陶行知的教育思想

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陶行知的教育思想范文第1篇

陶行知是中国现代教育家，职业教育先驱。陶行知原名“文浚”，大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”理念，取名“行知”。他先后创办多所学校，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。郭沫若称赞陶行知：“两千年前孔仲尼，两千年后陶行知”。

拜劳动者为师

1932 年，陶行知创办山海工学团，广招农民的子弟读书。他以庙为教室，孩子们从家里带来高低不一的凳子。后来，请来了木匠师傅。陶行知看见木匠师傅闷头做凳子，就说：“我们不是请你来做凳子的，是请你来做先生的。”木匠慌张地望着陶行知说：“我可不识字啊。”陶行知笑着说：“不要紧，你不识字我们教你。我们不会做木工，拜你为先生。我第一个向你学。”说着，陶行知拿起一把锯，对准木板上划好的线就锯起来。

第二天，老师们开始带着孩子们来学做凳子。有的学生说：“我们是来读书的，不是来做木匠的。”一个家长看见孩子不小心把手弄破，也皱起眉直摇头。这时，陶行知笑着说起自编的顺口溜：“人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。”孩子和家长都拍起手来。

从此，每天孩子们都学做凳子，他们也当“小先生”，教木匠师傅认字。几个月后，教室里的50 个孩子，都坐着自己做的凳子。讲台上还有孩子们自己制作的杠杆、滑车等玩具和仪器，家长们挤在窗口点头叫好。

陶行知还让生物老师带领学生采集标本，请来老农教认草药，请花匠来教种植花木的方法，请科学社的专家来教怎样辨别生物科别及定学名。晓庄附近的花草树木都挂起了学名牌，生物课从此上得生动活泼。

“四块糖”教育理念

陶行知的教育思想范文第2篇

一、生活教育

“生活教育”是陶行知先生教育思想的核心。其内涵为：“从定义上说：生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。

陶行知先生特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。

“生活教育”作为陶行知教育思想，内容极为丰富，而且随着“生活”的变化不断变化，不断丰富，不断进步。陶行知曾把“生活教育”的基本理论概括为三个方面。

（一）“生活即教育”

“生活即教育”是生活教育理论的核心。陶行知认为，“是生活就是教育”，教育必须与实际生活相联系。他在《什么是生活教育》一文中曾明确指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含教育的意义。”在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活相结合。由此，陶行知提出“生活即教育”，把教育和生活熔为一炉。

他的生活教育观，要求我们用丰富的生活内容去教育孩子，不能脱离孩子生活的内容。他说：“我们真正指南针只是实际生活。实际生活向我们供给无穷的问题，要求不断解决。我们朝着实际生活走，大致不至于迷路。”其实，就是我们今天所说的理论联系实际，当然他所说的实际，主要是孩子生活的实际，用孩子般的心考虑孩子的问题，不能只站在成人的立场上处理和解决孩子的问题。

（二）“社会即学校”

“社会即学校”是联带于“生活即教育”而来的。陶行知认为，“整个社会的活动，就是我们教育的范围，不消谈什么联络而他的血脉是自然流通的”。他说：“生活即教育的理论一来，它立刻要求拆墙，拆去学校与社会中间之围墙，使我们可以达到亲民亲物的境界。不但如此，他要求把整个的社会或整个的乡村当作学校。”“为着要过有意义的生活，我们的生活力是必然的冲开校门，冲开村门，冲开城门，冲开国门，冲开无论什么自私自利的人所造的铁门。所以，整个中国和整个世界，才是我们真正的学校咧。”他告诉我们，要利用一切可以利用的社会资源，孩子的学习时时处处都在。

（三）“教学做合一”

