高中语文文言文文化常识
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高中语文文言文文化常识范文第1篇
【关键字】文言文教学 高中语文 教学策略
文言文是我国古代的一种书面表达，现在学生所接触的先秦诸子以史传散文等都属于文言文的范畴。通过高中语文课本中经典文言文篇章的学习，有利于学生对于古代文学知识的掌握。但相比白话文文章来讲，文言文因其实词虚词的语法结构和一词多义等往往是高中较难掌握的知识。但在高考中，文言文阅读又占着比较大的比重。如何在高中语文教学中，做好文言文的教学一直都是一线老师探讨的热点话题。本文主要结合教学实际，针对文言文的讲授与学习方法进行探讨。
一、联系历史背景，增强学习兴趣
高中语文中文言文篇章大多是诸子散文与先秦散文，这些文章都折射着当时的社会政治背景，很多历史人物与历史事件都有着关联关系。在讲授文言文知识的时候，如果将某篇文章孤立的进行讲解，就很难激发学生学习的兴趣，如《荆轲刺秦王》《烛之武退秦》等。在进行这些文章讲解的过程中，可以将秦国崛起与出关灭六国的大背景给学生进行讲解，有条件的话还可以将《大秦帝国》节选给学生放阅。通过了解历史背景，可以激发起学生学习的兴趣，了解历史事件的逻辑关系，同时还可以拓展学生的视野，培养学生的求知欲望。所以作为语文老师，应该对中国历史有一定的了解，在进行文言文授课之前，对课文所涉及到的历史事件给予讲解。
二、注重文言文背诵，增强句词理解
背诵是一种很好的学习文言文的方法，很多名篇名句学生熟记之后就很难忘记，所以加强对学生文言文背诵的指导是文言文学习的关键。作为老师要教会学生背诵的方法。把较长篇幅的文章进行有效划分，每次学生背诵小段，然后再继续背诵下一阶段，这样一来就很好地增强了学生背诵的成就感。背诵很重要的一点是让学生了解所背诵内容的意思，这样背诵起来就相对容易，所以老师在背诵之前要将文章大意给学生讲述清楚。文言文的背诵方法比较常用的是首字提示方法，翻译还原法，即学生依据翻译回想文言文的内容进行背诵。当然还有边读边译法等。这些方法都不固定，可以依据学生自己的特点在背诵中总结和发现适合自己的方法。文言文中字词句的语法相当复杂，所以在日常教学中要反复强调一些通假字、古今异义词和一词多义词，同时要求学生做好笔记，对这些容易出错的字词句要多加练习，进行专题测试。
三、增设名篇赏析，侧重学生翻译能力培养
文言文很多名篇都非常适合高中生阅读和学习的，但是因为篇幅问题，很多名篇没有纳入高中语文课本的范畴，老师可以广泛地涉猎一些名篇名作，挑选有代表性的文章来给学生赏析，让学生有更多机会感受到文言文的魅力。同时配合语文教材中的文言文，将日常所学的语法运用到赏析文章的理解上来，让学生自主学习，掌控阅读的技巧和方法。翻译能力的培养是学生学习文言文必须面对和掌握的基本能力，首先，老师应该让学生掌握文言文翻译的基本原则，“信、达、雅”即忠于原文，语言通畅，译文优美生动的原则。然后教会学生掌握翻译的技巧，对于专有名词，如人名可以不做翻译，对于省略的代词等则需要再翻译中进行补充，运用现代汉语替换古代汉语表达，如“人非生而知之者，孰能无过？”中的“孰”就应该按照现代汉语的“谁”进行翻译，最后还要注意在翻译中将宾语前置和状语后置等倒装句进行调整翻译，使翻译后的句子符合现代汉语的语法结构。
文言文历来都是高中语文学习的难点和重点，很多学生都对文言文有所畏惧，在考试中经常出现大面积失分的情况。相比现代汉语来讲，文言文具有更为简洁直接的特点，只要准确把握，学好文言文并不难。作为教师，在日常教学中，应注重对学生文言文兴趣的培养，通过介绍课文中文言文所讲述内容的历史背景，增加学生兴趣。同时要在文言文的背诵方面给予学生指导，加强学生对于字词句的理解。开设名篇赏析课堂，给予学生更多关于文言文的认知，通过与课文对比，提倡学生自主翻译。掌握良好的翻译技巧，让学生做好读书笔记都是非常有效的增强文言文学习效果的途径。
参考文献：
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[4]王春凤.人教版新课程高中语文实验教材古代散文选文系统研究[D].东北师范大学.2008(11).
