通识教育

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通识教育范文第1篇

我今年五月毕业于美国的圣约翰学院。圣约翰学院在美国以极端的通识教育著称，四年都不分专业，所有课程基本上是必修，均是原典阅读和由教授带领的十几人的小班讨论。课程的核心是贯穿四年的经典阅读讨论会，按照规定好的、大致基于年代顺序的书单进行：大一有荷马、柏拉图、亚里士多德、索福克勒斯、埃斯库罗斯等古希腊的作品，大二有古罗马到文艺复兴时期的圣经、塔西陀、奥古斯丁、阿奎那、马基雅维利等，大三包括近代的笛卡尔、弥尔顿、卢梭、休谟、康德，一直到大四的黑格尔、尼采、托克维尔、托尔斯泰、海德格尔等人的著作。

与核心经典讨论班同时进行的还有语言、数学和科学三门讨论课。语言课在四年内学习古希腊文和法语，每门语言在进行半年的语法和单词学习以后，细读和翻译相关的经典作品，大一大二的希腊文课，翻译柏拉图的《美诺》和一部古希腊戏剧；高年级的法语课翻译拉辛的戏剧《费德尔》、波德莱尔的诗歌和福楼拜的小说《简单的心》；同时还会穿插细读一些经典的英文作品，比如乔叟、莎士比亚、福克纳、乔伊斯等人的作品。

数学课和科学课也遵循原典小班讨论的原则。数学课四年必修。主要作品有以几何方法为主写成的欧几里德的《几何原本》、托勒密的《天文学大成》、阿波罗尼斯的《圆锥曲线论》；近代的代数创立时期的韦达、笛卡尔等人的作品；牛顿、莱布尼茨、欧拉、戴德金等关于微积分和实数理论的著作；一直到罗巴切夫斯基的非欧几何原著，和康托、庞加莱、罗素、哥德尔等人关于严格公理化和数理逻辑的著作。在阅读讨论的同时，每位同学都必须轮流到黑板前做相关的演算和证明。

数学课上的很多阅读是些大部头的作品，而在科学课上，阅读材料中论文和短文章的比例要高一些。生物课主要是观察生物学，比如哈维、歌德、林奈，其次是进化论、遗传学，诸如达尔文、摩尔根、沃森和克里克的著作或论文，同时伴有不同时期探讨生命本质的文章。化学课仅有半年，阅读围绕着分子和原子发现时期各种观点的论文。物理课是科学课中最系统的，总时长约两年，从经典物理时期的伽利略、惠更斯、笛卡尔、牛顿、莱布尼茨、安培、法拉第、麦克斯韦，到相对论和量子力学创立阶段的爱因斯坦、普朗克、玻尔、薛定谔、海森堡等人的文章或论文。和数学课一样，每位同学都必须轮流在全班面前进行讲解、演算或证明。

除此之外，圣约翰的必修还有一年多的古典音乐：有合唱和乐理学习，还有对经典音乐作品，比如巴赫的马太受难曲、莫扎特的魔笛、贝多芬的英雄交响曲的分析、赏析和讨论。

我们唯一的选修课是高年级才有的八周的精读课，课程的开设五花八门，有核心讨论课书目中书籍的更深入阅读，也有天文学经典、凯恩斯、维特根斯坦、纳博科夫、印度史诗等等。

二、为什么要读经典原著

圣约翰学院最突出的特点，就是对经典原著和小班讨论的极端强调。事实上，它们几乎构成了我四年绝大部分的课内生活。只有在必要的时候，才使用教科书、二手资料和习题。我无意论证这种极端的教育是否可以是理想中的完美教育的一种。我其实认为，任何极端的东西都肯定有它不足、矫枉过正甚至糟糕的地方。

关于阅读经典原著，我想也许每个人都会问，为什么要读经典原著。当时我去圣约翰，只是觉得阅读这些原著是件很牛、很酷、很值得炫耀的事情，四年读下来，如果又懂古希腊文又懂量子力学，天下能有几个人能有这等本事。大一的古希腊年还算好，到了大二，阅读圣经和宗教，我的心情有时候都如中世纪般黑暗了。我找到我的老师，开始认真地问为什么要读经典？我当时依然想不通的问题是：一，为什么圣约翰要抑制学生们的创造力和创造欲，强迫学生必修经典，而不是根据自己的喜好和特长，自由选择自己的阅读和专攻；二，为什么要抛开现代科学和文明的积累，忽略宇宙大爆炸、神经科学、博弈论和行为科学的最新研究成果，而研读看似原始，甚至错误的古代的地心说、灵魂学说或是伦理学。除了陶冶情操和考古考据以外，这样的阅读为什么必要？

关于第一个问题，我的老师回答说，创造力可以是好事，但也可以是坏事。他认为，很多所谓有创造力的人，自己的身心并不健全，却想着影响和改善这个世界。这样的人在现实中其实已经给世人带来了诸多灾难。面对那些经典著作，那些“有创造力”的人，往往以高高在上的眼光，在完全没有花功夫读书的情况下，就开始用自己的独特观点、学说，或者借后来人的观点学说，去“修正”、“质疑”、“改进”、“批判”，而不知这种个人的小聪明往往是多么廉价。在圣约翰的四年中，我和周围的人经历了很多次这样的阅读经验。从一开始面对古代经典时现代人审判官般的自傲，到细细品读和讨论中慢慢体会到其微言大义，以及个人的局限，以至最终有时候发展成为了对某些作品近乎宗教般的敬畏，或把它们当成生命中的一个最可靠的慰藉了。通过对原典的阅读，我学到的也许是在保持个性和创造力的同时，知道谦逊，认识到自我性情和智性中的局限、褊狭甚至愚蠢。也许只有那些经典作品的高度，才能让我慢慢觉察到，我以前的很多小聪明和创造力，是真正只能用一个“小”字来形容的。按圣约翰一位同学的话讲就是：“在读那些书之前，我一直在沉睡。”