“教学做合一”是晓庄学校的校训，是“生活教育”的方法论。在《晓庄三岁敬告同志书》中，陶行知明确指出：“教学做合一不是别的，是生活法，是实现生活教育之法。”“教学做合一”的涵义是：“教的法子要根据学的法子；学的法子要根据做的法子。”“教学做合一”是陶行知分析生活和教育的关系而得出的。他认为：好的先生，不是教书，不是教学生，而是教学生学，就是把教与学联系起来。对于一个问题，不是要先生拿出现成的解决方法去传授学生，而是要把如何寻找解决问题的方法途径教给学生，使学生能独立地去解决问题，克服困难。其实也就是“授之以鱼，不如授之以渔。”除了教学生学外，还要改变教学方式，改变学习方式，就是要注重实践。在学中做，在做中学。使得教、学、做三者合一。这一观点既强调了实践的观点，又强调了学生主体、以人为本的理念。陶公办的礼堂叫“犁宫”，也就是要让农村的学生不要忘记耕田种地，注重实践。图书馆叫“呆子莫进馆”，言外之意就是死读书的人不要进来。他主张学生要学活，不要死读书，读死书。要把书中学的和实践联系起来，活学活用。我们国家现在也在倡导要教活学生，这一思想不就是陶行知思想的回归或者发展吗？

二、千教万教，教人求真，千学万学，学做真人

陶行知先生指出：“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。”这一理论道出了教育的本质意义。培养“真人”是陶行知的办学目标。他的教育思想中，特别强调对做人道理的培养。要做学问，先学做人。要学做真人，不做人上人（不要过于自负，以至于脱离群众），不做人下人（不要自卑），不做人外人（不要孤立自己），要做人中人。他还有“面包和水仙花”论，面包代表的是物质文明，水仙花代表的是精神文明，也就是我们今天所倡导的物质文明和精神文明一起抓的思想。

陶行知的教育思想范文第3篇

【关键词】农村教育；农村社会；陶行知

【中图分类号】G642 【文献标识码】A

一、令人堪忧的农村教育现状

“科教兴国”是我国一项重大的战略决策，但是教育投入现状不容乐观，特别是贫困地区，教育投入难以满足教育发展的需求。大力发展农村教育，把沉重的人口负担转变为人力资源的优势，不仅是教育发展的重要目标，也是影响现代化建设进程的战略性任务。

二、陶行知乡村教育思想的主要内容

陶行知认为，我国是一个农业立国的国家，农村的地位与处境直接关系到国家的富强昌盛，关系到国家的现代化和未来的发展。他曾明确指出“教育是立国的根本”，乡村教育“是立国的根本大计”。

陶行知曾批判传统的乡村教育，认为中国乡村教育规模小、数量少，并且以城市为价值取向，严重脱离乡村社会实际。他提出：“我们的真正指南针只是实际生活，实际生活向我们提供无穷的问题，要求不断地解决。”

1924年，陶行知明确提出平民教育下乡的主张，提倡对农村教育进行根本改造，通过提高农民的素质，改造中国当时农村社会现状。同时，生活教育理论成为陶行知教育思想的核心，包括三个基本观点：生活即教育，社会即学校，教学做合一。

生活即教育，是陶行知生活教育理论的核心观点。“生活教育”强调教育以生活为中心，在各种生活实际中接受教育，教育不能脱离实际生活。他认为：“中国的师范学校多半设在城里，对于农村儿童的需要苦于不能适应。”陶行知主张以学校作为乡村文化建设的根据地，通过学校造就出“文化细胞”，再进一步结成“文化网”，从而使学校教育在普及文化方面产生更广泛更深刻的效力，以最终实现“农夫农妇人人读书明理，安居乐业”。

针对传统教育中教师教而不做、学生学而不做的这一现象，陶行知提出“活的乡村教育要有活的方法，活的方法就是教学做合一”，所谓“行是知之始”，认识来源于行动，只有从经验里产生出来的知识才是真知识。

三、陶行知乡村教育思想对新农村建设的现实意义

（一）农村教育是农村文化建设的基础

自古以来，中国的文化格局和政治格局密切相联。“礼失求诸野”的说法表明民间文化的重要地位。陶行知对中国与世界既有深刻的理性认识，又有非常直观的感性经验。陶行知以及许多学者都意识到在以农业立国的中国，农村文化建设搞不好，中国农民就无法出头，国家也断无翻身之日。