高中语文文言文文化常识范文第2篇
关键词：高中语文；文言文；教学方法
就高中文言文教学而言，它既要给学生带来民族文化的滋养和审美陶冶，又必须针对高考大纲的要求，提高学生的应试能力。在这过程中，它将遭遇种种困境，落实和强化学生对文言文基础知识的记忆掌握（诸如背诵名句名篇，文言实词120个，文言虚词18个，词类活用）与让学生在愉快的心境中，主动感知人文精神，陶冶情操之间的矛盾；文言文中由于时空阻隔所带来的语言理解障碍（诸如一词多义，文言文的六大类语法句式）与现实生活语言交流中常用的通俗易懂的语法，语言特征之间的矛盾等等。
一、转变文言教学理念，宏观设计教学流程
“人的思想观念决定着其行为”。语文教育者首先应当认识学生，在理念上塑造自己在文言文课堂的新角色。如今的莘莘学子不论是生活中，还是在求学途中，都渴望被认可，占据主体地位，在文言课堂上更不喜欢沦为一个被接受的“装饰品”，如果教育用“抢滩”为主体，一讲到底，就容易使学生要么学得吃力，对文言文产生抵触情绪，要么反忙于“动手”——作笔记，心思却不知于何处神游，知识的掌握就势必不牢固。故而给自身的角色定位尤为重要，什么新角色？不是在讲台上一味“子乎则也”讲授的“老夫子”，而只是一个积极作指导的参与者。
新角色确定后，紧接着是在意识宏观设计文言文教学新的操作流程。“课前准备—课中发挥—课后总结。”准备是关键，包括了文言文课堂上，怎样开头，怎样结束，开头要激发兴趣，结束要让学生回味。开头结束都力求短小精悍，切忌拖泥带水，文言文板书、演示要清楚明了，知识的重点和难点都要突出鲜明，以便于学生掌握，这些都需要反复推敲。上课是现定目标实现的“主战场”。强调以学生的自主学习为中心，让学生自己去探究课文，发现问题，教师要善于提出恰当的学生力所能及的文言问题（以学生能得到成就感为主）。并且要让学生有独立思考和独立操作的时间；之后，师生一同交流、互动解决问题。这样学生的听、说、读、写、议、辩、练交替进行，学生的思维得以充分发挥，那么文言课堂就会有动有静，有张有弛，有严肃有笑声了。最后则是总结经验，文言教学仍然需要及时反思成功之处和不足地方，将个别的教学经验上升为到一般的模式建构。
二、激活文言文教学，让学生如坐春风
根据我对文言文教学的体验，以及最近取得的经验，我认为文言文教学总体构思可表述为：“熟读之，背诵之，讨论之，领悟之，具体之，拓展之”。
1.熟读勤背
古人云：“书读百遍，其义自见。”诵读是文言文教学极其重要的方法。通过诵读能够培养学生文言语感，感受作者思想，识记文言信息点，这样会收到“随风潜入夜，润物细无声”的连学生也意想不到的效果。
诵读是多形式，多层次的表述活动，可以包括两大类：一种为初读文本，读准字音和句读，整体感知文意，再读文本，教师则必须对诵读进行指导，明确停顿，重读、语气、语调、情感等，让学生体味文情、文趣，三读文本，教师引导学生赏析特色；四读文本，落实到知识点上，拓展延伸，五读文本熟读成诵。二种则为：在指导字音、字形和语气停顿等基础上，首先通过分角色朗读或分组读的形式使学生边读边理解文意，感知作者的思路；再次通过精读，揣摩文章精彩段落，最后通过研读，让学生进行个性化的解读，既能感知人文情怀，又可积累写作语言。
2.灵活处理教材，架起文言文与现实生活之间的桥梁
