牛郎织女的神话故事

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇牛郎织女的神话故事范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

牛郎织女的神话故事范文第1篇

关键词：牛郎织女神话；演变；悲剧性原因

关于牛郎织女神话的产生和演变，前人多有论及，本文拟将牛郎织女神话的演变分为雏形期、渐变期和形成期三个阶段来更好的了解牛女神话及其悲剧性意义的形成原因。

一、雏形期

在先秦时期，有关牛郎织女神话的文献记载较少。我们只能从为数不多的文献中探讨神话的渊源。

（一）《诗经・小雅・大东》

《诗经・小雅・大东》：“维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。……”从这首诗可以看出此时的牛郎织女只是天上的两颗星星，虽然把它们已经被人格化了，但还看不出他们之间发生了爱情。银河、织女、牵牛乃是构成牛郎织女神话的三个最基本的因素，从诗中能够看出银河和织女星、牵牛星的关系比较密切，这为后世人们想象二星为夫妇提供了基础。

（二）《大戴礼・夏小正》

七月……汉案户……初昏，织女正东向。时有霖雨。灌荼。斗柄悬在下， 则旦。

《夏小正》的作者对于七月的天象言之特详，除了银河的走向和北斗的指向之外，又提到了织女星象，这虽然纯粹是对天文现象的说明，但对在七月时，织女星东向牵牛星这一星象的观察，或正是后来人们想象织女七月七渡河会牵牛的这一情节的基础。

（三）《云梦睡虎地秦简・日书》

《云梦睡虎地秦简・日书》甲种：“丁丑、己丑取妻，不吉。戊申、己酉，牵牛以取织女，不果，三弃。”此处的的“三弃”是说织女被牵牛抛弃了多次；“戊申、己酉，牵牛以取织女而不果，不出三岁，弃若亡。”从这两条简文意思大体一致，是说牵牛织女的婚期是戊申、己酉，但二人的婚期并不长久，不到三年牵牛便抛弃了织女。“牵牛织女为夫妇”，是牛郎织女神话得以形成的最基本的情节。但此时牛郎织女神话的核心是牵牛弃织女导致他们分离，造成了他们之间的婚姻悲剧，并由此奠定了牛郎织女这一神话的悲剧性质。

二、渐变期

牛郎织女神话的渐变期，主要是在两汉时期。这个时期牵牛织女神话还加入了西王母和鹊桥神话这两个新要素。

（一）汉代画像石中的牵牛织女

在汉代的画像石中所展现的而在汉代的画像石中所展现的是“匹夫之力尽于南亩，匹妇之力尽于麻”的男耕女织的生产方式以及牛郎织女辛勤务农的社会现实。汉画像石中所塑造的牵牛织女的形象，都是汉代以耕织为生活源泉的普通农民形象，说明人们所关注的也是汉代的以耕织为生的男耕女织的普通的劳动者是男耕女织的生产方式，以及牛郎织女辛勤务农的社会现实，这是当时社会自给自足的自然经济的反映。

（二）汉代文人笔下的牵牛织女

汉初《淮南子・m真训》云：“若夫真人，则……臣雷公，役夸父、妾宓妃、妻织女……”此处织女与雷公、夸父等神话人物并提，可见入汉以后，织女星已充分显示出她的神格，成为人们想象中的一位女神。稍后的《史记・天官书》亦云：“织女，天女孙也”，这赋予了织女珍贵的身份地位。

这一时期还有一些以牛郎织女为主题来吟咏悲欢离合的诗歌。如《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这首诗将银河、牵牛星、织女星三者特殊的相对位置，譬喻为隔河相望的男女，并且二者是相互恋慕而被银河阻隔，明确赋予了两星“离别”的象征意义。

（三）汉代牵牛织女神话中的新元素

与雏形期时《云梦秦简》所简单记载的牵牛织女故事相比，汉代人们更加关注牛郎织女分离的婚姻悲剧，并将自身美好的愿望投射到他们身上。因此人们在牛郎织女神话中加入了乌鹊架桥的情节。

