外宣翻译论文

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇外宣翻译论文范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

外宣翻译论文范文第1篇

非物质文化遗产，是类文化的重要组成部分，是人类文化晶莹的瑰宝，是人类的创造力与智慧的生动体现。中国的“非遗”是几千年来劳动人民劳动创造的结晶，是中华民族古老的生命记忆和活态基因。但是，伴随着文化现代化，经济全球化和现代文明的飞速发展，非物质文化遗产正面临着日益增长的冲击，许多珍贵的文化遗产正处在濒临消亡的边缘。传承和保护非物质文化遗产成为我国政府和民间共同面临的一个非常的紧迫的任务。加强非物质文化遗产的对外宣传的翻译工作对于中国文化的传播和非物质文化遗产的保护起着重要的作用。本文从目的论的角度讨论非物质文化遗产外宣文本的特点和与之对应的翻译策略，以期为非物质文化遗产的宣传和保护工作做出有益的探索。

关于目的论

20世纪70年代，德国一批学者提出了功能派翻译理论，而其最中心的理论主张即为目的论。目的论与稍早时期奈达（Nida，E.A.）的“等值论”所不同之处在于，其强调译文应该在分析原文的基础上以译文预期的功能为目的，选择最佳处理方法，保证译文本身的可读性。目的论首先由德国功能学派翻译理论家H.J.弗米尔（HJ.Vermeer）提出，根据弗米尔的观点有三大原则是所有翻译应该遵循的：1、目的原则（Skopos Rule），即翻译行为的目的了决定的翻译过程和翻译方法与策略的选择。2、连贯性原则（Coherence Rule），即翻译必须与译文接受者的交际环境保持连贯与一致。3、忠实性原则（Fidelity Rule），即翻译必须最大程度地忠实于源语文本。

非物质文化遗产外宣文本的特点

1 非物质文化遗产外宣文本既包含抽象的概念又具有丰富的内涵。与有形的文化遗产，历史古迹，建筑和艺术等形式的不同之处在于非物质文化遗产对象往往是活性的生命形态，是无形的传输介质。

2 非物质文化遗产外宣文本内容多为动态描述，具有多相性和流动性。如对节庆活动，舞蹈，礼仪，风俗习惯，手工技艺等的描述。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传而延续。

3 非物质文化遗产所覆盖的范围十分广泛。根据国务院《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》的规定，非物质文化遗产的范围包括：口头传统，包括作为文化载体的语言；传统表演艺术；民俗活动、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；传统手工艺技能；与上述表现形式相关的文化空间。

非物质文化遗产外宣翻译的策略与方法

非物质文化遗产外宣翻译的目的决定了译者应当尽量遵循两条原则：以非物质文化遗产的内涵为取向的原则和以译文接受者的语境为重点的原则。非物质文化遗产外宣翻译的出发点在于传播中华文化，吸引世界更多人的关注，从而达到延续保存非物质文化遗产的目的。这一点与获取这些信息的译文阅读者的文化探索目的是不谋而合的。因此，非物质文化遗产外宣翻译中译者应尽量保留原文中涉及文化内涵的信息并且可以适当地增添相关的文化背景知识。以译文接受者的语境为重点指的是在翻译非物质文化遗产资料时，既要忠实于原文又不能拘泥于原文，不能“以文害辞，以辞害意”，要从译文接受者的角度出发采取灵活变通的翻译策略和方法，让译文接受者轻松地了解中国非物质文化遗产的内涵与价值，以达到对外宣传的目的。具体说来，在非物质文化遗产外宣翻译的过程中，译者可以采用以下翻译方法来保证该目的的实现。

1 适当增补文化信息

非物质文化遗产具有非常丰富的文化内涵，非物质文化遗产的宣传中往往包含了大量的文化信息，如果脱离了这些文化信息，忽略了译文接受者的文化背景，一味机械地翻译原文，就会引起误解甚至造成文化观念上的冲突。因此，在翻译过程中译员需要充分考量英汉文化背景的差异和目的语接受者的文化心理习惯，采用文化信息增译的方法可以解决由于文化差异而造成的语义缺省。例如关于第一批国家级非物质文化遗产“川剧变脸”的资料介绍：“变脸，这是川剧表演艺术的特殊技巧之一，观众非常感兴趣，看过之后，无不惊叹，它是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。把不可见、不可感的抽象的东西变成可见、可感的具体的东西。变脸的手法大体上分为三种，它们是‘抹脸’、‘吹脸’、‘扯脸’”。如果把“变脸”“抹脸”、“吹脸”、“扯脸”等词汇简单的翻译为“face-changing”“face-wiping”“face-blowing”和“face-pulling”对于不了解川剧或从未看过川剧表演的西方人来说可能会感到莫名其妙，不知所云。因此，译者在翻译中就必须适当增加文化信息来进行说明。实际上川剧变脸所指的是川剧演员的化妆的脸谱的更换，将“变脸”译为“Facial Makeup changing”并适当增补相关文化信息“a stunt in the art of Sichuan Opera，in which the performers change their facial make-ups in a blink of an eye”就能有效地达到翻译的目的了。

2 删减冗余文化信息，避免过度翻译

中英文语言结构本身的差异造成了在描述相同的内容时所使用的语言表达和结构却不尽相同。目的论强调疑问接受者对译文的理解而非译文与原文的对等。所以在非物质文化遗产的外宣翻译中要尽量从接受者的文化心理出发，对汉语的语言形态结构做出调整。例如：