关于我当时的第二个疑问，即为什么要抛开现代科学与文明那么久的积累，去读那些古代的作品，我的老师当时并没有明确回答。但是在之后我逐渐察觉，圣约翰的这种教育方式并不是简单地认为“积累”越多便越好。它的目的不在于积累知识，不在于追求通常所谓的知识上的“进步”、专业上的进取，或是追赶某学科最新的突破和进展。这些当然不一定不好，但是圣约翰学院似乎认为这些都是研究生院，或是其他职业学校的专业化教育的任务，在这之前，需要做比专业化教育更“根本”的事情，即培养一个人思考的能力，磨砺人的品质和心性。从这种意义上讲，在圣约翰读那些经典并不一定是为了饱览诗书，或是成为哲学家或古典专家什么的，而是为了成为一个真正的人。经典，照这么说，也许可以说是最“人道”的书籍。

四年下来，也许我，或是我的一些同学最终会成为某门学科杰出的专家，但是我们并没有像当时我预期的一样，成什么样样精通的通才。从学问的角度讲，四年内学如此多的内容只能是走马观花，一辈子的阅读与学习才刚刚起步。这样的原典阅读，首先培养的也许并不仅仅在于学问，而是做学问或是不做学问之前都要培养的一些东西，一些“人之为人”所普遍拥有的品性。

三、“会读，会听，才会说”

圣约翰学院的第二个突出特点就是小班讨论。我对小班讨论的认识经历了和对原典阅读的认识相类似的过程，而且我对讨论的态度一度比对那些古代经典还要傲慢。一开始，我觉得书在手上，每个字都看得懂，看着看着，如果自己悟性不错，就应该能读懂了，有时候自己以为自己读懂了，还暗中嘲笑那些大字儿看得懂，而居然读不出意思的同学。于是，我一度都骄傲地觉得，讨论就是仅仅展示我的阅读成果，给别人答疑解惑而已。帮别人解惑成功，或是把别人的理解论证为“错误”，自己的虚荣心就得到了满足，为了这种虚荣心，有时哪怕读不懂，也会用些牵强附会的方式跟别人假装自己懂了。

不过后来我发现，与别人讨论不仅仅可以是展示成果、答疑解惑，或是辩论观点、战胜或败给对方。有时候我发现原本自己读得一马平川、毫无波澜的文章，在与老师和同龄人的讨论中，居然处处是问题和亮点。有时，即便是我开始认为愚蠢或无知的问题，后来我发现，即便这些问题真是愚蠢，也极有可能给我另一个思考维度的启发。

我进圣约翰的第一堂讨论班，老师便说，要让文本讲话，不要让你们的声音盖过了文本的声音，要倾听文本的声音，还有其他讨论者的声音；会读，会听，才会说。当时觉得这并不会是什么难事。后来才慢慢体味到，讨论桌上除了文本，除了观点的归纳论证，还有多得多的东西：虚荣心、表现欲、竞争欲、害羞，等等。低年级的讨论课，很多时候充满着各种各样的问题，有的人话太多，有的人总是沉默不语，有的人讲话跑题不着边际，甚至有的时候，会争吵到把一些同学气哭气跑。但是经过长期的磨合，讨论的质量逐渐提高，每一位成员逐渐能以“我们”而不是“我”的角度发言。当倾听文本、倾听他人和静心思索成为一种习惯时，讨论才能成为真正的关于文本的“对话”，而不仅仅是简单的发表观点、炫耀知识和才智、或是辩论和争论。也只是在这种时候，那些古老文本的微弱的声音才能浮现，才能被我们捕捉，经典对人的塑造才会更好体现出来。

四、通向自由的道路

由此看来，阅读原著和小班讨论实际上是相辅相成的。对于才情有限的绝大多数人（包括我在内）来说，没有讨论的阅读，很可能无法突破自己理解上的褊狭和局限；而没有阅读的讨论则只能限于个人的认识水平上，没有高度也没有根基。

这样的教育也许在很多人看来是有悖常理的：原典阅读加讨论往往是效率低下的。比起一般课堂上、教科书上的清楚简明的大纲或知识体系，原典的文字往往是模糊、让人困惑的，讨论课的进程很多时候是繁琐、冗长的。圣约翰的理念是，不直接让学生不加思考地接受，不机械地训练思维的能力和技巧，而是让同学们亲自参与现在几乎所有人已经习以为常的，或者是和我们现在完全不同的知识和思维方式，感受它们在诞生时期的混沌和挣扎。圣约翰认为，本科教育的首要目标，不是智能和智力，也不是由着性子的那种自由和个性，而是用阅读原典和小班讨论的方式，历练人的智性和性情。而这才是通向个体和群体的真正自由的道路。我的那位老师甚至用有些武断的口气说，理想中的通识教育，其实正是真正关于自由的教育。

圣约翰学院的毕业生，有的去名校深造，有的去科学实验室和公司实习，有的去马来西亚教英文，有的去格鲁吉亚战乱区普及通识教育，有人去餐馆打工、开出租车，或是跑到云南大理学烤面包和少数民族烹饪。我想，四年极端的通识教育，先不论其利与弊，给我的最重要的并不是满脑子的古今学问，我也并不认为对自我的完善已经结束，相反，这只是个开始。

如果非要概括，圣约翰的读书经历让我体验到，对我来说，重要的不仅仅是做学问和热爱阅读，也不仅仅是个性和创造力，至少同样重要的，还有智性、心灵和道德上的勇气，和古希腊人所言的那种明智和审慎。我将用一生的时间去培养这些习惯和品质。我也该意识到，自己能接受这样的教育是多么的幸运——这种幸运给我带来了一个重要的义务，那就是为周围的人、为那些没那么有运气的人、为这个社会，尽力做有益和有帮助的事情。

通识教育范文第2篇

关键词：媒介素养 媒介素养教育 通识教育

一、大学生媒介素养及教育现状

媒介素养是个舶来品。按照1992年美国媒体研究中心的界定，媒介素养是指“人们面对媒体各种信息时的选择能力、理解能力、质疑能力、评估能力、创造和生产能力以及思辨和反映能力”。针对提高媒介素养所进行的教育实践就是媒介素养教育。

