高中语文常见的典故

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇高中语文常见的典故范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

高中语文常见的典故范文第1篇

首先应让学生掌握诗歌大体上的几种主题和各种表现手法。古代诗人写诗的最终目的就是要借助某种表现技巧来表现诗人自己的感情、志向、愿望或表现事物的特点。因此学生大体上要掌握不同题材的诗的不同主题，如田园山水诗、羁旅诗、思乡怀人诗、送别诗、咏史诗、怀古诗、边塞诗、咏物诗、闺怨诗等。如送别诗又大体上有这么几种主题：1.离情别恨（依恋和牵挂）；2.深情厚谊；3.激励劝勉安慰（开朗的胸襟，豪迈的语调激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心）；4.表明心志的（表明自己纯洁感情和高尚志向）。还要掌握古诗词的表现技巧和相关术语，如常见的修辞手法（比喻、拟人、用典等）、各种描写方法（各种修辞、动静结合、虚实相生、正侧面描写等）、常见的表现手法（衬托、借古讽今、托物言志、象征等）、抒情方式（直接抒情、间接抒情、借用典故抒情等）。不管是哪种题型的考查，最后都要落实到技巧和感情、主题。为此，必须让学生强记古诗词的有关知识点以便学生答题时，相关术语能信手拈来。例如：2016年福建省毕业班单科质检卷中杜甫的《巴西驿亭观江涨呈窦十五使君》中第一题的设题为“与诗的首联相比，颈联描写江涨之景的角度有何不同？请简要分析。”很明显，这道题要考的是颈联的描写方法。这时，同学们就应该想想描写的方法有哪些，而且请注意审题，与首联相比，描写角度有什么不同，“不同”，这个题目隐含着比较。首联“宿雨南江涨，波涛乱远峰。”很明显，这是直接的正面的描写波涛高涌，水映远峰有似摇乱，而颈联“霄汉愁高鸟，泥沙困老龙”写的是水涨而阔，故鸟愁；水涨而荡，故龙困。很明显是从侧面来描写江涨之景，借高鸟发愁，老龙受困，从侧面突出江水上涨后江面变阔以及江水激荡高涌之势。所以说，这首题考的是景物的描写方法：正面描写与侧面的描写的不同。

其次要读懂诗。要把短小精悍的古诗用自己的理解翻译出来，读懂诗人写什么，为什么要写，写这首诗的目的何在。然而，学生常常遇到看不懂，难以把握诗的思想，难以入题的情况。为此，可以从以下几个方面入手。

第一，看题目。抓住题目中的关键词，题目是眼睛，也是体现诗人写诗的内容、情感和目的。如：2016年福建省毕业班质检卷中苏轼的《点绛唇再和送钱公永》，从题目来看，这是首送别诗。为此，就可以想到送别诗的四种情感。

第二，看作者。每个诗人都有自己的诗风。对一些重要诗人的生平、思想、写诗的风格都要有所了解。如李白的浪漫洒脱，豪气干云，但却怀才不遇；苏轼的豪放豁达；杜甫在安史之乱前的愤慨激昂，忧国忧民，战乱后的穷困潦倒，迟暮伤感；辛弃疾的爱国报国却壮志难酬等。特别是同学们不了解的诗人，可以借助注释的补充。如：2016年福州市高中毕业班质检卷中张耒的《发安化回望黄州山》，给出的注释是：①安化即安化驿。张耒，“苏门四学士”之一，其诗风与苏轼接近。1097年因朝中党争，被贬黄州；1101年宋徽宗新立，被召回京师，担任太常。此诗写于回京途中。这个注释给了我们两个信息：一是张耒的诗风与苏轼接近，二是被贬黄州后又被召回京师的途中。

第三，猜读每一句的内容。在读题读人之后仍不能了解诗词的情感的，便要猜读每一句诗的意思，抓住重要的字词进行理解，找到每句诗的名词，注意意象（平时要积累重要意象蕴含的意义），看看写的是什么，抓住句中有感彩的形容词，看看能表达诗人什么情感。如：辛弃疾的《蝶恋花送v之弟》，找找描写了哪些意象（每一句中的名词）或是带有感彩的词，从诗中可以找到如：“衰草”“孤鸿”“凄凉”“两鬓”“新来病”“离愁”“恨”这些词语，可以猜到这首诗的感情基调大体上是孤独忧愁、伤感郁恨的。

