六国论教案

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六国论教案范文第1篇

关键词：学案导学；构建

一、"学案导学"的概念与特征

1."学案导学"教学模式的概念

"学案导学"教学模式以导学案为载体，以学生的"成长为本"为灵魂，以"问题"为主线，以"问题解决"为基石，使学生在解决问题的过程中形成自主学习能力的一种高效课堂教学模式。充分体现了教师的主导地位和学生的主体地位，在这种新型的师生关系中，教师不仅是知识的传授者，而且是知识的指导者、主导者。教师的任务是培养学生的自主学习能力，教会他们分析、解决问题的能力。

2."学案导学"教学模式的特征

"学案导学"教学模式的基本特征可以概括为"一导二主四联动"。（一导：导学案；二主：突出学生的主体地位，发挥教师的主导作用；四联动：自主学习、合作探究、展示提升、达标检测四个基本环节联动导学。）

二、"学案"的编写大体包括以下几个因素

1、学习目标

学习目标是学习活动的出发点和依据，学案中的学习目标应明确，并与教案中的教学目标相区分。根据新课程标准中的三维目标，学习目标分为知识、能力和情感目标，并根据水平的高低将其分为（A了解B理解C应用）。因此在制定学习目标时，应考虑新课程标准的要求、单元主题及学习重难点、本课的学习内容、学生的基础及兴趣等。以高一年级文言文《六国论》为例：（语文新课程标准）对文言文教学的要求是："阅读浅易文言文，养成初步的文言语感。能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。"本单元的主题是感受历史的回音，本课的学习特点为提高鉴赏文言文的能力以及体会作者"以史为鉴"的意图。因此，我们把本课的教学目标定为（1）知识目标：疏通文意，积累文言知识.。（2）能力目标：提高诵读能力和把握主旨的能力。（3）情感目标：体会作者借古讽今的意图。重点是感受中国古人济世救民的情怀和天下兴亡的观点，激发文言文的学习兴趣。

2、知识结构

语文课程的学习内容分为基础知识和知识框架两个部分。基础知识（字音、语法、修辞、标点等）可以让学生结合课本在课前预习时自主完成，从而对本节课的内容有所了解。知识框架是建立在基础知识之上的，是对基础知识的进一步升级。通过对知识框架的建构，让学生掌握新旧知识之间的联系，形成完整的知识体系，加深对所学知识的价值认识。如《六国论》的讲解，除了让学生学习字词句等基础知识外，还让学生分别从赂秦和不赂秦两个角度讨论六国灭亡的原因，从而让学生建立起议论文的知识框架，让学生明白了学习议论文要从论点、论据、论证三个角度入手。

3、学法指导

新课改的重要目的之一就是提高学生的实践能力，指导学生学会学习，形成良好的学习习惯和掌握正确的学习方法。学生具备了一定的自学能力后，就可以借助"学案"自主学习，"学案"中所涉及到的学习方法都是针对所学课本的内容设计的。在语文课程的教学活动中，我们采用以下方法：（1）诵读法，新课标对语文课程的教学要求中把诵读放在了重要地位之一，通过诵读可以培养学生的语感，加深对课文的感知和理解，文言文的学习尤为重要。（2）自主设疑探讨，指导学生在自主学习的基础上合作探讨。如在学习《劝学》这篇课文时，让学生在反复诵读、疏通文意的基础上对存在的疑难问题小组合作交流讨论解决。（3）指导学生在问题的层层引导下深入探究。以《六国论》为例，在学生把握了文意的基础上，让学生对"生活在宋代的苏洵为什么要论述六国的灭亡的原因？对当朝的统治者有何借鉴？"作深入探讨，提高学生的通过表象挖掘本质的能力。（4）指导学生通过多种形式复述课文中的故事情节，提高学生的创新能力。（5）指导学生迁移、拓展，扩大知识面。

4、能力训练

通过学案中的问题设置主要培养学生的创新能力，在问题的设置上，应以精为主，逐层递进。在语文教学活动中，注重培养学生理解字、词、句的能力；划分段落、概括大意的能力；概括文章主要内容和中心思想的能力；鉴赏和写作能力；结合文章内容，联系生活实际，谈自身感受的能力，将课内知识和课外实际有效连接起来，拓宽学生的知识面。

