站在巨人的肩膀上

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站在巨人的肩膀上范文第1篇

在获得诺贝尔奖的莫言小说和获得柏林金熊奖的张艺谋电影的背景下，舞剧版的创作无疑是一个巨大的挑战。舞剧想要有所突破，抹掉人们脑海中既定的印象，十分不易。而如果只是把舞剧当作对小说的注释，或者截成电影中几个片段的组合，倒不如不做它。因此从一开始我们就确立了一个坚定的信念：这部舞剧一定要按舞蹈艺术自己的规律来创作，要让观众在舞剧中获得和读小说、看电影不一样的感受！

“生如高粱，死如烈酒”——以生命起舞

我们在创作时一直苦苦思考《红高粱》对于今天的人们到底意味着什么？我们又要如何通过舞蹈这种形式来诠释作品的内涵？最初选择《红高粱》就是看中了它的题材和故事本身的立意，它所表达的情感较浓烈，且带有生死命题，可以触动观众产生共鸣，也非常适合舞蹈的表现——身体的舞动本身就是一种强烈的生命力。因此把主题归结到生命，恰恰是《红高粱》今天的意义所在。莫言在他的小说中本来也隐含了一种对生命的叹息和忧虑：似乎后辈人没能活出祖辈那样恣意的生命力。既然小说是在张扬生命的意识，那么舞剧也要把握住原著的精神内核，并且用身体的语言优势把这种生命张扬到极致。在适合舞剧语言的前提下，我们要求每个人物的性格必须鲜活，哪怕是反面角色，也要传递出那个年代的真实之感和旺盛生命力。

有了这个立意，我们的创作开阔了很多，从具体的事件中跳脱出来，也从狭隘的民族主义中跳了出来，所有的一切都和生命的状态与态度相关。简单地说就是人要怎么活着？这片土地上的人有他们自己的答案，他们要有尊严地、自由地、有情有义地活着！因此尽管舞剧中有抗日情节，但我们不想在舞台上出现具象的抗日斗争，更不想做成“抗日神剧”。最后全剧都未出现日本兵形象，只是出现过一次日本兵的黑影。我们通过汽车、刺刀、拒马河等意象手段，留给观众更多的想象空间，去感受在那样残酷的环境下，人本能的求生存、求自由的抗争精神：不管是日本人还是什么人，“我奶奶”“我爷爷”他们都会为了生命而抗争。

我们在如何表现“高粱”上的思考也是和“生命”融为一体的。我们不可能在舞台上“种”满高粱，那样舞蹈的空间就没有了。就算在舞台铺天盖地种上满满的高粱，舞台的空间局限也不可能达到电影里一片的效果。因此我们和舞美商量，不能用写实的手法，而必须作为一种精神空间来渲染处理。最终我们借用了高密的剪纸艺术，把高粱做成一种参天大树般的感觉，直通舞台顶端。它们不仅是背景，还可以平移切换空间。高粱本身还蕴含了一种人的气质，体现中国人顶天立地，生生不息的生命意识。在舞剧的结尾，演员的身影通过灯光投射到高粱上，仿佛巨大的人与高粱的雕塑。遭到浩劫之后原始的生命力依然顽强，希望的种子依然在这里生根发芽。人就是高粱，高粱就是人。

我们想通过红高粱呈现一个群体的生命意识和精神世界，只有这样，在今天这样一个远离生命抗争的浮华的现代时空，红高粱才可以带来灵魂上的对话。我们最终为舞剧总结了八个字“生如高粱，死如烈酒”，它最能表达这部舞剧的精神内涵。

“重口味”——以情感叙事

我们习惯说舞蹈“长于抒情，拙于叙事”，这常常让舞剧的叙事陷入困境：戏剧性的要求和叙事手段的有限让创作困难重重。当然，因为《红高粱》的小说和电影为大家所熟知，舞剧省去了很多情节交待的负担。但即使如此，舞剧仍然需要一个流畅的戏剧结构才能保证作品的戏剧性来支撑人物形象。而红高粱的题材，注定了这部舞剧一定是浓墨重彩的“重口味”，一定要通过肢体行为把戏剧和情感的感染力放大到极致。

由此，舞剧中的人物、情节一定要简化，要抽取最精炼的人物，把他们的关系和情感的主要线索拎出来，必须依靠情感线索以及情感铺垫，让舞剧中的人物鲜活起来。也就是说，要以情感去叙事而不是以情节去叙事，舞剧叙述的不是情节本身，而是事件轮廓中的情感起伏。基于此点，我们舍弃的是具体的故事细节，紧紧抓住的是强烈的矛盾冲突和情感表达。舞剧的做法更多是把故事的感受放大，或是把故事本身揉在有意味的形式里，同时在舞蹈形式里也有故事的要点，让观众既读懂故事，又看到舞蹈。这样的处理方式让故事叙述并不那么直接，却能清楚地让观众“感知”：舞中有剧，剧中有舞。