文言文是古时人们相互交流，表达情感和记载事件等方面常用的语言文字手段。但由于距现今时间相对久远，缺乏使用的普及性，故学生在认识和理解方面较难把握，再加上语言学科呈螺旋式上升的发展特质，这就使得学生在短期内较难有成效，从而容易产生厌倦，丧失学习信心。
因此，语文教师应根据时展的要求，充分发挥自己的主观能动性，除继承传统教法外，还应整体处理文言教材，创造性地采用新的教学方法，全面调动学生的兴趣。
首先，就文言教材的篇幅和知识的深难度而言：
（1）长文短教。篇幅长的文言文虽然有信息量大的优点，但因为内容繁多，占用课时多，就容易引起学生厌倦困乏等强势，所以就必须长文短教。短教，表现在选“点”上。教师对教材进行处理，选择恰当的“点”进行教学；或以一两个教学重难点为目的进行短教；或以训练某种阅读技能为目的，选取课文中最有训练价值的内容进行短教等等。
（2）难文浅教。在文言文中常会出现一些用语生僻，意思深奥的文字，这类情况有时需“硬”教，然而更多的是找到突破点，以提高教学效率，或用造字法解构难字义；或以现实生活常识引申到字词的理解，或用逐层深入的策略，使学生自然轻松的掌握难点等。
（3）浅文细教。浅文，学生一般比较容易掌握，这就避开了为难情绪，而这时，我们可以根据课文的特点，有机的进行文言知识的补充、迁移、拓展等，丰富教学内容。
再次，就文言文与现实生活间的沟通对话而言。现实生活中的交流讲究便捷、通畅、易懂，而文言文因其特征的缘故就相对显得晦涩难懂了，这就致使学生在理解和审美方面形成了障碍，不免容易让学生有厌烦情绪。怎样拉近两者的距离，使学生能贴近品味就成了文言文课堂 待探究的问题。而我就此有以下几点建议：第一，联系现实生活。物欲横流的当今社会，人们忙碌于名利的追逐，匆匆行走于充满着生硬建设的大街小巷，这种机械的生活，让人不由得畅想“兰亭聚会”，“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之道，俯察品类之盛”《兰亭集序》。然后发一声感慨“胡为乎遑遑欲何之”《归去来兮辞》，反映生活的真谛所在。如此以来，学生的认知和情感得到了共鸣，注意力就会集中，思维也会随之主动参与，文言文就显得意趣多了。第二，走近学生的心灵，高中学生进了心智快速成长的阶段，自发或自觉的会探录人生的目的和意义，当想到人生苦短，岁月蹉跎，或许会感伤不已，但学到苏轼的《赤壁赋》中看待人生的“有限”和“无限”，幸许会豁然明朗，揭开雾纱见晴空。这样，文言文就真的贴近了现实生活，而学生中那份原有的距离感就少了。
总之，文言文教学应立足于时代特征，凸现学生的主体地位，以培养学生自主学习能力为目的，彰显其个性的发展，让他们自觉地感受传统文化的审美情趣和人文关怀。
参考文献：
高中语文文言文文化常识范文第3篇
在新课改要求下，新课标肯定有所调整与改善。在教学中，“新课程目标”所指的是以下方面：第一、阅读与鉴赏中的“必修”，要求应该做到“学习我国文言文优良文章，感受中华民族的精神文化，从当中吸取智慧；按当代观念角度出发分析文章，评析作品存在的意义与历史背景”。第二、在文言文的学习中，还要求“阅读浅易的古文，按照字典、词典、成语词典等去学习理解词句的意思，分析文章的主要内容与主要思想。进一步的学习了解常见的虚词、实词、句式的含义和主要用法，应该做到在使用中举一反三。阅读诗歌与古文，了解与学习一定数量的文言文。