关于蜀绣的宣传介绍中有这样的描述“蜀绣作品在技艺上要求主题鲜明，构图简练，形象生动，意境深邃，秀美高雅，用重彩艳而不俗，施淡彩雅而不薄，给人以柔和的美感。”非物质文化遗产作为民族的瑰宝，出于文化骄傲的心理，宣传者往往不遗余力地渲染描述甚至略带夸张，因而造成许多宣传资料中充斥着大量华美但又空洞的辞藻堆砌。如果译员不加选择毫无保留地将这类信息翻译成英语，不仅难以达到宣传的目的，反而可能适得其反。这些在中文读者看来非常华丽的词藻对于英文读者而言却含义抽象，无法理解。因此，对于此类冗余的文化信息，译者可以删去。以上文字可译为：“The works of Shu embroidery are unique in its distinct themes，well-constructed composition，vivid images，thoughtful design concept，graceful technique and overall elegance，They are bright in rich colors and elegant in light colors.”

对于类似冗余文化信息的处理，译者应该尊重英语读者的语言习惯，加以删减，从而使译文更易被英语读者接受和理解，避免过度翻译。

外宣翻译论文范文第2篇

【摘要】国内外的专家和学者对于翻译理论的研究较多，但是对于民俗文化的翻译研究较少。有的学者从词汇的微观角度剖析了民俗文化翻

>> 翻译与民俗文化 西安旅游民俗文化翻译问题研究 民俗文化翻译的特点及实证研究 基于语料库的民俗文化词翻译方法研究 基于“关联理论”的民俗文化产品翻译的实证研究 旅游外宣视角下的民俗文化词汇汉英翻译研究 岭南民俗文化研究――童谣意象 宝鸡民俗文化旅游发展研究 民俗文化产品营销策略研究 浅析陕西地方民俗文化的翻译 汪曾祺《受戒》中民俗文化语言翻译赏析 关于壮族民俗文化翻译的几点思考 越南民俗文化词语的翻译策略 民俗文化“失语” 民俗文化 中华文化“走出去”战略下民俗文化的外宣翻译定位研究 基于民俗文化视角的乡村旅游文化研究 从功能翻译理论的角度看民俗文化的外宣翻译 生态翻译学视角下的民俗文化词项汉英翻译微探 中国畲族民俗文化法律保护研究 常见问题解答 当前所在位置：中国 > 教育 > 民俗文化翻译研究述评 民俗文化翻译研究述评 杂志之家、写作服务和杂志订阅支持对公帐户付款！安全又可靠！ document.write("作者：未知 如您是作者，请告知我们")