宋陈元靓《岁时广记》卷二六引《淮南子》：‘乌鹊填河成桥而渡织女。’知汉时即有七夕鹊桥之说。宋罗愿《尔雅翼》卷十三云：‘涉秋七日，（鹊）首无故皆髡。’相传以为是日河鼓与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。鹊桥神话细节乃备。”

可见在汉代以口头传承的话语形式所表现的牛郎织女神话，人们关注的是牵牛织女隔河分离这样的婚姻悲剧，并且对他们的分离表示同情，因此让乌鹊架桥渡织女过河与牛郎相会。同时崔《四民月令》也载：“七月七日，曝经书，设酒脯时果，散香粉于筵上，祈请于河鼓织女，言此二星神当会。”同时《四民月令》所载文字“曝经书，设酒脯时果，散香粉于筵上”，其内容已不仅仅是神话故事本身，而是已经带有了民风民俗的性质。上述文献所载的故事“鹤桥”“渡河”之情节，“乞请于河鼓织女当会”的愿望，都是汉代人们都是对牛郎织女分离的关注并给予同情的体现和反映。

三、形成期

两晋南北朝时期牛郎织女的神话演变的更加详细具体。晋张华《博物志》曰：旧说云，天河与海通，近世有人居海渚者，年年有浮槎去来不知期……后至蜀问君平，曰：某年某日，有客星犯牵牛宿。计年月正是此人到天河时也。

昔有一人寻河源，见妇人浣纱，以问之。曰：此天河也。乃与一，而归问严君平，云：此织女支机石也。

这则故事记载说见“织妇”与“牵牛丈夫”，虽未指明就是织女和牛郎，但可以看出天河里织衣的妇人，牵牛饮水的丈夫，俨然是人间男耕女织生活的写照，与汉代牛郎织女神话一脉相承。唐宋以后，牛郎织女神话与民间的“白衣女型”故事和“两兄弟型”故事相嫁接，使得牛郎织女神话与民间传说、仙话相交融，有了骨、血、肉的内容，而这个具体的神话典型，也将成为后世传说、民间故事的典型，更富艺术性和战斗性了。

四、牵牛织女神话悲剧性原因

首先是自然天象与人文社会的互相影响，牵牛星和织女星的位置分别再银河的东、西岸，此种位置正是夫妇之位。《礼记》云：“君在阼，夫人在房，大明生于东，月生于西，此夫妇之位也。”而且这里用“以东为夫，以西为妇”的阴阳之道，来象征日月之运行的天道。其次是“牵牛娶织女”的日子为“离日”，这个日子在人们的习惯中是不宜嫁娶的。“日书中以牵牛娶织女之日、女娲死日、禹取涂山女之日都是凶日，而牝月牡日则是吉日。”一些学者以以事记俗的方法研究禁忌日、凶日，这自然会形成一种习俗，也会让人们形成一种心理，就是将这些日子当作禁忌日。人们会受到心理暗示，即牵牛织女结婚的日子是禁忌日，不宜嫁娶否则会导致他们婚姻的悲剧。

一些文人以织女“贪欢废织”而受惩罚来解释牵牛织女的婚姻悲剧；另外两晋南北朝的文人还以“牵牛借天帝礼钱不还”而受惩罚来解释牛郎织女的婚姻悲剧。这两种解释都颇符合儒家的伦理道德观念。

这种解释背后必然受到当时社会的政治经济状况等因素的影响。一是汉末战乱四起，十六国北朝时期混战屠杀不断，耕地遭到大量破坏，经济基础受严重破坏。二是两晋南北朝时期门阀制度确立，土地兼并状况严重，此时士族豪强地主庄园经济是社会经济的最重要的成分，另外由于佛教的影响扩大寺院经济也占了比较大的比重，所以汉代延续的男耕女织式的小农自经济受到了很大的破坏。因此广大人民将自己生活中遭受的困境投射到了牛郎织女身上。最后，受社会风气的影响，两晋南北朝的妇女，不像其他时代的女性那么拘束、勤劳，他们放诞风流、任情而动。第二种解释的相关材料如下：南北朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载：“尝见道书云：牵牛娶织女，借天帝二万钱备礼，久而不还，被驱在营室。”这也是造成牛郎织女婚姻悲剧的原因之一。