（作品可参考附录一《古诗文诵读篇目》）。第三、在选修的内容中，文言文（诗歌、散文等）都有很多要求，”学习文言文中的优良诗歌散文文章，学习了解文章的主要思想，分析文章中的内涵，感受文章艺术性，利用历史眼光与不同的观念去学习文言文的主要内容，同时给予正确的评析。第四、借助相关资料书、以及词典等工具书，理解较深奥的文言文（要求不能超过附录中的古诗文的难度）学习一定数目的文言文优秀文章。了解与学习文言文的诗词相关规律以及扎实的基本相关知识，学习理解文言文的一些相关常识，积累文言文文化知识，将文言文的知识在脑海里深刻的扎下根基。
1. 提升文言文价值
与以往的教学大纲相比，新课程标准关于文言文学习的要求提升了不少。整体地看文言文学习方面的要求，我们可以用“高、宽、活”三个字来概括。“高”是指着眼点高，把文言文的学习上升到传承文化、培养精神底蕴的高度；“宽”是指学习文言文的范围更宽，对于文言文作品的理解，不能局限于某一个时代，或者某一个方面，视野一定要放宽，也必须用发展的眼光去看待发生的事情； “活”是指文言文学习不能拘泥死板，学习的过程和方式要灵活，通过广泛的阅读，达到“活学活用”。
由教育部出台的新课标的规定可以看出，无论是“必修课程”还是“选修课程”，都从文言文的本身价值出发，重视 “文与道”，强调从“语言和文化”两方面进行教学。“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这些论断，经过长期的讨论酝酿，逐渐已成为人们的共识。在进行高中文言文教学时，人们认识到应适当开发文言文作品的审美价值、情感价值，丰富学生的情感，涵养其灵性，提高其文学素养。但是在“语言”这个层面上，由于新课标的有关定义仍然较为模糊，导致了各种片面的理解，从而使不同学校的文言文教学在“繁与简”、“难与易”方面存在较大距离，影响了教学效率。
2.明确文言文选读要求
“阅读浅易文言文”，何谓“浅易”？“读懂文章内容”，“读懂的标准”是什么？“培养初步的阅读能力”，文言文的阅读能力如何分级？这些问题不解决，各学校教师按照自己的理解施教，各行其是，出现各种各样的偏差就在所难免了。中学语文教材中的文言文，大都是文质兼美的名篇。一些教师认为文言文内涵深厚，唯恐学生读不懂，就从文中的重点词句讲到作者的生平、时代背景、有关典故、艺术价值、政治历史文化意义，旁征博引，无限扩大。有的教师认为学生只须能读懂浅易的文言文即可，明白大意、了解主题即读懂的标志，于是为了保证学生有足够的文言文基础知识，把文言文教学当成了古汉语知识教学，课堂上偏重文言知识的讲授，整篇文章侧重的就是文白对译和语法分析。
针对于“浅易”二字，在古文中几乎没有一个较精确的定义，也没有相关内容来做界线分析 “浅易文言文”。叶圣陶曾经说过“明白晓畅的古文”也只有根据某些特点来进行判断。。在《论中学文言文阅读教学的几个问题》（熊江平）分析“按照语义角度分析，采取多少诘屈聱牙句子，同时，评析采取的多的叫难度大，越多难度就越大。反之，用的少的诘屈聱牙内容，就叫着浅易。按照词句内容分析，按照利用生僻的词句与典故来判断难易，涉及到的陌生名物典型制度，则用的多的叫做难度大，用的少的叫浅易内容。无论是在判断词语常用是否，就应该针对于语言材料作为调查对象进行分析；古文的“难易度”主要是针对高中生来说，并不是针对于成人的方面来分析的。