学期教育论文
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学期教育论文范文第1篇
京剧器乐乐队称为“场面”，因为早期的戏曲舞台位于舞台中央靠后，支撑着整个舞台场面，“场面”由此得名，又分为“文场”和“武场”。文场即管弦乐器，武场即打击乐器。所以吸取乐队又称为“文武场”。伴奏在戏曲表演中虽起辅助作用，但是不可缺少。人声演唱时，有托腔保调的作用；演员表演时，有烘托环境、渲染气氛之功。传统京剧的器乐数量虽然不多，但对京剧的艺术效果有很大的提升作用。在京剧刚刚出现的时候，有两大伴奏体系给京剧提供伴奏，其中包括胡琴主奏和笛子主奏。两种不同的伴奏体系有所区别，笛子主奏的唱腔庄重，胡琴主奏相比之下就很灵动。初期的京剧腔调中带有“二黄”，这个用法在京剧中代表着太上皇和皇上，相反胡琴主奏的外弦叫子弦，里弦叫老弦，这个说法和腔调中的“二黄”相违背，似乎对“二黄”不利。京剧在发展过程中，正是为了避讳唱腔中对皇帝的不吉利影响，所以在嘉庆年间，皇上废除胡琴主奏，将伴奏体系统一改为笛子主奏。直到同治年间，皇上才下令将伴奏体系改回胡琴主奏，而且在胡琴主奏中加入了小三弦。胡琴在演奏过程中，会出现演奏空白，为了完善胡琴的演奏，所以用月琴和三弦来填补空白的地方。古时在乐队里乐手比较少，所以通常一个乐手需要会演奏几种乐器，在文场的京剧胡手不仅需要会吹笛子，还需要负责吹唢呐；月琴手需要会吹唢呐笛子和击铙钹；弹三弦的乐器手需要负责代吹笛子、唢呐、海笛和操堂鼓。武场中的大锣手还需要负责镲锅，而小锣手就需要兼检场和齐钹，检场的工作内容主要包括在武场上帮助演员，给演员传递小道具，帮忙搬动桌椅，演员在武场上经常需要不断更换、增减衣服的，况且演员在武场上可能需要表演一些危险动作，制造特效的场景，那么小锣手就需保护演员的安全，避免演员受伤，板鼓手还需要负责击大堂鼓。这些乐师的专业功夫非常厉害，人们通常称那些能够演奏六种乐器的乐师为“六场通透”，这六种乐器是文场的京胡、月琴、三弦和武场的板鼓、大锣、小锣，乐师将这六种乐器在场上“转一圈儿”。徐兰沅先生是梅兰芳的琴师，他不仅是胡琴圣手，而且也是“六场通透”的主要任务，自梅兰芳开始，京二胡在出现在经济器乐中，京二胡在京剧乐队上被广泛流传的事迹，开始于1923年，最先在唱腔中加入京二胡的是梅兰芳与徐兰沅、王少卿等人，他们将京二胡加入到青衣唱腔伴奏中，由此在京剧演唱中就开始逐渐采用京二胡这种乐器。在武场方面，过去京剧乐手通常弹月琴作为替代河北梆子专司铙钹，后来逐渐就有乐手开始学习如何使用河北梆子专司铙钹。由此，在京剧发展过程中形成了文四和武四，前者包括京胡、京二胡、月琴、三弦，后者包括板鼓、大锣、铙钹、小锣这八人建制，这种乐队建制一直保留至今。随着时代的发展，一些传统乐队中没有的民族乐器和西洋乐器开始被加入。同时在继承传统的基础上，在配器手法上对西洋管弦乐队的配器手法加以借鉴，以更好的变现剧情，适应现代人对京剧音乐的审美要求如何继承和发展京剧器乐教育。
二、京剧器乐教育的继承与发展
(一)实注重个性化培养，制定个性化的教学方案
现代教学工作，不仅需要提供学生学习条件，而且需要根据学生自身实际情况出发，传授学生个性化的培养。每一个学生都不同，他们对于教学的要求和吸收能力也都各不相同，所以教师为了创造学生学习条件，需要根据学生的性格特点、先天条件、社会经历和成长过程，提高学生的理解和能力。教学方案的制定，需要按照根据学生的实际情况，根据不同学生的兴趣着手，制定个性化的教学方案。
依据资料分析和教学经验可也分为以下几种情况:
（1）接受过乐器教育的学生。对于从小接受过乐器教育的学生来说，他们相对来看，先天条件优异，专业基础也比较扎实，表演水平也得到初步的培养。这些学生已经初步了解到乐器的教育情况，那么为了提升他们的专业能力和水平，需要针对这些学生适当增多授课内容，加大授课难度，对学生的教学要实施规范化的教学模式，要严格要求学生们，遵守学校的教学内容和规章制度。
（2）没有接受过乐器教育的学生。这些学生基础不够扎实, 缺乏系统知识教育, 在器乐的演奏方法上也存在一定的问题，但先天条件较好, 具备一定的可塑性，日后发展潜力大。这些学生进入校园后, 应当首先提供他们接受初级乐器知识的了解，让他们提高对乐器的兴趣，加大基础训练，落实基础知识，要他们扎实基础知识，只有这样才能在未来的学习内容上追赶以前已经学习过乐器知识的学生，在训练过程中，针对错误的演奏方法要及时进行纠正，不能把问题留到以后处理，而是在教学过程中努力使学生当堂理解教学内容，并尽量在当堂的教学课程中实践教学内容，让学生真正理解理论和实践相结合的教学模式，以保证日后学生能够得到长足发展。
（3）接受过乐器教育，但是学习方法比较呆板的学生。有些学生由于先天的条件和资质都比较一般，况且他们对乐器没有感觉，所以在学习过程中采用的学习方法就比较呆板，不会变通，但是与此同时，他们知道自己在学习中没有高于常人的天分，但是他们非常勤奋刻苦，肯吃苦，为了弥补自身的不足就增加训练和学习的时间，希望可以通过努力赢得胜利。以上分析三种不同类型的学生，他们又各自不同的特点，所以作为一名教师，为了实现教师的职责，就需要发掘他们各自的优点，利用他们的长处，调动他们的积极性,提高他们在学习和训练上的能力，从基础做起，只要经过不断的努力，这些学生一定能够克服自身的不足取得较优异的成绩。
性格也是教师教学过程中需要重视的方面，学生在成长过程中由于性格不同，如果教师没有注意到。而且没有采取适当的办法很容易令学生性格孤僻，影响身心健康。学生的性格无外乎就是外向型的和内向型的两种，无论校园内的学生是什么类型的学生，只要教师观察学生的一举一动就会一目了然，之后要针对性格的判断，弥补他们缺乏的部分，实现学生全面的发展，这样他们就既可以演奏柔美的旦角唱腔，也可以演奏刚强的老生和花脸唱腔，这种性格互补教学，没有只关注学生的兴趣和爱好，而是将性格因素融入到教学过程中，这种方法是非常有效，而且非常实用的。因为如果单单只关注学生的兴趣爱好，让他们只朝着自己喜欢的方面发展，那么他们无论是在专业知识，还是在演奏技能方面都会受到局限，产生片面的心理，那么他们的专业知识和能力就不够全面，不能独当一面，所以综上所述，在教学过程，教师能否针对不同类型的学生因材施教，给学生制定不同的教学方案，才是学生日后能否成才，教师能否取得优良教学效果的关键所在。
(二)强化基本功训练，抓紧学生基础知识理解
扎实的基本功是一门技术的基础，没有扎实的基本功就不能充分地发挥演奏的水平和技巧。在京剧的器乐伴奏中的基本功包括基本技法和基础理论知识。基本技法和理论知识学习是理论和实践相结合，两者相辅相成。教师在教学中针对乐器教育需要严格要求学生是否接受和吸取了基础理论知识和基本技法。教师的职责是要教会学生，提高他们的学习能力和本应该具备的基础性知识，况且乐器教师不仅需要具备专业的理论知识，还要规范化的演奏技法，这对于乐器教学来说是非常重要的，因为乐器教师需要言传身教，不能单靠上课传授教学内容，这种教学模式是行不通的。言传的意思是从专业理论的角度，传授规律性的知识，而身教就是根据理论知识进行具体的身体示范。