综上所述，牛郎织女神从星辰名逐渐神化和世俗化的演化，使这一神话传说从人物形象到故事情节再到包含的情感，都向普通民间世俗生活的演变，而世俗化生活化是牛郎织女神话演变的最终结果。通过与仙话、传说、民间故事的融合，使牛郎织女神话更加贴近普通人的生活现实，因此牛郎织女神话的悲剧性意蕴更能够使牛郎织女形象成为普通人寄托情感、消解痛苦的对象，它的影响历久不衰。

参考文献：

[1]（唐）李善注.文选[M].中华书局，1997.

牛郎织女的神话故事范文第2篇

1、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

2、借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首·迢迢牵牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、张先、柳永、苏轼等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。

3、这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。 此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。

4、词一开始即写“纤云弄巧”，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。

（来源：文章屋网 ）

牛郎织女的神话故事范文第3篇

在远处，一层厚厚的云彩后面，向四周散发出耀眼的金光，虽有云彩挡着，却掩盖不住光芒。我想，太阳一定见柳江河里人太多了吧，才会羞涩地躲进云彩的后面。

太阳周围的一切景物的轮廓都染上了一圈金光。你瞧！！！这一多多姿态各异、五彩缤纷的小云朵组成的图形似乎能拼成《牛郎织女》这个神话故事呢！在太阳藏身的云彩旁，有一个牛形状的云彩，在两只角下面还多了一个圆圈，在圆圈下一些的地方微微有个缺口，这不是披着牛皮拼命想穿过天河去找妻子和儿女的牛郎么？中间的云彩似一截宽宽的布似的，不正是阻隔在牛郎织女间的天河么？在“天河”的另一端，有一朵人一样的云彩，头上立了个高高的头发围成的圆圈儿，在脚部的右边，有一个斜斜的长方形，站在一朵云上，不正是织女么？在“织女”右边，有一个箩筐似的云朵，上面露出两个圆儿，正是织女和牛郎的两个儿女，在“牛郎”上方的一朵鱼鳞似的云里，隐隐约约能看出有一张老人的脸，正微笑着看着“牛郎和织女”，是在为他们祝福，祝福他们一家早日团圆吧！在老人脸左边的不远处，有一大块悬崖似的云朵，上面站着一只像鹿一样的动物，威风凛凛，有着一股王者气息，也在看着“牛郎和织女”之间的天河，似乎在想自己可以帮上什么忙。在“鹿”上方，有一条“鱼”，很大，和“鹿”一样，它也在想着自己怎样游到天河里面，横在两岸间，让这可怜的一家子团圆。

不止这些！在《牛郎织女》的右边，有一朵山一样的云朵儿，旁边露出一个圆圈儿，圆圈儿上面有几朵零零散散的云，似是头发，从旁边伸出一只手，手里拿着什么东西，“老人”举着这个东西上蹿下跳，似是在欢呼庆祝自己找到了这个对他来说也许很重要的东西，“山”下的云彩长长的，却在一端有缺口，还从顶上伸出了几根长长密密的云朵儿，似是一条龙！“老人”敢冒险爬到“龙”身上的“山”上找自己要的宝贝，真勇敢！想到这儿，我不由得露出一个赞美的笑容。

牛郎织女的神话故事范文第4篇

地点：时空隧道城子虚乌有街

鬼文子说：“古阿拉伯国王尼发，因妻子不贞而愤世嫉俗，痛恨女性，残酷暴劣，日聚一女，天明则将其杀之，倒在他刀下的妙龄女不计其数，最后，一位貌美如花的姑娘自告奋勇地求见他，连续给他讲了一千零一夜故事，终于使国王心为所动，龙颜大悦，封其为后，改革敝政，建造了宝贵繁华的国家，留下了一本美妙动人的《一千零一夜》，鬼文子想，为什么不是一千夜，一千零二夜呢？看来第一千零一夜必然大有文章。故而通过种种途径找到了那位姑娘即后来的皇后艾华，挖掘一下她倒底在第一千零一夜采取了什么招数，用她那柔软的发丝缚住了暴君的心，从而解救人民于水深火热之中，OK听艾华皇后说吧。”

