六上语文总结

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇六上语文总结范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

六上语文总结范文第1篇

时间过得真快!转眼间，一个学期的教学工作已经结束。在这个学期中，我做到了认认真真教学、踏踏实实工作，为此，我将对这学期的工作总结如下：

一、班级情况分析

本班学生一共有XX人，其中男同学XX人，女同学XX人。本班大多数同学能自觉遵守学校各项规章制度，尊敬老师，按时完成作业，课堂上积极发言，积极参加学校、班级举行的各项活动，并取得良好的成绩。总体上，本班班风良好，得到各任课老师的好评。但是，本班有将近一半的孩子父母不在家，由其爷爷奶奶带，或是寄托在亲戚、朋友家，这些孩子相对来说，各方面的学习、生活习惯不尽人意。

六年级是小学最后一个学年，其特殊地位要求第十一、十二册加强整合性，并兼顾与初中课本的衔接。为此，要致力于综合性的学习活动，使学生在实践中综合运用学过的知识，提高解决实际问题的能力，进行比较广泛的文化积累，基本上实现能够自学语文，切实实现《课程标准》提出的“全面提高学生的语文素养”的目标。

二、教材回顾

新人教版部编本六年级上册语文教材于2019年秋期正式试行。教材继续按专题组织单元，共设计了八个专题，依次是:

感受自然，祖国在我心中，选择恰当的阅读方法，轻叩小说的大门，围绕中心意思写作，珍爱我们的家园，艺术的魅力，初识鲁迅。

本册教材共有课文27篇，其中精读课文18篇，略读课文9篇。这八组教材的编排体例与高年段前三册一致，每组由“导语”“课例”“口语交际”“习作”“语文园地”五部分组成。课例包括2-4篇课文。每篇精读课文后有思考练习题，略读课文后也有思考题。部分课文后面安排了

“阅读链接”和“资料袋”，全册安排“阅读链接”4次，分别在2课《丁香结》、4课《花之歌》、8课《灯光》、25课《好的故事》；安排“资料袋”3次，分别在5课《七律.》、13课《穷人》、21课《文言文二则》。“口语交际”作为一个独立的栏目，在全册共安排了四次，分别安排在第二、第四、第六、第七单元，主题分别是演讲、请你支持我、意见不同怎么办、聊聊书法；“习作”是每单元都有安排，主题分别是：变形记、多彩的活动、笔尖流出的故事、围绕中心意思写、学写倡议书、我的拿手好戏、有你，真好；除了这8次专项习作外，课文还安排了两次小练笔，分别安排在13课《穷人》和24课《少年闰土》的后面。全册共安排“语文园地”七次，“交流平台”“词句段运用”“日积月累”是固定栏目，另有“书写提示”“快乐读书吧”穿插安排，其中，“书写提示”在第二和第八单元各一次，“快乐读书吧”在第四单元安排了一次。

三、提高教学质量的经验做法

（一）认真备好每一节课，课后及时反思

我始终坚信备好课是上好课的前提及关键。为了向40分钟的课堂要质量，课前，我不仅了解学生原有的知识技能，而且了解他们的兴趣、需要、方法、习惯，还了解他们学习新知识可能会有哪些困难等。备课时，我认真钻研教材，掌握教材体系、基本内容及其内在联系，明确重难点，掌握知识的逻辑，把握教材的关键，并根据了解到的情况认真选择教法，安排每节课的每一个教学环节活动，注重每一个教学重点的突出和每一个难点的突破，精心地进行备课，保证了课堂教学的正常、有序的进行。课后，我及时对每一节课进行反思，反思教学方法，反思教学环节，反思学生课堂学习过程等等，并在备课本上记录下来。

（二）重视学生的课外阅读积累

要想学好语文，只凭课本是不够的，必须扩大学生的阅读面。《标准》提出：“少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书”的要求。我引导学生阅读课外书籍，积累课外知识，扩大知识面。要求学生必须根据自己课外阅读的内容做摘抄，可以是作文，可以是名言，可以是精彩片段……我