因此，诗词鉴赏要顾全到诗词的题目、作者、内容、注释等多个方面的信息，只有全面把握，才能更好地把握诗词的诗意。

最后，要掌握不同题型的答题模式和技巧。古诗词鉴赏的设题一般从作用题、炼字（语言）题、形象题、表现手法题、思想感情题等方面进行考查，要根据题目的设题作具体解答，避免答非所问，题目问什么就答什么，注意解答时分点作答，逐点表述，做到层次清晰，简明扼要。当然，学生必需熟练掌握各种答题的方向和运用相关术语，进行模式性的答题，如作用题考查，就要抓住“内容”“结构”“情感”三个重要的答题步骤。“内容”方面要答出诗歌描写的景色或描写的对象，“结构”方面首先要区分关键词或者关键句所在的位置，如句首的结构作用有：①总起下文、开篇点题。②引出下文，引出话题。③奠定某种感情基调，渲染某种气氛，营造某种氛围，烘托某种情感。④为下文作铺垫或作对比，有利于突出诗的主旨。最后“情感”是重点，要结合全诗的内容进行分析。有了答题的步骤后，还要根据考查作用题有考查引用典故的作用，那么就要求学生必须记住引用典故的作用有哪些。如：①表达对某人或美好事物的讴歌和赞美。②表达对积极乐观人生态度的进取和追求。③表达对壮志难酬的悲愤和慨叹。④引用典故来影射时事.达到借古讽今的表达效果。⑤用典是对历史故事等的高度概括，在增加诗歌容量的同时，还可收到言简而意丰的艺术效果。例如：李白的《古风》（其十五）的第一题的设题：这首诗开头四句运用燕昭王招贤纳士的典故，有什么作用？请简要分析。答题时，注意引用典故的作用题答题的技巧和方法，可以得出答案为：①以燕昭王招贤纳士典故引出诗歌话题，引出下文对现实人才际遇的描写；②与下文描写的现实中人才的遭际构成对比，突出诗人不被重用，怀才不遇的现实处境；③赞许燕昭王招贤纳士之举，表达诗人的向往之情。

高中语文常见的典故范文第2篇

【关键词】文言文教学 培养兴趣 教学方式 文言基础

【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）11-0054-01

在高中语文课本中选入了很多文言经典篇目，这些文言文承载着我国古代优秀的文化遗产，是中华文化的重要组成部分。对文言文的教学和学习，不仅关系到思想的传承，也关系到学生语文素养的提高和全面发展，而且，对文言文阅读能力的考察是高考试题中必不可少的一项内容。基于以上原因，一线语文教师都非常注重文言文的教学。随着高中语文新课程改革的逐渐深入，教师们在文言文教学领域进行了很多新的尝试，如何提高文言文课堂教学的效率，一直是语文教师探讨的热点。通过多年的教学摸索，笔者认为培养文言兴趣，变革教学方式，夯实文言基础是实现文言文高效教学的可行性策略。

一、培养文言兴趣

我国古代伟大教育家孔子早就指出：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”就教学来说，若不能激发和培养学生的兴趣，不能让学生‘乐之’就难免走向失败。只有激发和培养起学生的学习兴趣，我们的课堂才会有活力，有生气，有效率。那么，我们如何来激发和培养学生的学习兴趣呢？

1.诵读法。我们教材中所选文言文都是经过时间淘洗文质兼美的传世名作，往往比现代文更具使用和欣赏价值，因此接触它们的时候先大可不必忙着去肢解，去条分缕析，完全可以放手让学生先读、多读，目视其字，耳闻其音，心悟其情，从字、词、句到段、篇，从表面到深层含义，进行全面的感知。在反复诵读中，认知文字，感受声律，疏通文脉。诵读是学生的重要阅读实践，教师的任何讲解、分析，都不能代替学生自己对课文的体验、感受。尤其是文言散文和赋等文学性比较强的文言文如《赤壁赋》、《阿房宫赋》更要多读。有了诵读，课堂上便少了沉闷，多了热闹，多了情趣，多了活力。

2.拓展法。开发文言教学资源，开拓文言学习途径，最终目的是提高学生的语文素养。文言文学习过程也是人文精神熏陶和养成的过程。教材是一个根据地，但是仅靠这个根据地还是远为不够的，应尽力拓展教材空间，就是尽力扩大文言学习的根据地。由此让学生走向历史，走向民族文化的精髓，进而受到民族优秀文化的熏陶。我在教学中做了这样的探索，开设了《说文解字》、《中华成语典故》等课程。满足了学生的个性化、多样化需求，体现了新课程改革“一切为了学生的发展”的理念，拓展了文言文教学的空间，更激发了学生的学习兴趣。

3.多媒体的应用。随着科技的进步和网络技术的发展，在新课改下，实现教学手段的现代化已经成为现代教育必须经过的道路。高中语文文言文的教学就可以借助多媒体技术，进行优化教学，实现知识性和趣味性的统一。多媒体教学与传统教学方式相比，有自身的优势，它可以实现图文并茂，采用图面、声音、视频等有效方式把课堂内容用简易的方式呈现给学生，比传统的老师讲授效果好很多。