艾华皇后手上拿着一朵牵牛花，微笑着点头，果然一笑百媚生，绝代有佳人啊！她轻启樱桃小口，连绵不绝的句子仿佛一条淙淙小溪。

如果第一千零一夜没有打动尼发陛下的话，我可能见不到第一千零二夜的月亮。

在进宫之前，我从父老乡亲那儿打听到，国王尼发陛下本来是一个年轻有为，英姿飒爽的君主，只因为前皇后对他不忠而心生恨意，怀疑众人，否定所有的女性，听到这些时，我不仅为我死去的姐妹而感到悲哀，我更为尼发陛下感到悲哀，，我觉得他好可怜。

我的叔父是一个商人，他经常跑到遥远的中国做生意，他给我从中国带来了许多奇妙的玩意儿，也带给了我许多动人的神话故事和绝妙的道理，他知道我的心事后，点着头着说他支持我“天下兴之，区夫有责。”他说“人之初，性本善。”人性本善他相信我能够惩救国王，能惩救整个国家，于是，我上路了，我听见母亲在我背后哭泣，邻人在我背后叹息，我微笑着走向国王的城堡----那座少女的坟墓，陪伴我的只有一把叔父刚从外地带给我的牵牛花籽。

进宫了，我给国王讲了很多故事，国王听后十分高兴，但我深知他那微笑的背后，有一把刀，一把随时会杀掉我的刀。

一个人能记能编的故事是有限的，在第一千零一夜，我的故事全部讲完了。那是一个可怕的晚上，我坐在窗台旁等待着国王，夜色非常的漆黑，空气似乎疑固了，仿佛自己是一只被嵌在琥珀里的毛毛虫。我开始后悔自己当初不应该到国王尼发陛下宫来，而应该随叔父远走他乡，我等待着，陪伴我的只有我种在窗台上的那几棵牵牛花。

牵牛花开了，小小的花朵儿仿佛是一个个小喇叭，小喇叭啊，你们明天早上是不是就要吹出那隐痛难忍的哀调丧曲呢？我想到这些，禁不住泪雨下，朦胧中我看见了和蔼的叔父那张永远微笑的脸庞——突然，一道灵光钻进了我的脑子，我有主意了。

我整理容妆静等尼发陛下，不久，陛下就来了，他一进门，就来粗鲁地抱住我，我呵呵大笑，问我今晚给他讲什么故事，我推开他的手，指着牵扯牛花，部他漂不漂亮，他愣了一下，点了点头，我叹了口气说，陛下，我的故事快完了，今晚也许是给你讲最后一个故事了，他又愣了一下，我看见两道凶光从他的眼睛中射了出来，又被他隐藏了回去，我说，陛下，你知道这牵牛花的传说吗：今天我就给你讲牵牛花的故事吧。

国王微笑着眯眯眼，我开始讲了，在遥远的中国，有一位，放牛的少年叫牛郎，他很勤劳，很善良，他对身边所有的人各小生灵都非常地好，犹其是那头与他相依为命的牛，有一位叫织女的仙女看到了这些，十分感动，并由感动对牛郎产生了爱意，仙女是不能喜欢凡人的，要不就会遭受惩罚，织女的母亲知道织女爱上了牛郎，自然是十分生气，但母亲的阻挠没有让织女害怕，她毅然脱去华丽的七彩衣，穿上了朴素的麻布装离开了天宫，去追寻牛郎。