还注重培养学生读书后写读书笔记的习惯。时间久了，学生积累的内容越来越丰富，我相信这样的活动对于提高学生的语文水平是大有好处的。

（三）做好学生的辅导工作

本班学生语文基础比较差，学生爱动、贪玩，缺乏自控能力，学习积极性不高，有一部分学生总是不能按时完成作业。为了更好地完成教育教学工作任务，促使每位学生能在原有的基础上都有所发展，大面积提高学生的学习效率，本学期我在班中成立学习“互助”及“竞争”小组，利用优优生组和差生组结对子形式，以优生来带动差生，对学困生的学习进行辅导和帮助。又利用每一个学习小组组内成员进行竞争来带动全班同学共同进步。自从成立学习小组后，我发现孩子们的学习积极性提高了，不按时完成作业的孩子少了，学习成绩也有了一定的进步。我也在课外加强辅导工作，对后进生表示尊重和理解，注重为他们提供更多的机会，鼓励他们，使他们在学习上、品行上也能取得进步。

四、存在的问题与不足

1、个别学生不良的学习习惯还有待进一步引导改正。本班学生生性活泼好动，其中有一些学生在习惯方面存在着很多的问题：写字习惯比较差，写的字不规范，也不工整，不能自觉地完成作业，还有个别学生字迹潦草。还有的学生作业不能按时上交。或遇到难题没有坚强的意志，不会主动

克服解决等。

2、写作方面水平差异太大。班中学生的写作兴趣比较浓厚，但优生与差生的差异比较大。导致全班学生的写作水平发展不够均衡。在今后的教学中，应该加以克服。

3、在课堂中努力构建开放、民主的教学模式还不够到位。

4、教学成果少，在今后的教学中，严格要求自己，多动笔，多投稿，争取更多的作品获奖或发表。

五、今后努力的方向

1、采用多种教学手段，激发学生学习语文的兴趣。

2、要努力开发、充分利用语文课程资源，开展丰富多彩的语文实践活动。

3、多组织一些班级活动，如：朗读比赛、说话比赛、讲故事比赛等等，使那些思想落后，集体荣誉感差的同学受到启发教育，发现他们的闪光点，及时表扬鼓励，增强他们的自信心和责任感。

六上语文总结范文第2篇

近年来，关于“华夏文明起源”的研究，学术界又有了新的声音，经过调查和考证，有专家提出，巫文化作为一种具有旺盛生命力的独特文化，曾参与了最早期的华夏民族的诞生、融合及繁衍，并在一定的时期具有独霸一方的重要历史地位，应该被视作“华夏文明的起源”之一。

那究竟什么是“巫文化”呢？它真的仅仅是指我们日常所说的“巫术”、“风水”、“阴阳”吗？巫文化起源于什么，在漫长的人类史中它经历了怎样的演变，现状又是如何？为了解开以上这些谜团，本期我们将一起深入民间，从三峡的远古传说开始，顺流而下，去叩问巫文化背后那些神秘莫测的来龙和去脉。

地名之谜：巫山、巫溪的“巫”字当头

一直以来，人们都感到奇怪，在三峡沿岸地区，为何两个毗邻的地名里都同时带有一个含义不明的字：“巫”――人们好奇的是，在“巫山”、“巫溪”这两个名字背后，究竟只是一种巧合呢，还是另外暗藏着什么玄机？而且，为什么不用别的字来命名而偏偏要用“巫”字？还有一个问题是：为什么以“巫”字命名的不是别处，而偏偏只是三峡流域的巫山和巫溪两地？

经过走访和查阅，笔者得知：原来，在久远的原始部落时期，现在的巫山、巫溪实属一地，人们称之为“巫咸国”。而关于巫咸古国的由来，民间有这样一个传说：相传在唐尧时期，有一个非常擅长占卜的人，他既能帮人消灾吉祥、祝福延寿，又能料事如神、通晓生死存亡，而这个人就是巫咸。尧帝对他十分看重，将他尊为神巫，奉为良相，还让巫咸受封于灵山。并且，等到巫咸死后，又将他葬于灵山之中。不仅如此，为了纪念他，尧帝还将巫咸生前所居住的地方赐名为巫咸国，让巫咸的子孙巫贤等人子承父业，世世代代在此繁衍生息。

