泰国文化概论

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泰国文化概论范文第1篇

关键词：肢体语言；文化；跨文化交际；合十礼；作揖

泰国素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世。在其五千年的历史演变过程中，其重礼仪、守礼法、行礼教、讲礼信、遵礼义已内化为一种民众的自觉意识，成为中华民族的文化特征及基本表征。受其影响，泰国也是一个很具民俗礼仪风范的国家，仪式繁多，礼节也很复杂。泰国人民爱和平，重礼仪，泰国同样是一个礼仪之邦，并素来以“微笑的国土”著称。我们以中泰交流中的非语言交际――泰国合十礼和中国的作揖为例，了解中泰文化的共同点与差异，可以使我们在跨文化交际中增进友谊，避免文化冲突，更好地进行交流和合作。虽然泰国的合十礼和中国早些时候的作揖没有直接的联系但是他们都作为非语言交际的手段，所以在这里我们就要对二者进行分析和对比。

一、合十礼与作揖的由来

首先说说合十礼，同是作为文化语言的一部分，肢体语言同有声语言一样，在不同文化背景中，有着不同的文化含义。在进行跨文化交际时，这种非言辞交际方式比言辞交际所起的作用在一定程度上显得更重要。泰国的礼节繁多，其中合十礼作为泰国最重要的礼节之一，很具有代表性。那么合十礼是怎么样的来的呢？合十礼，也称作“合掌礼”，“南礼”，《观音义疏》卷上记载过，我国以拱手为恭，印度则以合掌表示尊敬。可知合十礼并非佛教所创，原本是印度古代婆罗门教的礼法，最后逐渐成为佛教的专用礼法，后来发展成为全民性的见面礼。

再说中国的作揖，作揖的由来源于“年”。“年”是一种动物。传说在远古时候，这种动物非常的凶残。它们聚集在一起，每到严冬，就出来觅食，走到哪里，哪里的人和各种动物就要遭殃。一到冬天，群民都得集中力量和年作斗争，一直到春天年才消失得无影无踪。为了免受年的危害，每当冬季来时，人们都要团聚在一起。在与年的斗争过程中，人们还逐步积累了一些经验，发现年最怕火，一见火光就拼命逃跑。所以人们一旦发现年群来犯，就迅速点燃早已准备好的火把，手持武器呐喊助威，直到把年群全部都赶走。第二天，住在各洞穴里的人们早早起来，互相问好。如果大家都平安无事，就互相拱手作揖，表示祝贺。小孩子还要跪下给大人嗑头，感谢大人保护他们小一辈。以后，便逐渐形成了大年初一作揖磕头互相拜年的习俗。

那么为什么合十礼在泰国如此盛行呢？可能这与泰国和佛教的关系有关吧。在泰国佛教已经渗透到人们生活的方方面面，无论是简单的日常生活还是艺术家的创作都和佛教紧密相连。据说泰国全国有30000所寺庙，首都曼谷也享有“佛庙之都”的美名。那么中国早些时候为什么会选择作揖作为重要的礼节呢？这可能和中国的历史文化有关，有人说这是因为自然崇拜，中国人向来都崇拜天人合一的和谐。当然中国很多仪式都包含着天人合一的思想，比如祭奠等等。

二、合十礼与作揖的意义

合十礼和作揖都有多种不同，在不同的场合，对不同的人都不一样。在要过行合十礼尤其很讲究对象的，当对方是和自己同辈或者身份地位都是一样的时候，双手靠近身体，指尖向上到脖颈处，不超过下巴。当对方地位比自己低的时候，双手靠近身体，指尖向上到脖颈处，不超过下巴，或稍低，头正常抬起或略低。当对方地位比自己高时或者对方是长辈的时候，双手靠近身体，头低下，指尖高于鼻尖的位置。最后一种也是最正式的一种是，要在最正规的场合，可以全身伏在地上，双手合十，前伸至眼前，双眼望地面。泰国就是这样一个国家。当然要是您在泰国在汽车上，看到乘客在车上对着窗外经过的圣地行合十礼，或者乘坐出租车时看到出租车司机，不顾危险，双手高举对着佛像行礼。这就是泰国，一个对佛教很虔诚的国度。合十礼有回礼的，回礼应该注意些什么呢？一般来说，国王都不会给他的成子回礼的，僧人除外；地位差异太大的人，地位高的那方不会向地位低的人回礼；大人不会向小孩子回礼。那么是不是关于中国的作揖也有很多讲究呢？据查看的资料来看，中国在先秦时期就把作揖分成了三类，第一类是叫天揖，它是对天表示一种敬重，是一种敬畏之心。

现在来说说两种礼仪的文化含义。首先说合十礼，合十礼表明你的手里没有武器。佛教国家的合十礼起初只用于对佛祖或者僧侣而行，而我们所行的“合十礼”只是在特定的场合才使用，如烧香拜神、拜佛、祭祖，不单单对佛祖而已，而且也并非用于日常交际。我们在进行跨文化交际中，如果能事先了解某些肢体语言或其他非言辞交际方式在对方文化背景下的特定含义，才能在交际的同时理解对方所行使的非言辞方式为何意，并且遵循对方的交际规则，让交际更简单、更有效、更成功，不至于引起不必要的误解，甚至交际失败。以上就是，本人对泰国的合十礼和中国的作揖的理解。也希望通过本论文，能让更多的人学习和了解泰国文化和中国更早些时候的作揖的文化。

参考文献：

[1] 胡文仲.跨文化交际学概论[M].外语教学与研究出版社.2009，12.

泰国文化概论范文第2篇

［关键词］体态语 跨文化交际 中泰文化差异 宗教

［中图分类号］H0-05 ［文献标识码］A ［文章编号］1009-5349（2012）04－0061－02

体态语是人们交流思想、表达感情的信息载体，它常常伴随并辅助语言传达信息。为了交际的顺利进行，人们经常借助非语言交际手段来表达所思所想。体态语直接传递信息给人们的视觉器官，在人际交往过程中具有相当重要的作用。它作为文化的一部分，在不同文化背景中，意义也不完全相同，使用不当会导致交际上的失误。目前专家学者主要针对中国和泰国体态语差异对比的研究还比较少，而且有的也只是简单的列举，并没有系统研究。本文通过对中泰体态语差异、产生原因、差异带来的交际障碍以及避免障碍的方式这几个方面进行研究，让人们认识中泰文化差异，从而把这些认识运用到实际中去。因此，此项研究对我们跨文化交际具有非常重要的意义。

一、中泰体态语比较研究的特点和必要性

（一）体态语的含义和特点

体态语是非语言交际的重要组成部分，是人类借助和利用自己的面部表情、手势动作等的变化来表达和传递思想感情的方式。具体包括眼神、手势、身势、面部表情、体距、体触、服饰等。

体态语具有信息量大、连贯性和变化性强以及可靠程度高的特点。一个人的眼神、服饰、手势、身姿、距离等都能使对方同时、多方面、多渠道地接受多种信息。体态语多数是人们在相对无意识状态下显示出来的，大多都是实际心态的体现，因此，具有很高的可信度。非语言交际的暗示作用可以更有效、省时省力地传达信息。

人们在用语言进行交际时，辅之以动作、表情，无疑更能让交际变得活跃、生动，受话人可以直接从说话人的动作中感受到说话人的内心想法，具有相当的真实性。说话人自然流露出的表情，如喜悦、惊奇、愤怒、悲伤等，能够把信息直接传递给受话人，说话人还没出声，光是表情，受话人便已领悟其中的深意。非语言行为往往可以达到“此时无声胜有声”的效果。

（二）中泰体态语研究的必要性

在不同的文化环境下，体态语所表达的含义也是不同的。体态语运用得好，能弥补语言不通造成的交流障碍，从而达到更好的交际效果。体态语言，作为有声语言的补充语言，在国际交往交流中，有着不可替代的作用。

1975年中泰建交对东南亚地区的和平与发展也有重大影响。2003年中国——东盟自由贸易区的建立，这是中泰经贸合作进程中具有里程碑意义的大事，我国与泰国在文化和经贸上都将有越来越多地接触。虽然两国人民的交流和往来增加了，但由于语言、文化、宗教等不同，在语言交际上必然存在许多障碍，而体态语的运用，恰恰可以弥补语言上的缺陷。

中泰体态语比较研究，就要求我们在充分了解泰国宗教和文化的基础上，与中国文化进行对比，正确分析两者之间存在的差异，以便运用正确的体态语表达方式。这样双方在进行非语言交际时，才能达到既充分表达了自己的意图，同时又遵循了对方文化习俗的效果。

二、中泰交际中体态语的差异

（一）手势语

拇指下指：在泰国等一些东南亚国家，表示失败的意思。在我国对着某人拇指下指，则有看不起对方的意思。“ok”手势，伸出一只手，将食指和大拇指搭成圆圈，其余三指伸直，中国习惯表示“零”或“没问题”；在泰国仅表示“没问题”。“翘起小拇指”在我国表示“蔑视、微不足道、无用的、拙劣以及小”等意思；泰国则用来表示“和好、友好”。食指做弯钩状，在我国表示数字“9”；在泰国是表示“门匙、上锁”。泰国忌用食指指人，因为在泰文化中用食指指人是极不礼貌的行为，特别是不能用左手指人。