按照内容与实际要求分析，那就是针对高中生古文阅读水平作调查研究。可是实际上，这两方面的工作我们做的都还不够，这个“浅易”标准很难以规定，以前，刘国正先生列举了四本书来分析古文的浅易问题：《史记》（纪传部分）、《孟子》、《聊斋志异》、《梦溪笔谈》。他分析认为，高中生应该借助词典、成语词典等资料书去参阅这四本书的难易程度。1980年的《全日制十年制学校中学语文教学大纲（试行草案）》修订稿中，也在对高中生“读的能力”的要求中，具体说明：“具有初步阅读诗歌散文等方面能力，例如要求读懂《史记》、《孟子》、《聊斋志异》、《梦溪笔谈》等选注释资料。按照此方法较简便，但是仍然能够辅助高中生了解“浅易”古文的的一些基础知识，这样就避免学习吃力等现象。
在人民教育出版社中，高中语言的《浅易文言文界说》中这样规定的，较“浅易”的相关界线做了分析与规定。这些高中学生一般比较认同这些观点，主要原因在于：第一、浅易主要是古文的主要内容，例如《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等采用白话进行编著的文章，这些就是“浅易”的判断标准。文言文主要是在先秦到清朝的过程，按照先秦为基础，培养出了很多著名的文学家，例如，柳宗元、韩愈等都是代表作家。第二、针对于“浅易”是一个相对的定论。针对于高中生而言，“浅易文言文”主要是看常用词、次常用词、虚词、实词等在典型句子的使用。这些范文中，主要是以叙事、写景、抒情、一般以说理为主，没有复杂的历史背景和文化情结；文章的风格明朗，不追求过多词藻上的修饰，只是强调韵律上的整体和谐，这样的范文在我国古代主要出现在秦汉时期的散文形式以及唐宋家的古文作品。
根据实际分析，在现阶段我国人教社出版的高中语文教材中，文言文就与现在的“浅易”要求不完全相符，比如王勃的《滕王阁序》，文中虽然语句极其优美，但由于典故较多，学生不易理解，在阅读时往往注释非常之复杂，在内容上也要比原文多几倍；《逍遥游》主要讲的老子和庄子的哲学原理，将的是大智慧，但哲理较深，中学阶段的学生往往难以理解。
根据人教版的高中语文分析，在新课改的影响下，实验版的语文教材分析出文言文相关理念。按照“过程和方法、知识和能力、情感态度和价值观”这些规定进行设计语文新课程的目的。明白了“浅易”的标准，我们可以把高中文言文教学目标理解为：在对待像我们前面讲的秦汉散文和唐宋家这样的古文作品（以《劝学》《师说》《赤壁赋》为代表），在阅读上要充分感受我国民族的优秀智慧，以一种“民族发展的眼光”去理解和欣赏，从而提高学生的民族自豪感。
3．内容难度降低
语文科必修部分的调整主要集中在阅读与鉴赏、表达与交流两个方面，《离骚》、《滕王阁序》等要求不再全文背诵。
高中语文文言文文化常识范文第4篇
高中文言文教学经常会陷入这样的误区：由于课时有限，教师除了讲读字词句外，无法解读其他内容。文言文教学要不要进行思维的拓展呢?这个问题一直横亘在许多老师的心里，无法得到妥善的解决。许多教师总认为高中文言文文字艰深，词义变化多端，句式漂浮不定，学生很难理解，如果上课不进行“深耕细作”，就怕耽误了学生。可是，这种“老黄牛”式的教学方法，教师累得满头大汗，学生听得昏昏欲睡，课堂教学效率极低。这样的教学方式，严重限制了学生思维能力的发展。