而巫文化的发源地，不是别处，正是巫咸国。

说起“巫文化”，我们必须首先要弄清，人们口耳相传广泛使用的“巫文化”、“巫术”、“巫师”等概念中的“巫”究竟是指的什么？对此，学界目前尚未作出严密定义，但从已有的研究来看，毫无疑问，“巫”指的就是神与人之间的一种媒介，也可以说是一种通灵的职业。而从事这一高尚职业的人则被叫做“巫师”，他们是通达天地的预告者，也是执行者；他们所使用的通灵手段，主要包括占星、占卜等形式，这些都被统称作“巫术”。而与之相关的宗教也好，风俗也罢，还有艺术等等，通通都被视为巫文化。而巫文化不仅反映了先民的思维方式、情感诉求，还间接地反应了远古的经济生产力水平，作为一种精神现象的载体，它还开创了三峡流域后来的精神文明和群族文化。

可以说，巫文化是一种充满神秘的人类文明，它不仅渗透、影响了阴阳说、老庄思想、屈原诗歌，甚至还包含了禅、中医、宗教，而且还丰富了华夏民族的哲学、科技和艺术，极大地推动了华夏民族的成长。

既然如此，那我们所说的三峡巫文化又具体指的什么呢？有专家给出定义说：三峡巫文化实际上是一种标准的地域性文化，它指的是西起重庆，东至宜昌，北靠大巴山脉，南临武陵山与大娄山，包括整个重庆市及湖北省的宜昌市和恩施土家族苗族自治洲，全长660公里，总面积约15万平方公里范围以内的文化。主要以巴文化与楚文化为对象，其中，尤其又以巫文化为最大的核心文化。

为“巫术”正名：迄今被误解最深的巫文化支流

提到巫文化，很多人首先想到的往往都是装神弄鬼的那一套，尤其在科学文明已经春风沐雨般统治人类的今天，人们更是难以理解巫文化背后的积极意义了。然而，如果我们放下偏见，亲身走进巫文化滥觞之地的巫山巫溪等地，就会发现，事实上巫文化作为一种人类精神文明的早期印记，背后保存了许许多多华夏文明的母题，是人类童年时期的集体记忆中最为辉煌灿烂的部分。比如巫文化背后所蕴含的“天人合一”的理念，又比如起源与盐、药文化的巫术，还比如巫歌、巫舞、巫戏等形式多样的艺术文化。

而其中最让人兴趣高涨的大概要数“巫术”了，然而，这恐怕也是迄今为止，人们对巫文化误解最深的内容之一。

从历史上来看，三峡地区自古就有崇尚巫术占卜的传统，其中，尤以巫山、楚地为主。这里巫风弥漫，历来就有“信鬼巫、重人祠”的习气风俗。在民间，人们的大小事情都离不开巫术占卜活动。无论是造屋铺桥，还是修堤筑坝，先民们往往都习惯于求神问佛，占卜问卦。甚至连生老病死，丧葬嫁娶，也都离不开巫师鬼神的指引和帮助。

这样的例子简直不胜枚举，例如，当巫溪巫山等地的土家族人建房时，从动土，到奠基，再到竖柱、上梁、钉大门，每一个具体的环节，人们都会向巫师问卦，每一道工序都得选择黄道吉日，并且还要专门去找一些能言善辩的工匠来说吉利话，那阵势简直是大动干戈，来不得半点的马虎。而等到上梁、安门的时候，还得请专门的贺梁礼官来家里念《上梁礼词》和《彩礼词》。人们相信，只有通过以上的种种方式才能实现娱神、祈福的功效。有趣的是，在上梁前，人们往往会举行一场别开生面的“退煞”仪式。所谓“退煞”，简单地说就是上梁前人们首先得杀鸡撒血，等梁上好以后，还得向梁上抛“屋梁粑粑”的一种巫术仪式。人们相信，这些巫术都具有一种神秘力量，能确保自己得到神的祝福和庇佑，能让家人获得安宁和吉祥。

甚至，当家中有人生病患疾时，人们往往也不急于投医问药，而是摆上祭坛，献上牛羊，宴请巫师，“击鼓卜筮以祝”。一般来说，巫师的治疗方式大致被分为两种――咒术疗法和药物疗法。其中，咒术疗法是巫师向病人施以催眠、暗示和激发，使病人内在的防御技能充分诱发出来，达到治疗病症的目的，它主要包括歌舞降神、征兆、招魂、占卜、祝咒等方式。药物疗法则主要采用丹砂（即硫化汞）配以三秀（灵芝）、瑶华、白芷等中草药来实施治疗，祛除病症。