申明:本网站内容仅用于学术交流，如有侵犯您的权益，请及时告知我们，本站将立即删除有关内容。 【摘要】国内外的专家和学者对于翻译理论的研究较多，但是对于民俗文化的翻译研究较少。有的学者从词汇的微观角度剖析了民俗文化翻译的原则和方法；有的则把翻译放在文化大背景下去研究。在寥若晨星的研究中，民俗文化翻译的理论原则只是偶尔提及或者不成体系，这也许是我们未来的一个研究方向。【关键词】翻译民俗文化理论原则一、翻译理论概述如何进行有效的民俗文化产品翻译，应该采用什么样的翻译理论进行指导，一直是一个值得思考的问题。在国外翻译理论原则中可借鉴的流派比较多，可以说欣欣向荣，风格各异。其中主要可以指导翻译的理论学派有：语言学派、阐释学派、功能学派、文化学派、建构学派和学派等。这些学派从认知语言学的不同视角对翻译进行了解释。语言学派从语言生成和发展的规律角度对翻译的过程进行了解读；阐释学派主要从语言表达的内容试图解释翻译现象；功能学派主要来源于韩礼德的功能语言学，从语言的功能角度阐释如何进行有效地翻译；文化学派则注重语言和文化的关系，挖掘语言背后的深刻文化内涵，从跨文化的角度解释翻译的过程；建构学派则来源于语言学中的建构主义，注重从语言的多方复杂因素解释翻译过程。然而，国内的翻译理论原则大多沿袭国外的成果，只有少数专家和学者试图对其有所发展。在翻译的指导原则上整体遵循着信、达、雅；至于对翻译材料进行分门别类，对性质不同的材料根据不同的翻译理论进行翻译的研究提及较少。二、国内民俗文化翻译的研究现状国内对于民俗文化翻译方向的研究论文能够查找到，但对于民俗文化翻译指导原则的研究凤毛麟角。查阅中国知网，输入“文化翻译研究”几个字，能够查到的文章只有10篇，其中5篇为期刊，5篇为博、硕士论文。通过检索“民俗文化翻译研究”几个字，能够查到的文章只有3篇。福建漳州师范学院的蒋红红老师认为“民俗是文化的一部分，因此民俗翻译应置于文化翻译研究的大语境之下。民俗的翻译只有明辨其文化身份，才能在翻译中有意识地避免文化移植，保持文化身份的清晰度。由于民俗鲜明的文化个性和浓厚的民族特性,翻译中应通过语言符号——表层结构，挖掘展现文化内涵——深层结构，并且力求在译文中保留其口语化、非正式的文体特征。” ［1］ 安徽工大的杨东方从民俗文化负载词汇的角度指出“文化负载词汇翻译应遵循的原则：1)原语词汇意义的再现优于形式的再现；2)选词必须考虑原语词汇所处的语境；3)原语词汇关键的隐含意义，在译文中应转换为非隐含意义。” ［2］在翻译方法方面，杨东方认为“用‘移植’、‘文化替换’以及‘交际翻译法’来翻译民俗文化词汇，对于跨文化交流以及语言的融合具有独特之处。”［3］ 杭州电子科技大学的姜智慧老师谈到了对浙江民俗文化翻译时应该运用的理论为“归化与异化”；因为“异化”翻译主张以源语文化为归宿，在翻译的过程中把源语的词汇、句式及文化等特点原封不动地引入目的语中，保留源语在语言和文化上的差异，加强民俗文化的对外传播，从而更好地促进跨文化交流。［4］ 中南大学的硕士刘连芳提出旅游文化的翻译的指导原则应该是在归化与异化之间做动态的选择。所谓“归化”翻译是指以目的语文化为归宿，在翻译的过程中改造源语的词汇、句式和文化特点，使其符合目的语文化读者的期待，从而使特殊的文化现象能够为目的语读者所接受和悦纳。合肥工大的硕士杨勇提出在文化翻译中应该适用认知语言学的关联理论。三、民俗文化翻译研究的不足与建议所有上述研究，要么集中于对文化大类的翻译理论研究，仅仅提出了原则性的指导，要么提出了对民俗文化的翻译研究，但是对于应该适用什么样的理论原则，并未提及。蒋红红从实证的角度介绍了民俗翻译的方法，但在理论原则归结方面却并未明确指出，只强调了源语与目的语文化方面的差异性。杨东方从词汇的文化负载角度谈了翻译，整体上是从微观角度入手，在字里行间中能够体会一些民俗文化翻译的指导原则，但太过零散、缺乏系统性。姜智慧谈到了在民俗文化翻译中应该使用的指导原则，但该论文在翻译的实证方面研究较少，给人的印象是拨开了云雾，但还未见到太阳。笔者认为民俗文化产品的翻译与普通翻译不同，民俗文化产品的翻译既要翻译出民俗文化的典型特征，又要根据语言认知的一般原理能够让译文读者比较轻松的悦纳。从实用性和有效性方面来看，笔者同意杨勇的观点暨运用认知语言学中的“关联理论”去指导民俗文化产品的翻译最为合适不过。参考文献［1］蒋红红， 民俗文化翻译探索，［J］ 国外外语教学 2007（3）［2］ ［3］杨东方，民俗文化负载词汇翻译探索，［J］ 科技创新导报 2009（14）［4］ 姜智慧，从异化视角看民俗文化的传播——浙江省民俗文化翻译研究，［J］ 中国科技翻译 2010(2)

外宣翻译论文范文第3篇

1.数学建模简介

1985年，数学建模竞赛首先在美国举办，并在高等院校广泛开设相关课程。我国在1992年成功举办了首届大学生数学竞赛，并从1994年起，国家教委正式将其列为全国大学生的四项竞赛之一。数学建模是分为国内和国外竞赛两种，每年举行一次。三人为一队，成员各司其职：一个有扎实的数学功底，再者精于算法的实践，最后一个是拥有较好的文采。数学建模是运用数学的语言和工具，对实际问题的相关信息（现象、数据等）加以翻译、归纳的产物。数学模型经过演绎、求解和推断，运用数学知识去分析、预测、控制，再通过翻译和解释，返回到实际问题中[1]。数学建模培养了学生运用所学知识处理实际问题的能力，竞赛期间，对指导教师的综合能力提出了更高的要求。

2.数学建模科技论文撰写对学生个人能力成长的帮助

2.1.提供给学生主动学习的空间

在当今知识经济时代，知识的传播和更新速度飞快，推行素质教育是根本目标，授人与鱼不如授人与渔。学生掌握自学能力，能有效的弥补在课堂上学得的有限知识的不足。数学建模所涉及到的知识面广，除问题相关领域知识外，还要求学生掌握如数理统计、最优化、图论、微分方程、计算方法、神经网络、层次分析法、模糊数学、数学软件包的使用等。多元的学科领域、灵活多变的技能方法是学生从未接触过的，并且也不可能在短时间内由老师一一的讲解清楚，势必会促使学生通过自学、探讨的方式来将其研懂。给出问题，让学生针对问题去广泛搜集资料，并将其中与问题有关的信息加以消化，化为己用，解决问题。这样的能力将对学生在今后的工作和科研受益匪浅[2]。

在培训期间，大部分学生会以为老师将把数学建模比赛所涉及到的知识全部传授给学生，学生只要在那里坐着听老师讲就能参加比赛拿到名次了。但是当得知竞赛主要由学生自学完成，老师只是起引导作用时，有部分学生选择了放弃。坚持下来的学生，他们感谢学校给与他们这样能够培养个人能力的机会，对他们今后受用匪浅！

2.2.体验撰写综合运用知识和方法解决实际问题这一系列论文的过程

学生在撰写数学建模科技论文的时候，不光要求学生具备一定的数学功底、有良好的计算机应用能力、还要求学生具备相关领域知识，从实际问题中提炼出关键信息，并运用所学知识对这些关键信息加以抽象、建立模型。这也是教师一直倡导学生对所学知识不光要记住，而且要会运用。千万不要读死书，死读书，读书死。