（二）动作姿势

1.见面辞别时的动作。泰国礼仪大都沿用佛教礼仪。泰国人见面或辞别时，一般避免身体接触，而是要各自在胸前双手合十相互致意。双掌举得越高，表示尊敬程度越深。在中国古代，见面辞别多抱拳作揖，以示尊重；而到了今天握手礼已代替作揖成为人们见面或告辞时交流感情、增进友谊的重要礼节。

2.其他日常交际行为。泰国人视头部为神圣之地，因此不要随便触摸别人的头部。如果你无意中触及他人头部，应立即诚恳地道歉。除了父母，只有国王或僧侣才可以摸孩子的头部。泰国人认为左手是不干净的，重要的东西不能用左手拿，在正式场合还要双手奉上。脚部是卑贱的，不能用脚踢门或指点东西，更不能把脚掌冲向佛。

在泰国人面前，盘腿而坐或以鞋底对着人是不礼貌的。无论是坐着还是站着，不要让泰国人明显地看到你的鞋底。在中国则没有那么多规矩，摸小孩子的头表示对他（她）的喜欢和爱护，一般不会遭到孩子父母的反对。接收东西时，最好能伸出双手去接，以表示对对方的尊敬和礼貌。

（三）表情、体距

泰国素有“微笑国度”之称，这与泰国重视旅游业和服务业的发展密不可分。更多的微笑，可以让人们感觉到泰国人民的谦让和友好，这也是作为旅游大国不可缺少的人文素养。

相较而言，中国人的警惕性显得较高，遇到陌生人通常会不自觉地收紧神经，鲜少热情的微笑，有的甚至只用很简洁的语言或手势来予以答复。当然，微笑友好的人固然有，但总体来说，不像泰国那样普遍。

泰国人在交流时，一般避免身体接触，注重保持一定的距离。而中国人见面时的握手礼，已经在一定程度上实现了身体的接触，拉近了彼此的距离。

三、中泰体态语存在差异的文化因素

先生说过：“文化的深处时常并不是在典章制度之中，而是在人们洒扫应对日常起居之间。一举手，一抬足，看是那样自然，不加做作，可事实上全没有任意之处，可说是都受着一套从小潜移默化中得来的价值体系所控制。”①所以，文化在很大程度上影响和制约着人们的行为举止，体态语往往折射出中外文化的差异。

各个民族由于历史的原因，形成了各自的文化模式和行为方式，这就不可避免地带来了各国文化上的差异。很多学术著作通常会指出泰国人的以下特征：泰国人谦逊，对客人热情，乐于帮助他人。在泰国有一个很普遍的关于人的谈吐和行为的观念：一个人的语调代表他的语言，一个人的行为代表他的家庭。泰国人被要求在长者和客人面前谈吐举止得体，大多数人是在这种环境中长大的。泰国一些关于行为举止的经典著作，在今天仍对泰国人的生活方式产生着重大影响。

中国素有“礼仪之邦”的美誉，源远流长的中国古代礼仪是中国传统文化的重要组成部分。传统礼仪对中华传统文化和民族生活产生着深刻影响。以儒家礼制思想为主导的传统精神，世世代代传递着中华民族特有的思想观念，包括理想、信念和良心。

中国儒家思想注重道德、礼教、仁义，要求自觉遵从真和善，是典型的人文主义，以人为本。提倡以“礼”治国“伦理政治”思想。作为中国传统文化典型的“德性文化”，其最有继承价值的部分就是传统道德。这些非语言差异的形成有着形形的历史和社会原因，也能够从一个侧面反映出两种文化的差异。而这些差异都是跨文化交际双方很难改变的，只有通过了解、理解和接受等途径去适应这种差异。

四、中泰体态语差异给跨文化交际带来的障碍及解决办法

（一）体态语交流的障碍

由于各民族大都偏向自己的民族文化，对其他文化缺乏认同感，就会导致利用体态语跨文化交际时存在一定交际障碍。其次，认为外来群体不如本群体，否定其价值观念，并与外来群体保持一定的距离。这是“文化偏见”的一种表现，使得交际双方都不肯让步，不愿意接受对方的文化。一味地按照自己的标准行事，势必造成交流障碍，很容易与对方发生文化冲突，从而产生误会。

这些由于体态语误用带来的冲突和误会，必然会阻碍交流的顺利进行，有可能给对方造成不友好或者故意挑衅的误解。如果是在日常的闲聊中，交际双方或许只会觉得对方不太友好，下次不再找他聊天就是了。但如果是有商业上的往来，那么双方很有可能造成谈判失败，并且永远丧失合作的机会，这其中的经济损失也就可想而知了。尤其是在外事活动中，对于目光、表情、语调等非语言行为运用得不好，很有可能给对方国家的人员造成抗议、蔑视、反感或厌恶等感觉，这样会在不经意间损坏别国尊严，不利于维护两国的外交合作。

（二）避免障碍的方式

随着经济全球化的飞速发展，中泰两国的相互访问、留学、经商、旅游等国际交往活动与日俱增。为了消除障碍，首先我们应该从思想上认清，各种文化并无好坏优劣之别，不能以某一文化价值观念作为判断一切的标准。不是去同化文化间的差异，而是去了解，去适应，甚至去接受。文化、历史等原因是客观存在的，而我们作为交际主体，只有主动去了解、去学习和消化，才能使体态语运用得更加准确，使跨文化交际高质量地进行下去。

文化具有传承性、流变性、兼容性，没有任何文化是自给自足的。为了使交际能够顺利进行，消除文化障碍，使体态语能够正确实现是非常必要的。这要求交际双方增强对文化差异的认识。跨文化交际的当事人必须从思想观念上充分认识到障碍的出现是不可避免的。要从中找到一个准确的结合点，这会给两种文化带来一种更具包涵意义的和谐与美丽。通过对异文化的了解，人们可以开阔视野，增长阅历，培养适应新文化环境的能力。所以对待跨文化交际中的障碍必须有一个正确的态度。

跨文化交际中出现的文化交流障碍是多方面的。既有身体上的，也有感情上的，还有思维方式上的因素。因此要用一种宽容的心态去面对文化差异。交际双方在交流沟通之前最好去了解一下对方的文化，了解对方不同社会背景的人的言行特征。要识别对方文化特有的语言与非语言行为，并能够熟知它们的功能。

在了解对方文化的过程中可以发现，人们对异文化的适应有一个起伏的过程。刚开始接触异文化时可能会有一种新鲜感和兴奋感，表面上处于适应状态。时间久了便会遇到困难或产生疲劳，有一种被拒绝感，这是危机阶段。再过一段时间便会觉得有些适应了，对一些过去无法理解的做法也能够理解了，这就是所谓的回归阶段。所以我们在了解对方文化的过程中要做好充分的心理准备，积极主动地去了解对方文化可以为成功地进行跨文化交际做好充分的事前准备，最大限度地消除由于文化差异、语言和非语言差异等客观原因所产生的体态语交际障碍。

由此可见，在跨文化交际中，我们只有预先了解某些体态语在对方文化背景下的特定含义，才能在交际的同时破译对方的体态语，从而更好地理解和掌握对方的意图，更好地进行有效的沟通，让交际更简单、更成功，不至于引起不必要的误解。

注释：

①龙晓明.从体态语看中西文化差异[N].桂林师范高等专科学校学报,2010-3,24(1):73.

【参考文献】

[1]吴亚萍.跨文化非语言交际——手势语[J].河西学院学报,2006,22(3).

[2]贾玉新.跨文化交际学[M].上海:上海外语教育出版社,2009年版.

[3]汪晖.浅谈不同文化下的肢体语言[J].湖北成人教育学院学报,2009,15(4).

[4]李杰群主编.非言语交际概论[M].北京大学出版社,2002年3月版.

[5](泰国)邓丽娜,杨阳.中泰文化非语言交际的礼仪差异[J].成都大学学报,2009.