作为学生的启蒙人，教师的正确示范是非常重要的，年纪较小的学生注重模仿，所以，教师的每一个举动，都会给学生留下深刻的印象，从而给学生的习惯的养成，技法的培养有着深刻的影响。在学生在基本技术和感性认识上有了质的飞跃之后，教师再通过灌输理论知识的方法来训练学是的基本技法，让学生的水平能够继续的成长和进步。此外，学生在学习的基础过程中有些问题的存在， 一方面，科学方法和理论的指导还不够，自主性差，目的性不强，这就容易阻碍效率；另一方面，量与质的混淆，也就是说，误以为曲目上增加数量的去学习，就能够使水平上进一步提高，而忽略了对基本功上的训练，将所有注意力都放在曲目上，想通过这一点来将其他方面也提高上来，这是不科学的，需要在教学中有所改变。
(三)教学与舞台实践相结合
教学活动有多方面的，单纯的将注意力放在演奏技法和理论知识的掌握上是远远不够的，教学的完整过程即包括授课也涵盖实践。学校所教育出来的学生是要具备实际的工作能力，教师的任务是要将学生把课本上所学的东西运用到实际中去，锻炼解决问题的技能，让学生们在有了相应的实际经验的基础上来锻炼和强化自身的业务水平，这是非常重要的，作为一个平台，舞台实践对于提高学生的艺术表现能力、加强专业素质和增强适应能力发挥着非常重要的作用。
乐曲[夜深沉]表现了虞姬与项羽诀别的凄婉场面和二人复杂的内心情感。但是有点同学往往追求于演奏上的技巧而忽略了剧情,不注意配合角色的形体动作和内心情感,没有很好的把握住情绪, 所以也就把乐曲中悲壮激烈表现的非常平淡。想要改变现状, 必须让学生在舞台实践中对整个角色和剧情有个深刻的了解, 这样才能把剧情和乐曲融合一起，演奏才能做到声情并茂, 声中有情,使演奏具有艺术的感染力,经过不断舞台实践的磨练, 成为一名合格的伴奏专业人才。
(四)开拓创新、与时俱进
京剧作为国粹，拥有着悠久的历史，且伴随的是其不断的发展，最终有了其独特的风格和固有的特色，其独有的板式和曲牌，是在无数位艺术家经过摸索和研究所创造出来的宝贵成果，极具表演性，技巧性和观赏价值。但因为社会文化的不断进步和社会的高速发展，人们在艺术上的追求和审美上的品位有了为妙的变化和很大的发展，京剧艺术的发展也遇到了难题，乐器和表演等方面的自身限制也越发明显，所以，突破和创新是艺术所要完成的课题。在京剧的发展历程中，如今的京剧为了得到进一步的发展，一定要与时俱进，具有开拓创新的精神，形成了固定的程式包括板式和曲牌。随着社会文化的进步和时代的发展，京剧艺术的发展遇到机遇和挑战，为了摒弃器乐伴奏的局限性，努力突破局限，就需要创新京剧艺术。
在文场上京剧乐器是主以京胡，辅以月琴,京二胡(较一般二胡稍高)、小三弦，有时还用笙、笛、唢呐、海笛等。武场有鼓板、大锣、小锣、钹，有时用堂鼓、水钹、碰铃、大铙等。
学期教育论文范文第2篇
科学要有系统的观察与实验，幼儿的科学活动也同样如此。教师应注重幼儿科学活动中的观察实验和记录，引导幼儿随时用自己喜欢的方式记录下实验的过程和结果，同时还可以向同伴讲述自己的发现，或就某些问题展开交流讨论等。这种方式可以让幼儿感知科学的严谨性，也培养幼儿的科学意识。比如科学活动《纸是大力士》，重点让幼儿探索让纸张站立起来的各种方法和通过操作实验初步感受了解纸的承载力。教师首先请幼儿操作，一张夹在木块之间的纸能承受多重的东西，幼儿操作并记录。接着，激发幼儿思考如何让一张纸承起一只橘子的重量？请幼儿先写设想再实验。幼儿开始了各种探索、操作、体验和发现，激发出了思维的火花。通过记录，幼儿还发现有的方法甚至能承受一本书的重量，于是又引发了对各种方法的探索和讨论。“记录”让科学活动不再单一、枯燥，更多地让幼儿在探索中自主发现问题并且做出总结，从而加深幼儿的理解和认识，突破活动的重点，也拓宽了幼儿解决问题的思路，激发更深的科学思考。
二、关注日常生活中的科学体验