二、变革教学方式

《新课程标准》指出：“要积极倡导自主、合作、探究的学习方式”，语文教学应为学生创设良好的自主学习情境，帮助他们树立主体意识，根据各自特点和需要，自觉调整学习心态和策略，探寻适合自己的学习方法和途径。教师应努力提高组织教学和引导学生学习的质量。合作学习有利于在互动中提高学习效率，有利于培养合作意识和团队精神。应鼓励学生在个人钻研的基础上，积极参与讨论及其他学习活动，善于倾听、吸纳他人的意见，学会宽容和沟通，学会合作和分享。

语文教学尤其是文言文教学一定要以学生为主体，要以学生的实践学习为主，教师的职责是激发学生深厚的兴趣，在学习方法上加以指导，帮助学生领略文言文的魅力，文言文课堂不应只用讲述法、讲解法，而应依照学生能力水平、教学内容、教学任务等实际情况，选择使用更多的方法。改变“课课一个样，常常一个腔”的学习模式，小组合作、知识抢答、我来做老师等寓教于乐的各种活动都会吸引学生饶有兴趣地进行文言文学习。例如在学习一些故事性比较强，难度相对小的文言文时，可以尝试着把课堂完全交给学生。教师可以先招募试讲者，给予一定的教学指导，然后放开手让他去发挥，往往会收到意想不到的效果，学生乐于去尝试，听得更认真，而且记忆深刻。

三、夯实文言基础

新的《课程标准》要求我们“高中语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度。”要达到这样一个目标，我们还要从基础做起，登高自卑，高中的语文教学要落到实处。

在落实文言知识时，一定要注意高中文言文教学的特点。高中文言文的字词讲解，侧重点不只在于积累，字词无需多讲，学生完全有能力看课下注释，并根据已有知识和课下注释疏通文意。重点字词知识强调落实即可。

高中文言文的字词讲解应该侧重在辨析，包括字形、字义、词性等方面的辨析，每节课只需重点落实几个出现频率较高的字词即可。 以《张衡传》为例。本文出现的表示举荐、任用、提拔某人做官的字特别多，包括“举”、“辟”、“召”、“征”、“拜”、“除”、“迁”等字，这些字之间的细微差别，就是鲜活的文化常识，需要教师的特别指点。对于重点字词还要让学生学会梳理知识，构建系统的知识网络。这也是在为高考夯实基础，更是一种比较科学有效的学习方法。

对于文言文句式的解读，除了传统教学中更注重倒装句的讲解之外，常见的省略句也不要忽视。因为它是出现频率极高、影响学生理解文章内容的一种特殊句式。句式的讲解切忌零打碎敲，要在学生积累到一定量后，一次讲解明白、讲解透彻，要注重引导学生分析特殊句式形成的原因。这样会增强文言文课堂教学的效果。

高中语文文言文的教学任重而道远。要实现《新课程标准》的要求，让学生继承和发扬我国优秀文化遗产，深受传统优秀文化的熏陶，提高学生的人文素养，还需不断探索。只有不断提高语文教学的效率，提高学生自主学习、实践学习、创新学习的能力，才会更好地完成历史、社会赋予我们的重任。

参考文献：

[1]谭颖.高中新课程中文言文阅读教学策略的探究[J].现代语文（教学研究版）.2006（08）

高中语文常见的典故范文第3篇

关键词：民国；高中语文教材；“语文知识内容”；比较分析

中图分类号：G40-059.3 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2017）06-0071-02

一、两版高中国文教材选文通览

（一）民国高中国文教材选文特点

民国教材版本较多，本次选用的是教育总署编审会出版的版本，具有较强的权威性，使用度较广。本书（教育总署编审会出版，以下没有说明的都是指该教材）与初中国文相衔接，计分六册，共高级中学三学年国文可精读及讲授文章法则之用。本书教材，务取思想积极，内容充实，以振发精神矫正虚浮者为主；至体制完整，文辞明达，亦堪为写作之模范，而有助国语新文学之创造。

1.选文内容。本书选材，顺文学史发展之次第，由古代以至现代，选取各时代中主要作家之代表作品，使学生对于文学源流及其发展有一个系统的概念。其各册教材之支配如次：第一册秦以前，第二册汉至隋，第三册唐、五代，第四册宋、金，第五册元、明，第六册清及现代。

2.选文编排。总览民国与现行大陆的高中语文教材，其差异还是比较多的，受当时特定的时代环境和教育背景的影响，教授内容和教授思路方法都存在迥然不同的现象，而其中的文言文经典篇目的选择可以说有共同之处，之后将会以民国教材与大陆苏教版中都选用的文言课文作为分析对象，更有针对性的分析两者的差异。