泰国文化概论范文第3篇

【关键词】中国―东盟 商务英语教学 跨文化交际能力 培养

【中图分类号】 G 【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2014）08C-0134-02

一、商务英语专业人才培养目标

《高校英语专业教学大纲》在教学原则中提出：“打好扎实的语言基本功，注重各项语言技能的全面发展，突出语言交际能力的培养。”“注重培养跨文化交际能力。在专业课程的教学中要注重培养学生对文化差异的敏感性、宽容性以及处理文化差异的灵活性。”“高等学校英语专业培养具有扎实的英语语言基础和广博的文化知识并能熟练地运用英语在外事、教育、经贸、文化、科技、军事等部门从事翻译、教学、管理、研究等工作的复合型英语人才。”由此可见，英语专业的人才培养目标是打好语言基础，具有语言交际能力，并在某些领域熟练运用。对于商务英语专业来说，交际能力体现为在涉外商务、贸易、外事中合理运用英语。为此，学生不仅要掌握好英语知识，懂得一些从事贸易的专业性知识，还需要有跨文化交际技能。跨文化商务交际技能包括国际视野，熟悉中西文化和商务礼仪，能遵从国际惯例谈判和合理处理贸易中的各种关系。

在商务英语教学中培养学生语言技能的同时，跨文化交际能力不可忽视。跨文化交际能力涵盖了听说技能、文化知识、心理素质、交际策略、性格个性等各方面。提高学生的综合听、说、读、写、译的能力是商务英语教学的主要任务，实现跨文化交际是对综合语言能力的运用，也是对学生语言能力的真实反映。

二、中国―东盟背景下商务英语跨文化交际能力的要求

东盟的全称为东南亚国家联盟，由马来西亚、文莱、柬埔寨、印度尼西亚、老挝、缅甸、菲律宾、新加坡、泰国、越南等十个成员国组成。2010年1月1日中国―东盟自由贸易区正式全面启动。中国―东盟自由贸易区的建成促进了中国和东南亚国家的贸易往来，在给商务英语专业学生带来更多就业机会的同时，也带来了新的挑战。商务英语学生除应具备上述语言技能、商务知识和跨文化商务交际能力外，还要针对东盟国家的特点培养新的能力。

（一）非地道英语的识别能力

英语不仅是欧美等国的第一语言，也是世界上最广泛的第二语言和国际通用交流语言。英语在东南亚使用十分广泛。在泰国，唯一重要的语言科目是英语而非标准泰语本身。菲律宾由于长期被殖民统治，是非英语母语国家中英语普及率最高的国家，英语是第一官方语言。新加坡把马来语、英语、话语普通话和泰米尔语作为官方语言。文莱因为曾受英国殖民统治，在独立后仍将英语作为官方语言。缅甸受过英国的殖民统治，使用英语也相当普遍。因此，英语无疑是中国与东盟国家商务往来中重要的工作语言。商务英语毕业生在踏上工作岗位时，不仅需要听懂纯正的英式发音或美式发音，更需要听懂非英语本族语者的夹杂口音的英语。在外贸函电、电子邮件沟通时，不仅要看符合英语语法规则和语言习惯的文件，也要看懂东盟国家思维模式下的英语文件。因此，非地道英语的识别能力对于能否在商务往来顺畅交流十分重要。

（二）东盟国家的交际文化知识

中国和东盟十国在地理位置上比较靠近，文化上有很深的渊源，他们之间的文化差异自然不如中西方文化差异强烈。尽管如此，东盟国家与中国在、风俗习惯、价值观等方面仍存在诸多差异。印度尼西亚、马来西亚、文莱主要信仰伊斯兰教，他们认为左手肮脏，因此要尊重他们的习俗，传传递文件资料时用右手。菲律宾人禁忌13和星期五，因此，在为贸易伙伴安排楼层和房号应禁忌此数字。泰国、印度尼西亚、越南、老挝人认为头部是神圣的，随意触摸他人头部是极大不恭，即使对小孩也不能为了表示喜爱摸其头顶。能否了解东盟交际文化知识并在商务往来中合理运用，直接影响着商务活动的顺利与否。

（三）交际实践中的交际策略

在具体的交际实践活动中，英语技能是交际的基础，懂得交际中的文化知识能避免不良的交际行为，而良好的交际策略有助于交际的成功。交际策略指在交际中如何、何时开始或结束交际活动，话题的转变，以及交际失误后的补救措施。即使是小孩也知道，在父母心情好的时候提要求更易得到满足，同样，在商务交流中选择恰当的交谈时机，有利于贸易的协商。此外，要根据对方的社会地位、性别、个性等因素选择恰当的交谈内容以促进沟通。要提高交际策略，一方面可通过书籍、视频等媒介了解对方的交际风格，更重要的是在多次实践的基础上形成认识，调试交际策略。

三、面向中国―东盟的商务英语跨文化交际能力的培养策略

中国―东盟自由贸易区建立使得中国和东盟国家的商务活动日益繁荣，其内容和方式也发生了很大变化，这促使商务英语教学必须“以生为本、面向市场”。商务英语教学既要培养学生具备必要的英语语言知识，也要培养学生运用英语进行交际的能力。面向中国―东盟的广西等地区应充分利用毗邻东盟国家的地理位置，形成有利的人才培养模式。

（一）明确培养目标，优化培养模式

我国的传统商务英语教学偏重于语言形式，而忽视了语言背后的文化因素，对学生的跨文化交际能力没有给予相应的重视。老师的教和学生的学主要以考试为导向，即把专业四级、专业八级等考试的题型和内容作为教学的重点。老师们擅长教授语法、词汇和分析句子成分和语篇结构，却很少创造情景让学生用英语表达和交际运用。学生的学习更多是停留在做题、记单词、阅读的层面，很多学生能在考试中取得好成绩，但却缺乏与他人沟通和交流的能力。甚至有些通过英语专业八级的学生，与外国人交流时却畏畏缩缩。

明确了跨文化交际能力培养目的后，就要改变教学模式，打破教师“一言堂”，学生“书山题海”的沉闷局面，开展多种形式的教学活动。可采用灵活多样的交际性的教学方法，如情景教学法、任务型教学法、案例教学法，以情景和案例为契机，培养学生交际能力。教学手段上，可借助现代化的网络教学、多媒体教学等提高教学效率。由于课堂时间有限，教学任务繁重，因此有必要把跨文化交际能力的培养从课内延伸到课外。教师应鼓励学生利用课余时间阅读有关东盟国家文化背景知识的书籍，和观看相关视频。

（二）创设第二课堂，开设第二外语

鉴于商务英语专业学习是以“英语”为目的语，在教学时间和教学内容上以英语为主，难以独立培养面向中国―东盟的跨文化交际能力。因此，为了应对课时上的不足，课余时间积极开展第二课堂，弥补课堂教学的不足显得至关重要。例如，可定期举办英语角，锻炼学生口语表达能力；开设外国文化沙龙，以加深学生对英语国家和东盟国家文化的了解；邀请留学归国人员或外教作专题讲座，介绍其跨文化交际体验；还可播放西方和东盟国家的电影，以便学生感受不同文化。

学生在充分掌握英语的同时还可学习第二外语，如日语、法语、德语等。广西地区的商业英语教学可结合自身区位特点开设泰语、越南语等东盟国家小语种。这样更有利于学生对东盟国家社会与文化的了解和语言的掌握，从而使其与东盟国家的商务交流更成功顺畅。

（三）合作办学，创造跨交际实践

商务英语专业的学生在正式走上工作岗位之前应创造时机和东盟国家的学生多交流，增加实践机会，完善交际策略。加强与国外大学尤其是东盟国家的大学合作办学，可以使人才培养更具有针对性，更适合中国与东盟的经济社会发展对人才的需求。以贺州学院与泰国某高校的合作办学为例，在泰国学习的课堂用语为英语，尽管教师的语调与地道英语相差甚远，却可以训练学生对不同语音的适应性。课后和当地学生进行英语交流的跨文化实践行为，有利于学生在实践中调整交际策略，提升交际能力，为商务活动中的跨文化交际打下基础。

由于合作办学的受众有限，因此，可鼓励学生创造条件与东盟国家人们交际。对于广西来说，最大的机会莫过于中国―东盟博览会的召开。中国―东盟博览会是国家级、国际性经贸交流盛会，每年在广西南宁举办。届时大批东盟国家人员过来进行商品贸易，因此，能进入会场和他们接触是提高跨文化交际能力的绝好机会。对于学生来说，他们可以以专业观众或志愿者的形式加入。除此以外，学生还能充分地和东盟的外教或东盟留学生交流，获得交际实践，这种实践对跨文化交际能力提高具有重要作用。

总之，中国―东盟自由贸易区拥有广阔的发展前景，给广西地区带来了巨大发展机遇。为了满足市场需求，培养具有良好跨文化交际能力的商务英语人才迫在眉睫。商务英语教学在提高学生的语言知识水平的同时，更要提高其语言运用能力，培养跨文化交际能力。教学方法从注重语言形式转向语言应用。学生在掌握商务操作技能的同时，要了解英语国家和东盟国家社会与文化，并且创造条件进行跨文化交际，为今后的工作打下良好基础。

【参考文献】

[1]高等学校外语专业教学指导委员会英语组.高等学校英语专业英语教学大纲[M].北京：外语教学与研究出版社，2000

[2]窦卫霖.跨文化商务交际[M].北京：高等教育出版社，2005

[3]刘稚.东南亚概论[M].昆明：云南大学出版社，2007

[4]中国文化产业网.东盟国家的习俗与禁忌[DB/OL]（2008-10-29）[2014-01-01].http：///content/20081029/news_33548_p4.shtml

【基金项目】2013年广西教育厅人文社会科学项目（SK13LX402）；2013年贺州学院教改项目（hzxyfzzx201303）；2013年广西青年教师业务能力提升项目