2.3.培养了学生的创新意识和实践能力

在撰写过程中潜移默化的培养了学生获取新知识、新技术、新方法的能力，并在解决实际问题的过程中培养学生的创新意识和实践能力。有别于其他竞赛活动，数学建模竞赛培养学生运用所学知识将实际问题数字化的能力，学生要有良好的洞察力，具有从现象抓本质的能力。给出的实际问题，没有唯一的解决方案，要求学生大胆假设，运用所学知识将问题由最简单、最直接的科学方法求解出来[3]。

2.4.团队精神的培养。

数学建模竞赛是由三人组队参加比赛的集体项目。三个人必须要配合默契，团结协作，发挥各自的优势，深刻理解了由三人组队的规则，充分发挥团队精神；不能夸大个人能力，不能自大骄傲，要本着整体高于个人的原则，积极合作。竞赛所提倡的团队精神，将会培养学生尊重他人，具有合作意识，，取长补短，团结协作，患难与共的集体主义优良品格[4]。

有些队伍在组队前期，由于每个人的性格迥异，再加上年龄小，经常会因琐碎小事起争端。比如看待问题、解决问题的思路不统一；生活习惯造成其他人的反感；说话处事不能圆满表达，致使产生矛盾等。经过一年的团队磨合，学生看问题不会从自我出发，面对问题时，会先聆听他人的想法，然后再阐述自己的观点；生活习惯也趋于常理化，不会特立独行；为人处世不会有那么多棱角，会选择以让人能够接受的方式表达出来。

2.5.诚信。

比赛期间，每支参赛队伍都会以诚信为原则，绝不会去窃取他人作品，实事求是。作为学生的指导教师更是以身作则，要求学生自己独立完成，要脱离教师的指导，并且会在全程进行监督。

外宣翻译论文范文第4篇

【关键词】中国英语 陕西民俗文化 外宣翻译

基金项目：陕西省教育厅项目（项目编号：15JK1299）；西安工程大学“校社哲项目”（2016ZXSK43）。

引言

“中国英语”（China English，以下称中国英语）的研究始于上世纪80年代，此话题颇受国内外学者和公众关注。从社会语言学的角度来看，中国英语应该是众多世界英语变体中的一种，如同印度英语、南非英语、新加坡英语一样，是一个普遍的但又存在争议的语言变体现象，非常值得研究。但笔者在资料收集中却发现，关于中国英语系统全面的研究论文和专著并不多，相关的研究成果也并不深入。

目前，对于中国英语这一概念的定义学术界意见分歧，没有一致的看法，对它的评价也是褒贬不一。但学术界公认的，这一概念最早是1980年由葛传诚壬在《漫谈由汉译英问题》一文中提出的（葛传常1980），并对中国英语（China English）和中式英语（Chinglish）进行了区分。黄金祺区分了汉化英语（Chinese English）与中式英语（Chinglish）（黄金祺，1988）。贾德霖提出受到汉语影响的“汉式英语”（Sinicized English）（贾德霖，1990）。汪榕培则将中国英语定义为 “中国人在中国本土上使用的、以标准英语为核心、具有中国特点的英语”（汪榕培，1991）。而李文中却认为，中国英语不是仅限于在中国使用，而且英语中有一定数量的词源于中文，并已经成为英语的一部分（李文中，1993）。谢之君并不赞同李文中的观点，他认为中国英语是一种干扰性英语变体（Interferential English Variety），中国英语和中式英语之间没有根本的差别（谢之君，1995）。贾冠杰、向明友分析了中国英语的存在和现状（贾冠杰、向明友，1997）。国外的学者们也关注了中国英语的客观存在，而他们普遍采用Chinese English这一表示方法。1986年，Todd从音系学、词汇学和语法学三个方面对中国英语进行了研究， Bolton（2003）详细地追溯中国英语从17世纪开始直至当今的发展历程。但是，他们都未对中国英语和中式英语加以区分。本人认为中国英语和中式英语是存在差异的，因为中国英语作为一种英语变体，是在世界范围内使用的，它在遵守英语语言语法规则的前提下，传达了中国的文化传统、语言和思维方式。

民俗文化是一个城市的文化符号和精神特质。民俗文化是对民间民众的风俗生活文化的统称。据《2013年-2017年中国民俗文化产业发展进程与投资战略分析报告》显示，尽管国内采取了一系列的措施保护民俗文化，但仍主要集中于非物质文化保护制度的确立与学术界发起的“救亡图存”式的田野调查工作，而对于民俗文化的翻译一直都存在问题，严重影响了民俗文化的传播。笔者通过相关文献和前期研究发现，陕西省内的广告宣传标示语、旅游景点翻译以及当地的民俗文化翻译等都存在诸多问题。而且关于陕西民俗文化翻译，目前的研究仅仅是从翻译方法入手，而未能真正从语言文化本身出发。