真爱是无敌的，最终，织女牛郎举么了婚礼，他们开始了你耕田我织布，你挑水，我浇园的生活，两个人一头牛，他们虽然日子过得清苦，却十分幸福、美满。

纸是包不住火的，织女的母亲最终得知了织女的下落，派人将织女抓回了天宫，把牛郎暴打了一顿，并开辟了一番大河将牛郎和织女隔开不许其来往。

国王听到这里时，暴跳哪雷，大骂织女的母亲是个千刀万剐的婆娘，突然他顿了一下，一把抓住了我，怒不可温地说“伤不是说给我，讲牵扯牛花的故事吗？牵扯牛花呢？你竟敢骗我！你们女人都不是好东西，我要杀了你！”我拼命地抓住了他拔刀的手，央求他说：”陛下，我的故事还没讲完，你听我继续说，了吗？“他的手终于松了一来，一镂春风又吹到了他的脸上。

织女被抓回天宫后，牛郎十分地难过，他那头与他相依为命地老牛见到他一蹶不振的样子，十分心疼，在一个寂静的夜里，老牛将它的灵魂卖给了魔鬼，交换条件是要魔鬼帮牛郎和织女重逢，魔鬼答应了它的条件。

老牛找到牛郎，告诉他自己老了，马上就要离开他，他叫牛郎在它死后，把它的皮剥下来，穿在身上，就能飞上天宫去与织女相会，说完，流了许多泪水，然后倒下了，牛郎极不情愿地剥下了牛皮，穿在身上，，果真飞上了天，从此，他和织女同处于一个世界，两人每年七月七晶就会相聚一次，互诉衷肠。

老牛的眼泪和鲜血流进了土壤，第二年长出了许多美丽的小花，那花朵像一只只小喇叭，似乎在为牛郎和织女的爱情吹奏赞歌，人们都为牛郎织女的爱情感动，为老牛的忠诚感动，他们把每年的七月七日晚作七夕情人节，他们给老牛眼泪和鲜血长出的花儿取名叫牵牛花。

我看见泪痕满面的国王陛下，这个残酷可怕又十分可怜的君王，果然不是一个心如毒药的人，我继续说道：”陛下，真爱真的存在于世，也许安拉让我们碰到许多虚假之人，为的是当我们遇到真诚之人，知道心存感激，陛下，我的故事讲完了，我知道等待我的将是什么，在临死之前，我希望陛下能够有朝一晶恢复到你以前的样子，年轻有为，英姿飒爽，我相信总有一天，你的“织女”会来到你的身旁，我甘愿像那头老黄牛，倒下去，用我的眼泪和血脉，灿烂成朵朵鲜花，为陛下的年轻有为，英姿飒爽喝采，永远永远。

我看见窗外的天色已经亮了，安详地闭上了眼睛，国王尼发突然一把将我抱住了。”“新爱的，咱们上朝，我要让全国的人都知道，你就是我的织女，我有真正的皇后了，我以后再也不会在孤独的恶梦中无助地彷徨了。

牛郎织女的神话故事范文第5篇

【关键词】识字；学词；语言积累；直观图示；字源

【中图分类号】G623.22 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009（2017）01-0051-03

【作者简介】杨敬花，南京市琅琊路小学（南京，210024）教师，一级教师，南京市优秀青年教师。

语文教学应培养学生语言文字的运用能力。而低年级语文教学，识字写字、学词学句是重点。教师应通过有效的方式，引导学生从识字写字到学词学句，在字、词、句、段、篇之间往返穿行，从而感知语言，理解语言，运用语言。

苏教版二下《问银河》是一首儿童诗，主要内容是以孩子的口吻对美丽神秘的银河提出了很多有趣的问题。教学时，教师应在学生整体感知和把握全文的基础上，适时突出字词教学，同时让学生体会诗歌的语言美。

一、借助图画，直观演示

在《问银河》的第三自然段中有这样一句话：“牛郎和织女能经常在桥上相会吗？”教学时，很多教师都会介绍该神话故事。其实，牛郎织女的故事学生以前就接触过，学生并不是不了解，教师没有必要再说这个故事。于是，笔者把时间花在了教授生字“相”，理解新词“相会”上。