此外，因为受到佛、道轮回思想的影响，巫文化中对于人死后的灵魂归属问题也格外重视。于是，在巫溪巫山等地就产生了著名的丧葬风俗：悬棺葬。先民们之所以采用将棺木置于高山悬崖之上的丧葬方式，不仅是因为这些生前世代居住生活在崇山峻岭之中的少数民族，感念山神庇佑的恩典，而且还因为他们相信只要将先人安葬于此，让死者继续与大山为伴，并目睹崖下子孙生活，已经去世的人的灵魂就能获得一种超自然的力量，这种力量能使他们保佑自己的子孙健康平安。

不仅如此，关于人死后灵魂归宿这个问题，人们还发明了很多别的巫术形式。即便是到了现在，在巫溪等地的民间也还零星地保留着跳端公、告阴状、赶白虎、化九龙水、请七仙姑、请桌子神等巫术形式。比如，其中比较常见的“跳端公”，它常常又被称做“过刀桥”――这是一种专门为超度死者所做的法事。根据习俗，做法事之前，首先得扎好“刀桥”。而所谓的“刀桥”，其实是将两尺长的刀每隔一两尺远缚在两根竹竿上，共绑十多把刀，并需要将两尺长的刀以每刀一两尺的间距捆缚在两根竹竿上。然后，用桌椅扎成一两丈长的桥头，将用竹竿做好的刀梯平放做“桥身”，刀口向上放置。最后，便是在阵阵锣鼓声中，由端公一边在口中念念有词，一边赤脚踩着刀口走过，而死者的亲属们则一律披麻戴孝，跟随在端公、灵幡、灵牌之后不断地作辑，以示躬送。

还有一种类似于巫蛊的“告阴状”也别具特色，这是一种将仇人姓名、生辰八字、地址等写在一张纸上，揉成团塞进即将下葬的死者口中，让死者带到阴间，请求阎王受理诉状的巫术。人们相信，这样一来，即使到了阴间，此人也会被阎王绳之以法，永世不得安宁……走访中，笔者还得知，就在巫溪的宁厂镇长桂、万古一带，还流传着一种类似的暗害巫术，它是在生辰八字不容易收集到，政府机关查户口又不方便的情况下流行起来的。据说只要收集到仇人的毛发，指甲或脚印泥土等，然后将收集起来的东西盛于小竹筒内，边念咒语边涂上鸡肉（防止灵外跑或污灵），再用树叶包裹，偷偷投入危险之地，受术者就会逐渐痴呆乃至死亡。

除此以外，巫溪地区流传的巫术还有很多种花样。比如为了驱鬼辟邪、还愿请神之类目的而采取的巫术则更是数不胜数，层出不穷。虽然这些巫术难免带有迷信色彩，然而，如果将它们放到远古人类历史上来关照，也许你就会穿过纷繁的巫术现象，站到人类和人性这个更高的层面上去理解人们对幸福、对健康、对丰收的深切渴望，并且进一步理解无论是先人还是作为后代的我们，人类所共有的得到外力帮助和保护的，这种人性深处的普遍愿望了。

八竿子也打不着的血脉：巫术竟起源于盐、药文化

追本溯源，在对巫术活动有了初步了解之后，人们往往会对巫术的起源之谜感到百思不得其解。就好比“木有根，水有源”一样，当然，巫术的产生肯定不会是凭空而来。只是巫术的胚胎，竟然是貌似八竿子也打不着的盐、药文化，想必这结果，不仅让人不易想到，甚而至于，简直是叫人疑窦丛生，不肯信服了。

但是，只要跟你提起一个词，你也许就会豁然开朗，这个词就是――“盐巴”。很难想象，我们早已熟视无睹，日常所说所用到的东西，竟然会与貌似深不可测的巫文化起源联系起来。没错，根据古书记载，远古时期，在巫溪、巫山一带，巴人确实是靠盐兴旺、发达，乃至到了后来又兴邦立国……然而，故事并没有到此结束，正所谓“成也萧何败萧何”，巴国当然也难逃其宿命。相传，盛极一时的巴国在享受了因盐带来的丰实富余之后，紧接着又因盐而引来了邻国的嫉妒，并最终引发了楚、秦相争。巴国于是由此遭至战祸，直到最后灭亡。不难看出，在这里，盐是巴文化之所以产生和发展的物质基础，而与此同时，巴人又是盐这种远古时期的新兴产物的重要开拓者。于是，从此以后民间就有了“巴不离盐，盐不离巴”的说法，然后又有了“盐巴”一说。虽然时代久远，但盐作为一种再珍贵不过的资源，在三峡地区是确有其事的。现已发现的上古三峡地区自流盐泉就有三条之多，它们分别是：巫溪县宁厂镇宝源山盐泉、彭水县郁山镇伏牛山盐泉，以及湖北宜昌市长阳县西的盐水。