本研究在丝绸之路经济带新起点建设的契机下，从陕西民俗文化对外宣传翻译的角度出发，进行中国英语研究。探讨如何用既能符合源语言语法规则及表达习惯，同时又最能准确表达中国文化的中国英语来进行陕西民俗文化对外宣传翻译，真正做到推动陕西民俗文化从丝绸之路经济带新起点传播出去，增强我们与世界各国人民的跨文化交流，正确地用英语来表达我们当地的风土民情、文化风貌、美食美景，传播陕西地区文化，推进陕西地方经济的发展。

中国英语与陕西民俗文化外宣翻译

笔者在丝绸之路经济带新起点建设的契机下，从陕西民俗文化对外宣传翻译的角度出发，进行中国英语研究。探讨如何用既能符合源语言语法规则及表达习惯，同时又最能准确表达中国文化的中国英语来进行陕西民俗文化对外宣传翻译。

1.中国英语与中式英语

中国英语包含以下特征：第一，作为一种英语变体，中国英语是遵守英语语言语法规则的；第二，它的适用范围与其他的英语变体一样，不只是局限于中国国内，而是世界范围，是传达中国文化、传统、语言和思维方式的一种媒介；第三，由于遵从了中国的文化、传统、语言和思维方式，中国英语体现中国的文化、语言和思维的独特性，而不是一味地迎合他国和民族的文化、传统、语言和思维方式。

中式英语则是遵从中文的语言语法规则和表达习惯，将汉语的思维方式和语言规则运用到英语之中，而说出或写出不符合英语语言表达习惯的畸形英语。

2.陕西民俗文化外宣翻译对陕西地方经济发展的影响

在“一带一路”战略背景下，陕西民俗文化的正确翻译能有效地促进中国的对外交流和对外宣传，树立中国的正面国际形象，使中国文化走出去；有助于陕西民俗文化的对外宣传，在外国受众心中树立正确客观的中国形象，弘扬和传达我省悠久的历史和文化传统，推动陕西地方经济的发展。

3.中国英语在英语教学和翻译人才培养中的应用

中国英语教学一直倡导在真实的语言环境中学习英语，但只是片面地强调目的语，却忽略了中国自己的文化因素，导致英Z学习者学了多年英语却无法正确地，甚至不知道如何正确地表达自己民族的文化。我国近年来的教学改革，更加强调中国文化的学习，而中国英语的研究则为这一改革提供了较为全面且更加正确的教学材料。当下的英语教材和课堂中应该不仅仅局限于英语国家的文化内容，应当适当增加中国元素。从而在英语输入的前提下，也能实现英语输出，更好地体现语言、文化、思维模式等方面的交流，加强学生的爱国意识，克服中国文化失语症，促进对外宣传和交流，遵守国家的语言政策。同时也是一种事半功倍的思想教育和讲政治的有力手段，从而能够培养更多优秀的、具备广博的中国文化知识及熟练英语技能的英语学习者。

中国英语在陕西民俗文化外宣翻译中的实践

关于中国英语的研究大多局限于定性研究，实证定量的研究不多。我们从语料库语言学的角度出发，基于中国英语语料库，从而使中国英语的研究更具科学性、客观性和可解释性。本研究拟采用：文献检索分析、问卷和教学实验等方法。研究分为两个阶段进行。第一阶段进行文献检索，综合国内外文献，包括国内文献（涉及陕西民俗文化的书籍、报刊、广告标识语、旅游景点、餐厅等地方的翻译）以及国外文献（涉及陕西民俗文化的书籍、报刊等）进行综合、对比分析；第二阶段进行问卷调查及教学试验：运用不同方法（采用中国英语或其他方法）翻译陕西民俗文化，分别请本国人和外国人选择最能够理解和接受的译文。并在传统课程教学中渗透中国英语的学习，用实验论证不同教学方式下的课堂教学效果，从而得出中国英语在英语教学和翻译人才培养中的作用。充分肯定中国英语在陕西民俗文化外宣翻译中的文化传播功能。并探讨正确使用英语来表达我们当地的风土民情、文化风貌、美食美景，对陕西地区文化的传播和陕西地方经济的发展起到推进作用。

结束语

本文从语言文化角度出发，充分肯定中国英语的文化传播功能，将中国英语研究应用于陕西民俗文化的外宣翻译之中，真实地传达本地民俗文化，在树立良好的民族形象和增进他国人民对陕西及其文化的了解的同时，带动陕西地方经济的发展，推动陕西地方文化从丝路经济带新起点“走出去”。同时，应用于高校英语教学及翻译人才培养方面，中国英语的研究可以为同行研究者提供研究参考。

参考文献：

[1]Bolton，Kingsley：Chinese Englishes： A Sociolinguistic History，（Cambridge： Cambridge University Press），2003.