建国初期的全国扫盲运动，堪称世界教育史上的奇迹。1994年全国文盲数量占总人口的80%以上，农村文盲率更是高达95%。本世纪初，国家实施了西部地区“两基”的攻坚计划，我国终于基本扫除了青壮年文盲。2003年以来，中央提出了加强社会建设的战略方针，大大加快了科技、教育等社会事业发展步伐。国务院从政策上、投入上和制度建设上，着力促进农村教育改革和发展，实现了义务教育全部免费，义务教育经费保障机制日益完善，学龄儿童入学率达到99%以上，基本杜绝农村新生文盲。但是，我国农村教育发展基础还比较薄弱，农村教育依然是我国教育的“短板”，农村教育改革和发展任重道远。

（二）推进农村各类教育协调发展

陶行知主张乡村教育的目的在于培养生活中“向上向前”并富有“生活力”和“创造力”的新农民，然而这种新农民在今天仍然没有得到落实。长期以来，我国农村基础教育存在的一个重要问题是目标单一，突出表现为单一的应试教育，这种一元化的培养目标，对农村和经济发展极为不利。因此，要在巩固已有成果的基础上，促进农村各级各类教育协调健康发展。

1.继续推进农村义务教育发展。当前，我国农村义务教育已经初步解决了农村孩子“有学上”的问题，但也面临比较突出的问题，留守儿童和农民工随迁子女教育问题，以及学校撤并引起的少量孩子辍学问题等。

2.大力发展农村普通高中教育。目前，我国农村普通高中教育与城市差距明显，存在着办学条件不足、教学资源匮乏、办学经费紧张等问题。因此，必须大力加强农村普通高中教育，进一步扩大“普九”较晚的中西部农村地区、民族地区的普通高中办学规模，提高普及水平，满足初中毕业生接受高中教育的需求。同时，全面改善农村普通高中学校办学条件，还要逐步提高财政预算拨款占农村普通高中教育经费的比例。

3.提高农村学前教育水平。学前阶段是人生最重要的启蒙时期，公平的学前教育机会意味着人生起点的公平，有利于消除贫困、减少社会差距、促进社会公平。

（三）造就高素质的农村教师队伍

教师是教育之本，有好的教师，才会有好的教育。陶行知提倡“教育下乡”，他建立了许多乡村示范学校，在20世纪三四十年代的普及教育和扫除文盲运动中发挥了巨大作用。近年来，国家十分重视加强农村教师队伍建设。首先，在6所教育部直属师范大学推出了师范生免费教育政策。其次，实施了“中小学教师国家级培训计划”。再次，实施鼓励高校毕业生到农村任教的“特岗计划”。同时，在义务教育学校率先实施绩效工资制度，使农村教师工资增长34%。通过实施这些重大举措，农村教师队伍状况有了很大改善。

农村教育事业是一项民生工程和民心工程，是农村的光明之路与希望之路。正如陶行知先生所说，学校是乡村的中心，教师是学校和乡村的灵魂。陶行知的教育思想已经成为建立中国特色的教育科学理论体系的重要基础之一。

参考文献

[1]谈松华.农村教育：现状、困难与对策[J].北京大学教育评论，2003.

[2]教育部发展规划司.中国教育事业发展统计年鉴2000[S].北京：人民教育出版社，2001.