（二）大陆苏教版高中语文教材选文特点

1.选文内容。邓瑛博士在博士论文《台湾翰林版与大陆苏教版高中语文教材选文系统比较研究》中曾做出这样的统计，大陆现行苏教版必修一至必修五选文中文言文只有38篇，在五本必修教材中的113篇课文中只占了33%，这样的比例是非常低的。大部分的比例是现代文，各类小说、散文诗歌，选文体裁多样。粗略翻阅，已经选用的文言文篇目大多也是散文性质。这表现出教材选文对文言文方面不够重视，与民国时期的大多数文言文选文有很大不同。

2.选文编排。苏教版《高中语文》的每一个专题一般由导语和2―3个板块组成。导语对专题内容作扼要介绍，每个板块再从不同的角度展示专题的人文内涵，同时提出阅读与鉴赏、表达与交流的具体要求。为了增加积累，整合知识，拓展学习领域，培养应用能力，每个专题都开设了“积累与应用”栏目。在每册教科书中，还设置了选教或自读的内容，以增强选择性。

二、两版国文教材课后材料的比较――以《项脊轩志》为例

观察发现，除选文及其架构编排上两者存在差异之外，在文章的课后材料的设置上存在更大的距离，在此以民国教材第五册和大陆苏教版必修五都选择的选文《项脊轩志》为例，试图通过比较不同教材在课后材料上的设计来表现民国与现行大陆版高中语文教材语文知识教育意图上的差别。

首先看看民国版教材对课后材料的设置，很特别的是这里的课后材料与我们一般设想的提出一些问题完全不同，民国教材选文之后根本就不存在课后习题。民国版教材第一册“编辑大意”中这样提到：本书为教学双方之便利，课文之后，列有以下三项内容：（1）题解――说明内容、解释题语、叙述文体源流及介绍课文出处等。（2）作者略历――略述作者生平、著作、文章特色及其派别与流派等。（3）注释――解释深奥词语、典故、人名、地名、年号及事实须加说明者。民国版《项脊轩志》中的“注释”标注了“洞然”、“冥然”等一些较少使用的词语的意义，有助于理解文章内容，使学习者更好地体会选文作者的内心感受。

其次看看大陆现行必修五中选择的《项脊轩志》，本片选文与《陈情表》、《长亭送别》、《罗密欧与朱丽叶（节选）》、《旧日的时光》、《箭与歌》、《别离》共同组成一个单元篇章，名为“此情可待成追忆”。通过阅读卷首语可以看出本选文主题是“情感的篇章”。对于课后的文本研习，本册编者将《陈情表》与《项脊轩志》放在一起讲解，以下是文本研习的内容（部分）：“表”和“志”是古代两种文体，我们曾学过《出师表》、《核舟记》、《岳阳楼记》等，请结合《陈情表》和《项脊轩志》的内容，说说“表”和“志”的文体特点。可以从上面的内容中看出，这里的课后题设试将《陈情表》与《项脊轩志》结合起来考核，分析热萆系闹魈夂粲Γ也研究了语体上“表”和“志”的区别。

综上所述，民国与大陆现行苏教版高中国语教材在课后材料方面差异较大。民国教材没有大量的提问内容，大致只包括对选文内容的简要助读材料，提供一点简要的注释；现行大陆苏教版语文教材课后文本研习内容则比较丰富，一般是将连续的两三篇课文结合着找出在文本内容和语体上的共同点和差异点，一起出4―5道问题以供思考。

三、两版国文教材之“语法论”知识内容比较

王荣生教授在《阅读教学设计的奥诀――王荣生给语文老师的建议》一书中提到“课文不仅是学习材料，而且是学习对象”这样一个观点。“语文知识内容”包含的内容非常丰富，以语文教材选文为载体，展现语文知识是一般的比较常见的表现形式。而在民国版和现行大陆苏教版高中国文教材中，我们都可以看到，除了通过选文形式展现出来，即以选文为载体展现语文知识，还有部分知识是直接以条条框框的形式展现的，也就是接下来要阐述的内容。以下将从语法论角度来探讨两版教材的设计差别。

在民国版的高中国文教材中，各册之后，备有讲授文章法则之教材；其分配如次：第一年讲文法，注意于语体与文言之异同及古文法之特例，以为学者解读古书之助。第二年读文章之组件与体式，使学者对于体制获得更明确之认识。第三年注意对修辞及辩论术，前者说明遣词造句之方式、词格之种类、风格之形成，以增进学者欣赏文学名著之知识；后者叙述辩论之方式与技术，使学者得由分析综合以养成其推理之能力。

关于这样纯粹的理论性知识的内容，在现行大陆苏教版高中语文教材中还没有直接出现，大多是出现在课文的鉴赏阅读中。其实本质上来说，民国与大陆的教学内容完全是不同的，民国注重语法、语体的教学传授，而在大陆，更多传授的还是阅读技巧、鉴赏技巧、写作技巧等，基本上没有提及语法方面的问题，只有一些教师会在讲课过程中提及一点，学生也不会有系统的认识。