[2]葛传常骸堵谈由英译汉问题》，《翻译通讯》1980年第2期。

[3]黄金祺：《当肯定“西译汉化”现象的积极面――兼论“汉化英语”的出现和发展》，《中国翻译》1988年第1期。

[4]汪榕培：《中国英语是客观存在》，《外语学院学报》1991年第2期。

[5]李文中：《中国英语与中国式英语》，《外语教学与研究》1993年第4期。

[6]杜瑞清、姜亚军：《近二十年“中国英语”研究述评》，《外语教学与研究》 2001年第1期。

[7]高一虹、许宏晨：《英语变w态度研究综述》，《外语教学与研究》 2015年第6期。

外宣翻译论文范文第5篇

关键词：功能主义翻译理论 新词 人民网 异化 归化

一、引言

诸家对新词中“新”的时间节点认识不同，有的把时间节点定在改革开放后，有的定在21世纪后，有的把未收入《现代汉语大辞典》的词作为新词。本文认为新词是现有的词汇中，没有的词语及产生了新义的旧词。新词往往来源于新造的词语、附有新义的旧词、本土化了的外来词、使用区域扩大化的方言词、泛化使用的行业用词。

关于汉语新词日译，中日两国已出版了9部词典，此外，还有《北辞郎》等网上辞典。相对于词典翻译、编撰，关于新词日译的论著、论文相对偏少，目前国内只有吴侃（2013）主编的论文集和零星论文。该论文集对新词作了界定，根据新词的来源作了分类研究。关于功能主义翻译理论的研究成果主要集中于汉译英领域，汉译日的相关研究还极为鲜见。

近年来，网络新闻以其迅速、便利的优点在对日宣传中被广泛采用。但是，怎样向日本人发出中国的声音却仍然是一个问题。据日本非营利组织“言论NPO”和《中国日报》共同实施的舆论调查结果（2013年8月5日在东京公布），90.1%的日本人和92.8%的中国人对对方国家“印象不好”，日中两国从国内媒体获取对方国家的相关信息比例分别为95.0%和89.1%。只有25%的日本人认为日本媒体客观公正地报道了中日关系（人民网，2013年8月6日）。那么，日本人如果能经常看到像“人民网”那样的日文版中国媒体，就可能改变对中国的印象。本文认为只有站在受众的立场去翻译，译文才能为读者所接受，读者才愿意接受中国媒体的信息，从而实现有效交际。

我国对日宣传的日文版媒体很多，主要有：人民网、新华网、中国网、人民中国、中国画报、北京周报、国际广播电台、东方网、大使馆主页、政府门户网站及企业网站等。作为本文分析对象的“人民网”是人民日报社于1998年12月1日开设的、较有影响力的新闻网。从上述调查数据可知，日本人从中国的媒体获取信息十分有限，我们需要从功能主义翻译理论的受众意识出发，使网站信息符合日本人的阅读习惯，达到外宣目的。

功能主义翻译理论于20世纪70年代后期在德国形成，80年代其翻译理论研究的中心从以原文文本（Source Text=ST）为导向的翻译理论研究转变为以译文文本（Target Text=TT）为导向的翻译理论研究，从“等价”转向“功能”，从语码转换转向跨文化交际，强调翻译的目的和功能。功能学派的代表人物弗米尔（Vermeer，1996）提出了“目的论”（skopos theory），认为决定翻译目的的最重要因素之一是受众，翻译是在目的语情景中为某种目的及目标受众而产生的语篇。后来诺德（Nord，2005）发展了翻译类型学理论，提出“功能加忠诚”的原则。他们在翻译的类型学、方法、策略、功能、伦理学上提出了比较完善的理论。

本文选取“人民网”（日语版）日语报道中的新词翻译作为研究对象，从功能主义的角度分析在“TT”中体现的翻译目的、功能问题，分析新词在“TT”中的异化和归化翻译，探讨把功能主义翻译理论纳入外宣工作的可能性，以及目的论对译者选择翻译策略的影响及其在译文中的表现。

二、异化翻译

“异化”和“归化”是韦努蒂（Venuti，1995：20）提出的翻译术语。韦努蒂认为异化法则是“接受外语文本的语言及文化差异，把读者带入外国情景”。异化翻译时，译者尽量向原作者靠拢，保留原文的语言文化特色，给译入语读者带来具有异国情调的译文。异化翻译的策略有移植、音译、借用、逐字译等。

（一）移植

“移植”本是植物学中的概念，指整株植物的异地栽培；后来为医学借用，如“脏器移植”。在翻译实践中，如果ST中的一些文化负载词在TT中缺失，这种文化空缺词可以采用移植的方法来翻译。汉语中大量存在的“寿司、刺身、便当、人气、卖萌、写真、宅男宅女”等都是从日语中移植过来的；日语中的汉字基本上都是日本人从中国移植的。这里说的“文化负载词”是指蕴含社会文化意义的词语，社会赋予了它以引申义、联想义、比喻义、象征义等，它与民族心理、风俗习惯和社会变革等密切相关。在译入语中无对应的文化负载词时，可使用移植法。如：

（1）中秋の名月に当たる中国の的行事「中秋（旧8月15日、今年は9月30日）までまだ半月あるが、中国のネット上では早くも、中秋に欠かせない的子「月（げっぺい）の合が始まっている。中国の通大手「淘宝（タオバオ）の月ギフト券・月ギフトセットの上は今月10-16日の1で3500万元（43750万）を超え、前年同期比で200%伸びた。（「月商が早くも幕け 今年はりが人 中国 「人民日本版2012-09-20）

这是“人民网”从《羊城晚报》上翻译过来的报道，译文中对具有中国文化、社会背景的词“中秋节、月饼、淘宝”采用了移植法来翻译，以实现翻译的等价原则。虽然“中秋节”“月饼”不是新词，但为了便于日本读者理解，译者在这些文化词前加上了解释性的词语，在“月饼”“淘宝”后还加上了读音。