著名教育学家陈鹤琴说过“儿童的世界是儿童自己去探索发现的，他自己所求来的知识才是真知识，他自己所发现的世界，才是他的真世界。”这一观点清晰地阐述了科学活动中探索的重要性。同时从另一个层面上，也强调了科学启蒙教育应生活化的教育要求。教师要尽量创造条件让幼儿实际参加探究活动，使他们感受科学探究的过程和方法，体验发现的乐趣。幼儿生活在这斑斓的世界里，随处都有让他们好奇的事物和现象。教师应关注幼儿的日常生活，激发幼儿的好奇心，抓住身边丰富的科学契机。比如，到了冬天，孩子总会有这样的问题：“冬天为什么我们的嘴里会冒白气呢？”对于这样的问题，老师可以生成让幼儿做《水的三态变化》实验的科学活动。这样的活动既可以满足幼儿的好奇心，增强其观察的兴趣，又可以使幼儿掌握一定的科学知识。让幼儿通过自己的观察和感受学习科学知识活动。在这样的活动中，幼儿学习的积极性也会更高，探究的欲望会更浓。同时，教师的目光不仅仅局限于一次科学活动，应放眼于日常生活，利用各种机会，随机地对幼儿进行科学启蒙教育，引导幼儿自主地从生活中发现，从探索中思考。
三、结语
学期教育论文范文第3篇
角色扮演法的实施过程
课前准备
课堂的时间毕竟有限，在选择角色扮演的内容时应选择具有代表性，能体现4S企业的日常工作内容，由教师确定好角色扮演的情节，学生接到情节安排后对角色进行分工，确定好各自所要扮演的人物，教师事先应该对学生进行情况说明，让学生对课程内容进行相关了解，参加角色扮演的学生应对课程内容事先学习并且对要扮演的角色事先进行推敲，考虑好表演的方式方法，教学内容选定后应该对角色扮演过程中所将要使用的工具、场地等事先准备完整，不参加表演的学生也应该对课程内容进行预习，带着问题去观看其他学生的表演。最后表演的学生应该对表演的内容事先进行练习。
课程实施过程
在课程之初利用一部分课时，以教师为主采用实物或图片展现、播放视频的方法，让全体学生感性认识教学的要点，这时教师也可留下一些问题让全体学生带着问题去思考。再由进行角色扮演的学生按照事先排练的内容进行表演，在表演的过程中由教师监督，当学生的表演出现问题，如，无法继续时教师要及时分析原因，给予正确的引导，重新将学生引人情景，并且应该把出现的问题与可取之处记录下来，教师还应该控制好角色扮演的时长。
课程的总结评价
角色表演结束后，教师应该组织教学评价。首先经过角色扮演后学生已经对课程的知识内容有了一定的理解，对教师事先留下的问题也有了相应的答案。教师和观看表演的学生可共同对表演过程做出点评，角色扮演的学生通过点评可认识到存在的问题并且找到改进的方法，表演完之后，角色扮演的学生在表演过程中对自己表演过程存在的问题有一定的认识，也可让学生自评，合适的、准确的点评能够最大限度地引发学生积极思考，加深对知识的认识与理解。应该在课后对角色扮演法的教学效果进行评价，及时听取其他任课教师及参与的学生双方面的意见，积极查找过程中存在的问题，并在后面的教学环节中加以改进，使以后的课程朝着更好的方向发展。
角色扮演法在汽车4S企业管理课程中应用的意义
课堂教学情景化，可提高学生学习的积极性
角色扮演法使学生参与到了教学的过程中，改变了传统的教学模式，学生比在传统的课堂中更容易表达自己的想法与感情，模拟了工作情景，课堂教学更加生动，更容易激发学生学习的积极性。
有助于学生熟悉实际工作环境和工作内容
采用角色扮演教学模拟了与实际工作类似的情景，使学习活动更加逼真，在此情景中使学生在一定程度上体会了将来的日常工作内容，模拟的情景与真实情景越接近，越有利于学生在以后的工作过程中应用所学到的知识。
有利于工作的规范性
学生在角色扮演之前熟记了表演的内容，而表演的内容又是按照汽车维修企业的规范化要求实施整个过程，对内容的展现，不仅使表演者也可使观看者相当于进行了一次规范化的训练。课程结束之前教师及学生的点评及互评又可纠正表演过程中不规范的地方，加深了学生规范化操作的意识。