师（出示词语卡片）：这里出现了一个新词，读一读。

学生读词语。

师：“相”这个字真有趣啊，你仔细观察，发现了什么？

生：我发现这个字左右两边都读mù。

生1：但这两个mù是不一样的，左边的是木头的木，右边的是目光的目。

生2：我们以前学^“二木林”，今天这个二mù不是林，是相。

师：在神话故事中，牛郎和织女被银河分隔开了。（在黑板上画出银河的简笔画，出示写有牛郎织女的词卡，领着学生读一读，认识“郎”这个生字，先把牛郎织女的词卡贴在银河两边，再把词卡贴到银河中间表示相聚。）像这样，原本分开的牛郎与织女相见了，聚在了一起，这就是――

生：相会。

以上教学重在引导学生观察“相”的字形，联系已经学过的字，在比较中认识新字。在学生初步学习字形后，教师通过画简笔画以及动作演示，让学生直观地认识课文中“相会”一词的含义。这样的教学，符合低年级学生的认知规律，便于学生理解并掌握字形和字义。

课文第三自然段里出现了“雄伟的斜拉桥”。之前笔者在教学时，将目标定位在介绍文中出现的斜拉桥上，学生查找了很多资料，课堂上十分热闹，但是却偏离了教学重点。再次执教这节课，笔者把教学重心调整到识字学词上。

师（出示图片）：瞧，这就是斜拉桥。

学生看到图片，发出了赞叹声。

师（采访一个学生）：你看到了图片后，为什么发出赞叹？

生：因为这斜拉桥太高了，太大了！

师：是啊，这么高大，这么威风，这么壮观，课文是用什么词语来赞美它的？

生：雄伟。

师：像斜拉桥这样雄壮伟大，就可以用雄伟这个词语来形容。再比如――

生：雄伟的长城，雄伟的天安门。

学生再读课文中的词组：雄伟的斜拉桥。

此处教学的关键是让学生学会“雄伟”这个词语，并能迁移运用。因此，教学时教师借助图片，让学生形象地理解了这个词语，并在需要的时候调用这一词汇。

二、借助字典，精确认识

《问银河》中出现了“宽阔”和“宽广”这两个语义比较接近的词语，学生很容易混淆二者的语义。这两个词语的主要区别在“阔”和“广”，对语义容易混淆的字，最好的理解途径是查字典。于是笔者让学生自己查字典，看看“阔”与“广”有什么区别，再查查这两个词语的相似和不同之处。很快学生就发现：“阔”与“宽”是一对近义词，都是形容横向距离大。“宽阔”与狭窄相反；而“广”一般形容面积、范围大，“宽广”就是形容面积大。

当然，只认识字词是远远不够的，还要通过语言实践加以巩固和运用。因此笔者让学生读几组实例，并配上相关图片，掌握“宽阔”与“宽广”的用法：宽阔的马路、宽阔的思路，宽广的田野、宽广的河面、宽广的胸怀。之后，教师引导学生结合实例总结：“宽阔”常常形容各种道路，比如课文中的“宽阔的河道”；“宽广”常常形容面积大的地方，比如课文中的“宽广的河面”。有了上述积累，学生就初步掌握了这两个词语。

三、联系生活，识字学词

对于城市里的学生而言，“河道”这个词，他们往往并不了解。于是，笔者先让学生把词语贴在简笔画上，可是贴在哪儿呢？学生显得难以确定。笔者这样引导学生：

师：生活中有很多条道路，马路上供行人来回通行的是――

生1：人行道。

师：供车辆通行的呢？

生2：车道。

生3：不对，应该叫机动车道。

师：那河流中，供河水通行的就叫――

生：河道。

经过上述引导，学生明白了“河道”的意思。这样的教学，激活了学生已有的生活经验，以学生容易理解的词语类比较难理解的词语，学生轻而易举地突破了学习难点。由此可见，低年级学生学习语文，不能脱离生活。