陶行知的教育思想范文第4篇

幼儿教育时期是形成习惯的关键时期，陶行知先生在总结前人经验的基础上指出，幼儿时期是人格和习惯形成的最佳时期，他在《创设乡村稚园室言书》一文中写道：“从福禄信尔发明幼儿园以来，世人渐渐的觉得幼儿教育之重要；蒙台梭利毕业研究幼儿教育以来，世人渐渐的觉得幼稚园之效力；从小学注意比较家庭送来的与幼稚园升来的孩子性质，世人渐渐觉得幼儿教育之人生之基，不可不乘华给他建立得稳。儿童学者告诉我们凡人生所需之重要习惯，倾向态度多半可以在六岁以前培养的好，以后只顾顺着他继长增高的培养上去，自然成为社会的优良分子；倘若培养不好，那么习惯成了不易改，倾向定了不易移，态度决定了不易变。”

习惯要在生活中培养，陶行知先生在改造中国教育的实践中提出了生活教育的理论，他主张各种知识最好在生活中进行，习惯培养更应该如此，他在《生活即教育》一文中写道“生活教育是生活所原有、生活所自营、生活所必需的教育，教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变 ，即生活无时不含教育的意义。”因此，我们说：生活即教育，到处是生活，即到处是教育。整个社会是生活的场所，亦即教育之场所……随手抓来，都是活书、都是学问、都是本领……自有人类以来，社会即是学校，生活即是教育。

他又在《生活即教育》一文中指出：什么是生活？有生命的东西，在一个环境里生生不已的就是生活……是生活就是教育，不是生活就不是教育……幼儿园的教育，是生活教育，是供给孩子人生需要的最初教育，那是与生活即教育相通的。

在实践中养成习惯，陶行知先生的生活教育理论非常重视在做中学。因此，他主张在做中养成习惯，即在实践中养成习惯，培养幼儿创造的习惯，在养成幼儿的各种习惯中，最重要的是什么？陶行知先生认为是培养幼儿创造的习惯，他在《创造的儿童教育》一文中指出：儿童的创造力是千千万万祖先，至少经过五十万年与环境适应关键中所获得而传下来才创之精华，教育是要在儿童自身的基础上过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。教育不能创造什么，但它能启发创造儿童创造力，使其从事于创造之工作。

对此，作为教育者的父母和教师应该有什么样的观念呢？陶行知先生认为，教育者应该“把自己摆在儿童的队伍里，成为孩子当中的一员，”认识孩子有能力、有力量，解放儿童的创造力，解放儿童的头脑。先要把儿童的头脑从迷信、成见、曲解、幻想中解放出来；解放小孩的双手、嘴；解放孩子的空间，发明千千万万，起点是一问，但中国一般是不许多说话，小孩子得到言论自由，特别是问的自由，才能充分发挥他的创造力；解放儿童的时间，我个人反对约束幼儿，让幼儿有自己的想象、思考的时间和空间，真正去理解孩子、尊重孩子。

陶行知的教育思想范文第5篇

【关键词】陶行知 教育思想 小学音乐教学

一、“生活即教育”理论思想在音乐教学上的运用

陶行知先生认为要建立以生活为中心的教育。他认为“生活即教育”的定义是：“给生活以教育”、“用生活来教育”、“为生活向前向上的需要而教育”。其实什么是教育，教育就是生活根本意义上的变化。我们的生活每时每刻都在发生着翻天覆地的变化，这变化中又蕴含着教育的真实意义。例如我们在日常生活中挖掘了学生们的音乐天赋，从而在他们的艺术学习中充分激发他们的学习潜能。早年，陶行知先生就和一群志同道合的教育学者成立戏剧社和音乐社，从而培养小学生对音乐艺术的兴趣爱好。陶行知先生曾出访欧洲时，在红海渔船的甲板上发现了一位四岁的小女孩欢快而有节奏的跳着舞蹈，且节奏、情感与乐曲出奇的合拍，这令陶行知先生感到非常的惊讶。在他让人用一首悲伤的曲子替换原有的曲调时，小女孩的情绪和节拍也随之发生了改变。从上述故事中我们可以看到，四岁的小孩子已经开始表现出个人的天赋，但如果这些孩子们与生俱来的特殊天赋在生活中没有被家长老师所发现，从而不能被正确地引导和培养，那么这些孩子们的天赋也随之会慢慢枯萎。因此作为老师、家长，我们要更多地在生活中观察孩子们的行为举止，发现他们一些特殊的天赋或者才能，并尝试去引导和培养孩子们各自的天赋。