所以，翻遍苏教版教材，也不会有与上述民国教材所出现的相似的内容。但苏教版《高中语文》教材除了选文的编排，还特设置了写作教学的部分于每个专题范文之后。专题的写作部分由“写作指导”和“写作实践”组成。每册教科书对一些重要的写作观点还有专文阐述。比如，在苏教版必修五当中每一章之后的写作指导，讲的是“写作指导说明要说得清清楚楚”、“写作指导写出你的真情实感”、“写作指导学会分析”、“写作指导让你的认识更加深刻”；又如第二章，即上述提到的《陈情表》和《项脊轩志》所在的“此情可待成追忆”的单元中，通过讲述提出文章要写的“真”，在写作实践中提出“我的心因 而高贵”、“幸福的n钟感觉”、“友情”为话题和标题的写作练习。

通过以上的比较分析，可以看出民国与现行大陆苏教版高中国文教材在教授的课程内容上有交叉处，但在选文编排上存在很大差异。不能评论何者更好，何者不佳，只能说不同的编排与构架适应不同的学情，依据学情适时调整教材也是值得提倡的。

参考文献：

高中语文常见的典故范文第4篇

关键词：作业系统 文言文教学 文言词语 语文教材

引言

作业系统是“按照一定目标有计划地设计出来的一套‘练’的方案或题目”。[1]它包括课后练习、思考、活动以及单元综合练习。随着《普通高中语文课程标准（实验）》的颁布，高中语文教材编写理念也在与时俱进，自然影响到作业系统的编制。即使为同一课文设计作业，不同版本教材也表现出不同的价值追求和教学功能。本文以文言词语练习题为切入点，比较研究人民教育出版社的新旧两套高中语文必修教材中文言文作业系统，即2007年第二版《普通高中课程标准实验教科书 语文（必修）》（一套5册，简称“课标教材”）与2003年版以《全日制普通高级中学语文教学大纲》为依据编写的《全日制普通高级中学教科书（必修） 语文》（一套6册，简称“大纲教材”），审视编者意图，以期帮助新课改下语文教师灵活使用课标教材、有效开展文言文教学。

一、比较研究两套教材作业系统中的文言词语练习题

人教版课标教材有文言文（文言韵文除外）17篇，大纲教材有文言文40篇。二者相同的课文有14篇，如《烛之武退秦师》《鸿门宴》《兰亭集序》《赤壁赋》《师说》《劝学》《过秦论》《陈情表》等。首先我们对两套教材作业系统中的所有文言词语练习题进行统计与对比研究发现，两套教材文言词语练习题设计上有如下不同。

第一，课标教材侧重于文言实词的学习和积累，文言虚词的练《逍遥游》中有“之”等两三个词外其余基本不涉及。大纲教材兼顾文言实词与虚词的学习与积累，其作业系统中涉及文言常见虚词15个以上，超过了当时高中语文教学大纲的要求。

第二，课标教材大幅度减少了“一词多义”辨析的练习量。就课标教材保留大纲教材的14篇文言文看，只有《兰亭集序》《游褒禅山记》和《逍遥游》3篇各编排了一次“一词多义”的辨析练习，占文言词语练量的25%。而大纲教材则为《烛之武退秦师》《兰亭集序》等10篇课文编排了不同数量的“一词多义”辨析题，占文言词语练量的53.6%。

第三，课标教材中部分古汉语基础知识以作业提示的方式散点分布于题干中，如《烛之武退秦师》《赤壁赋》《过秦论》的课后习题，题干用简练、明确的语言分别提出了古今汉语的音节特点、赋体文章中词语的“对文”现象和古人写文为避免“同字重出”常用近义词代替的语言现象。而大纲教材中古汉语基础知识主要采取集中串联的方式，将编写的若干文言文知识短文（如《怎样学习文言文》和《文言实词的特点》），分别安排在文言文单元后面。

第四，课标教材在体现古汉语特点的同时，开始关注古代汉语和现代汉语的联系。如《烛之武退秦师》中的习题二（“古代汉语以单音词为主，现代汉语则以双音词为主。解释课文中下列单音词，体会这一特点。 朝、亡、厌、国、戍、夕、危、师、及、辞”[2]），其题干指出古今汉语在音节上的差异，但从列举的古汉语词语看，它们的词义与现代汉语有相同、相近或相似关系。古今汉语的对比学习在一定程度上消解了学生对文言文的陌生感。

二、思考与教学建议

（一）对文言词类学习取向的思考与教学建议

课标教材十分看重文言实词的学习，明显弱化文言虚词的学习。这可能是基于如下考虑：（1）课程标准是多数学生能达到的“最低标准”;（2）高中语文必修课程要突出课程基础性和均衡性。关于什么是“浅显文言文阅读能力”一直未有明晰的界定，导致文言词语教学长期以来全面撒网，缺少必要的取舍和主次。课标教材的这一变化，似乎希望在文言文阅读能力的培养上必修课程与选修课程承担的任务各有差异。