有助于学生解决问题的能力及表达能力的提高
在整个过程当中角色扮演全部由学生自己组织排练，学生共同处理和解决过程中出现的问题，锻炼了学生的表达能力和解决问题的能力。
有助于教师提高自身的教学水平
学期教育论文范文第4篇
1.1启发式教学方法的内涵
启发式教学指在教学中教师要激发学生学习的主体性，从学生实际出发，指引他们通过积极思考和探究自觉掌握学科知识，学会综合分析问题，发展逻辑思维能力，树立求真意识，促使他们生动活泼、积极向上。教师系统地教授知识固然重要，但是学生能从其中掌握和理解多少，又有多少能为学生所用呢？学生作为教学过程中的主体，有效掌握和运用知识，发展智力与提高能力，要依靠自己主动地探究与反思，通过个人努力实现目标任务。
1.2贯彻启发式教学的基本要求
首先要求充分调动学生的学习积极性；其次要求善于提问、激发疑问，引导学生思考层层深入；再者注重通过解决实际问题启发学生获取知识；最后发扬教学民主，尊重学生主体地位。
2.启发式教学法在高中生物教学中的应用
2.1启发诱导贯穿整个高中生物教学过程
高中生物内容更抽象，难于理解和把握。采用传统讲授方法很难将抽象内容具体形象，直观地呈现在学生面前，显得枯燥乏味。学生对于自己难以把握的内容很容易丧失兴趣，选择逃避方式消极懈怠。如果整个教学过程贯穿启发诱导，从导入课程到作业布置，环环相扣、循序渐进地引导、启发、点拨学生，就可以大大激发学生的求知欲和学习热情，充分发挥学生的主体作用，使教学活动进行得有声有色。
2.2设置启发式问题情境
问题情境指教师有目的地、有计划地创设出各种情境，让学生质疑探究。启发式教学的关键是创设问题情境，引导学生积极地独立思考，培养独立解决问题的能力。如教师导入新授课时，可以设置一个相关问题情境，从教师提出的问题中通过联系、思考和想象，发现内在联系，进而提出解决问题的策略和办法，同时还可以产生积极的情感体验。具体表现为强烈的求知欲，对外部世界的探索欲望，对生物学习的热爱等。设置启发式问题情境能引导学生主动参与到教学活动中，激发学生的学习热忱，使每位学生的优势都能得到充分发挥。
2.3教学内容灵活化直观化
高中生物内容的抽象性决定了它难以被理解，所以可运用启发式教学原则将高中生物教学内容灵活直观地呈现给学生。教学内容不应死板，墨守成规，通过运用多样教学手段将教学内容灵活化，符合学生认识特点，引导学生踊跃思考。教学内容不应抽象偏离实际，通过多媒体演示、实物展示和模型再现等方式给学生以形象可感而具体的学科知识，有利于解决生物的抽象性和学生思维的具体形象性之间的矛盾，从而激发学生的学习兴趣和创造性思维，发展学生观察探究事物的能力。
2.4实施启发式讨论课堂教学
启发式教学应该是以学生为中心的课堂教学。而实施启发式讨论式课堂教学可以将学生的主体地位充分体现出来。高中生物教学不仅要求学生理解掌握学科知识，更强调会思考运用知识，培养探究实践能力和抽象思维能力。讨论法是学生以教师提供的线索为依据，为解决某一问题而进行探究讨论，以达到辨明其是非、寻求真理的目的的方法。通常以小组合作形式展开讨论，使每位学生都有机会发表自己的观点和认识，组内成员可以相互指导、相互启发。教师在讨论中对学生进行启发诱导，培养学生的发散思维和创造性想象力。
3.结语
学期教育论文范文第5篇
［关键词］古代蒙学；知识与道德；中学语文教学；自主学习