新课程标准提出，学生在阅读文化经典时，要与文本展开对话，逐步养成独立思考、质疑探究的习惯。教师在教学过程中一定要注重拓展学生的思维能力，增强他们思维的严密性、深刻性和批判性。爱默生说：“思考是行为的种子。”不会思考，行动就没有方向，不擅思考，就不能超越前人。针对新的课程标准的要求，我认为这应该引起所有语文教师的深思，教师在文言文教学时除了必须讲解一些常规的文言知识外，还要非常重视发展学生的思维能力。以下是我在教学中进行思维拓展的一些实践。
一、重视文化常识的梳理与归纳
根据教育部考试中心颁布的《2016年普通高等学校招生全国统一考试大纲》的样题，“文言文阅读”的第5题就是“古代文化常识”题。这种题型，应该引起广大师生的重视。教师在平时教学中对文化常识的介绍要注意前后联系，帮助学生归纳梳理知识点，达到应试时提高准确率的目的。
比如：我教学王勃的《滕王阁序》时，在介绍王勃是唐代著名才学兼富的早慧诗人，六岁能文，被称为“神童”时都引申开来，向学生提出疑问：古代作家还有哪些人小时候是神童呢?我会和学生一起回忆过去接触的古代作家，作《咏鹅》的骆宾王七岁能诗，有“神童”之称;“五岁知五经，七岁能诗文”的夏完淳自幼聪明，有“神童”之誉;“细瘦通眉，长指爪”的李贺童年即能词章，十五六岁时，已与先辈李益齐名，被称为鬼才。通过横向的联系，帮助学生积累文化常识。
又如：我上《赤壁赋》时，讲到“词宗”苏轼惨遭贬谪，泛舟赤壁，是一个怀才不遇，壮志难酬的典型形象，那么，还有哪些作家和他有相同的境遇呢?“诗仙”李白，贬官出京，周游天下，看似风光，实则悲戚;“诗圣”杜甫，政治失意，漂泊无依，让人唏嘘不已。江州司马白居易，宦海沉浮，命途多舛，被迫沦落天涯。爱国词人陆游、辛弃疾，空有满腔热情，遭受排挤打击，报国无门，不禁让人扼腕叹息。同类题材的内容进行梳理与归纳，不仅能激发学生的学习兴趣，还能涵养学生的性情，提高道德修养。
二、重视发散思维的培养与激发
发散思维又称为辐射思维、扩散思维，是指在思维过程中，以某一问题为中心，沿着不同方向、不同角度、向外扩散的一种思维方法，它是培养创造力的有效方法。
比如我上孟子的《寡人之于国也》时，就曾设计这样一个问题：请你就文中的某一句话或某一个观点，加以评论，说说独到见解。下面是学生评论的要点。
1.针对“不违农时……材木不可胜用也”的分析：(1)人类要遵循自然规律，合理地开发自然;(2)国家要走可持续发展的道路，不能急功近利;(3)保护环境，人人有责。2.针对“以五十步笑百步”的分析：(1)人要有自知之明，否则，你在取笑别人的时候，别人也在取笑你;(2)人不能只顾互相取笑，而要正视自己的弱点，寻求新的突破。3.针对“谨庠序之教，申之以孝悌之义”的分析：(1)要提高人们的素质，不仅要对他们进行科学文化知识的教育，还要加强道德行为规范的教育;(2)一个国家要和谐地发展，必须物质文明和精神文明两手抓;(3)百年大计，教育为本。4.针对“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”的分析：(1)勤俭节约是中华民族的传统美德;(2)穷奢极侈、不讲仁德的统治者，终究要灭亡。5、针对“刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”的分析：(1)社会要加强法制教育，要让人们学法、知法、守法;(2)人要敢于承担责任，不要凡事都为自己找借口。以上学生的评论，处处闪烁着智慧的光芒，学生的创造力得到充分的展示。