二、“社会即学校”理论思想在音乐教育的运用

陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果我们站在一定的角度认为社会是大众独一的学校，那么可以说，我们的日常生活就是大众独一的教育。“社会即学校”理论思想的根本目的在于要求增大了教育的对象和学习的内容，从而使让更多的人接受良好的教育。他认为“学校即社会，就好像把在天空中自由飞翔的鸟儿关在笼子里一样。教师不能让学生漫无目的地盲目学习与思考，而应该站在学生的立场上为他们设计好学习的思路，来让学生能够在最短的时间内达到最好的学习效果。简单来说就是，“授人以鱼”不如“授人以渔”。例如，教师在音乐教学中也要正确处理教师与学生主客体的关系，摒弃以往的音乐教学模式中以教师为主体、学生为客体的教学现象，而要实行以教师为主导、学生为主体的教习模式，教师只是学生在学习过程中的引导者，而学生才是真正主体行动的实施者。在小学音乐教学中，主要涉及到欣赏、乐理、视唱练耳等一些相关的教学环节，这些都在于学生的主动参与。教师一定要充分地发挥自己的教学技能，做一位合格的“领路人”，在课堂教学中让学生有独立思考的空间，发挥学生的主体地位，从而让他们更好地通过自身的情感体验和清晰的思考判断来认识音乐真正的艺术魅力，久而久之，才能充分激发学生在音乐学习的兴趣和主动性。音乐教育一定要从我们的生活与社会的环境出发，让学生在课堂实践中拥有想象和追求自由的空间，更好地系统地增强他们的音乐感知能力。

三、“教学做合一”理论思想在音乐教育的运用

“教学做合一”是我们日常生活现象的一些说明，生活中，“对己是学，对事是做，对人的影响是教”，所以“教、学、做”只是一种生活的三个方面，而不是三个各不相同的过程。“教学做合一”即是生活法，也是教育法。教了不做，不能算作教；学了不做，不能算作学，所以陶行知特别强调要亲自在“做”的活动中积累知识、获得经验。他认为，“做”要以“行”为基础，“行”是获得真知的源头。对于目前的学校教育来说，“教学做合一”主张以任务为第一要点，遵照每个岗位的实践要求与目的为导向，主要强调了“动手做”。要想做到“教学做合一”，首先应该全面地提升教师的素质，注重音乐的课程设计。其次，教师要为学生营造良好的音乐教学氛围，在课堂上积极开展“情景式”教学，吸引学生的注意力，引发学生对音乐艺术在内心的共鸣和情感上的认同。再次，教师要注重学生的手脑并用。只有让它们相互协助活动时，才能有益于孩子们的想象力、判断力、思考力的发挥与提升。最后，教师应该多组织、多开展一些人的音乐教育与实践活动，这不但能够提升学生的艺术素养、拓宽他们的艺术视野、增强他们对音乐的感知能力，更能够促进学生与学生之间相互的交流与合作，增强了他们的合作意识。显然，这是与陶行知先生“教学做合一”的教学理念相吻合。

结语

陶行知的教育理念对我们的音乐教学有着积极的借鉴作用，它有力的推动了我们音乐教育的前进和发展。在平时的课堂教学中，音乐教师要充分发挥自己的创造力，结合陶行知的教育思想，敢于用新的教学方法、教学理念，更好地教导学生，从而更好地促进学生的成长。

【注释参考】

[1]陶行知.中国教育改造[M].人民出版社，2008.

[2]胡晓风等.陶行知教育文集[M].四川教育出版社，2007.

[3]袁晞，陶行知.捧着心来不带草去[M].大象出版社，2007.

[4]黄承箱.试论陶行知的音乐教育思想和实践[J].山东文学.2008,12:112-115.