（二）音译、外来词

汉译日时，音译是用与汉字音近似的日语片假名来标记地名、专用名词等的翻译策略。此外，有些词语可用音译日语外来词翻译。例如：

（2）中国国院（政府）新弁公室は……上半期、料メッセンジャ「微信（ウィチャット）のユザが4人を超え、インタネットのトラフィック入56.8%につながったという。中国工・情化部のチフエンジニアである朱宏任・道官は、「微博（ウェイボ・ミニブログ）だけでなく、微信も利用していなかったら、代れと子供に言われたことを明らかにした。（きょうの人民日「微博--アジアカップ男子、中国と国が引き分ける 「人民日本版2013.07.25）

在“人民网”的日语版中，“微博”的翻译有“微博、公式微博、微博（ウェイボ）、中国版ツイッタ「微博（ウェイボ）”等。“人民网”对“微信”一词的翻译也尚不固定，有的是加括号注释，有的是在“微信”前加说明性的短语，有以下几种译法：WeChat、ポタルサイト大手「（テレセント）がしたスマトフォン（多能携）向けチャットアプリ、ウィチャット、WeChat・中国版LINE、スマホ向け料メッセンジャアプリ、テンセントの料メッセンジャアプリ、テンセントの料メッセンジャアプリ「微信、スマトフォン向けチャットアプリ、チャットアプリ、テンセントの提供するスマトフォン向けコミュニケションアプリ……

新词的翻译在译入语中很难找到现成的对应词，不同的译者或者同一译者在不同的时间所翻译的新词也不一样。网站管理者或者翻译工作者协会、中央编译局等组织也不可能马上对新词做出规范统一的翻译。这样，一个新词就会导致上述多种译词出现的现象。随着时间的推移，译学界会自然而然地趋向于使用统一的译词。

（三）借用

“借用翻译法”指译者借用目的语中相似的习语来套译源语中的习语的方法。中日两国在翻译西方语言中的抽象概念时都曾使用汉籍古典中的旧词或重新组合词语来表达新含义，如：“自由、文学、经济、哲学、电脑”等曾经都是利用“借用翻译法”译出的词语。通过借用翻译法传入现代汉语中的词语有：hot line热线、hot dog热狗、yellow pages黄页、secondhand二手、black box黑匣子、handbook手册、watermark水印、Microsoft微软、bluetooth蓝牙、keyboard键盘等。这种借用翻译法在“人民网”的日语版中也得到充分了体现。如：

（3）在の体制改革の深化は、トップダウンと全体画を重する他、政府体制・独占界・所得分配・金融体制・政および税制体制などの重点分野の改革を着に推する必要がある。（会がもなく幕 5つの要素に注目 「人民日本版2013.03.28）

“顶层设计”是系统工程学中的概念，本义为“自高端开始的总体构想”，是指介于价值理念与操作实践之间的蓝图。这一概念运用到社会改革领域，就是要加强对改革全局的整体战略谋划。“人民网”在2010～2011年时把它译作“グランドデザイン”，在2012年时译作“（国家理念および造を再する、略的政策立案を指す）”，在2009～2013年间有时译作“トップレベルデザイン”，在2013年时译作“トップダウン”，这是英语“Top-down Design”的借用，强调自上而下的设计，有基层的参与，而“トップレベルデザイン”意为“高水平的、高层的设计”，并无“民间参与”的意思。

（四）逐字译

逐字译是不顾译入语的语法和表达习惯，翻译时以词为单位进行思考，追求译文与原文每个词的对应。

（4）ST：房奴、卡奴、车奴、孩奴与节奴，少不了压力。

TT：「房奴（マイホム地）、「カド奴（カド地）、「奴（マイカ地）、「孩奴（子育て地）、「奴（祭日地）などが少なからぬプレッシャをもたらしている。（中国人は世界で最もせかせかしているか？「人民日本版2010-07-22）

这里基本上采用了原文的语序来翻译，最后加了个日语动词。这种逐字译可以说是日本人翻译中文的最早的译法，出现于佛经、古典著作、汉诗的日译中。

译文是文化交流的载体。由上可知，异化翻译可以在达到交际目的的同时不失汉语文化的特性，可以体现文化的多样性。在语言层面，特别是在翻译人名、地名、政府单位、文化负载词时，译者常采用异化翻译法。

三、归化翻译

归化是要把原文本土化，以译文或译文读者为归宿，采取译文读者习惯的表达方式来传达原文的内容。归化翻译要求译者向译文的读者靠拢，以便读者更好地理解译文，增强译文的可读性和欣赏性。归化翻译的策略有意译、同化、省略、加译、注释等。

（一）意译

意译是相对于直译、音译而言的，指根据原文的大意来翻译，通常用于翻译句子或词组。意译的译文容易理解，简洁明了，少歧义。意译不等于归化翻译，它关注的是语言文字，而归化关注的是文化。

（5）ST：现场聊到为何现在越来越多的“女汉子”以及范爷是否觉得自己是女汉子时，一向强势的范爷表示其实自己在感情中也是一枚“软妹子”……。

TT：会ではなぜ在「おやじ女子が加しているのかについてが及び、范冰冰にしても「自分をおやじ女子だと感じることがあるか？というが向けられた。これまでなイメジをもたれている范冰冰だが、「は自分は恋において非常にやかでしい女性であり、……と主した。（映画「一夜喜は、8月9日から中国全国でロドショ予定。「人民日本版2013-07-24）