综合不同的研究者在西安、南京、郑州等各地高校所进行的有关大学生媒介素养的调查，目前我国大学生媒介素养的缺失主要体现在以下几方面：

一、媒介选择不均衡。目前，无论是传统媒体还是新媒体都在迅猛发展，但是大学生对于媒介的选择却存在明显的畸轻畸重。大学生对网络媒体的接触远远多于对报纸、期刊等传统媒介的接触。部分大学生对网络已有相当大的依赖性。

二、信息解读能力欠缺。对于媒体传播的信息。大学生在传播中容易成为被动的接受者，不擅于用批判分析的目光主动解读信息，尚不能与传播者形成一个理想的沟通情境。

三、媒体功能使用不当。媒体，特别是广受大学生欢迎的网络作为信息传播、搜索的工具，能够为大学生的日常学习、生活提供许多实际的帮助，但多数大学生却主要利用其娱乐功能，使其成为重要的“玩具”。此外，还不排除大学生通过网络接触不良信息，造成对媒体的滥用。

造成当代大学生媒介素养缺失的重要原因是高校媒介素养教育的欠缺。要改善现状，较为科学、系统的媒介素养教育势在必行。

二、在通识教育中引入媒介素养教育的可行性

第一个把通识教育与大学教育联系在一起的人是美国博德因学院的帕卡德教授。1892年，帕卡德教授提出：通识教育是“一种古典的、文学的和科学的尽可能综合的教育，它是学生进行任何专业学习的准备，为学生提供所有知识分支的教学，这将使得学生在致力于学习一种特殊的、专门的知识之前对知识的总体状况有一个综合的、全面的了解。“

中国学者关于通识教育各有表述，至今缺乏一个普遍认可、规范的概括。但是有关通识教育的内涵却仁者见仁，智者见智。清华大学教育研究所李曼丽等学者认为，我国高校的通识教育主要是“针对高等教育过分强调专业教育而忽视大学生综合素质培养的状况而提出的，它旨在提高人才的全面发展的素质。”

李曼丽认为，尽管高等教育培养的是具有针对性的专门人才，但是它不能忽视学生作为一个整体的人的培养。通识教育强调的是学生作为一个社会成员应有的基本常识和能力，这些常识和能力能够帮助大学生对身处的社会达成最佳的适应和认同。而随着社会的发展，网络、电视、电影、手机、电话、音乐、报纸、周刊等等充斥着我们的生活，媒介大面积覆盖人类社会。形形的媒介信息为我们营造了一个别样的世界，学者们也试图探寻这个由媒介营造的环境距离我们真实的世界到底有多远。从这个意义上讲。作为这个社会的成员，如何认识媒介、利用媒介是一项基本的生活常识和技能，这种常识和技能有助于我们作为一个人的整体发展。大学生媒介素养教育帮助大学生能真实、全面地认识媒介特质，正确理解不同媒介的传播特点，认识到媒介建构的媒介真实与社会真实之间的距离，提高辨别信息真伪的能力；同时帮助大学生能管理自己的媒介接触行为，防止媒体的滥用，学会通过使用媒体来发展自己，使自己在成为高级专业人才之前首先是一个与身处社会彼此认同的社会成员。至此，媒介素养教育与通识教育在各自的终极目标追求上不谋而合。可以说大学生媒介素养教育实际上就是通识教育具体实践的一部分，通识教育是进行大学生媒介素养教育的最佳平台。

三、借助通识教育平台进行媒介素养教育的途径构想

近年来，随着大学通识教育的理念逐渐被我国教育界所接受和认同，一些高校开始摸索和尝试。2000年，北京大学开始本着通识教育理念在全校实行新的课程方案。2004年起，武汉大学本科生不分文理均需修满12个“通识”课程学分才能获得学位。结合现有的有益尝试，笔者认为借助通识教育的平台，面向大学生进行媒介素养教育可以采用以下几种形式．

第一，在选修课中加入媒介素养教育的内容。现在各高校在实施通识教育时大都采用了学分制选修课模式，包括必选、限选和任选三种方式。如北大、清华、人大、北师大等学校。主要通过增加通识教育课程的学分来实现对在校大学生的通识教育。内容涵盖政治理论与伦理道德、外语、计算机、数学、体育、艺术等。笔者认为，与现代传媒相关的媒介素养教育既可以融八已经开设的伦理道德、计算机、艺术等相关课程，也可以配备专门的新闻传播专业教师来开设专门的相关的媒介素养教育课程。

第二，为大学生创造更多接触媒体的机会和条件。媒介素养教育的重要内容之一就是要广泛接触大众传媒。高校应该以各种形式筹集资金对校园校舍进行建设，为学生提供一定数量和种类的媒体，使学生有更多机会接触媒介从而认识媒介。

第三，把现代传播媒介的利用蕴含于专业教育的实践环节中。现代传播媒介所携带的信息无限，理应成为高校师生进行专业学习研究的工具。高校专业教师在进行专业知识的传授过程中，应该有意识地在学生的实践学习中引入媒介工具的使用，使大学生能够更多地掌握媒介作为信息载体、搜索引擎、交流平台的使用方法。

第四，鼓励和组织学生与媒体接触的活动。目前许多高校都在加强学生社会实践活动，与媒体的接触也应该受到鼓励。学校可以组织学生对媒体的生产流程进行参观，与传媒从业者进行广泛的联谊活动。全国许多高校的学生活动中都有关于读书读报、播音主持的竞赛，这也是值得鼓励的媒介素养教育形式。学生在参与此类实践活动的过程中，会对相关媒体传播有更直接的认识。

通识教育范文第3篇

甘阳先生认为，通识教育是人的自我超越。他指出，“通识教育本身不是一个功利性的、实用性的教育，不是让你去找一个工作，不是为了培养你今后可以在一个复杂的市场当中有多少灵便性;通识教育是要你回到人之为人的根本去。”［1］他强调了人对自我的认识与超越。而哲学大师牟宗三也认为:“通识教育不是叫一个人懂得的许多，自然科学懂一点，人文科学也懂一点，美术音乐都懂一点，这样的话顶多不过是百科全书，百科全书你自己可以到图书馆去翻……通识教育最基本的目的或者精神是应该让一个人或学习者了解自己及时代。”［2］他将通识教育看成是一种提升学生自我认知以及对客观世界认知的途径。这种观点的持有者并不看重知识的量，而看重知识的质，尤其是知识的利用更是通识教育的重中之重。教育者的最大课题是如何教育学生认识自己，认识世界。这是一种带有明显的哲学色彩的思想认识，但如果一味强调这一论点，往往会造成人们对具体科学知识学习的忽视，这无疑是不利于个人发展的。毕竟，我们的教育不能将每一个学习者都塑造成为一个能够深刻了解自己、了解世界的哲学家。