泰国文化概论范文第4篇

现代汉泰人称代词的划分方式相似：第一人称代词ฉัน (CHĂN)、 ผม (PHŎM)、 กระผม (KRÀ-PHŎM) 、ดิฉัน (DÌ-CHĂN)、 ข้าพเจ้า (KHÂ-PHÁ-JÂO)、 เรา (RAO) 等皆指说话者；第二人称代词เธอ (THEOH) 、ท่าน (THÂAN)、คุณ (KHUN) 、แก (KAEH) 等皆指听话者；第三人称代词เขา (KHĂO) 、พวกเขา (PHÛAK-KHĂO) 、มัน (MAN) 等指被提到的相关人员。

从语法结构的角度来看，汉泰人称代词不能单独使用。有的人称代词是两种语言共有的，有的则仅存在于某一种语言中。泰语人称代词多于汉语，泰语人称代词有谦称、敬称、昵称、鄙称和俗称等多种称谓功能。汉泰人称代词的共同点是单数与复数形式的指数名词，这可以显示出在不同句子形式里的角色与特点。从研究结果还可以看出，以汉语为母语的人与以泰语为母语的人，两者的思维方式有差别，选择人称代词时受各自民族文化传统的影响。

关键词：人称代词 对比 文化 语言使用

一、引言

在语言体系中，人称代词占据着相当重要的地位。人们通过不同的人称代词来指称自己、听众和说话者以及话语中涉及的人物。在不同的语言文化背景下，人们用来表达思想观念的方法也不一样。汉语和泰语的人称代词的演变过程、使用频率以及文化特征等都具有各自的特色，这些特色体现了汉泰社会文化方面的异同。

汉泰语人称代词在口语、书面语中使用方法各有异同，本文从现代汉泰语人称代词入手，研究汉泰人称代词的相同和差异，分析出现偏误较多的代词，探讨汉泰代词的使用方法。

二、研究目的

本文讨论汉泰人称代词在语义、语法、语用等方面的差异，对汉泰人称代词翻译中经常出现的问题进行归纳总结，对如何有效地翻译人称代词应关注的重点进行探讨。希望可以加深中泰两国在文化上的理解，也可对学习汉泰语言的人有所帮助。

人称代词是人们在言语交际中经常使用的词类。人称代词可以体现一个民族的文化特点，是一种社会心理的反映，人称代词是一个重要的言语交际系统，在交际中具有十分重要的作用。

泰语中有繁多的人称代词，泰国文化对尊卑礼仪看得极重，现代泰语中的谦敬称谓比现代汉语丰富得多，可以按其意义、特征、在句中的作用、谈话的对象、对对方的熟悉程度、自己的年龄等等来选择使用。能恰当地使用泰语的人称代词，是泰语学习中的一大难点。

三、研究方法

本文主要采用对比分析法、文献研究法、偏误分析法进行研究。

（一）对比分析方法

运用对比分析法来研究汉语和泰语的人称代词，这种方法可以突显汉泰的语言文化特点。通过比较分析，可以发现汉泰人称代词的差异，也可以看到许多共同点。从汉泰人称代词发展史的对比研究可以看出，汉语和泰语的人称代词有诸多相似之处，这有利于人们通过了解汉泰人称代词的发展史而更好地使用代词。

（二）文献研究方法

本文在文献研究法的基础上，依据专业文献、报刊、网络等相关资料进行研究。这种方法对了解研究现状，分析理论研究成果具有某些相对性和局限性，适用于汉泰人称代词对比分析。

四、现代汉泰语人称代词对比

“人称代词”泰语叫“บุรุษสรรพนาม （BÙ-RÙT SÀP-PHÁ-NAAM）”。人称代词指代替人的名称的词，在句中作主语、宾语或定语。这类词具有很强的交际功能。汉泰人称代词在称谓功能和语法意义上既有共性，又有个性。泰语人称代词谦敬称谓比汉语丰富得多，选择使用的时候必须注意遵循势位原则。

汉语和泰语都属于汉藏语系，无论从地源关系还是从文化交融方面看，汉语和泰语有着不可分割的血缘关系。在汉泰两种语言交际中，人称代词是一种重要的称呼选择。泰国文化对尊卑礼仪看得极重。泰语中有很多人称代词，我们可以按其意义、特征及在句中的作用来选择使用。言语交际中正确使用泰语人称代词是不容易的。对于单词的选择，由很多方面来决定，比如谈话的对象、对对方的熟悉程度、自己的年龄等等，最重要的则是谈话双方的身份地位。

人称代词语法功能跟名词相似，是语言中可以独立运用的单位，也可以跟别的词组合，这种代词是用来称代人或者事物的名称，一般不受别的词类修饰，有人称、数和格等形态变化。人称代词是根据人在言谈中的角度而区分人称的。

现代汉泰人称代词均可分为三种：第一人称（说者）、第二人称（听者）、第三人称（说者、听者以外的人）。如汉语的“我、你、他、她、它”和泰语的“ฉัน (CHĂN)、คุณ(KHUN)、เขา/มัน (KHĂO/MAN)”等都是这种三分系统。

五、人称代词的分类

（一）第一人称单数

“我”是第一人称代词，用来指称自己。汉语“我”应用范围较广，男女都可以用。汉语中的“我”，在泰语中可以分成几个“我”。泰语中与“我”对应的词比汉语划分得细致而复杂。因需要考虑说话人和听话人的性别、年龄、场合以及是否有第三者在场等因素才能选定一个既准确又适合的“我”，说话人跟听话人之间尊卑之关系都要注意，不同情况下使用方法也是不同。

泰语第一人称单数分类：

1.“我”：ฉัน (CHĂN)

ฉัน(CHĂN)这个词在泰语中是广泛使用的人称代词，属中性的礼貌形式，可以用来指男性和女性，但女性使用频率较高。可用于亲密关系的人，也可用于陌生人。

ฉัน(CHĂN)多用于同学、同事之间。它是泰语里第一人称代词中最基本、最标准的称谓。不过，有时也因对方身份的不同而变化。汉语“我”跟这个词的意义比较接近。如果说话的对象为自己的上司、长辈、或社会地位比自己高的人，比如对方是老师、上级、长辈的亲属，泰语一般不使用该词，用此词自称则不太礼貌。不过，如果与对方关系很熟悉的话，则可以使用。

2.“我”：ผม (PHŎM)

ผม (PHŎM)与ฉัน (CHĂN)同义，但限于男性使用。是男性最通用的第一人称代词。是礼貌用语，表示谦虚与尊敬。一般用于年长者或身份及地位比自己高的人；也可用于年幼但身份和地位比自己高的人。多用于口语。在泰语中，它另外的含义是“头发”。

3.“我”：กระผม (KRÀ-PHŎM)

กระผม是男性最礼貌的第一人称代词，在需要强调礼貌的书面语、正式语言场合下使用，听话人的年龄、性别、身份不限。在书面语中，กระผ也可用于自荐信，表示自谦或对对方的尊敬，相当于汉语第一人称代词“敝”或“不才”。

4.“我”：ดิฉั (DÌ-CHĂN)

ดิฉั (DÌ-CHĂN) 是女性用词中最礼貌的第一人称代词，它与男性的กระผม (KRÀ-PHŎM)属于同样的等级。但ดิฉั只限于女性使用。在需要强调非常礼貌的书面语或正式语言场合下使用，听话人的年龄、性别、身份无限制。它的意义比ฉัน更为正式。泰语常常用于书面、播音或其他正式场合。

5.“我”：ข้าพเจ้า (KHÂ-PHÁ-JÂO)

ข้าพเจ้า (KHÂ-PHÁ-JÂO)是一种非常正式的人称代词，属于中性的礼貌形式，皆用于替代男性的กระผม (KRÀ-PHŎM)和女性的ดิฉั (DÌ-CHĂN)，往往用于需要强调礼貌的文学作品、政府公文等官方文体中作代词或其他正式语言场合下使用，听话者的年龄、性别、身份没有限制，男性和女性均可使用。这个代词也是现代的泰国国王、皇后、王室或者摄政用于御言，及至国王自称的词语，这个词相当于古代皇帝的自称“朕”。另外，在正式公文里或自荐信、推荐信、邀请函等正式场合，通常使用ข้าพเจ้า来表达自谦和尊敬对方，所以它也可翻译为“本人”。

6.“我”：หนู (NŎO)

หนู (NŎO) 在泰语中的基本意思是“老鼠”，而用作第一人称代词时，则通常表示少儿或女性等向长辈、亲属、领导、年长者说话时的自称。

7.“我”：เรา (RAO)

เรา (RAO) 既可用于单数，又可用于复数。用于单数时，男女都可以用于自称；主要对认识的但不亲密的同辈使用。

8.“我”：เขา (KHĂO)

เขา (KHĂO) 是青年或男女儿童（女性使用频率较高）对同辈以上的人说话时使用的；一般仅限于小学到中学的学生使用，带有柔媚可爱的语气；经常用于熟人、同学、亲属、邻居之间。

9.“我”：ข้า (KHÂA)