那么，课标教材的这种取向如何呢？笔者认为，它有一定理论依据。心理学研究表明，句子的理解策略有语义策略和句法策略两种。读者一般首先按照语义策略加工句意，因为实词的意义和联系经常可以决定句意，只需从句法分析中得到少许帮助（只是在必须时起到证实与去歧义的作用）;而且人们还可以理解句法不正确的句子。但遇到一个复杂的句子时，读者就会有意识地启动句法策略;不过若句法分析失败，人们又会用语义分析决定句意。中国人理解汉语语句的意义首先是根据语义，其次就是语序。[3]同时，根据汉语的特点，无论现代文还是文言文，实词占绝大多数，虚词相对较少。实词具有实在意义，常统治着句意的理解，语言一旦离开了实词，语言的基本表意作用就很难实现。因此语文教师应根据精要有用的原则，在必修课中把实词作为文言词语教学的重心。不过我们也知道汉语缺乏形态变化，语法手段主要是语序和虚词，古今汉语中虚词数量虽少，无实在意义，作用却很大。因此课标教材在虚词习题编制上的过分弱化，可能会引起误解，语文教师在教学中应有所防范，适当调整虚词量的学习比例。

（二）对文言词语练习量减少的思考与教学建议

课标教材文言词语练量减少，特别是大量减少“一词多义”的辨析练习，编者主要意图是希望改变传统文言文教学重“言”轻“文”的现象，在一定程度上遏制一味解词释义和题海战术的做法，希望今天的文言文教学还能关照文章、文学、文化方面的教学目标。这种变化并不能简单地理解为文言词语少学习或不学习的问题，语文教师必须注意“度”的把握，防止误解教材。学习迁移理论告诉我们，知识技能的迁移需要一定训练量保障，但并不是说量越多越好，影响学习迁移的因素很多，所以在文言词语学习与训练中应合理调配量与质，处理好“授人以鱼”与“授人以渔”的关系。阅读图式理论又告诉我们，阅读是一种高级复杂的认知技能，阅读理解不仅是语言文字的加工，也是读者已有的对客观世界所了解的知识的运用过程。即阅读过程有两种信息处理方式在发挥作用，一种是自下而上方式，指读者运用语言图式，主要通过对字词句的分析来理解阅读材料;另一种是自上而下方式，指读者运用内容图式和形式图式，主要凭借自己已有的背景知识阅读材料。前者是阅读的基础，不可缺少，但读懂了文章的字词句不等于就一定读懂了文章，它需要后者的介入。后者是一种高层图式，但仅从后者出发容易导致学习基础不牢、阅读技能下降。因此文言文教学中既需要文言基础知识在一定量与质上的保证，又需要文章之学、文学欣赏和文化常识的介入，二者缺一不可。

（三）对古汉语基础知识编排的思考与教学建议

两套教材除按惯例将部分古汉语基础知识安排在单元说明和课文注释中外，大纲教材主要采用集中串连的方式，在某些文言文单元之后编有专门的文言知识短文。课标教材采用了两种方式：一是在文言文单元中采取散点分布的方式，在文言词语习题的题干中编入一些知识性的作业提示，如《赤壁赋》课后习题二提及赋文中“对文”的语言现象;二是在“梳理探究”版块中采用集中串连的方式，设计了《文言词语与句式》和《古代文化常识》两个学习专题。

散点分布与集中串连的编排方式各有优劣。前者涉及的知识直接从课文学习中归纳出来，知识与课文、训练紧密融合，学生感到易懂、有用、精要;短处是知识零碎，缺少系统性、整体性，适用于学习不太讲求系统的知识;而后者的优劣正好相反。以此为评价标准，可以说课标教材在知识系统的编排上有了历史性的突破，它不仅力求使这两种编排方式达到尽可能的互补，而且力求在文言文知识的学习与能力的培养中实现教学理念、教学方式、练习方式的转变。特别是“梳理探究”版块中相关专题的设计，不仅以一种全新的形式为我们较系统地编制了文言文基础知识，解决了学什么的问题，而且向我们提出了“谁梳理、谁探究”和“怎样梳理、怎样探究”的问题。因为“梳理探究”版块本身具有综合性学习的性质，其“梳理”是学生对自己多年学习、积累但又零散的知识进行提取、整理、分类的过程，使已有的知识系统化、条理化，掌握得更理性、更规范;“探究”是学生在梳理的基础上，发现问题、探究问题，自己概括整理出一定的观点、研究思路方法，显示出一定的规律和技巧的过程。它提倡学生自主、合作、探究的教学方式，教师主要在提升、拓展、学习方法等方面加以点拨和引领。这就提醒语文教师今天的文言文教学内容，不仅仅是接受式地、死记硬背文言知识，它也是文言文学习方法和学习能力的培养，更是学习主体意识的唤醒。