二人本主义教育

在这种观点的支撑下，教育者相信，人将在教育的过程中充分体现主体性。通过教育，人就可以充分发掘自身潜力，不断完善自我。台湾学者黄俊杰就将通识教育概括为“一种建立人的主体性的教育，也就是一种完成人之解放的教育。”［3］而国立台湾艺术大学通识教育中心主任陈晓慧也表达了类似的观点，“通识教育的存在不只是训练学生从事生产与传递，更要重视学生对生命意义反省的能力;要建立学生的自信，给学生对自己负责的机会;鼓励他们用于实现自己的梦想……训练学生解决问题的能力，并且在遇到问题的时候，懂得找寻资源来协助自己解决问题……则学生更有机会成为学习的主体。”［4］学生的主体性是该观点所要强调的，而教育者在教育过程中自然就成为了辅角色。但是也不能说教师就无用武之地，他们的主要任务是帮助学生充分发挥自我能量，帮助其自我成长，最终达到自我实现。但这种观点看重的是学生个人的发展。教育对社会的促进作用如何体现?过于强调个人的自我实现，是否会使我国历来看重的集体主义受到破坏?过于强调人的主体性，是否是对人性的过于乐观?众所周知，人类与生俱来的惰性，与生而具有的自我发展的能力正如一鸟双翼，仅仅看其一面是有失偏颇的。

三多元教育

有的学者认为，通识教育并不是某一种特定种类的教育，而是一种多元教育。香港学者何秀煌就持有该观点。他认为，“实际上，通识教育并没有什么实质或本质可以加以界定。我们应该把它视为(或发展成为)一个结构谨慎、执行灵活的多元教育系统。”［5］这是一种强调教育的灵活性以及针对性的观点。在这样的教育系统中，不同特点的学生都应该能够得到适于自身的教育和发展。而教育者就需要针对不同的学生，采取不同的教育策略，进而达到促进受教育者发展的目的。可以看出，持有这种观点的学者看重的并不是通识教育是什么，而是通过通识教育，我们要得到什么。但是，这些学者对于通识教育的定义往往很笼统，如上文何秀煌所述，仅仅说明了通识教育应该是一种多元教育，但是这种教育究竟要有怎样的结构，执行过程又该如何保证，这才是我们所要解决的重要课题。

四能力教育

通识教育的目的在于为学生提供多学科、跨学科的知识，提供丰富多彩的文化背景，提供深入思考问题、研究问题的取向和方法，提供必要的学术规范，从而全面培养学生分析问题和解决问题的能力［6］。这是学者周根宝对通识教育的总结。此种观点的落脚点是“能力”二字，强调学生应该具有综合的学科背景，掌握一定的方法，最终能够解决问题———也就是一般能力。从这个角度看来，这一观点最为接近我国的素质教育。教育者的主要任务是培养学生分析问题、解决问题的能力，这样学生就可以自己不断获取知识，达到终身学习的目的。然而，完全忽视知识内容的传授是不是真的对学生有利呢?另外，要为学生提供多少跨学科知识?多多益善就有利于学生的成长吗?丰富的文化背景一定程度上对于学生是有利的，但是过于丰富是不是会造成学生对于学问浅尝辄止的态度，使得我们所培养的学生“样样通，样样松”呢?

五人格培养教育

这种观点的代表是著名教授鲁洁。她认为，所谓通识教育，“通”就是要求学能通达不同领域之识，要使学生兼通于“何以为生”、“以何为生”两个领域，这样才能形成完整、完美的人格;而通识教育之“识”，它不仅限义于“知识”之识，除了理性知识以外，还包括人的感情、意志等在内，它不仅局限于知识的获得，还要着力于全面人格的培养［7］。鲁洁教授将健全人格囊括在了通识教育的内涵之中，通识教育首先是要培养身心健康的人。这一观点，不仅仅是将通识教育看成一种知识的传递，更是将它看作塑造人格的过程。在这一理论的指导下，教育者将真正成为灵魂的工程师，学生不仅仅获得知识，更完善了人格。这一思想是将心理学的观点纳入到教育理论之中来，但是在大学教育中才进行人格塑造似乎太晚，大学生的人格结构已经稳定、成熟。即使，教育者能够明确我们要塑造怎样的优秀人格，但是如何改变学生稳定的人格结构呢?仅仅通过教育的手段是不够的，心理学家们如是说。

六公民教育

公民教育依然是一个起源于国外的概念，在我国并不常被提及。将通识教育与公民教育联系起来，主要是二者都强调了对于共同文化的教育。学者陈秀平、刘拓就认为，“通识教育是与专业教育相对的一个概念，是指对所有大学生普遍进行的共同文化教育，即在学生整个教育中首先关注他作为一个负责任的人和公民的教育。”［8］很显然，这种观点突出了教育对社会的影响。在这一观点的影响下，教育的目标是将学生塑造成为一个合格的社会成员，他将有能力承担起作为国家公民的责任与义务。而教师则需在教育过程中不断灌输成为合格公民的思想，以期帮助学生完成社会化过程。公民教育的确是我国的教育系统中薄弱的一环，但是这种教育应该贯穿受教育者一生的发展历程，而不是进入大学之后的特殊的社会化教育。这样不仅不能达到进行公民教育的目的，更会模糊大学阶段通识教育的目的。我们在大学阶段进行的通识教育，最终是要培养出优秀的高级人才，而不仅仅是一名普通公民。