5、达标检测

通过达标练习检测学生对所学知识的掌握，巩固旧知识，为新知识的学习做好准备。学生的阶段性学习成果可以通过堂堂清、周周清、月考等方式来检测。堂堂清，即巩固提升，是针对本课时中重要的知识点，易错的知识点，以各种题型来检测学生的学习效果，用时大约10分钟。周周清，即归纳总结一周所学重要的知识点，可以检测学生掌握和运用知识的能力。月考试题可选取与这一阶段学习内容有联系的题来进行检测。检测的最终目的不是看学生做题多少，更应该关注学生是否掌握了学习方法、学习技巧。如鲁迅的《祝福》第一课时的学习目标是：通过复述故事情节训练学生概括小说情节的能力，分析祥林嫂的形象特征。为了检测完成情况，我设计的检测题是：找出文中有关祥林嫂的肖像（三次到鲁镇的变化）、语言、动作描写，并概括祥林嫂的形象特征。《祝福》第二课时的学习目标是：分析造成祥林嫂悲剧命运的社会根源？因此我设计的检测题是探究哪些人物和祥林嫂的死有直接或间接的关系？谁是元凶？

参考文献：

[1]光，陈启胜.构建学案导学模式，培养学生自学能力[J].山东教育学院学报，2000，（4）.

六国论教案范文第2篇

【关 键 词】文本缺席 文本回归 “一千个哈姆雷特” 一个“哈姆雷特”

【正 文】

都说“一千个读者有一千个哈姆雷特”，新课程标准也大力提倡学生创造性的阅读和个性化的体验，要求阅读教学让学生读出自我。但是实践中，我们往往从这个极端走到另一个极端。为了读出自我，我们抛弃了文本；为了读出个性，我们允许学生歪解。一千个读者是读出了“一千个哈姆雷特”。但那不是“哈姆雷特”，那是“唐吉诃德”，是“贾宝玉”。所以仔细思量这句话，其实，“一千个读者”应该是只有一个“哈姆雷特”，就是建立在文本基础之上的那个“哈姆雷特”。

就此，我结合自己的教学实践，粗浅地谈一谈这“一千个读者”和一个“哈姆雷特”的事情，说说自己对阅读教学中的文本缺席和文本回归问题的看法。

一、文本缺席的现状及其影响

新课程改革的春风扑面而来。虽然我们要等到下半年才真正使用新教材，但“教材未到，风先起” ，早将大家的大脑清洗了一遍。理念的更新和教育技术的改善给沉寂了许久（忍受着“唇枪”、“舌箭” ）的语文阅读教学园地带来了“乱花渐欲迷人眼”的景象，借句时髦的话：课堂有了生命。然而：

（1）文本在课堂中慢慢“逃逸”，被纷扰的现代媒体“多情”地取代。从定义上说，计算机辅助教学本身只是一个“辅助”的身份，然而它往往由于其美丽的外表“越俎代庖”。视频、音频等诸多多媒体素材的确可以让课堂生动很多，可以很好地调动学生学习的积极性。但教《阿Q正传》时，考虑课文太长，学生还未进入课文的阅读，就直接让学生观看电影《阿Q正传》，然后直接开始教学，比如探讨人物形象、小说主题等。可想而知，不仅学生找不到文字所在的课文位置，而且根本就是将被电影导演、编剧“第二次创作”的《阿Q正传》当作鲁迅的作品来读。这怎么说是解读鲁迅的作品，最多也只是“第三次创作”。

这种情况很多，如用黄梅戏选段代替《长亭送别》文本，用电影《茶馆》代替文本《茶馆》。究其原因，除了文本本身原因之外，主要是考虑学生的阅读时间和阅读兴趣因素。在电脑游戏和视频影像的环境中长大的一代，他们对写在纸上的文字，特别是很长的文字几乎都是在没有东西可以消遣的时候才去阅读的，再加上现在沉重的课业负担。所以，我们在教学中为了适应学生的这种情况，常常将课文原作者的文本用更能引起学生兴趣的“再创作”的“文本”来代替。虽然这也是阅读，但是它让学生远离了经典，没有了坐冷板凳的耐心，而只求感官的刺激，丧失对文本形象的大胆想象。

（2）文本在没有读懂得情况下，被无限制地拓展，导致“文本缺席”。李镇西先生在《文本也是特殊的“主体”——对语文阅读教学的一点哲学思考》中说：如果把创造性阅读理解成不顾作品的意义而随心所欲地“自由理解”，则只有“创造”而无“阅读”了。说的真的非常好。由于对 “尊重学生的个性”、“开展自主、探究、合作的学习”、“提倡学生个性化阅读” 和“提倡学生知识生成”等新课程理念的误解，我们在教学中往往由于自己的多走一步让“真理”变成了“谬误”。比如在一个学生基础较差的班级教《窦娥冤》一课中，有教师匆匆处理了一下课文，就在课堂后半部分加了一个辩论“当你在受冤枉时是否会忍”，还煞费苦心将学生分成两半，调换位置。课堂是很热闹，但是这个问题与课文到底有多少关系，与本课的教学目标到底有多少关系，不得而知。学生对窦娥的冤屈，也就是对古代劳动妇女的悲惨命运都没有读懂，就去讨论这样一个问题，不是哗众取宠吗？诸如这种为了追求课堂的热闹，追求师生更多时间的互动，充分展现学生的主置，而粗读一下文本甚至稍带一下文本的情况是经常存在。