（四）对文言文语言教学策略的思考与建议

文言文阅读中主要存在语言文字、文化知识、社会背景等障碍，其中语言文字障碍是文言文教学中首先要解决的问题。长期以来文言文教材和文言文教学重视古代汉语和现代汉语的差异性，忽视了它们的根叶关系。从语言流变看，文言是“源”，白话是“流”，今天构成白话的基本语汇多来自于文言语汇，大部分双音节词由文言演绎、附缀而来，80%以上的成语都来自文言、典故，今天为了使语言典雅、庄重、厚重，人们也常常借用文言词句。因此现代学生在长期的学得和习得中建构起的现代文阅读图式，对文言文学习也有正迁移的作用，它以同化或顺应的方式与文言文的新信息相互作用，帮助学生构建起一套文言文阅读图式。刘廷芳（1921）用联想学习的观点对汉字进行的心理学实验也证明：汉字的学习可以借助对于已经认识的汉字的联想来解释新字，并且学习者必须具有一定数量的已识汉字，才能产生对新字的理想作用：而且，识字越多，这种联想能力就越大。[4]反思我们的文言文教学更多的是放大了文言文与现代文的不同，忽视了它们的源流关系，只片面看到学生头脑中已有的阅读图式对文言文学习的负迁移作用。今天语文教师是否应该从现代汉语、现实生活中找到文言文学习的依托或关联点，从学生的认知心理出发，积极创设教学情境，激活学生头脑中的原有图式，在一定程度上消解学生对文言文的陌生感和学习上的心理压力呢？语

参考文献

[1]顾黄初，顾振彪.语文课程与语文教材[M].北京：社会科学文献出版社，2001.

高中语文常见的典故范文第5篇

对陶渊明《归去来兮辞》“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”一句的理解，历来意见很不一致，主要集中在对“植杖”的理解上。人教社高中语文课程标准实验教科书（必修五）“或植杖而耘耔”注：“有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。耔，培苗。”（2006年版27页注[20]）把“植杖”理解作“扶着拐杖”已经广为认可。徐中玉《中国古代文学作品选》也释“植杖”作“把杖竖立在地上”（上海古籍1987年版，三册，372页），冯其庸《历代文选》作“插杖于田边”（中国青年1997年版，360页），《中华活页文选》作“把杖放在一边”，并注“植，同‘置’”（中华书局1962年版，663页）。

而杨宝生先生《“植杖”释义勘正》（载《中学语文教学》2008年7期）一文认为，此“杖”不是“手杖”，而是“犁杖”；“或植杖而耘耔”即是说“有时手持犁杖除草培苗”。相类的用例还有《论语·微子》“植其杖而耘”，苏轼《东坡题跋》“非古之藕耕植杖者，不能道此语”。“耘”是除去苗间的草，“耔”是用土培苗的根部，用犁杖于禾垄中耕耘时，犁铧既犁翻掉其中的杂草，又将翻起的土壤拥培在禾苗的根部。古人是将“耘”“耔”连言，称之为“耘耔”，意思是既除草又培苗。

杜广学《〈“植杖”释义勘正〉的勘正》（载《语文学习》2009年3期）一文又提出不同看法，认为把“杖”释为“犁杖”，工具书不见载，杨文所举两例“杖”字也都不能释为“犁杖”，都是“手杖、拐杖”之意。在古汉语中，“植杖”有着固定的意义，就是“手杖”。古代文人雅士喜欢拄手杖以表明自己的身份，“或植杖而耘耔”的意思就是“有时把手杖插在地上然后去除草培土”。

《语文学习》2009年12期又刊发郑义广《〈《“植杖”释义勘正》的勘正〉之思维误区》一文，支持杨文意见，并就释“杖”为“手杖”的不合理性作了阐释。

陶易《“植杖”的“植”》（载《文史杂志》2010年3期）也认为，此处“植杖”的“植”还是训释为“倚”或“拄”为妥。因为陶渊明在文中主要表现了他的归隐生活乐趣，故而借用《论语·微子篇》中荷蓧丈人“植其杖而芸”的典故。何晏《论语集解》引孔安国注云：“植，倚也”，即拄着杖之意。朱熹集注则谓：“植，立之也”，亦通。凡遇“植”前主语为老者，“植”后宾语为“杖”时，均应训释为“倚”或“拄”。

笔者以为，上述说法都于义未安。虽然杨文所说的扶犁既除草又培土的耕作方法到今天也还在使用，但是，操作犁杖技术要求很高，也需要一定的力气，并不是什么人都能操作。陶渊明一介书生，怎么可能驾驭牛犁？看来还要另求其义。