ข้า (KHÂA)是古泰语上级对下级使用的第一人称代词，用于表示上级和下级的距离。现在是同辈之间比较随便的用语，表示同等和亲密的关系。还可以对下级和地位低的人用，表示蔑视。因词的礼貌程度较低，所以只对同辈以下且较熟悉的人使用，如同学、亲属。另外，经常出现在古代小说中。

10.“我”：อั๊ว (ÚAH)

อั๊ว (ÚAH)是中国潮州话借词，源词汉字是“我”或“吾”，男女通用。用于泰国华人自称或者泰国人对华人说话时自称。因当时华人移居泰国，泰国人对华人较蔑视，所以该词含有蔑视不文雅的语气。虽然现在泰国人蔑视华人的情况已经有了很大的改变，但是，该词的贬义用法仍然保留着。

11.“我”：กู (KOO)

กู (KOO)男女通用。在泰国最早的文字资料素可泰王朝时期的《兰甘亨王碑铭》中，兰甘亨王用กู (KOO) 为自称。古时无论老百姓还是国王都通用，是一个很礼貌的称谓语。今天词义发生了变化，即用于地位低的人，表示蔑视。

现代泰语“กู (KOO)”表示不太有礼貌，只能在同辈之间或者关系非常亲密的同辈人或对晚辈人使用，它带有不文明及鄙视的语气。

（二）第二人称单数

汉语第二人称单数只有“你”和“您”。汉语“你”泰语可用“คุณ (KHUN)、เธอ (THEOH)”等来代替。在对外基础泰语系列书籍中优先选用คุณ作为第二人称代词。不过，使用的时候应该注意场合。“你”是通用式，对上级、下属或平辈都可使用，称代范围较广。“你”和“您”并不完全对立，有一部分是重叠的。

1.“你”：คุณ (KHUN)

คุณ (KHUN) 是最基本的第二人称称谓，在社会上使用频率最高，男性与女性兼可优先选用คุณ (KHUN) 作为第二人称代词，通常用于与下属的谈话之中，而与自己的上司或社会地位比自己高的人之间的谈话中，它也可当作一个礼貌用语来使用。该词可用于任何谈话或语境当中，没有第二、第三人称的区别。作为一个较为礼貌的用语，可用于与下属、与出租车司机等人之间的谈话中。说话人与受话人双方没有年龄和性别的限制。与第一人称代词的ฉัน (CHĂN) 相对应。

2.“你”：เธอ (THEOH)

เธอ (THEOH) 男女通用，表示年龄、身份、地位平等，用于朋友或者自己熟悉的人、男朋友对女朋友、大人对小孩等等之间发生的对话中，也用于地位高对地位低的熟人，如师生、师徒之间等等。在同等地位之间使用表示礼貌；而对下级使用，则表示保持距离。此词的礼貌程度与第一人称代词男性礼貌的ผม (PHŎM)、女性礼貌的ฉัน (CHĂN)，第二人称代词的เธอ(THEOH)同等。

3.“你”：นาย (NAAI)

นาย (NAAI)用于男性对同性的同学或朋友，表示关系亲密，已可以作为同事之间的礼貌称谓语。

4.“你”：หนู (NŎO)

หนู (NŎO)作为第一人称代词时，是年幼或身份地位低的人对年长或身份地位高的人的自称，表示谦虚或想取得对方的爱戴。当作为第二人称代词称呼对方时，则表示对对方的慈爱，用于口语。通常用于对小孩或者对女性的爱称。有时候可以放在小孩名称前面作为前缀，表示“小小的、可爱的、喜欢的”等等。

5.“你”：เจ้า (JÂO)

เจ้(JÂO)在现代泰语中略用，原意是中国古代云南大理地区的南诏(น่านเจ้า NÂN-JÂO) 王国的国号（“南”即汉语中的南方，“诏”即当时与现代泰语使用的词语接近的语言，相当于“王”），南诏国即“南方的王国”。

6.“你”：เรา (RAO)

เร (RAO) 也是现代泰语的万能人称代词，它既可当第一人称代词，也可作第二人称代词。使用场合为长辈用于晚辈，含有教诲的语气。

7.“你”：ลื้อ (LÉU)

ลื้อ (LÉU)是汉语借词，同อั๊ว用法一样，在泰国华人之间广泛使用。在泰语中仍然含有不文雅的语气，与第一人称代词的อั๊ว (ÚAH) 相当。

8.“你”：เอ็ง (ENG)

เอ็ง (ENG)用于关系密切的人之间，男女皆可用，但多用于男人之间，尤其是在农村使用的情况较多，在曼谷或其他大城市里不常用。它含有不礼貌之意。与第一人称代词ข้า(KHÂA)相当。

9.“你”：แก (KAEH)

แก (KAEH)常用于好朋友之间，男女不限。แก虽然不算是粗俗用语，但不能对长辈使用。相当于第一人称代词ข้า (KHÂA)、เขา (KHĂO) 或ฉัน (CHĂN)。

10.“你”：หล่อ (LÀUN)

第二人称代词หล่อ (LÀUN)是身份高的女人对身份低的女人使用。在古代泰语里，女性之间的使用率较高，身份高或长辈对身份低或晚辈的女人，或者职位相等、辈分相同的女人之间通常使用，意思相当于古代汉语中的“汝”。不过，在现代泰语中，使用หล่อ时，说话者含有鄙视对方的身份或对对方不满的表情。

11.“你”：มึง (MEUNG)

มึง (MEUNG)是个粗俗、不文明的词，男女通用。它的来源与กู (KOO)一样，在素可泰王朝为使用最高的第二人称代词。经过时代的变化，该词的语义发生了改变。一般是社会低层的人使用。经常在詈语、粗鄙的话题中出现。在一般情况下用该词称呼别人，表示严重的蔑视或愤怒。在非常亲密的同学或朋友之间使用表示亲切的关系，但仍含有不文明的语气。

12.“您”：ท่าน (THÂN)

“您”就是泰语“ท่าน (THÂN)”的意思，是个敬称。男女皆可使用。实际上，这是一个礼貌用语，“您”是说话人对受话人的敬称，不过多限于泰国人与其上司或社会地位比自己高的人的谈话中。说话人与受话人双方不受年龄和性别的限制。与第一人称代词的กระผม (KRÀ-PHŎM)（男性礼貌）、ดิฉัน (DÌ-CHĂN)（女性礼貌）相对应。在书面语中，该词常常用来指“您”这样的称呼，多为尊重别人的地位而非出自个人内心的尊重。

泰语使用“你”的场合很普遍，有时也可以用对方的官衔或职业来取代“你”，比如学生和老师说话时就可用อาจารย (AA-JAAN)（老师）来代替“你”，老师对学生也可用 นักเรียน (NÁK-RIAN)来代替“你”。

（三）第三人称单数

汉语第三人称单数代词主要有“他”和“她”。“他”和“她”在汉语中区分男女，“他”指代男性，“她”指代女性，使用频率都很高。虽说汉语第三人称单数代词有男女之分，但只是文字上的区别，实际上可以说两者都是同一个词。而泰语则不同，“เขา (KHĂO)”是在任何情况下都可以用的万能代词。同时，其它代表“他”或“她”的泰语第三人称代词ท่าน (THÂN)、พระองค์ (PHRÁ-ONG)、อี (EE)，甚至มัน (MAN)也没有性别的区分。汉语“它”泛指人以外的事物，泰语为“มัน (MAN)”，用法相同。

1.“他、她”：เขา (KHĂO)

เขา (KHĂO)是泰语第三人称代词当中最基本、最常用的词。既可以用于陌生人之间，也可用于跟任何人的谈话语境中，男女都可使用。但如果用于地位比自己高的人则显得不太礼貌。该词的礼貌程度与第一人称代词的ผม (PHŎM)（男礼用语）、ฉัน(CHĂN)（女礼用语），第二人称代词的ท่าน (THÂN)同等。但在汉语中有“他”与“她”的性别变化，可是泰语发音仅为“TĀ”。

2.“他、她”：ท่าน (THÂN)

ท่าน (THÂN) 是第三人称代词的日常用语之一，同เขา的用法一样无性别区分，表示尊敬，用于和尚、钦佩的长辈或恩人皆可。

3.“他、她”：พระองค์ (PHRÁ-ONG)

พระองค์ (PHRÁ-ONG) 是第三人称代词的最高尊敬之词，用法同เขา(KHĂO)一样没有性别的区分，用于称呼天上所敬拜的“佛、神、圣”和人间的王室，本词原义同汉语里的量词“尊”。

4.“她”：เธอ (THEOH)

作为能与男或女使用的第二人称代词เธอ (THEOH)，其另一角色也是仅针对女性使用的第三人称代词。使用率较高。

5.“他、她”：อี (EE)

อี (EE)是中国广东潮州话“伊”第三人称代词的借词，在社会上的使用率不甚高，仅出现于泰国华人之间。用法同เขา(KHĂO)和如上的第三人称代词，一般没有性别之分。因为อี(EE)在现代泰语里还有另一前缀的角色，放在某人（尤其女性）的名字、名称、身份前面时指不满意或者有强烈鄙视情绪，所以，若用在华人社区之外，会给人不礼貌的感觉。