经过反复推敲，我们基本保有了《红高粱》原著以及电影的主线情节，“颠轿、野合、祭酒、丰收、屠杀、出殡”六大章节，每个章节都有鲜明的故事背景与情感冲突，塑造了“我爷爷”、“我奶奶”、“罗汉大爷”等个体人物以及乡亲群像。我们决定一方面把舞蹈化的情节坚决保留，同时把内心戏加入到肢体语言中去：“颠轿”野性的喜悦与逼婚的悲凉形成鲜明对比；“野合”是冲破一切束缚的爱的喷薄；“祭酒”体现了人的现实生活与天地之间的虔诚对话；“丰收”是人们在田园生活中的宁静与甜美心境；“屠杀”中面对血淋淋的残酷，既有惊恐也有无畏等。“出殡”一场在电影中没有，在小说中发生的时间和背景完全不同，但我们创造了这一幕，因为它是适合舞剧的戏剧结构和情感逻辑的。在墨水河畔蜿蜒着送葬的悲凉，一群一群人由跪到站，到反抗，到赴死，完全用舞蹈语汇去表现生命被压迫到极致状态后的爆发，去体味民族的觉醒。最后乡亲们踏着鼓子秧歌的步伐，迎着鬼子的枪炮而去，既写实，又写意，正是舞蹈行为对生命的一种放大。“屠杀”和“出殡”这两场舞蹈很多人都看流泪了，我们自己场场看也场场被打动。有坐在第一排的观众说，他们看到演员们都是流着泪在跳舞，这正是舞蹈情感的力量！

情感足了，既推动了故事，也打动了人心。整部舞剧没有在剧场里用上刺眼的投影字幕去补充故事，只借助少许旁白作为每个章节的“引子”，带着观众通过舞蹈去感受故事脉络，通过演员的肢体语言去体会中国人浓浓的原始血性。音乐上我们也没有套用电影中曾经的经典歌曲。因为沿用电影配乐可能很容易讨好观众，但也会掉进电影的印象而影响舞剧情感的抒发。所以舞剧的音乐全部是重新创作的，以渲染情感和冲突为主，音乐中带有山东小调的色彩，它细腻、深情且有力量，沁人心脾也让人内心流泪。

站在巨人的肩膀上范文第2篇

作为一个鲁迅的忠实崇拜者，看到鲁迅雕像受此轻亵，我颇愤慨，大声劝阻，那些游客才稍有收敛。回到宾馆后，我还一直心绪难平，有人居然敢站在鲁迅肩膀上，真不像话！想着想着，我突然闪过一个念头，如果说有人站在鲁迅雕像的肩膀上，是对鲁迅的大不敬，需要谴责的话；而我们在思想、精神、学识方面站在鲁迅的肩膀上，则是对鲁迅的最好继承和纪念。那么，我们敢不敢站在鲁迅肩膀上呢？

牛顿有一句名言，他之所以取得成功，是因为站在了巨人的肩膀上。历代前贤的研究成果，像伽利略、哥白尼、开普勒、笛卡儿等等，为牛顿的万有引力等划时代的三大科学定律发现，奠定了雄厚基础。而我们要想在思想上、精神上、文化建树上超过鲁迅，比鲁迅走得更远，同样也应该大胆地站在鲁迅的肩膀上，继承他的思想遗产，发扬他的批判精神，学习他的胆识风骨，光大他的未竟事业。

站在鲁迅的肩膀上，首先是行不行？要在过去肯定不行，那时鲁迅是头顶光环的上天神祗，是凛然难侵的文化旗手，是至高无上的思想主将，我们只有仰视的份，只能顶礼膜拜。现在这已不成问题，经历了近30年思想解放的洗礼，我们的思想早已“冲破牢笼”，把鲁迅从神还原成了人，对鲁迅可以议论，可以批评，可以商榷，甚至可以开点无伤大雅的玩笑。如果说杭州鲁迅雕像前还有“禁止攀爬”的提示招牌，而作为思想和精神意义上的鲁迅，今天，已没有任何“禁止攀爬”的清规戒律来阻止我们站在鲁迅的肩膀上。

站在鲁迅的肩膀上，其次是敢不敢？这需要的是勇气和胆识。敢于超越前人，一代胜似一代，我们的事业才有希望。因而，不能因为鲁迅是文化巨人，我们就唯唯诺诺，只能跟在他的后边亦步亦趋；不能因为鲁迅是权威泰斗，一言九鼎，我们就言听计从，不敢表示任何不同意见。鲁迅是文化巨人，但是是有历史局限性的文化巨人；鲁迅是思想大家，但是有瑕疵的思想家，并未穷尽真理，也非至善至美。我们要鼓足勇气，破除迷信，无所畏惧，敢于站在鲁迅的肩膀上，继承他的伟大精神，也纠正他的偏颇之处；接过他的投枪、匕首，争取投得更准、更狠；继承他的思想，并赋予更科学更具时代性的内容。