然而，作为万人敬仰的通灵使者的巫师，他们的使命从来都不是单一的。一方面他们是与神灵最接近的，负责传达神的旨意；另一方面，他们也是一个时代掌握了最先进的生产技术、文化知识的特权阶级。因此，除了上面提到的制盐技术，他们往往还掌握着制药本领。由于巫教认为一切疾病都来自鬼神作祟，所以驱鬼服药便成了巫师的必用手段。而他们所采用的药，不是别的，正是“丹砂”。巧的是，这种珍贵的物质的产地不是别处，正是古时候的巫山――于是巫山在古代又被称为“丹山”。

由此可见，巫术的最初含义并不是指借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术，而是指巫咸国的巫师们通过占星、占卜知识的运用，练就的独特土法制盐、制药之术。而拥有了盐、药文化的巫溪巫山等地，很自然的，便由此人丁兴盛，并产生了重要的巫文化。

接下来，随着原始部族间的战争与迁徙，巫文化得以深入发展：巫咸古国被巴国兼并成为巫郡后，巫楚文化开始融合，产生了一度繁荣的巴文化。然后，到秦汉统一以后，这个以巫文化为母体的巴地族群文化，又开始融入了华夏文化共同体，巫文化因此成为托起华夏文明的伟大巨石之一。

华夏文明的同宗同源：各族热土上的“离奇”巫术

了解了巫术文化的“来龙”之后，接着我们还应看看它的“去脉”。

历史上，随着西南各部族间的战争与迁徙，巫文化逐渐开始了以巫山之地宝源灵山为中心，向华夏各地的广泛传播与发展。在这个流变过程中，巫文化不可避免地受到周围各地自然环境和人文环境的影响、积淀，而带上了一定的地方色彩，如：湘西的赶尸，晋北的“看闯客”，南夷的巫蛊等等。

事实上，在巫术的整个演变历程中，它逐渐开始分化，并形成了黑巫术和白巫术两条大的支脉。其中，“黑巫术”是指嫁祸于别人时使用的巫术；“白巫术”又称吉巫术，指的是祝吉祈福时用的巫术，例如湘西赶尸便是白巫术之一。

要说“赶尸”巫术，还得从一个传说说起：相传几千年前，苗族祖先有个叫阿普蚩尤的人率兵在黄河边浴血奋战，与敌厮杀，在战争结束后，阿普蚩尤因为感念与士兵的兄弟情谊，不忍将士兵弟兄的尸首曝于野外，于是，他便和军师一起施法，将战死沙场的士兵尸首“赶”回了故里。而后，湘西地区的人们便有了赶尸的风俗，只要有居于异乡的亲人过世，便会邀请“赶尸者”将亲人尸体赶回故土安葬。从这里不难看出，湘西巫文化背后，实际上是与当地人们极重乡土观念紧密结合的。

另一方面，中国巫文化自古以来便受到佛道轮回学说的影响，二者相互融合就形成了系统的鬼神文化，加之地域间民俗文化的差异，这就使得巫文化形成了一种共性群体下的个性趋势。比如，在山西北部盛行着的一种“看闯客”的驱鬼方式――所谓“闯客”，指的便是鬼魅。据说，在山西民间，人们认为造成疾病的原因在于鬼魅缠身，因此，一旦有人生病，信奉者便会到纸铺里去“看闯客”，以寻求驱鬼的方法，送走鬼魅保得安康。

还值得一提的，也是最为现代人所熟知的，是巫文化中大名鼎鼎的“巫蛊”。据说，早在秦汉时期巫蛊便已出现，主要包括诅咒、射偶人、和毒蛊等内容，属于黑巫术的一种。而现今盛行于南夷等地的巫蛊之术，又主要以苗族巫蛊为主。这里的苗人好养蛊，他们认为造成疾病的原因都是着了蛊，需要解蛊才能恢复健康。而苗族的蛊，传说也是天下最难解的“奇毒”，谁要是中了苗族巫蛊，就必须请下蛊之人或是请族中最有威望的巫师解蛊，如果被没有能力之人随意解蛊，则很有可能遭到反噬，中蛊者与解蛊者皆会一命呜呼！