七分类定义教育

有学者按教育的性质、目的、内容等分别给通识教育下了定义。例如李曼丽等就将通识教育表述为“就性质而言，通识教育是高等教育的组成部分，是所有大学生都应接受的非专业性教育;就其目的而言，通识教育有志在培养积极参与社会生活的、有责任感的，全面发展的社会的人和国家的公民;就其内容而言，通识教育是一种广泛的，非专业性的、非功利性的基本知识、技能和态度的教育。”［9］这种观点的侧重点依然是培养学生的“基本”知识、技能、态度。教育者应把握好通识教育的地位，使其确实促进我国高校的人才培养。这种论述方式使通识教育涵义的涵盖面很宽广，目前高等教育过度专业化所带来的弊端似乎都能从这种定义方式的通识教育中找到改进的方法，但过于宽泛就使得概念变得模糊。

综上所述，尽管国内众多学者对通识教育的界定各不相同，但大多都将通识教育看作是一种教育理念，而不是简单地将其划分为教育方法、教育内容等。这种教育理念，旨在培养具有健全人格、良好品德的学生，通过教育使学生得到全面发展。而这种教育理念的提出，则主要是针对大学教育越来越趋向专业化以及功利化，由此带来一系列问题，诸如学生知识面狭窄，独立性不强，竞争力不高等。但是，通识教育并没有解决所有问题，它本身还面临着许多的问题。

1．对通识教育的涵义界定混乱不清，尚未形成统一认识。通过上文的梳理可见一斑。这样的状况很容易导致在理论和实践上的分歧，不利于通识教育的推行。理论的混乱必然使得实践者无所适从，难以找到解决问题的出路，反而引出更多矛盾与问题难以解决。

2．对通识教育的涵义界定大多强调“全面”二字，只是提出通识教育是培养学生健全人格和良好德性，强调使学生得到全面发展的教育，但这种界定过于宽泛，而且理想化。从上文所述的各种观点看来，我们不难发现，各种观点都没有太大的实践指导意义，过于笼统的表述，仅仅是叙述了一种理想，但路在何方还没有人能说明。况且，通识教育一定能培养学生健全人格和良好品德?使学生全面发展的教育就一定是通识教育?这些问题都值得商榷。

通识教育范文第4篇

关键词：通识教育；专业教育；关系

二战后，通识教育在美国兴起并逐渐发展成为现代教育的一大主流。西方发达国家对通识教育已经积累了丰富的经验，国内的一些院校也正在进行小规模的改革尝试。虽然教育界的大部分专家学者普遍认同通识教育，通识教育与专业教育有机融合的研究也日趋白热化。但限于各种机制的制约，具体的操作实施方法尚不十分明朗，但不可否认，通识教育在教育发展过程中意义重大、不可或缺。目前，我国高职院校对于通识教育的关注度和接受相对滞后，因此，在教育发展的全新时期，进一步厘清通识教育与专业教育的关系，关系着我国高等教育改革的方向，意义重大。

一、通识教育与专业教育的区别

近年来，有关通识教育与专业教育的区别观点纷呈。从定义、特点和功能三个方面，对其进行辨析，进一步明晰通识教育与专业教育的界限，以期更加全面直观地呈现二者的区别。

1.定义。学术界对通识教育的定义有50多种，有不同层面、不同角度，见解也不尽相同。我国教育学专家李曼丽综合梳理诸多定义后，对通识教育从性质、目的和内容三方面进行了界定。从性质方面看，通识教育是所有大学生都应该接受的教育，是高等教育的重要组成部分；从目的看，通识教育旨在为社会培养有责任感、高素质的、全面发展的高级人才；从内容看，通识教育是培养学生掌握基本知识、技能和态度，具有非专业性、非功利性的特点。这个定义通俗易懂、一目了然，却明显打上了社会本位的烙印。顾明远先生对通识教育也有独特的见解，他认为通识教育是对所有专业学生都需要进行的学校教育，是为了培养学生独立人格而进行的教育，是为了让学生拥有适应社会能力的教育，是为了让学生成为继承社会发展的国家公民教育。顾明远先生对通识教育的定义非常明显地反映了通识教育的核心，即文明教育。台湾学者黄俊杰先生对通识教育也进行了一番系统的研究并提出了独到的见解，他认为通识教育“建立人的主体性，以完成人之自我解放，并与人所生存之人文及自然环境建立互为主体的关系”。[1]这个定义被学术界普遍认可。专业教育是指针对某一个学科、某一个领域，为了达到某种目的而实施的教育。专业教育的定义有广义和狭义之分，广义的专业教育在某种程度上与高等教育同义，区别于中小学实施的普通教育，也包含一些“专业”以外的教育。狭义的“专业教育”即是指培养专门人才的教育，它是为学生从事某一领域工作所需的知识和技能作准备的高等教育。哈佛大学《自由社会中的通识教育》中将专业教育定义为“旨在为学生将来从事某种职业作准备的教育”。

2.特点。通识教育来源于两千多年前的自由教育思想，后几经演变，逐渐成为了西方高等教育中的主流思想，影响十分广泛。纵览通识教育的诸多定义，我们可以看到，通识教育是实施文明教育，将人的自由发展作为最主要的培养方向，发展人的理性、心智，以期全面探究世界的真理，因此，全面性、本真性、自然性是其主要特点。全面性是让学生接受全面的知识学习；本真性是让学生接受该接受的教育，形成最本真的自我；自然性则是对学生的教育讲求自然，不加任何的、专门的、特意的雕琢，让学生自由发展。专业教育是具有一定行政性烙印的教育，根据国家发展需求，在高等教育中设置专业课程，让学生充分掌握某一学科、某一领域的知识技能，以便成为某一领域的顶尖、专业人才。专业教育的突出特点便是专业性，在某一行业及领域内的精专性，其行政干预性和目的性十分明显。

3.功能。教育最本真的功能就是教化人，促进社会发展。作为两种教育思想，通识教育更加注重培养自由发展的人才，让学生作为社会中的一员，学习应该学习的知识，接受必然的教育。而专业教育则意在推动学生侧重某方面发展，旨在为社会某领域、某专业培养专业性的人才。1945年，哈佛委员会在《自由社会中的通识教育》一书中指出，通识教育是作为社会成员和公民原本应该接受的那部分教育，是教育过程中必然接受的一部分。通识教育的目的在于培养有社会责任感的人和公民，专业教育在于培养学生具备从事一定职业的能力。[2]虽然通识教育与专业教育是两种不同的教育思想，但在整个高等教育发展过程中不可分割。两者区别明显，但是也有相通之处。