站在鲁迅的肩膀上，关键是能不能？鲁迅心胸开阔，“俯首甘为孺子牛”，肩膀也很宽，欢迎大家来站，但想站稳却没那么容易，这得靠本事，不是谁想站就能站得上、站得稳、站得住的。鲁迅学贯中西，博大精深，思想深邃，洞察秋毫，许多人跟着学尚且学不了，又谈何超越？有的人连鲁迅的文章都读不大通，不学无术，胸无点墨，还想站在鲁迅的肩膀上，岂不是天大笑话。鲁迅骨头最硬，没有一点媚骨，从不趋炎附势，那些软骨病，墙头草，马屁精们，恐怕也难取得与鲁迅对话的资格，更遑论站在肩膀上。鲁迅爱国情深，“我以我血荐轩辕”，那些不以国家民族为念者，无论名头再响，“本事”再大，也不会受鲁迅先生欢迎。鲁迅先生普爱众生，满腔热情，《一件小事》让他感慨万千，闰土、祥林嫂让他牵挂再三，对阿Q也是“哀其不幸，怒其不争”，时下某些脱离群众、冷对弱者的“冷血动物”，也与鲁迅格格不入，想站在鲁迅的肩膀上自然更是不可思议。

站在巨人的肩膀上范文第3篇

2、交朋友，不仅要用话语去沟通，更要用心去交流。

3、人活不为美丑而争奇斗艳，人活要为理想知难而进。

4、理想是树，为你撑起绿荫。

5、在原谅与绝望之间游荡，唯一的感觉是伤伤伤。

6、死脑筋的人相信命运，活脑筋的人相信机会。

站在巨人的肩膀上范文第4篇

团结、友爱、积极向上的泌尿外科精神让我备受感慨。细心、热情、对待病人似亲人的作风，让我更是感动。这样好的环境、这样充满活力的团队，教会了我如何做人，学习和工作。

泌尿外科，有着严格、明确的规章制度。有着许多优秀的带教老师，她们医术精湛，作风顽强，像战士一样为病人的康复而战！我们的护士长，是一位年轻貌美、有着丰富临床经验的老师。记得刚进科室的时候，她就掷地有声地对我们说：“既然你们来到这个集体，便是集体的一分子，应该严格要求自己。和我们一起，努力做好科室的护理工作。医院和科室给你们建立了这样好的平台，你们就应该充分地展现自我才华。”第二天，还没到上班时间，护士长就带领所有的护士还有我们实习生进行病人的床头交接，晨间护理。我深深地被老师这种敬业精神所折服！护士长与我们实习学生相处的十分融洽，把我们当做自己的孩子，对我们既严格要求，又使我们感到温馨可亲！我喜欢这样的老师，这样的领导方式！

我们实习生曾一起探讨过：我们泌尿外科的老师既年轻能干 ，又互相团结，个个都是勤勤恳恳为患者服务的天使。她们以饱满的热情急患者之所急，忧患者之所忧，很好地为患者排忧解难， 尽量努力的去满足患者所提出的要求、得到了患者的好评。我的带教老师林静就是这些出色的白衣战士中的一员。从以下患者给林静老师的表扬信中我们就能感受到她们的辛劳 “命运中总会有很多的不幸，当然也不乏有诸多的幸运！住在病房里的我们，虽然身体有病，可心情却依然很好！因为护士们的微笑，热情，无微不至的照顾。在这里，我仅代表我们病房的所有病友重点表扬及感谢我们的责任护士----美丽大方的林静护士。这是不经意间看到的表扬信，虽然信的语言很短，表扬的是我的带教老师林静，但足以证明患者们对全体老师的感激！看到这封信时，我真的被感染了——我要真诚地把这封信分享给奋斗在护理一线的姐妹们。我一定要努力，努力成为像她们一样为患者健康战斗的白衣天使！

站在巨人的肩膀上范文第5篇

潍坊市奎文区实验小学　 王初迪

《哥白尼》这本书讲叙了哥白尼写《天体运行论》时所经历的磨难，使我深受启发——真理必胜！

当时天文学中占星术是一种非常流行的职业，当时的天文大师托勒密认为：“地球是宇宙的中心，太阳、月亮、水星、土星、金星、木星等都绕着地球转”。而哥白尼的“日心说”就像颗原子弹扔进了教堂里，把托勒密炸成了骨灰。

哥白尼创立的“日心说”，不但是天文学上的一次伟大革命，也是人类宇宙观的一次重大革新，沉重地打击了封建社会神权的统治。从此，天文学便大踏步地飞速前进了。因此，后人称他为“天文学之父”。