六上语文总结范文第3篇

伴随着我校“自主发展、人文见长”教育理念的深入及“2＋2教学模式”的出台，语文组围绕学校教学工作重点“减负增效，有效提高课堂效果”进行了深层次的研究，具体内容如下。

一、新课改下的语文课堂教学根本任务的新界定

新课程、新理念，对语文教学提出了更高的要求。在这种形势下，我们认为，深化语文课堂教学改革必须根据新课改的要求，重新界定语文课堂教学的根本任务，这样才能创新出更符合实际的新的语文教学模式。全体语文教师经过深入的研究总结，大家一致认为新课改下语文课堂教学的根本任务应集中在两个方面：一是课堂上学生应解决的问题；二是教师必须关注的问题。

1. 学生要重点解决的三个问题。（1）对文本的理解和情感体验。（2）解决有价值的问题和提出问题要有自己独到的见解，主要展示与别人不同的地方。（3）对于有价值的问题可以交流，也可以作为小课题研究。

通过以上三点可以看出，学生重点在文本理解上下功夫，只有这样学生在课堂上展示才能够有话可说，有题可论，学生思维才能积极、主动地参与到课堂教学之中。

2. 教师应关注的三个方面。（1）学生在课堂上发言的次数以及是否积极思考教师应关注。一堂课结束后，老师一定要知道谁在本节课上没有发言。（2）讲解问题，学生的次序教师应关注，应按照差、中、好的顺序，做到学困生表述，中等生点评，优等生总结，即学困生优先发言的原则。（3）课堂上学生是否有独到见解的表述，教师应关注。

通过以上三点可以看出，教师重点关注的是学困生的学习状态，学生没有发言，原因为何？以及有独到见解的学生，这样就使教师对整个课堂的教学过程、教学效果有一个总体的认知，可以有的放矢地解决许多相关的问题，有利于课堂教学效果和教学成绩的提升。

二、语文课堂教学“两线六点”有效教学模式

新课改下的语文课堂教学采用何种教学模式来践行成为了必须解决的问题。2011年9月，经全体语文教师合力研讨，确定了“两线六点”有效教学模式为我校中学部语文课堂教学模式。实验年组为六、七年级，其余年级也有意识向此教学模式过渡。

1. “两线六点有效教学模式”的界定。“两线”是指教师和学生两条线，“六点”是指预习、展示、交流，评价、测试、反馈。“六点”中前三点主要是对学生的要求，后三点主要是对教师的要求。

2. “两线六点”有效教学模式的主要环节及操作方法、策略。

学生：预习、交流、展示。

教师：评价、测试、反馈。

预习内容：文学常识、字词解读、重点语句和段落理解分析、语言运用、写法借鉴、主旨归纳。我的探索，我的质疑，我的感悟。

预习环节决定学生对文本感知、理解的程度，也是一堂高效课堂必须要有的一个重要环节。这就要求教师要有一定示范和指导作用，这样目的性、达成性会更强。此环节主要是让学生对文本进行批注。

交流内容：学生要把在预习中掌握的知识与班级中至少三名同学进行交流，学生还要明确与谁交流及交流的内容，学生重点关注的是不同的观点和看法。

学生在预习基础上，可以在课上或课下与其他同学进行交流，也可以与老师进行交流。通过交流，学生会对自己理解的问题有一个理性的思考和审视过程，在听取不同观点的基础上，便于得到一个合理的答案。实际上，这一环节是学生对自我认知提升的过程，对学生来说非常重要，教师应该给予学生一个充分的交流时间。

展示内容：教师要求、学案内容、学生有独到见解的方面等。

展示环节是学生综合语文素质的全面体现。因为有了预习和交流两个环节做基础，展示环节要求学生做到三点：①站立姿势端庄，声音洪亮。②写字工整规范，清晰美观。③语言流畅，表述明确。