个别学生针对“寡人之于国也，尽心焉耳矣”这句话，提出错误的看法：人只要尽心尽力地做事，就问心无愧。学生的这种看法显然没有理解孟子的真正用意，我给予正确的指导：梁惠王所谓的“尽心”，其实是他的自我夸耀，他想在孟子面前显示自己的“务实”，以博得孟子的赞美。梁惠王对于国家的治理，只是搞小恩小惠，并没有尽心尽力。学生思考问题的深度和广度，确实让人佩服。可见培养与激发发散思维，能让学生更睿智，更深刻，更有见地。
三、重视联想想象力的培育与养成
联想是指通过某个知识点，想到另外的知识点，培育学生的联想力，可以增强学生的记忆力，扩大学生的知识面。想象是指人们以原有感性形象为基础，创造出新形象，形成超强的想象力，提高学生的语文素养，培养学生的创新能力。
比如我上欧阳修的《伶官传序》时，给学生讲授后唐皇帝李存勖初登基时，信誓旦旦，为报父仇，励精图治，终于亲刃仇人，一时威风八面，不可一世，可这位大英雄后来却宠信伶人，玩物丧志，最后落得国破家亡、身首异处的下场。我让学生进行横向联想，古代还有哪些玩物丧志的事例呢?引导学生了解白居易的《长恨歌》，唐玄宗宠爱美人杨贵妃，宠信奸臣杨国忠，最终招来“安史之乱”。清代作家蒲松龄的《促织》中，荒残暴的封建统治者好玩斗蟋蟀，致使天下民不聊生，家破人亡。通过培育学生的联想力，让他们积累更多的素材，扩大知识面。
我经常针对课文内容设计一些扩写、改写、续写的练习，以及一些与作者或主人公展开对话交流的想象性作文，培养学生的想象力。比如我上屈原的《离骚》时，曾设计这样一个作业：你赞成屈原抱石沉江这一举动吗?请为屈原的人生设计更完美的结局。学生的思想异常活跃，答案丰富多彩，创新能力得到锤炼与提升。
四、重视对比阅读的训练与引导
教学中教师要有意识地把和教学内容有关联的内容整合在一起，让学生进行对比阅读，以训练学生求同、求异思维。学生在阅读中通过比较、对照和鉴别，再加上教师的引导，既能开阔眼界，活跃思想，加深认识，又能看到差别，把握特点，提高鉴赏力。
比如：我上贾谊的《过秦论》时，就会补充讲授杜牧的《阿房宫赋》和苏洵的《六国论》。这三篇文章尽管写作的时代不同，却有许多相似之处。它们的写作目的相同，都是为了借古讽今。可是，三篇文章又各有侧重点。贾谊意在总结秦王朝兴亡的历史教训，为西汉统治者提供前车之鉴，因此文章确立的是“仁义不施，而攻守之势异也”的结论。杜牧旨在以秦王朝奢侈速亡为戒给唐敬宗李湛敲警钟，因而提出“族秦者秦也，非天下也”的结论。苏洵意在批评北宋对契丹和西夏供奉不当，提出“六国破灭，弊在赂秦”的观点。通过对比阅读，每篇文章作者的用意一目了然。
又如我上韩愈的《祭十二郎文》时，一定也会拓展阅读袁枚的《祭妹文》。韩文、袁文写法有许多相似之处，但各具特色。韩文采用对话形式，直抒胸臆，这种方式比传统祭文纯粹地歌功颂德，显得更高明。袁文是选择生活琐事抒发对亡妹的悼念之情，以散体形式，叙事中抒情，朴素无华。通过二文写作技巧的比较，两位高超抒情大师的写法各有千秋，相映成趣。
每一位高中语文教师都要顺应新课程标准的精神，在文言文教学中注重学生思维的拓展，加强对学生创新能力的培养。教师在传统文言文教学的夹缝里，要寻求新的突破，大胆改革，以适应新形势的需要。