建国君民，教学为先。自古以来中华民族都非常重视教育，将其视为国家建设发展的重要事情之一。同时中华民族长期以来十分重视传统文化教育的发展，形成了许多优秀的教育思想和文化，这些教育思想和文化是人民长期教育探索精华的结晶。继承古代优秀的教育思想文化是构建中国特色教育体系，形成中国特色教育，实现中华民族伟大复兴的必由之路。人生百年、立于幼学，蒙学教育作为自古以来文化教育思想的重要组成部分，体现了古人在民族发展历程中对启蒙教育的艰辛探索，继往才能够开来，只有继承古代优秀的蒙学教育思想，才能够搞好现今的中学语文教学。因此，本研究通过文献梳理，归纳整理了古代蒙学教育思想的精华，结合当前中学语文教育的实际，阐述蒙学教育思想对当前中学语文教育的启示，期望能够达到古为今用的目的，对中国特色的中学语文教育发展提供有效建议，进而达到促进中学语文教育发展的初衷。
一、古代蒙学教育思想
笔者通过对古人启蒙教育思想的有关论著进行整理，得出古代蒙学教育思想具体包括以下几方面内容。
（一）知识与道理相融合的教育理念
自古以来中华民族之所以被称为礼仪之邦，是因为其非常重视教人如何做人的教育。启蒙阶段就将做人应该了解的知识及道理结合起来对学生进行教育，纵观古代的蒙学教材便会发现其中无不贯穿着这样的教育理念，既让学生掌握知识又将育人的教育思想理念蕴藏在教育教学中。如启蒙教材《三字经》中开篇“人之初、性本善，性相近、习相远”［1］。这句话的意思：人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。通过12个字，不仅向学生传授了知识，同时将做人应该具有的天性及教育对人后天造成的影响这一道理都明确地表达出来了。又如被称为百科全书的蒙学教材《幼学琼林》，里面包括天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面知识，还有许多蕴藏着深刻做人做事道理的名言警句、成语故事等内容，可谓是古人启蒙教育做人与做事最完美的结合。以“蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚”［2］为例，蜀犬吠日和吴牛喘月等作为成语和典故，囊括了丰富知识的同时蕴藏着深刻的道理，巧妙地将知识教育与道理教育有机地结合起来了。《弟子规》也是我过古代著名的蒙学经典教材，如“首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文”［3］，古人在开头几句就将做人与做学问之间的关系道理及知识完美的展现出来了。古代很多蒙学教材的共同思想理念就是让学生从刚接触正式教育起就将知识与道理完美融合起来。思想理念是行动的指南，知识与道理相融合是我国古代蒙学教育思想的行动指南。
（二）侧重做人的教育目的
中国传统文化教育以儒家文化教育为核心，兼收佛、道等各家学派思想文化。各家思想文化的共同点都是教人如何做人，可以说中国传统文化教育其实就是做人教育。做人教育是我民族自古以来就有的文化教育传统，也是我国古代一切教育的目的。如古代儒家《大学》中的8条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，其中最为核心的是修身，而修身其实就是做人的根本，也就是做人教育。8条目无论是分开来看还是总的来讲其欲阐述的意义都是以做人为根本目的的，提倡修身之道。蒙学教育也是始终以教人如何做人为根本目的，如《三字经》中有“人不学、不知义，幼不学、老何为”［4］，这句话的意思是说人如果不进行学习，就不能够成为真正的自我。小的时候不进行学习，等到长大后什么也干不成。需要说明的一点是，这里的“学”不仅仅指学习书本上的知识，泛指后天所接受的各种习染本领。通过教育达到做人的目的，其实就是做人教育。蒙学教材《幼学琼林》，从人类社会的各领域阐述了做人教育，如“毛遂片言九鼎，人重其言；季布一诺千金，人服其信”［5］，这些成语典故其实就是通过古人做人的方式方法来教人如何做人，都是在进行做人教育。《弟子规》通篇都在阐述如何进行做人处事的教育，如“物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤”［6］等，这些知识看似浅显易懂，其实都在宣传如何进行做人。蒙学关于做人教育的思想不仅仅局限于以上所提到的这些方面，而是蕴含于古代一切蒙学教育教学活动之中。