评价形式：教师评价与学生评价相结合；针对小组和个人的评价；针对班级的评价。

教师评价语言对学生激励作用明显，评价语言最好使用幽默性的语言方式展示给学生，让学生感知到老师对他（她）的关注和帮助，有利于其他学生积极发表见解、观点。这一环节最能体现师生关系是否和谐。和谐的师生关系是高效课堂的非智力因素。

测试内容：预习内容中的重点、难点内容或本节课重点讲解的内容。

此环节要求教师测试方式要灵活，以少而精为主。教师主要关注点在中下，与学生群体对重点、难点知识的掌握程度。

反馈内容：对班级、小组或个人优点、有缺憾的地方要有明确的反馈。

反馈形式：面对面反馈和书面反馈。

六上语文总结范文第4篇

学生分析：实习所在班级为初一3班。由于是村镇中学，学生基本来自农村，所以无论视野、知识层面，还是情感价值观的形成都很简单狭窄。与小学相比，在语文这个科目上，整体难度加大，要求学生掌握的知识与能力大大增多。学生正处于小升初的过渡阶段，对此仍然不适应，课前预习、课后复习自觉性较低，学习语文的习惯养成差。学生语文基础素养较差，对学习不感兴趣的同学仍然存在，学习比较盲目，目标性不强。学习的主动性、合作探究意识不强。基础参差不齐，两极分化严重。积累较少，阅读面不广，不能大胆尝试和探究问题，开放性的问题缺乏自己的见解。但令人欣慰的一点是，学生课堂学习积极性高，大多数学生不怯堂、不抵触，积极质疑、踊跃发言。课后背书情况良好，在老师的建议下积极主动的背诵所有文言文篇目，不懂就问，学习态度端正，对学习语文表现出了极大的热情。针对以上的情况，我在原语文老师黄华忠老师及其他老师的指导和帮助下，努力按照语文教学要求，根据语文教学三维度，全面提升学生的语文学习能力和语文素养，争取做好语文教学工作，使学生在语文学习上劲头更足、热情更高、成绩更好。

二、主要任务

1、了解学生语文整体成绩、语文素养，根据学生特点制定语文教学计划。

2、深入班级了解学生，因材施教。

3、结合自身，对学生进行有效的语文教育工作。

三、日常教学

1、听课、备课、写详案，并进行课后教学反思。

2、批改学生作业、读书笔记、作文及随堂听写、小测试，并及时仔细评讲。

3、检查学生课堂笔记，并抽背，针对掌握情况适当加以指导。

4、找学生了解语文学习情况，结合课外读书活动与学生交流读书心得，指导学生有效阅读，并激励其写读后感。

四、具体安排

第一周

1、向原语文老师黄老师了解学生语文学习情况和语文教学实习工作。

2、结合班主任实习工作尽快认识学生。

3、听课并仔细做好听课记录，创造性模仿学习。

第二周

1、提前备好讲授篇目教案并请黄老师指导，及时作出修缮。

2、请学校领导听课，讲授第五课《伤仲永》。

3、结合指导老师对上课效果的点评，吸取经验教训。

第三、四周

1、提前备好第二单元课文的教案，讲授第二单元所有课文。

2、根据老师点评指导、学生反馈，及时总结授课效果。

3、结合班主任工作，陆续找学生聊天，了解学习情况和对语文教学方式方法的看法评价。

4、结合主题班会，学习第二单元综合性练习。

第五周

1、自我总结整个单元上完后的教学经验教训，听各个年级不同语文老师的课，集思广益，化为己用。

2、准备第十五课《孙权劝学》教案。

第六周

1、讲授《孙权劝学》，语文组各听课老师给与评价。

2、填表、总结。

六上语文总结范文第5篇

[关键词] 语文实践活动 “动”起来 综合能力

一、确定内容，巧选形式，让学生“有兴趣动”

语文实践活动内容的确定应树立大语文观的思想，把世界作为学生的教科书，特别重视学生感兴趣的生活世界、自然世界、社会世界。所涉及的不仅是文本内容，更强调非文本内容的习得与感悟。自然风光、风土习俗、新闻热点等均可以作为活动内容。

形式的选择应依据活动的内容，尊重学生的需要、适合学生的年龄特点，突出趣味性、体现实践性。具体可以采用以下几种形式：

课本剧：语文教材中有许多故事性很强的课文，深得学生喜欢，也适合学生表演。这类文章，我们可以改编成课本剧，让学生担当课文中的角色进行表演。

1、故事会：故事永远是学生的最爱。让学生讲哲理故事，悟人生哲理；让学生讲智慧故事，做睿智之人；让学生讲历史故事，晓民族之事。在活动中，学生进一步理解了文章内容，拓宽了视野。如《为中华之崛起而读书》、《乌塔》。

