族特色、又有娱乐、健身的特点和艺术欣赏价值，在其独特的运动方式中注重民族感情、民族精神，以民族风格将审美对象与审美主体自然融合，令参与者与观赏者同时获得精神上的享受，使少数民族体育更富有魅力和活力，使人的身心需要和情感愿望达到满足，人们在这些活动中直接得到情感抒发。

二、贵州少数民族体育的发展

民族传统体育是各民族智慧的结晶，是少数民族文化在体育方面的体现，也是最富于民族特色、最能反映少数民族个性和群体气质的文化领域之一，它是中华民族灿烂文化的重要组成部分，在新的历史时期，如何对贵州少数民族传统体育进行合理的传承和更新，使少数民族传统体育得到进一步的普及与发展已成为我们探讨的重要内容，为此，笔者认为，立足于贵州少数民族传统体育的特点，在未来的发展取向中还应该在以下几个方面再作一些必要的努力。

(一)以现代科学理论和方法对民族传统体育进行研究。

加强民族传统体育基础理论的研究，大力开展多部门、多学科、多领域的综合性研究，加强对民族传统体育的历史渊流、哲学思想、文化内涵、功能价值、训练方法和竞赛规则、社会化与产业化途径、旅游资源开发等方面的配套研究，逐步建立起民族传统体育的科学理论体系，是民族传统体育的发展走向健康科学的轨道，为贵州省民族传统体育更快走向世界打下坚定的理论基础。

(二)走科学化、规范化、社会化道路。

要用科学规律指导少数民族体育的普及与提高，用科学原理对少数民族传统体育项目进行整理和提炼，促使从民风、民俗中逐步分离出来、走上系统、稳定、独立的发展道路，科学化是我省少数民族体育的发展方向，在科学化的过程中，贵州省少数民族体育将从更新中得到升华。

定期举行各种形式的少数民族运动会，是少数民族体育走向规范化的重要标志，组队参加每隔四年举办一届的全国少数民族运动会，将民族体育按照固定节奏推向，而大量民族项目规则的制定，则为民族体育的推广和交流奠定了基础，使少数民族体育发展形成规范化。

受一定经济、文化、政治、历史等因素的影响，贵州少数民族体育具有一定的封闭性，这种状况限制了它的进一步发展，打破封闭状态，推动民族传统体育的社会化将是今后的发展趋势，民族传统体育将逐渐打破民族地域间限制，在更大的范围内发展，而使其具备立足于现代社会的基本条件。

(三)将民族传统体育融入到学校体育中

学校作为文化传播的重点基地，更是体育文化传播的摇篮，从欧洲的各种球类活动到门本的柔道，韩国的跆拳道，无不是以学校为载体全面推广和普及，作为中华民族体育文化重要组成部分的贵州民族传统体育更应如此，将民族传统体育项目引入学校，将之作为民族文化进课堂的一项重要内容，充分发挥其载体作用，使民族传统体育文化通过这一途径得到保护、传承和发展，鼓励、支持有条件的学校将民族传统体育作更深入的整理、改进和创新，让这些新的文化知识在学校体育教学中发挥其应有作用的同时，也得到新的发展。

(四)将在全民健身活动中扮演重要角色

民族传统体育具有现代体育所不具备的天然优势，民族传统体育所具有的特点，将使它在全民健身活动中扮演重要角色，贵州省少数民族传统体育鲜明的地域性特点，可使不同地区的人民普遍拥有适合各自生存环境，简单易行易开展的体育活动，从而使参与全民健身活动的人口遍及全省各地，民族传统体育突出的娱乐性和健身性，可使全民健身活动在人们喜闻乐见的形式中进行，从而达到身心愉快，强身健体的目的，可以预见，民族传统体育之花将会在全民健身活动中越开越鲜艳。

(五)要加强民族传统体育文化的宣传

充分利用各种新闻传播媒体，加强民族传统体育文化的宣传，让全国及世界各族人民认识、了解并参与，坚持小型多样，业余自愿的办法，结合农业节令，民俗节日和乡村文化站的活动，开展多种形式的民族体育项目活动，同时也可举办邻县，邻省民族体育项目的邀请赛、对抗赛，让更多的人来认识和参与到民族体育活动中来，使少数民族传统体育成为振奋民族精神，加强民族团结，弘扬民族文化，促进民族经济发展，增强各民族身心健康的重要活动。

结 语

体育是人类针对自己的身体创造出来的文化，而任何体育的研究，都应当立足于人类体质和健康的终极效果来开展。贵州各民族的传统体育作为各种不同的文化现象，充分地说明了每一个民族、每一个种族的文化都有其发展的历史。因此，我们在衡量文化时是没有普遍绝对的评判标准，因为任何文化都有其存在的价值，每个文化的独特之处都不会完全相同，每个民族都有自己的尊严和价值观，各民族没有优劣、高低之分，一切的评价标准都是相对的。正是由于如此，我们应当认识到：贵州各民族所创造的绚丽多姿的体育形式，蕴涵着对生命价值的追求，民族情感的强化，民族向心力的凝聚，在国家的现代化建设和全民健身活动以及全面提高民族整体素质中发挥着积极作用。我们相信，随着时代的发展，社会主义精神文明的推进，在各民族文化的相互交流中，贵州少数民族体育之花，一定会在党的民族政策的阳光下，开得更加绚丽多彩。

参考文献：

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