《问银河》这篇课文中“拦河大坝”的“拦”字是个生字。学生在前面已经学习了好几个与“拦”字同音的字，比如兰、蓝、篮。教学这个生字时，笔者按照音、形、义的顺序，先让学生读准边音，再让学生观察字形，说说自己是怎样记住这个字的。最后，笔者让两个学生做动作拦住教师。这两个学生张开手臂拦住了我，我说：“难怪，拦住的拦字会用提手旁呢，用手来拦住。”如此，通过生活中的动作场景，引导学生识字，教学取得了“四两拨千斤”的效果。

四、借助旧知，识字学词

学生已有的知识、经验是新字词学习的基础。在《问银河》一文中有伸着“大鼻子”的货船，大鼻子为什么用双引号？联系前面课文中出现的内容，教师可以帮助学生顺利地解决这个难题。

师：双引号咱们可不陌生了，前面有哪些课文也有这样的双引号？

生1：晚上的“太阳”，太阳加了双引号。

师：那是因为这里的太阳，不是――

生2：真正的太阳。

师：而是――

生3：电灯。

生4：“闪光的金子”用双引号，那是因为不是真正的金子，而是说徐虎的心像闪光的金子。

生：“黑板”跑了用双引号，那是因为那不是真正的黑板，而是马车车厢的后壁。

师：这篇课文中，大鼻子用双引号，因为这不是指――

生：真正的鼻子。

师：而是指货船前面的这一部分――

教师手指图片中的球鼻艏。

师：这一部分像个大鼻子，多可爱啊，它还能减少水的阻力，提高船行的速度，可有用呢！让我们一起读一读吧。

学生学习语文的过程是一个逐步积累的过程。这里的逐步积累既指知识总量的逐渐增加，更指已有的知识经验可以为后面的学习奠定基础，后面的学习也反过来促进对已有知识的进一步认识和体验。显然，上述关于“大鼻子”为什么要加上双引号这一问题的认识和理解，教师充分调动了学生以往的知识经验，并恰到好地发挥了这些经验的作用。与此同时，学生对双引号的运用方法有了更深的体会。

课文中还出现了“货船”一词，这个词语很简单，学生一读就懂，不必花时间理解，识字才是重点。教学时，笔者是这样安排的：出示货字的生字卡片，让学生看着卡片多读两遍，读准字音。

师：货这个字，一看就知道，这些货物很值钱，你猜是从哪里看出来的？

生：是从下面的贝字底看出来的。因为我从一本书上看到，古时候，人们都是拿贝壳当钱用。

师：可不是嘛，所以啊，在我们的汉字中，许多带有贝字旁的字都和钱财有关。咱们今天要学习的货这个字也是这样的。货物卖出去，可以转化成钱财。真巧呀，货这个字，上面就是转化的化字，下面是表示钱财的贝字。你记住这个有趣的生字了吗？

偏旁决定字义，了解了偏旁的含义，能够帮助学生认识一批带有这个偏旁的汉字。这也是学生需要在识字学词的过程中逐步积累的经验。

五、了解字源，识字学词

许多学生在写课文中“郎”字的时候，搞不清左边的部分到底有没有短撇，会与“良”字混淆。在教学生写生字前，笔者让学生比较几个与“郎”字形相近的字，从而发现字形上的特点，掌握该字的字形。

师：“良”字我们都认识，给它加偏旁，可以组成好多字，你知道哪些？

生1：有浪花的“浪”字。

生2：加反犬旁，变成大灰狼的“狼”。

生3：加王字旁，是我们琅琊路的“琅”。

教师边听边把这些字写在黑板上。

师：这些都是把“良”这个字放右边组成的形声字。其实啊，牛郎的“郎”字左边部分也是“良”，仔细观察，你有什么发现？

生：我发现，这个“良”少了一个短撇，另外，它的长捺变成了点。

师：是的，“良”字很善良，懂谦让，当它处于字的左边或中间时，它要谦让，就把短撇省去了，把长捺缩短，变成了一点。像这样的字我们还学过一个――

生：老师，我知道，是晴朗的“朗”。

师：哪个小朋友来给大家总结一下，“良”字放在不同的位置，字形有什么变化呢？

生：“良”字放右边，就写它原来的样子。“良”字放左边或中间，要谦让，去掉短撇，把捺改成点。