另外，我们也可以看到经常有老师为了追求课堂热闹，将课文肢解，断章取义，只对课文的某个片断进行全面的探究，由课文到课外，神乎其神，到最后根本就不是语文课了。比如将《道士塔》上成世界文物保护课，将《神奇的极光》上成极光欣赏或其物理的解说课。适当的渗透是有必要的，但是不顾课本的存在显然是对语文的“背叛”。这样的“背叛”是想告诉学生语文的“无所不包”，还是想告诉学生其实老师知道的很多？ “无所不包” 恐怕就是“什么都不是” 吧？语文之大大得无边啊！

“远离文本”的代价就是抛弃“语文”自己。

（3）没有作者出场的文本解读同样也是文本的“缺席”。文本是读懂了，但忽视文本背后的作者，课堂不是“学生”、“老师”、“作者”三者的对话，而是建立了文本再创作之后的学生（可能更多的是自己平时生活的体验）和老师（可能只是教参的解读）的对话。

教《师说》，我们可以对“老师”的定义进行新解，可以让学生畅谈自己喜欢的老师形象，但我们不能逃避韩愈的认识和他所处的时代特点。如果让学生用《逃学威龙》的师生关系来审视韩愈那个时代的师生关系，甚至是我们现在的师生关系，那简直就是对《师说》的“屠杀”。

对文本进行“新解”是一次创造性的阅读，赋予文本学生更多的个性化色彩是语文教学的魅力，但是“知人论世”的阅读精神还是语文教学中永远不可抛弃的科学精神。将《荷塘月色》中的情感说成是朱自清婚外恋的苦闷，《孔雀东南飞》中刘兰芝被休的原因说成是刘兰芝的“不孕症”，都是对这种精神的离弃。试想经常浸染在这种新解的课堂中的学生，他还有什么经典不可以“新解”？将《望庐山瀑布》改成《望炉中烤鸭》虽然原因很多，但课堂教学中的这种“新解”恐怕也是一个因素。

二、文本回归的教学实践和思考

在热闹、生动的课堂中，文本在经常性的缺席。那如何让文本回归课堂，重构文本在阅读教学中的重要意义呢？

首先，要充分发挥教师对学生阅读的指导。在新课程理念指导下的有些课堂，教师为了体现对学生的鼓励，经常会采取“不作为”的方式对待学生的回答。不管学生回答是否贴切，是否针对提出的文本问题，总是一句话“好的”或者“很好”。这样的处理使得课堂在学生心目中的位置很低，文本的阅读兴趣大大降低，反而起不到鼓励学生的作用，更不能谈学生对文本有什么深入的探讨。同时，教师对学生的指导不能及时地起到效果，等一会再讲，针对性就不强了。因此，教师在对待学生的回答上必须落到点子上，该引导就得引导，指出不足，只有这样学生才能引起重视。

另外，教师的指导还应体现在对学生文本阅读兴趣的引导。文本比起一般的媒体毋庸置疑它是显得无趣得多（一般情况下，特别是现在如Flash、视频、音频等这么发达），如果我们在教学中像传达任务一样将文本阅读的指令传给学生，他们肯定只会是被动地接受。如果教师自己就对文本怀有极高热情，然后在努力创设情景的同时，用自己的热情去感染学生，这样就能大大提高他们学习文本的兴趣。比如我们可以经常将学生鉴赏文本的优秀作文推荐发表，经常让阅读丰富的同学给大家介绍经验，这样不仅能形成良好的氛围，也会促使部分学生对阅读有一种向往之情。再比如上古文《六国论》，原本很枯燥的内容我们可以给予一定的时代背景介绍或者用教师自身的朗诵激起学生的学习热情。再比如，如果我们在课堂当中经常让学生针对文本提出一些争议性较强的问题，带着这些富有探究意识的问题，学生通过自主学习、合作学习就会大大调动学生的学习兴趣。