二、通识教育与专业教育的联系

近年来，专业教育在我国高校教育发展中发挥了重大的作用，为社会各行各业培养了诸多专业人才，大大推动了社会的发展。然而，专业教育带来的弊端随着高等教育的发展逐渐显露端倪且日趋严重。一方面，专业教育培养下了一批“单一人才”，他们熟知自己专业领域内的知识，对其他方面的知识相对匮乏；另一方面，现代社会知识更新较快，在大学学到的专业知识，出校门后可能滞后于当前社会的发展。在这种大背景下，源自两千多年前亚里士多德的自由教育思想重新被人们重视,并在时代的演变中被赋予了新的内涵与定义，即通识教育，教育界也开始关注对通识教育与专业教育的研究。

（一）通识教育是专业教育的基础

通识教育是专业教育的基础，通过二者的定义得知，通识教育旨在造就独立、全面发展的人，注重个体的自我解放、个体与他人的和谐关系、融会贯通能力的提高，为社会培养全面和谐可持续发展之人才；专业教育则具有拔高性与目的性，为学生从事某一职业、成为某一范围、某一领域的高级人才，让学生接受某一专业、某一范围的教育。因此，通识教育是专业教育的基础。

1.通识教育知识面更加宽泛，为专业教育奠定基础。专业教育仅限于某一范围内的知识，通识教育的知识面更加宽泛，能够给予学生更多的新奇思想，满足他们对专业外知识的渴求，了解本专业以外的知识，为学生专业知识技能的学习提供更加充分、厚实的知识资源。学生在学习、涉猎并掌握众多知识的同时，对其进行专业教育，提升其在某一领域、某一方面的精专水平，从而培养出社会所需要的高、精、专人才，这种集通识教育与专业教育于一身的人才，更能促进社会经济的发展。

2.通识教育能够拓宽专业教育范围，有效改革教育方式。通识教育旨在为社会培养全面发展的高素质人才，造就注重个体的思想、创新精神以及全面发展的高级人才。体现专业性和非职业性的教育，具有更加科学、更加自由的教学思路与教育理念，在促进学生的全面发展，有效改革教育方式方面有着积极的作用。在发展专业教育的同时，离不开通识教育的雄厚铺垫。有通识教育作为基础，专业教育才能更好地发展，教育方式才能日趋科学化、前沿化，助推教育发展功效自然不言而喻。

3.通识教育为专业教育培养出学业、智力、品格和身心全面协调发展的人才。教育是科学、是艺术，在于求真，在于创新。通识教育作为高等教育必不可少的一个组成部分，为学生提供了全面的、系统的教育思路和教学方式，为其德智体美等多方面的全面发展提供了一个全新发展的平台。在通识教育的基础之上，针对学生的特点、特长，分门别类、有区别地进行专业教育，才能培养出专业范围内的高素质、尖端科技人才。通识教育不仅是一种全面的教育方式，科学适宜的教育理念，更是专业教育的基础。专业教育的发展离不开通识教育的铺垫，只有搞好通识教育，才能促进专业教育的纵深化发展。

（二）通识教育服务于专业教育

通识教育与专业教育相辅相成，存在于高等教育的全过程。从通识教育的性质和培养目的出发，笔者认为通识教育服务于专业教育，为专业教育的发展奠定坚实的基础。

1.通识教育为专业教育的纵深发展提供全面资源。专业教育是针对某一行业、某一领域设置的专业性教育，比较注重细化专业范围内知识，单一训练该专业范围内的技能。以培养出专业性较强的高端人才，满足某行业或者某领域的需求。而通识教育是一种全面的教育，让学生接受应该接受、可以接受的教育，在综合教育的基础之上，根据学生自身的特点与特长，选择性地进行专业教育，以利于专业化人才的发展。

2.教育的长足发展迫切需求通识教育服务于专业教育。教育是一个国家发展的基础和根本动力，对于教育的发展十分重视。2014年3月27日，在联合国教科文组织总部的演讲中这样说道，要积极发展教育事业，通过教育普及，达到启迪人类心灵、陶冶性情、传承知识，创造价值的目的。由此可见，教育不再仅仅是专业教育的舞台，在培养高端专业人才的同时，更要加强人才多方面的科学、健康、创新性发展。而在演讲中说的启迪心智、传承知识、陶冶情操、沟通心灵、开阔眼界等等，都离不开通识教育。

3.专业教育的良性循环发展迫切需要通识教育作为铺垫。近年来，专业教育在我国教育发展过程中一直扮演着十分重要的角色。然而随着社会及教育的纵深发展，专业教育的弊端逐步显露，且在某些方面严重阻碍教育发展。专业教育的单一性、片面性、滞后性也让诸多学生在进入社会之后，找不到适合的位置。通识教育，恰好可以弥补专业教育发展中的不足，通识教育以培养完整的人为目标。

（三）通识教育和专业教育为素质教育的两个方面

素质教育比较重视人的思想品德素质、个体能力、性格以及身心的健康。国家教育部《关于当前积极推进中小学实施素质教育的若干意见》中对素质教育进行了全方位的科学阐释。素质教育分为内在和外在两方面，所谓内在素质，是指人们对于外界的各类观念，比如世界观、人生观、价值观以及道德观等；而外在的素质，则是一个人依靠自身的能力以及某种行为所取得的某种成就等。通识教育即是素质教育的内在方面，而专业教育则是素质教育的外在方面。

1.通识教育为素质教育全面通融的一面。芝加哥大学校长赫钦斯在1936年发表的《高等教育在美国》一书中第三章就对“通识教育”进行了系统全面的辨析与论证。哈佛大学校方在1945年发表的《自由社会的通识教育》一书中的也对通识教育进行了阐释。以上两个文献对于通识教育的认识一脉相承，认为通识教育与专业教育是相对而言的，通识教育的最终目的是为了让学生获得更加全面、科学、健康以及可持续的发展。素质教育讲求学生身心健康发展、素质全面提升。我国自实施素质教育以来，教育教学的方式方法都有了非常明显的改善，传统的以教师为主、学生为辅、学生被动接受知识的现象已经大大改观，取而代之的是学生成为课堂的主体，学生对知识的学习不再是死记硬背，而是灵活运用、融会贯通。通识教育对于学生个体学习中全面知识的解构以及人格的培养等，都是素质教育中全面通融的一种体现。