（三）注重人类文明传承的教育内容
中华民族之所以能够拥有延续几千年而没有中断的文明，在于其非常注重对本民族自古以来形成的优秀文化地继承，这一点表现在社会生活的多个方面，其中教育方面最为突出。蒙学的教育内容便继承了这一优良传统，十分注重对人类文明的传承。蒙学教育内容多是对前人积累的智慧进行总结归纳，通过简单易懂的文字进行表述，使得中华民族的优秀思想文化和人类的精华能够方便快捷地传递给一代又一代人。可见，蒙学在民族文明传承方面起到了极其重要的作用，可谓人类文明传递的重要载体。如家喻户晓的蒙学教材《三字经》，在这本书中随处就可以发掘到有关人类文明传承的内容，像“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”［7］，就是最好的例证，通过简简单单的12个字将孟母善于通过教育环境的改变培养孩子的学习习惯和自身教育子女的母亲形象展示出来，蒙学教材以这种方式将人类文明继承了下来，同时也起到了传承中华民族优秀教育文化的作用。又如《幼学琼林》里的“《大学》首重夫明新，小于莫先于应对。其容固宜有度，出言尤贵有章。智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小”［8］，寥寥数语便将古代教育典藉《大学》及其阐明的事理展现了出来。再如《弟子规》中提到的“非圣书，屏勿视；蔽聪明，坏心志”［9］，通过简短的12个字告诉人类应该怎样传承人类文明。不难看出，蒙学做为古代教育的重要组成部分，它所注重的人类文明传承对中华民族文化的发展有着重要的影响。
（四）注重单独汉字教育的特色
古代蒙学的一大特点是非常重视字的教育，其将教会学生掌握汉字做为教育教育的重要目标，形成了注重单独汉字教育的特色。蒙学注重单独汉字教育的特色可以从多方面体现出来。从蒙学教材的名称及编排均可以看出其非常重视汉字教育，如3字连在一起的《三字经》《弟子规》，二者都是通过3个字的句式对学生进行教育；又如4个字连在一起的《幼学琼林》，其通过4个字连在一起的句式对学生进行教育，这类3个字和4个字连在一起的句式的教育较容易帮助学生记忆，且这些教材非常重视从易到难的编排理念。从教学过程来看，传统蒙学的教学都是教师读一句，同时要求学生字正腔圆的跟着教师读，且必须能够准确无误的读出来，直到能够读得滚瓜烂熟为止，达到熟读成诵的目的；另外传统蒙学教学还非常重视习字的教育，如对学生习字的坐姿、笔画顺序等都有严格的要求，还规定了习字的顺序：先临摹仿写、后自己写。文字作为民族的符号，重视文字教育，将文字教育视为启蒙教育的重要组成部分，且注重单独汉字教育的确是我国民族传统文化教育的特色。
（五）重视学生实践自我提高的教育方法