6.“她”：หล่อน (LÀUN)

หล่อน(LÀUN)在现代泰语中，不管用于第二人称代词还是用于第三人称代词，皆有贬义，表示不尊敬“她”或对“她”不满。

7.“他、她”：มัน (MAN)

มัน (MAN)是不礼貌的第三人称代词，มัน之所以有鄙视之意，是因为它和用于与动物或东西配用的汉语“它”使用一样，要么认为第三人身份或地位低贱，要么说话者处在愤怒之中。

8.“它”：มัน (MAN)

汉泰语“它”มัน (MAN)除了指人以外，还可以用来代替生物和事物。

（四）第一人称复数

汉泰两种语言人称代词都可通过在单数形式上附加其他成分来表示复数。汉语人称代词复数形式是在单数形式后附加“们”。如“我们、你们、他们、咱们”等。泰语人称代词的复数形式是在单数人称形式前加“PHÛAK”。泰语人称代词有部分可以用单数，也可以用于复数，需要依据语境来判断。如：KHUN，THÂN，RAO 等。

泰语พวกเรา (PHÛAK-RAO) 这个词可以用来表示“我们”，有的时候也可用作第二人称代词。泰语中的这个词可以包括听话人在内，也可以不包括听话人在内，具体情况需要根据语境来理解。汉语中，“咱们”与“我们”也有差别。“咱们”是包括式，包括说话人一方和听话人一方，如“咱们别等他了，先走吧”；“我们”是排除式，只是说话人及所在的群体，不包括听话人，如“您再坐一会儿，我们先走了”。

（五）第二人称复数

พวกคุณ (PHÛAK-KHUN) 这个泰语人称代词在语义和语用方面都跟汉语相同，表示第二人称复数。

（六）第三人称复数

“他们”和“她们”为第三人称复数，泰语里不分男女，仅用“พวกเขา”(PHÛAK-KHĂO) 或“พวกมัน” (PHÛAK-MAN)来表达。

汉泰语言中丰富的人称代词，是交际中使用频率相当高的词，能够准确得体地运用人称代词是非常有意义的。泰语中复杂的人称代词所代表的概念及其领属范畴，往往是交叉的，很难与汉语中的人称代词一一对应。汉泰这两种语言的人称代词无论在称谓功能方面，还是语法方面，差异性大于共同性。泰语人称代词有谦称、敬称、昵称、鄙称和俗称等多种称谓功能，人称代词的选用必须严格遵循势位原则。泰语人称代词的语法意义比汉语丰富得多。汉泰人称代词在发展中呈现出的共同趋势是：人称代词数量不断减少，称谓功能不断简化。

汉泰人称代词作为使用频率最高的词汇，之所以泰语的人称代词比汉语人称代词复杂，是因为使用泰语人称代词之前必须考虑到不同的场合：虔敬、礼仪、地位、身份等。

 

参考文献：

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泰国文化概论范文第5篇

天津师范大学津沽学院是经教育部批准的天津师范大学举办的独立学院。学院地处天津市第三高教区，毗邻滨海高新技术产业园区，坐落于天津师范大学主校区内，依托母体校的优质资源，主要管理干部由天津师范大学委派、推荐；各系负责人由天津师范大学相关院系负责人或有丰富教学和管理经验的高校专家、教授担任；现任师资队伍中有近300名来自天津师范大学，其中具有副教授以上高级职称的占51%；在校生可以享受天津师范大学的图书资料、生活设施、体育设施、后勤服务等。

学院坚持“以人为本，从严治校，以就业为导向，以质量求生存，以特色谋发展”的办学理念，秉承母体校天津师范大学实施教师教育战略思想，努力为社会培养高素质的应用型、复合型专门人才。现设有文学、新闻与传播、理学、外语、法学、经济、管理、教育、艺术设计、表演等10个系、29个本科专业及方向，有来自全国28个省（自治区、直辖市）的在校学生7500余人。

学院实行开放办学，加强对外交流与合作，聘请多名外籍教师讲学、任教，与美国、日本、韩国、台湾、新西兰等多个国家或地区的13所高等学校或教育文化交流中心建立友好合作关系，开展多方位、多层次的交流与合作，体现了办学的国际性、开放性。 来源：高考gxedUW.com

学院招生纳入全国普通高校招生计划，学生学习期满且成绩合格的，颁发教育部统一印制的天津师范大学津沽学院毕业证书，符合学士学位授予条件的，颁发天津师范大学津沽学院学士学位证书。

专业报考办法

1．报考条件：凡符合普通高等学校年度招生工作规定的报名条件，参加2015年普通高考的考生均可报考。具体招生专业及计划见“附表一”。

2. 报考办法：

①凡有省统考或联考的专业：根据教育部及各省相关规定，我院使用省统考或联考成绩，考生须取得省统考或联考专业合格证。其中摄影专业除部分省规定必须使用摄影摄像摄制类统考或联考成绩外，均使用美术类统考或联考成绩，对于内蒙古考生，摄影专业使用美术类统考合格成绩；声乐表演方向使用各省音乐表演类声乐（演唱）统考或联考成绩，现代音乐表演方向使用各省音乐表演类器乐（演奏）统考或联考成绩。

②凡没有省统考或联考的专业：我院使用校考成绩，考生须取得校考合格证。具体情况为：

A.河北省的考生须取得省内指定高校与我院对应的专业合格证；江苏省的考生须报考并参加省内指定高校与我院对应专业的测试，我院单独划定专业合格分数线。见“附表二”；

B.对于山东省的考生，摄影专业使用美术类统考合格证，其他专业根据山东省的有关招生政策规定，不得参加我院在天津考点组织的考试，但我院承认该省考生所取得的全国任意一所本科院校与我院对应的专业合格证（合格证须经省招办备案）；

C.按照省内政策，凡欲报考我院的安徽省、广东省、江西省、上海市、陕西省、黑龙江省的校考专业考生，必须来我院天津考点参加专业测试，取得我院专业合格证；

D.除上述A、B、C条款中涉及的省份之外，其余各省考生（含天津市生源）须取得全国任意一所本科院校（含我院）与我院对应的专业合格证（合格证须经省招办备案）；

E.天津师范大学津沽学院在天津考点的考试安排见“附表三”。

③特别提示：戏剧影视文学和广播电视编导专业合格证可互用；报考音乐表演（现代音乐表演）专业须符合我院招生类型（钢琴、倍大提琴、单簧管、小号、长号、打击乐、吉他、电贝斯、萨克斯管）。

附表一：招生专业及计划

系别 专业（方向） 招生计划 学费 艺术设计系 视觉传达设计 50 21000元/年/人 环境设计 75 数字媒体艺术 25 摄影 30 表演系 表演 40 音乐表演（声乐表演） 30 音乐表演（现代音乐表演） 20 舞蹈学 30 广播电视编导 75 新闻与传播系 播音与主持艺术 150 文学系 戏剧影视文学 75 合计     600   注意事项：1.以上招生专业（方向）均为本科层次，学制四年。学费执行天津市物价局批准的独立学院收费标准。2.环境设计专业中包含展示设计方向；播音与主持艺术专业包含广播电视播音与主持、广播电视采编、公关礼仪主持三个专业方向；舞蹈学包含舞蹈教育、舞蹈编导两个专业方向，不含国标舞方向；广播电视编导包含专题片编导和电视编辑两个专业方向。入学后根据各专业培养方案的要求，按学生意愿进行分专业方向学习。3.声乐表演方向招收民族、美声、通俗唱法；现代音乐表演方向招收钢琴、倍大提琴、单簧管、小号、长号、打击乐、吉他、电贝斯、萨克斯管。4.摄影专业在学期间需自备器材，建议使用单反相机。学院会适当提供大中画幅相机、摄像机等专业器材。5.请考生在报考前详细了解所在省市本年度艺术类专业招 生相关规定，避免出现因违反规定成绩无效的情况。附表二：与河北省、江苏省指定高校的对应专业

考生范围 天津师范大学津沽学院专业 本省内指定高校 指定高校与我院对应的专业 报考办法 备注 河北省生源 播音与主持艺术 河北师范大学 播音与主持艺术 须报考并参加指定院校与我院对应专业的测试，取得合格证，即视为取得天津师范大学津沽学院专业合格证。 凡相同专业涉及到省内两所指定高校，考生选择一所即可。  戏剧影视文学广播电视编导 广播电视编导 播音与主持艺术 河北传媒学院 播音与主持艺术 戏剧影视文学广播电视编导 戏剧影视文学 广播电视编导 表演 表演 江苏省生源 播音与主持艺术 南京师范大学 播音与主持艺术 须报考并参加指定院校与我院对应专业的测试，我院单独划定专业合格分数线。 戏剧影视文学广播电视编导 广播电视编导 舞蹈学 舞蹈学 表演 南京艺术学院 表演