2.通识教育为素质教育专业升华的一面。素质教育对人才的培养注重全面、科学、可持续发展，注重人才的实效性、适应性与高端性。让学生全面发展的同时，注重学生某方面能力的精端化升华，为社会培养出全面发展且有专精、专攻行业的高级人才。专业教育，对学生所学知识进行拔高、提升，从而培养出社会所需健康、科学、可持续发展的精专化高级人才。近年来，对于通识教育与专业教育的研究颇多，并日趋科学化、严谨化，而且通识教育与专业教育的有效整合研究也有所突破，最终必然会发展成二者的有机融合。通识教育与专业教育不管是作为两种教育思想，还是素质教育的两个方面，都是相对独立又内在统一的，并且不可分割的。二者的有机整合，不仅是教育改革发展的必由之路，更是全球经济一体化的大前提下，社会经济发展的必然选择。因此，厘清与辨析通识教育与专业教育二者之间的关系，有利于高等教育的纵深发展。

作者:曾婷

参考文献：

[1]张英.我国高校通识教育与专业教育的融合研究[D].安徽大学，2013（5）.

[2]周光礼.论高等教育的适切性———通识教育与专业教育的分歧与融合研究[J].高等工程教育研究，2015（3）.

[3]谷建春.通识教育与专业教育整合的理论研究[D].湖南师范大学，2004（4）.

[4]郑旭辉.通识教育与专业教育的融合[J].高校教育管理，2012（5）.

[5]韩高军.通识教育与专业教育之辨析[J].文教资料，2008（1）.

通识教育范文第5篇

［关键词］声乐教育；通识教育；功效

近年来，各大高校越来越重视文化素质教育，并纷纷开展文化素质教育工作。在此过程中，通识教育理念逐渐得到关注和认可，并被不少教育工作者付诸实践。作为通识教育中不可或缺的组成部分，声乐教育以其能良好培养大学生能力与素质的优势，也逐渐为人们熟知。但是声乐教育在不少高校并没有被引起足够的重视，不少高校的声乐课都是以选修课为主，并且课程内容不够丰富多样，不少声乐老师对声乐教育也没有充分的理解。只有充分认识声乐教育在通识教育中的功效，才能让广大教育工作者更好地开展声乐教育工作，从而发挥声乐教育在通识教育中的巨大功效。

一、通识教育与声乐教育的发展史

（一）发展中的通识教育

“通识教育”这一概念在19世纪被提出以后，一直没有一个明确的定义。人们对通识教育期望不一，造成其概念多元化，有些研究者言称：“没有一个概念像通识教育那样引起那么多人的关注，也没有一个概念像通识教育那样引起那么多的歧义。”根据中国传统文化中对“通“”识”的解释，又被称为“普通教育”“通才教育”。而我国香港地区称其为“博雅教育”或“自由教育”，主要注重对人们自由、平等、民主思想的培养，主张摆脱愚昧，获得有思想、有品位的生活状态。随着工业革命的发展，社会大分工也进行了调整，在工业生产进程中，个人成为一个生产环节和程序。在当时，专业技术的好坏直接决定生产力发展的进程，所以人们更加注重专业技能的培养。人们也开始适应明确的社会分工，这在一定程度上极大地促进了自然科学的探索和发展。19世纪西方国家的现代大学，学术分科已相对明确，但是一些学者对知识的相溶性提出了分科过于细化会割裂知识组合的言论，并因此创造了通识教育。通识教育在20世纪成为欧美国家的必修科目。清末，我国也提出了通识教育，改革开放后，伴随着高等教育改革的发展进步，我国教育界也开始关注分科过于细化的问题，通识教育因此被列入高等教学的重要日程。近年来，通识教育引起了高度关注。

（二）发展中的声乐教育

19世纪，男声技巧在意大利和法国的歌剧中得以发展，开启了“美声歌唱的新时代”，也因此被誉为“美声歌唱的新时代”，自此拉开了声乐教育的帷幕。19世纪40年代以后，随着“辉煌唱法”的形成，不同歌唱方式和演唱技巧争相推出，从而推动了声乐表演的发展。因而，专业声乐教育形式在当时得到极大推崇。然而在市场经济的驱使下，声乐教育越来越倾向于技术化，简单把人当工具进行教育，从而演变为功利性教育。在我国，声乐教育的发展比较滞后，发展过程比较艰难，并且技术化倾向等问题严重。教师们往往更注重音乐表演技能的传授，而对声乐所传达的艺术性没有引起足够的重视。因此，我国具有现代意义的声乐教育一直得不到有效的发展。一直到通识教育在各大高校盛行，作为通识教育的重要组成部分，广大教育工作者才重新意识到声乐教育的重要性。

（三）通识教育与声乐教育在发展过程中的关系

19世纪，随着工业革命的发展，社会生产力也得到快速发展，人们更加重视个人能力的作用。伴随着这一趋势，通识教育与声乐教育都得到很好的发展。我们可以看出，通识教育与声乐教育概念存在相互对应的关系。作为一种人文教育，通识教育旨在培养出完全、完整的全能人才，涉及到各种学科。声乐教育则为达到这一目的奠定了良好的基础。随着市场经济的进一步发展，声乐教育越来越重视技巧，越来越功利化，而被忽视了应有的教养性和艺术性。在这时，通识教育的提出，很好地解决了专业声乐教育过于格式化的缺点。将通识教育与声乐教育完美结合，可以很好地促使声乐教育达到音乐艺术性和声乐技巧性的平衡。

二、声乐教育在实现通识教育中所起的重要作用

声乐教育的主要传授方式仍然是学校教育，而学校教育又有专业声乐教育和普通声乐教育两种模式。专业声乐教育以专业性为主，旨在培养专门音乐人才；而普通声乐教育更注重艺术素养和艺术情操的培养，这正好实现了通识教育中的教化功能，对学生综合素质的培养和综合能力的提升都有积极的推动作用，有助于发展学生的健全人格、独立精神和快速适应社会、融入当前环境的能力，使学生真正成为社会所需的实用型人才。