“师傅领进门，学成靠自己”，这个“领”就是“领”方法，“领”兴趣，“领”习惯。没有对文本阅读的兴趣根本不用谈阅读的创造性！

其次，创建学案，让学生在课前带着任务自主学习课文。从实践来看，语文教学在很多时候会没有作业。其实布置适量的课后作业是我们语文老师应尽的义务，也是本学科应有的权利。但是，我们经常要么认为布置了学生也不会做，不布置作业也给其它学科让路；要么为了赶进度一天布置很多东西，让学生做不完作业，最终导致学生反感。可以说这些都是对学生语文学习的不负责任。利用学案，让学生课前充分预习课文，了解文章大体情况，不仅仅能充分落实对课文的理解，提高课堂教学的信息量和效果，从本质上讲，也是一种引导学生走向“自主学习”的好的方式！

另外，通过学案我们还可以了解学生阅读中的问题，为课堂中的教师的科学引导提供依据，提高教学的针对性。

当然，我们所编制的学案不是教案的翻版，更不是将所有要解决的问题一股脑儿地塞给学生，增加他们的课业负担；而是为了让学生学会自学，学会主动阅读课文，主动探究课文中的一些问题。学案问题设计应呈梯度分布，难度根据学生水平分出层次，好学生完成多数题，一般学生解决基本问题。并且对学案上的问题，要有适当的讲解，能及时针对出现的问题进行指导；让学案真正为教学服务，而不是拖教学的后腿，束缚教学。

第三，要改变教师的备课方式，不照搬教参或随便下载资源，要全方位地了解课文，挖掘课文，充分做好课前预设。重视文本教学，我们应在精心研究文本思路的前提之下确定教学的思路。由于各种原因，我们有时可能对课文自己都没有什么独特的理解就匆匆看了一下教师用书，然后匆忙去上课。这种没有对课本的深入理解的教学也必然会给学生带来不良的影响，挖不深的教材是不是太简单了呢，学生对教材还有多少兴趣？在此基础上的任何讨论都只是建立在一知半解的状态之下，任何拓展都可能是漫无边际的天马行空式的延伸。在没有文本引导下的学习只能降低学习的效率，浪费学生的宝贵时间。所以教师在授课之前对涉及到的任何资料都要有所了解，有用的要充分利用，没有用的当作知识储备，以备上课预设外的不时之需。

另外，我们还要认真备课后作业。现在有些老师为了赶时髦，课后作业布置什么研究性学习，而其实该校学生可能根本没有这个条件，有些根本和课文没有多少联系了。这种脱离实际，脱离文本基础的作业根本和语文教学的“得法课内，得益课外”的宗旨是相违背的。作业不仅要切合学生实际，更重要的是建立在文本阅读的基础之上，不能是上课一套，上课一套，风马牛不相及，那只能增加学生负担，降低文本学习的效率。

最后，带领学生，构建老师、学生和作者的对话。阅读文本读出学生自己的体会当然是件好事，但我们不是简单地满足于此，我们要教会学生“知人论世”，掌握阅读文本的过程，学会阅读文本，学会尊重作者、尊重文化。同时还不能把作者的观点硬塞给学生，要让他们在教学中自然生成。

比如在《病梅馆记》教学中，可以先让学生搜集梅花的相关知识文句，在读懂文章的基础上，让学生根据自己的理解谈谈本文的主旨，然后再出示龚自珍的的思想和时代特点，知人论世，由主观性阅读转入实证性阅读，从而和作者进行对话，加深对本文时代意义的理解。同时对于较难的文章，则可以让学深课前通过网络、图书馆等资源，充分了解文章的写作背景，从而能够顺利地解读课文，做好和作者交流的准备。

比如《巴尔扎克葬词》，文章属于翻译文章，雨果和巴尔扎克的友谊以及巴尔扎克在法国人心目中的位置，学生在课前肯定不甚了解，这就会阻碍学生对文章情感的理解，特别是文章的某些句子的理解。为此，我们可以先让学生搜集相关材料，然后再进行阅读。

“一千个读者”应该只有一个“哈姆雷特”，正如李镇西老师在《文本也是特殊的“主体”——对语文阅读教学的一点哲学思考》中所说的那样，他只能是“哈姆雷特”，他不可能是阿Q，也不可能是冉·阿让。阅读不能远离文本，远离作者，只有忠实于文本，以文本和文本作者的具体情况为基础的创造性阅读和个性化体验才是真正的阅读。回归文本，与作者对话，与文本对话，阅读的光辉才会更加灿烂！

【参考文献】

1、李镇西：《文本也是特殊的“主体”——对语文阅读教学的一点哲学思考》