2、辩论会：辩论是一种锻炼口才的好形式。学生往往能在激烈的思辩中飞扬个性；在 “唇枪舌战”中锤炼语言；在不断辩驳中明白事理。

3、实践活动：小记者、小发明、小设计、小考察等。高年级学生，可以当小记者，学习采访，或让学生搞小发明，让学生质疑问难，写小论文。中低缎学生，可以指导当小设计师，设计小报。比如在课余，让孩子们自己去设计制作以“六.一”儿童节为主题的“六.一”专刊，以庆祝自己的节日。对于这类活动，孩子们都会非常兴奋，投入到活动中。

这样的实践教育，对学生的知识是一次全面的提升，又锻炼了他们查找资料、自由习作、与人沟通的能力，学生不是“闭门造车，低头作文”，而是把写作与多彩的生活结合起来，增强了实践性、趣味性。在实践中学习、在实践中提高。

二、把握时机，精心安排，让学生“有时间动”

1、语文课，挤出时间

一些跟课文关联的，由教材拓展延伸出去的内容往往可在课堂上留出时间完成或在课堂上完成。如课本剧的表演，一般可以在理解课文的基础上当堂进行；再如辩论会，一般也可结合阅读课文当堂举行。

2、综合实践课，给出时间

综合实践课，也是语文实践活动的好时机，特别在当前还没有统一的综合实践活动教材的情况下，语文实践活动完全可以在综合实践活动课程中占一席之地。

3、节假日，用好时间

语文教材中的不少活动跟节假日有关，如“办小报，迎国庆”、“怎样过六一”、“怎样庆祝元旦”等。我们可以利用节假日，组织学生开展语文实践活动。如国庆假期，可以和学生共同设计“国庆特别作业”：轻松逛逛步行街，感受节日气氛；认真读读课外书，了解祖国发展；动手写写读书笔记，记录阅读体会等。

三、凸显主体，激励为主，让学生“有信心动”

1、自主参与活动设计：活动方案应让学生自己设计，教师可以“参谋”或“合作者”的身份，帮助学生调整活动方案，但应以尊重学生的方案为前提。学生一经点拨，便会豁然开朗，设计出富有个性的方案。

2、自主参与活动准备：教师主要活动的指导。如围绕“庆祝元旦”，可以组织学生开展活动，让学生带来彩带、汽球，黑板上写好活动主题，画好装饰画，把教室内布置得喜气洋洋、暖意融融，学生自创造出温馨和谐的活动环境。

3、自主参与活动过程：活动课重在过程，教师要鼓励学生在活动过程中充分动手、动口、动脑，全员参与，全程参与；教给学生搜集资料的方法，让学生自己动手搜索；鼓起学生参与活动的勇气，让学生表现自我；提倡学生寻找合作伙伴，共同解决难题；培养学生自主探究的精神，让学生思维灵动。

4、自主参与活动总结：活动总结，能让学生体验收获成果以后的欢愉，也能让学生反思问题，更能体现“语文”的特点，让学生运用语言文字。因此，让学生自主总结，是实践活动不可或缺的一个环节。它可以是口头的汇报，调查研究报告，可以是活动日记等等。通过丰富多样的总结，能锻炼学生的归纳概括能力，提高学生的表达水平。

语文实践活动，将“语文”和“活动”融为一体，能使学生在活动中自觉地学语文、用语文。或许，它没有知识性课程那样有显著的收效，但常常惊喜收获。这种教学能让学生的特点得到展现，让学生在广阔的空间里学语文、用语文，丰富知识，提高能力。就如人民教育家陶行知先生所说："解放孩子的头脑，使他能想；解放孩子的眼睛，使他能看；解放孩子的双手，使他能干；解放孩子的嘴，使他能谈；解放孩子的空间，使他能接触大社会、大自然；解放孩子的空间，使他能学自己想学的东西。”语文实践活动，让它实实在在“动”起来！

参考文献：

[1]全日制义务教育语文课程标准（实验稿）[M].北京师范大学出版社2001.07.