陶渊明写作本文时，其时才四十多岁，身当壮年，自然不须扶杖而行，也未见陶渊明平时有喜欢拄杖以示文雅的记载。那么，“杖”的确切意思应该如何判定？这里先要弄清陶渊明诗中写的是在水田里还是在旱地耘耔。我们先来看“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”应怎么理解。

“登东皋以舒啸”，课本注：“登上东边的高冈，放声呼啸。皋，高地。”（27页注[21]）此也是常见选本的通解，但此说有可商榷处。据涂宗涛《苹楼夕照集》（山西古籍，1998年版75页）引郑权中《通假字萃编》说，“皋”不当作“高地”解释，而是指沼泽或水田。《说文》段注：“皋，气白之进也。……气白之进者，谓进之见于白气滃然者也。……皋有训泽者，《小雅》‘鹤鸣于九皋’，传曰：‘皋，泽也。’泽与皋，析言则二，统言则一。”

“东皋”既然是指沼泽或水田，那就不能用“登”字了。原来，这里的“登”字是“癹（bá）”字之误。“癹”是指用脚把草踏杀，《说文》：“癹，以足踏夷草。”因古人不识癹字，二字又因形近，常常出现误用。《左传》《周礼》中，即有将“癹”字误为“芟”的。桂馥《札朴》卷二“芟夷”条称：“成十三年传，‘芟夷我农功’，按：《说文》癹，以足踏夷草，引《春秋》传‘癹夷薀崇之’，馥谓芟夷当为癹夷。夷，平也。”王筠《说文句读》“癹”字下称：“《周礼·秋官·叙官·薙氏注》引作‘芟夷薀崇之’，似亦后人不识癹字而改以既讹之《左传》也。”

由上可知，“登东皋”当作“癹东皋”，意谓下水田除草。又，潘岳《秋兴赋》“耕东皋之沃壤兮”，李善注：“水田曰皋，东者取其春意。”这里的“东皋”即是指春天的水田，陶渊明诗也应是本于潘岳，也是指春天的水田。这样一来，下文“或植杖而耘耔”也就有了着落。“耘”是除草，在水田里除草，就得用脚“癹”；“耔”是培土，即将所除之草混着稀泥封在稻禾根部。因是用脚除草，往往要拄一根杖以省气力。至今四川农村还保留着这样的“癹东皋”的耕作方式。此说有理。

因此，“植杖”之“杖”即是耘田除草时扶手以省气力的竹杆、木棒，与老人所拄的拐杖不是同一物；释“植”为“插”为“置”都不对，当如课本作“扶着”讲才妥帖。“或植杖而耘耔”即是说有时手把杖杆在耘田除草。

“省识”辨析

《中学语文教学》2010年4期发表吴先进《透过“省识”看同义复词现象》一文，以为杜甫《咏怀古迹》（其三）“画图省识春风面，环珮空归夜月魂”句之“省识”，人教版高中《语文·必修3》注“省”作“曾经”是错误的（2007年3月版38页注[23]），“省识”是同义副词，应释为“认识”。笔者以为教材之说果然值得商榷，而同义复词说也显得牵强。

课本注是从蒋礼鸿说。蒋礼鸿《怀任斋文集·杜诗释词》三十五曰：“杜诗以空归、省识为对，省并当为疏状字，若以省即是识，则偏枯而失明矣。云曾识者，盖谓画图则曾识面矣，而紫台一去，终没胡沙，环佩归魂，竟成冥漠，其谁得而复觏，惟有抚琵琶之怨曲，识遗恨于无穷已耳。李郢‘谁省春风见玉颜’，与杜诗字面正同，亦一证。”（《蒋礼鸿集》卷四，浙江教育出版社2001年版，86页）

“省识”也有作“略识”的。2001年版高中语文第五册“画图省识春风面”注：“从画像上可以约略看到她的青春容貌。省识，不识。”（147页注⑦）注有矛盾。翻译时“省识”作“约略看到”，释词时又作“不识”，注释者的意思显然是倾向于“略识”。相同的解释还见于程千帆《古诗今选》“画图句”注：“省识，略识。春风面，美丽的脸。这是说昭君生得那么美丽，但元帝却只从画图中约略地看到她。”（上海古籍出版社1983年版，272页）上两家都注“省识”为“略识”。萧涤非《杜甫诗选注》还有更详细的解释：“省字，或解作约略，或以为是‘岂省’的省文，按省识，犹觉识或解识，与‘黑鹰不省人间有’‘秋来未省见白日’等省字意相近。是说假使当初元帝能发现画图之非真，解识春风真面，又何至有青冢独留、环珮空归之恨呢？”（人民文学出版社1979年版，266页）《语文教学之友》2010年第1期刊也刊文（李斌《“画图省识春风面”中“省”义辨析》）支持“略识”说。

“省识”还有作“空识”“未识”的。徐仁甫《杜诗注解商榷》卷十七曰：“‘省识’与‘空归’对文，空归有枉归之意，则省识亦未识也。”