这是2013年7月21日，喜剧《一夜惊喜》在北京举行主题曲MV的会时范冰冰与李治廷的谈话。范冰冰素有“范爷”之称，这里把“女汉子”译作“おやじ女子”是合适的。

“女汉子”通常用来形容那些“外表是女的但是性格纯爷们”的姑娘，她们的性格特点是：不拘小节；什么都能干；总认为自己是最棒的；不容易认输，却常犯些小错误；说话直率，大大咧咧……。汉语中的“女汉子”强调女子的男性化，而日语的“おやじ女子”在强调女子的“大叔化”，语感稍有不同。

日语的「おやじ义为“老爹、老爷子、老头儿”，主要用在关系亲密者的对话中。《北辞郎》把“女汉子”译作“オヤジギャル”。它源自日本周刊杂志《SPA》上连载的『スイト・スポット中的言语，指像大叔一样行动的年轻女子。而“おやじ女子”指头发稀少、长有胡子的具有某些男性体貌特征的女子，她们对男性、服饰不感兴趣，喝酒豪爽，是男性化的女子。2013年4月日本富士电视台播放了以“おやじ女子”为主人公的电视连续剧《ラスト・シンデレラ》，使“おやじ女子”成为流行语。

（二）省略

省略翻译法指在不同语言的转换过程中，删去一些有累赘的词语或违背译文语言习惯的词语。

（6）ST：不少“血拼”达人选择自由组合假期，飞赴日本淘宝。

TT：休暇をみ合わせて日本にい物に出かけようというきが盛んになっている。（ビザ和で日本へのい物ブム到来か？「人民日本版2010-06-24）

“血拼”“达人”“淘宝”都是新词，但这则日语译文采用了意译法，省略了这三个新词。“血拼”是英语“shopping”的音译，日语有对应词“ショッピング”，中文的谐音字“血”包含了花钱购物后心疼的意思，钱包出血了；“拼”字含有人民生活水平提高后热衷于购物的含义。这个音义结合的词语，即使用日语对应词“ショッピング”来翻译，也译不出其背后的社会文化含义，所以，译者只能省略后意译，但仍然没有原文那么生动形象。

（三）加译

为了准确地表达原文的信息内容，译者可以用加译的方法把句子中隐含的意义或句子成分用显性的语言表达出来。加译不能随意增减原文的信息内容。

（7）ST：近年来我国屡次发生涉及瘦肉精的食品安全事件。

TT：中国では近年、豚肉の赤身をやす果のある法料添加物「肉精（酸クレンブテロル）の混入事件が後をたない。（「肉精の 3分で可能に 「人民日本版2012-03-01）

例（7）是注释性加译，因为日本读者并不知道“瘦肉精”，所以，译者在其前面做了注释，把译文写在后面的括号内，这样保留的中文原字“瘦肉精”既保留了异国情调，反映了中国的食品安全问题，又便于读者便于理解。

（四）解释

新词往往反映最新的社会文化事件，它们往往不存在于译入语中。由于原文与译入语之间存在一些异质性的社会文化差异，所以，译者在无法找到合适的对应词时，只能采用解释翻译法来阐释原文，使文化背景不同的译入语读者能够更好地理解译文，达到跨文化交际的目的。

（8）ST：在刚刚结束的“双11”促销中，优衣库的5000张优惠券在半小时内被一抢而空。

TT：11月11日（独身の日）の激安セルにおいて、ユニクロは30分内にクポン券5000枚の配布を完了した。（凡客品 中国での上がユニクロを上回る 「人民日本版2012-11-19）

11月11日这一天有四个形似光棍的“1”，所以叫光棍节。这种流传于中国年轻人中间的娱乐性节日并没有传到日本，因为日语中并没有“1棍子光棍（单身）”的隐喻联想。所以，译者在译文中用括号加了注释。

从以上译文可知，异化和归化不是截然分开的，不是矛盾的，两者往往同时存在于“TT”（译文）中。译者选用什么策略来翻译，要由翻译的目的、译者的经验、译文读者的文化背景等来决定。

四、结语

通过以上分析，可以得出以下结论：在实际翻译中，异化和归化是互为补充的。译文难免会带有浓厚的异国情调，这就要采用异化翻译法；同时译者又要考虑到跨文化交际、读者的理解及原文的顺畅，这就要采用归化翻译法。我们不能选取一种翻译策略而排除另一种策略，异化翻译时译文也要通便，归化翻译时也要尽量保留原文的韵味。总的来说，为了实现有效交际，以达到外宣目的，应尽量用归化的策略处理语言形式，用异化的策略处理文化因素；但是，一些与日本文化关系较远的新词，为了便于理解，应多采用意译、加译、解释等归化翻译策略。

参考文献：

[1]吴侃.汉语新词日译研究[M].大连：大连理工大学出版社，

2013.

[2]Vermeer，Hans J.A Skopos Theory of Translation[M].

TEXTconTEXT，1996.

[3]张美芳.诺德译有所为――功能翻译理论阐释[M].王克非译.北

京：外语教学与研究出版社，2005.

[4]Venuti，Lawrence.The Translator’s Invisibility：A

History of Translation[M].London：Routledge，1995.

[5]藤文子.翻行と文化コミュニケション[M].みすず

房，2007.