（一）声乐教育能够让学生在愉悦的氛围中树立正确的人生观

在声乐的学习过程中，学生能保持一个良好的心态，也能感悟到古代先贤的崇高人生理念和价值追求。在对音乐之美的感悟中，学生能锻炼对美的鉴赏能力，也能产生积极健康的人生观。学生在学习声乐时，体能也能得到很好的锻炼。声乐教育对学生的全身协调性也有一定的要求，学生能通过正确地控制身体各个器官，掌握声乐技巧，从而达到身心合一的境界。学习声乐的过程，需要学生有较强的耐力和自我控制能力，戒骄戒躁，坚持不懈地训练才能达到应有的艺术效果。学生还能借助声乐，很好地表达自己的内心需求，放松身心，缓解压力，树立起一个积极健康的人生观。同时，演绎声乐的过程需要学生调动各种复杂情绪，与声乐融为一体，在健康积极的声乐作品熏陶下塑造健全人格。

（二）声乐教育能培养学生的团结互助精神

声乐教育能在精神层面上对学生产生深远积极的影响。在声乐的学习过程中，学生的文化素养和人格、品位都能得到很好的提升。声乐教育是非功利、非物质的，其核心在于人与声乐很好地交流、融合，它需要表演者之间高度团结、协作来表达独特的艺术情感。其表现形式多种多样，如重唱、合唱、齐唱等都需要表演者有极强的团队协作意识和极高的集体荣誉感。学生们在交流合作的过程中，不仅能营造出和谐的团队氛围，体会合作的乐趣，还能加深感情，增强人际沟通能力，形成良好的集体主义观念。

（三）通识教育能让学生充分体会并追求崇高精神境界

声乐艺术历史悠久，是伴随着人类文明的发展应运而生的高雅艺术。随着社会的发展和时代的进步，留下了大量优秀的声乐作品，这些都是宝贵的非物质文化遗产。这些宝贵的声乐财富，不仅见证了古代文明，也很好地传承了古代文化，体现了古代先贤的崇高思想品德和精神境界。经过历史长河的洗礼和激荡，这些不朽的声乐作品也具有了更深远的意义，往往能带领当今浮躁功利的人们，摆脱现实的桎梏，回归本真，找寻自我，追求更高尚的心灵境界。

（四）声乐教育能培养学生的爱国意识

歌曲可以表达各种复杂的情绪，也能在潜移默化中影响听众。声乐的非功利性和渗透性的特点，使受众在潜移默化中自觉自愿地接受熏陶，进而有助于培养美的品德、美的情操。声乐歌曲具有极强的感染力，让学生多听多唱各类爱国主义歌曲，能激起学生的爱国主义情怀、集体荣誉感、社会责任感等，同时也能让学生更深刻地体会生活中简单的快乐，理解别人的伤痛，懂得珍惜自己拥有的，知道奉献自己的力量帮助需要的人。

三、声乐教育的未来

（一）教师观念转变

随着中国现代化进程的发展步伐，介于声乐教育在通识教育中的重要意义，我国声乐教育的现代化发展步伐也明显加快。1913年颁发的《高等师范学校规程》中明确规定，“乐歌”课为预科的必修课、本科的选修课。1949年，“美育”教学方针被制订，声乐教育也因此达到鼎盛时期。之后，随着音乐课的开设，声乐教育进入稳步发展阶段。随着社会的不断发展，当前的声乐教育现状已经有了较大进步，但也存在不少问题。声乐教育在大多数高等院校都是以选修课的形式出现，而部分声乐鉴赏课也只注重创作背景的介绍。大多数没有声乐基础的学生本来就很难理解声乐知识，声乐课对他们来说形同虚设。而形成这一后果的主要原因是部分高校对声乐教育没有足够的重视，流于形式导致了学生声乐学习基础薄弱。造成这一现象的原因有很多，如经费投入不足、学生个人特性、教学内容安排不合理、教学方式老套、没有具体的评估标准等。但其根本原因在于广大教育工作者对声乐教育的重视不足，对声乐教育概念及目的模糊。多数教育工作者往往不重视声乐的独立价值，而侧重于表演技能的传授，导致声乐教育价值严重流失，因此学生无法体会到声乐独有的魅力与价值，也无法发自真心地热爱声乐、体会声乐之美。所以，声乐教师必须要树立正确的教育理念。要教好声乐，首先需要教师树立积极、乐观、端正的教学心态，充分认识到声乐教育的重大意义及其在通识教育中所起的重要作用，并能在教学工作中积极践行，将培养学生的综合素质、提高学生声乐学习兴趣作为教学重点。

（二）声乐教育逐渐向音乐文化靠拢

声乐教育作为一种技术，要求学生各个方面和层次都能达到一定标准，但声乐教育更是一种文化。声乐教育只有向音乐文化不断靠拢，才能实现声乐教育基础理论的进一步发展。声乐教育一直和音乐文化密切关联，对音乐的理解和鉴赏能力直接影响声乐的学习。声乐教育和音乐文化之间千丝万缕的联系也为声乐文化向音乐文化转变提供了良好的基础。声乐教育只有努力向音乐文化靠拢，并在实践中发挥对人类发展的重要作用，才能更好地在通识教育中发挥不可替代的作用。介于声乐教育在帮助学生树立正确人生观、培养学生团结互助精神、追求崇高精神境界、培养学生的爱国意识方面的重要作用，可以看出声乐教育很好地贯彻了通识教育中“人的全面发展”这一重要理念，达到了以人为本、注重综合素质培养的目的，有助于培养完全、完整的人。因此，高等院校要明确声乐教育与通识教育的教学目的，认清声乐教育在通识教育中占据的重要地位，更好地发挥声乐教育在通识教育中的功效，以达到培养高素质人才的目的。

作者:张小浩 单位:广西科技师范学院

参考文献

[1]邱丰.声乐教育在通识教育中的功效研究[J].音乐时空,2013(14):193-194.