附表三 ：在天津考点的考试安排

专业（方向） 考试内容及分值 网报时间（网址） 现场确认（报名）时间（地点） 考试时间（地点） 戏剧影视文学 时间为120分钟（不含影片播放时间）总分为200分1.文艺、影视常识（10%）2.论述（25%）3.命题故事创作（30%）4.影视作品分析（35%） 2015年2月1日—3月12日（招生信息网：jgxyzs.com） 2015年3月13日天津师范大学津沽学院 2015年3月14日天津师范大学津沽学院（具体考试时间和地点以准考证为准） 广播电视编导 播音与主持艺术 现场抽题：稿件朗读、即兴评述1.新闻播报（30%）2.文学作品朗诵（20%）3.话题评述（40%）4.综合素质（10%） 声乐表演 1.演唱歌曲两首（曲目自选，除通俗唱法外不得使用伴奏带，5分钟）2.资格测试 现代音乐表演 1.演奏乐曲两首（曲目自选，乐器自备，5分钟）2.资格测试 表演 1.表演：集体即兴命题小品表演（每组3分钟，60%）2.台词：朗诵（作品自备，每人1分钟，20%）3.声乐：演唱（唱法不限，曲目自选，每人1分钟，10%）4.形体：集体即兴动作表现（主考命题，每组2分钟，10%）（每5人一组，每组考核时间不超过18分钟） 舞蹈学 1.基本功（20%）2.技能技巧（20%）3.即兴表现（10%）4.舞蹈作品（50%）（每8人一组，每组考核时间不超过20分钟） 注意事项：1.报名方式：网上报名，现场确认。（须于规定时间登录招生信息网：jgxyzs.com，完成报名并打印报名表，粘贴照片，在规定时间办理交费、确认手续，参加考试。）2.报名考试费：150元/人/专业（方向）。3.广播电视编导和戏剧影视文学专业考试采用一套试卷，考生可兼报两个专业，只收取一个专业报名考试费。4.报名确认、考试地点为天津师范大学津沽学院（天津市西青区宾水西道393号，天津师范大学主校区），具体考试时间和地点以准考证为准。5.考试时，请务必持本人身份证和准考证入场。6.声乐表演和现代音乐表演的资格测试：乐理（笔试），听写（笔试），视唱，每科分值100分。资格测试成绩达合格线者，方可按专业考试成绩排队，否则视为专业考试不合格。笔试科目考试中途考生不得退场。所有演唱（奏）曲目均须背谱。钢伴由学院统一安排。7.舞蹈基本功考核时考生应着体操衣及舞袜，舞蹈作品考核时考生应着舞台表演服装。舞蹈作品需自备MP3格式伴奏音乐，乐曲在第一首。8.考试时，考官有权指令考生表演作品的全部或片段。录取原则：

凡报考我院的考生须专业课成绩合格，文化课成绩达到所在省划定的录取控制分数线，按照专业志愿优先的原则，采取以下录取方式：

1.视觉传达设计、环境设计：专业志愿优先，按照专业成绩从高到低排名录取。外语单科成绩做参考。

2.数字媒体艺术、摄影、表演、音乐表演（声乐表演）、音乐表演（现代音乐表演）、舞蹈学：专业志愿优先，按照文化成绩从高到低排名录取。外语单科成绩做参考。

3.戏剧影视文学、播音与主持艺术、广播电视编导：专业志愿优先，外语单科成绩达到我院控制分数线（根据生源情况划定），按照文化成绩从高到低排名录取。

注：对于投档和录取有特殊规定的省份，执行省内规定。

复查：

新生入学后，我院在三个月内按照国家招生规定对其进行全面复查。复查合格者予以注册，取得学籍。复查不合格者，我院视情况予以处理，直至取消入学资格。

艺术类专业概况

2015年我院艺术类招生专业及方向共有11个：视觉传达设计、环境设计、数字媒体艺术、摄影、戏剧影视文学、播音与主持艺术、广播电视编导、表演、音乐表演（声乐表演）、音乐表演（现代音乐表演）、舞蹈学。

学院建有形体房、排练厅、琴房、画室、播音室、演播室、摄影室、广播电视制作室、录音棚、非线性编辑机房等专业实验室，拥有摄影、摄像、非线性编辑、平面设计等的先进设备，为教学实践搭建了良好平台。

学院与天津电视台、天津电影制片厂、天津日报报业集团、天津教育报社、天津电视少儿艺术培训中心、天津人民艺术剧院、天津歌舞剧院等多家单位合作，建立实习、实践基地，为强化学生实践能力和提高学生综合素质提供了良好的平台。

学院艺术类专业及方向教育教学成果显著：艺术设计系学生参加“金驹奖”世界大学生摄影展、2014届平遥国际摄影大展、中国微信摄影大赛、2014年（第7届）中国大学生计算机设计大赛决赛、全国美育成果展、天津市大学生计算机应用能力竞赛等各级各类大赛，获奖50余项。戏剧影视文学专业学生参加“我的中国梦”天津市高校公益广告设计大赛，获市级奖项3项；撰写的作品入围第十五届上海国际电影节；获首届“中影杯”天津大学生微电影节编剧奖；多部作品被天津电视台、天津电影制片厂等单位采用。播音与主持艺术专业学生拍摄的微电影作品入围第二十一届北京大学生电影节、第十五届原创影片大赛；微电影《余光》晋级全国第三届彩虹行动微电影大赛决赛，天津市仅两部作品晋级决赛；曾获天津市大学生文艺展演二等奖；赴泰国担任汉语教师志愿者，受到总理英拉接见。表演系注重对学生的专业技能的培养，成功举办毕业生音乐会、毕业大戏等数十场教学演出；学生参加各种比赛演出共获奖168项，其中全国性比赛获奖32项，天津市级比赛获奖134项；2010年代表津沽学院赴泰国进行文化交流与演出得到当地好评；2011年代表津沽学院参加天津市庆祝教师节文艺演出得到各级领导充分肯定；2013年有11名学生赴台湾的台北城市科技大学进行为期一个学期的专业交流学习；2013年有6名学生赴俄罗斯参加国际声乐比赛并获奖。

各专业简介

视觉传达设计专业

培养目标：本专业培养适应现代社会发展和经济建设需要的，具有广告策划与创意表达、平面设计与制作等专业技术能力，能够独立进行艺术设计实践，从事视觉传达及其相关领域设计及管理工作的专业人才。主要学习视觉传达设计的基本理论知识和技能，了解与掌握国内外艺术设计领域的最新成就及发展动态,以艺术设计领域内的视觉信息传达为主要学习内容，接受艺术设计思维能力、设计方法和制作技能的训练，使学生具备创新设计的综合专业素质及专业制作能力。

就业前景：本专业毕业生可在广告公司、专业设计公司、动画设计制作公司、影视传媒、各类出版社以及社会团体、企事业单位和教育教学等机构从事广告宣传、产品包装、商业展示、网络页面、标志商标、企业形象、影视动画等设计、制作、研究、教学及管理等方面的工作。

主要课程：基础课:素描、色彩、构成学、专业装饰图案、图形创意、字体与版式设计、摄影基础、计算机辅助设计、中外工艺美术史、世界近现代设计史、设计概论等；专业课:广告策划、广告文案、市场学、平面广告设计、包装设计、CIS设计、网络广告设计、展示设计、印刷设计、pop广告设计等。

环境设计专业

培养目标：本专业包含展示设计方向。培养适应现代社会发展和经济建设需要的，具有环境设计与施工制作等专业技术能力，能够独立进行设计实践，从事环境设计及其相关领域设计及管理工作的专业人才。主要学习环境设计的基本理论知识和技能，了解与掌握国内外环境设计领域的最新成就及发展动态,接受环境设计思维能力、设计方法和制作技能的训练，使学生具备创新设计的综合专业素质及专业制作能力。

就业前景：毕业生可以在装饰工程公司、商业展示公司、建筑与城市规划单位、专业设计公司、大型集团公司、企事业单位、科研和教学单位从事室内设计、景观设计、公共艺术设计、商业展示设计及相关专业研究、教学和管理工作。

主要课程：艺术概论、中外建筑史、构成学、人体工程学、透视学与建筑制图、施工材料与工程预算、园艺学、室内设计、环境景观设计、采光与照明设计、公共艺术设计、商业展示设计、计算机辅助设计等。

数字媒体艺术专业

培养目标：本专业培养具备广泛的科学文化和艺术理论知识，具有数字媒体艺术思维、艺术创意能力、开发技能和项目组织、管理能力，能从事数字媒体艺术及管理工作，或能进行数字媒体设计、动画设计的应用型、复合型高级专门人才。

就业前景：本专业毕业生可在机关、学校、培训机构、电教馆、电视台、电影厂、广告公司、影视公司、传媒公司、动画公司、游戏公司、网络公司、服务公司、杂志社、报社和大中型企业等部门从事数字媒体产品设计、动画设计、开发与项目管理工作。

主要课程：造型基础、色彩基础、摄影基础、设计CAD、二维构成、三维构成、动漫造型基础、设计概论、数字媒体创意导论、动画艺术概论、图形设计、数字媒体艺术、动画角色设计、动画脚本设计、动画运动规律、动画场景设计、后期非线性编辑、DV创作、二维动画设计、三维动画设计、影视片头设计与制作、平面广告设计、影视广告设计与制作、游戏软件设计等。