古代蒙学十分重视学生在实践中自我提高的教育方法，如宋代的大儒朱熹，就曾经对自己的学生说过“学问需要你自己去学，某不过是个共同商量的人”。重视学生实践自我提高的教育方法还体现在蒙学的写作教学之中。我们知道古人非常乐于并善于写文章，其基础多是在蒙学阶段打下的，具体体现在古代蒙学教学过程中非常重视启发学生将现实所见所闻用文字表达出来，如对对子，均是从现实中取材进行对，好处在于可锻炼学生运用文字的表达能力，如果没有对现实的仔细观察和体悟，便很难写出富有真实情感的语句。另外，古代蒙学注重在教学中鼓励学生将自己所学用在生活和学习中，激励学生通过实践不断地提高自己。这在《弟子规》《三字经》等书中都有体现，特别是教育学生为人处世规范的《弟子规》，先生将规范、做人的要求等传授给学生，并让学生在实践中不断地体悟和提高。
二、古代蒙学教育思想对当前中学语文教学的启示
（一）贯彻落实育人理念
各级各类教育中，教书与育人都是教师的基本职责，对中学来说亦是如此。随着高考的改革对语文教学的重视，且将语文分数在原来的基础上提高了30分，这便直接导致了学校、教师、家长等群体越来越重视学生的语文成绩，特别关注学生在语文科目上的分数情况。处于基础启蒙阶段的语文教学得到重视本是一件好事，但语文教学中出现了单纯为了学生考试分数而教的突出问题：教学跟着考试走，考试怎样出题，教师就怎样教，如教师在教学生作文写作中就流传着龙头、猪肚、凤尾等“投机取巧”的教学方式。这是典型地过分追求教书职能而忽视育人职能的教学模式，解决途径之一就是将育人理念贯彻落实到教育教学过程中去，那么如何将育人理念贯彻落实到当前中学语文课堂教学过程实践中呢？首先，学校等有关部门应认识到中学语文教师育人职能的重要性，通过多种方式对中学语文教师的育人方向进行正确地价值引导，可通过专家讲座、转变教师的量化考核方式等进行引导；其次，教师自身应该提高思想觉悟，树立正确的教学观，教师可通过持续不断地学习先进教育思想理念，树立正确的教学观点；最后，需要教师逐渐养成自觉地将育人理念贯彻到教学中去的良好习惯。
（二）强化立德树人教育
古代蒙学侧重做人教育的目的与当前教育界所倡导的立德树人教育是一致的。那么如何在中学语文教学中强化立德树人教育呢？首先，教师应该形成树人教育思想意识，教师拥有树人的思想观念是非常重要的，只有教师在教育教学实践过程中不断的关注学生，真正把学生当作可塑型的人才看，才能够形成树人教育思想意识；其次，教师应自觉地学习新的教育理念与国家的各项教育方针和政策，如新课改的教育理念和国家立德树人教育的根本方针等，教师在不断地学习中，不但可以扩充学识，开拓视野，同时利于其形成全新的育人自觉性；最后，教师应通过多种方式将立德树人教育贯彻到教育教学实践之中。
（三）强化民族传统文化教育
忘记过去就意味着背叛，民族传统文化是在长期的历史发展过程中形成的，是中华民族的符号，如中国传统文化的杰出代表孔子。发展中国特色社会主义教育离不开对传统文化的继承与发扬，培养能够继承优秀传统文化，具有世界眼光，同时能够掌握建设现代中国所需才能的人才是中学语文教学的时代使命。笔者认为中学语文教学需做到以下几点：一是有关部门及教师应认识到在中学语文教学中强化民族传统文化的重要性，可通过时代需要及语文教学的目的进行思想动员；二是教师应充分利用教材深入发掘其中有关传统文化的教学内容，如文言文、诗词等，注重对学生进行传统文化教学，鼓励学生多诵读国学经典三、百、千等内容，提高学生的古代传统文化兴趣。
（四）重视字词教学
当前中学语文教学轻视对学生进行字词方面的教学，许多学生存在不会写甚或不会读字的现象。古代蒙学重视习字的教育特色对当前中学语文教学如何开展字词教学有哪些启示呢？首先，从思想上提高对中学语文字词教学的认识。需要有关部门及教师鼓励学生树立终身学习字词的好习惯，引导学生遇到生字、生词时积极主动地去学习。其次，教学过程中教师要利用一定的时间对学生进行专门的字词教学。最后，培养学生自主学习字词的习惯，教师可适时地教学生一些学习字词的基本方法，鼓励学生在日常学习中自主的学习字词，这也是字词教学的终极追求。