摄影专业

培养目标：本专业培养具有广泛的科学文化知识和专业理论素养，具有较高艺术修养和较强审美能力，能够熟练从事影像创作及应用、生产及管理，能够在各类媒体、广告、网络、设计公司等从事相关工作的专业应用型人才。本专业具有较好的教学实验条件，其中专业摄影棚3间，内置多套专业灯具及相关设备；专业暗房2间，建立干湿作业区并配备多台专业放大机；数字暗房1间，拥有整套国内较为先进的图片输出设备，同时本专业还配置了大中型专业相机，为培养学生动手能力创造了良好的条件。

就业前景：毕业生适于广告公司、影视制作公司、报社、新闻出版社、婚纱影楼、文化宣传及其他相关事业单位，从事商业摄影、影视制作、电脑平面设计、新闻采访、宣传、自由撰稿等工作。

主要课程：美术基础、构成学、黑白暗房技术与制作、图片摄影造型、数字影像处理与输出、艺术概论、平面广告设计、观念摄影、广告摄影、人像摄影、新闻纪实摄影、摄影创作实践、影视节目制作、非线性编辑等。

戏剧影视文学专业

培养目标：本专业教师专业素质过硬、教学质量优秀，旨在培养掌握戏剧、影视创作的基本理论和剧本创作的基本技能的，具有良好的文化素质和影视艺术鉴赏能力的复合型、创新性人才，并为进一步深造打下基础。

就业前景：毕业生能够在电视台、电影厂、剧院、影视公司、广告公司、文化馆、网站、中小学等和影视相关学科领域从事创意策划、创作、研究、教学等方面工作。

主要课程：影视作品分析、视听语言、外国电影发展史、中外经典剧作导读、中外戏剧史、中国电影发展史、编剧概论、电影剧本写作、导演艺术基础等。

播音与主持艺术专业

培养目标：本专业根据广播电视等大众传播及文化市场、新闻、公关活动等对主持人的需求，培养具备广播电视新闻传播、语言文学、播音学的基本理论，以及政治、经济、社会、艺术、美学等多学科知识，以有声语言运用为特长，具有广播电视播音与节目主持基本能力和广播电视新闻采访写作、节目编辑制作能力以及组织策划、传播沟通、现场主持等专业技能的应用型人才。本专业下设广播电视播音与主持、广播电视采编、公关礼仪主持三个专业方向。

就业前景：根据不同的专业培养方向毕业生可在广播电台、电视台及现代传媒机构（数字广播电视、网上视频、广播电视媒体运营公司等）从事播音、主持或承担采编播一体化工作，也可从事与有声语言相关的大众传播、配音、演艺、教学以及政府和企事业单位、基层社区文化事业、会展、促销、旅游、婚庆等主持或代言等工作。

主要课程：播音与主持艺术概论、普通话语音与播音发声、播音创作基础、播音文体与语体、节目主持艺术、文艺作品演播、即兴口语表达、新闻理论、传播学、电视摄像基础、非线性编辑、电视节目制作、广播播音与主持、电视播音与主持、影视剧配音、电视片解说、表演基础、形体塑造、民俗学、公共关系学、演讲与口才、涉外交际礼仪、中国文化与礼仪等。

广播电视编导专业

培养目标：本专业根据广播电视事业发展的趋势，针对广播电视及其他媒体机构、影视节目制作公司，特别是网络视频、网络手机等新媒体环境的需要，旨在培养具备广播电视节目编导专业理论知识与技能，较高的政治水平、理论修养和艺术鉴赏能力，能够从事广播电视节目策划、创作、编辑、制作、撰稿、音响设计以及宣传、管理工作的专业应用型人才。

就业前景：本专业设“专题片编导”和“电视编辑”两个专业方向。学生可以根据确定的发展方向选读其中的课程，以便灵活适应学生的不同发展要求。前者侧重专题片、纪录片的创作；后者侧重电视节目制作的后期编辑。二者皆可从事广播电视及网络媒体机构、影视节目制作公司、广告创意公司等相关工作。

主要课程：广播电视传播概论、广播电视编导、广播电视栏目与频道策划、影像语言、电视画面编辑、非线性编辑制作技术、广播电视采访、广播电视写作、现场报道、中外电视比较、纪录片创作、DV创作训练、文化传播、文艺理论、艺术学概论系列。电视节目导播、广播文艺节目编导、广播剧、电视晚会编导、广播电视音乐节目编导等。

表演专业

培养目标：本专业主要面向影视文化发展需要，坚持“以生为本，分层培养，力求实效”的办学理念，培养具有良好的思想道德修养，科学素养，人文素养，掌握扎实的具备话剧或影视表演等表演艺术基础知识、基本理论、基本技能和较强的实践应用能力；培养德才兼备，身心健康，具有不断进取的意识和创新精神，能在荧屏、舞台和话筒前完成不同人物形象创作或能在文化艺术行业从事管理工作的应用型人才。

就业前景：文化艺术表演行业：电影、电视剧、话剧中的演员、配音演员、文化艺术团体、电台、电视台从事主持人和相关的管理工作；企事业：在广告、文化传媒、音像制作、公关礼仪、秘书、旅游导游等行业中从事工作；教育行业：中、小学、幼儿园和培训机构从事表演教师工作。

主要课程：包括戏剧影视表演基础训练、台词训练、声乐训练、形体训练、话剧（含音乐剧）多幕剧排练、影视镜头表演、语言发声及合唱、舞蹈训练、戏剧概论、戏剧史、戏剧表演基础理论、电影发展简史。影视戏曲作品赏析、视听语言、导演基础、译制片配音、动画片配音等。

音乐表演（声乐表演）专业

培养目标：本专业培养具备声乐表演方向所规定的基本知识和能力，掌握扎实的声乐演唱技能和较强的实践应用能力。坚持“以生为本，分层培养，力求实效”的办学理念，培养德才兼备，身心健康，具有不断进取的意识和创新精神，能在专业文艺表演团体、文化馆站、中小学从事声乐演唱、教学的应用型人才，并为本专业的进一步深造打下基础。

就业前景：文化艺术表演行业：文化艺术表演团体、乐队（乐团）成员、公司签约歌手、音乐人和音乐组合等；企事业：在广告、文化传媒、音像制作、公关礼仪、电台电视台、音乐导演与编辑等行业中从事工作；教育行业：中、小学、幼儿园和培训机构从事教师工作。

主要课程：声乐演唱、重唱、合唱、钢琴、乐理、视唱练耳、中西音乐史、声乐学基础理论、艺术指导、和声、复调、曲式等。

音乐表演（现代音乐表演）专业

培养目标：本专业主要面向现代音乐文化发展需要，坚持“以生为本，分层培养，力求实效”的办学理念，培养具有良好的思想道德修养，科学素养，人文素养，掌握较扎实具有传统音乐和现代音乐基础知识、基本理论、基本技能和较强的实践应用能力；培养德才兼备，身心健康，并具备现代音乐表演艺术实践能力、具有不断进取的意识和创新精神和一定发展基础的应用型艺术人才。

就业前景：文化艺术、表演等行业：如文化艺术表演团体、文化公司；教育行业：如中小学、青少年培训机构；企事业单位：如电台、电视台、文化媒体公司、音乐制作发行公司、个人音乐工作室等，从事乐手、音乐人、小型乐团指挥、音乐导演、现代音像编辑、音乐教员等与本专业有关的工作。

主要课程: 基本乐理、钢琴基础、视唱练耳、中西方音乐史、民歌概论、和声、曲式分析，复调、音乐欣赏，流行音乐作曲、现代音乐配器、指挥、器乐演奏、重奏、合奏等。

舞蹈学专业

培养目标：本专业主要面向舞蹈教育及舞蹈编导人才发展需要，坚持“以生为本，分层培养，力求实效”的办学理念，培养具有良好的思想道德修养，科学素养，人文素养。掌握扎实的具备舞蹈教育，舞蹈编导等舞蹈艺术的基础知识、基本理论、基本技能。具备现代舞蹈教育的科学理念和舞蹈创作能力，以及较强的实践应用能力。培养德才兼备，身心健康，具有不断进取的意识和创新精神，能适应各级各类机关、企事业单位、各中小学校，托幼机构，文化艺术团体的需要，及群众文化宣传与舞蹈基础教育等多方面的应用型人才。

就业前景：教育行业：中小学艺术教员、青少年舞蹈培训机构等；文化艺术表演行业：文化艺术表演团队、舞蹈编导、舞蹈演员等。

主要课程: 舞蹈概论、中国舞蹈史、欧美芭蕾舞史、中外传统舞蹈文化、舞蹈鉴赏与批评、舞蹈教育学、舞蹈心理学、舞蹈训练学、舞蹈基础训练等。

联系方式

咨询电话：022－23766422 022-23766704

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学院网址：jinguxy.cn/

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