生态文明论文
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生态文明论文范文第1篇
改革开放后珠江口工业文明造成的环境污染、资源破坏和沙漠化等严酷的现实告诉我们，人与自然都是生态系统中不可或缺的重要组成部分，人与自然不存在统治与被统治、征服与被征服的关系，而是相互依存、和谐共处、共同促进的关系。人类的发展应该是人与社会、人与环境、当代人与后代人的协调发展。因此，必须提高认识，讲究生态文明，牢固树立起可持续发展的生态文明观念。珠江口生态文明建设之路，首先要从转变观念做起。
改善生态环境，促进水生生物资源恢复
改善珠江口生态环境，促进水生生物资源恢复，是珠江口生态文明建设的根本前提，也是珠江口经济健康平稳发展的推手。
1加强海洋环境监测与评价
珠江口海洋生态环境的改善与恢复是珠江口生态文明建设的前提条件。一要加强海洋环境监测机构队伍能力建设，强化各地监测部门间的沟通与协调，统筹规划与部署，形成全面完整的珠江口海洋环境监测网络。二要建立珠江口海洋环境基础信息数据库，构建海洋环境监测信息实时系统，注重开展环境现状及趋势性评价，为生态文明建设提供理论支撑。三要实行入海污染物总量控制制度，近10年的海洋环境监测数据表明，海洋环境质量主要受陆源入海污染物排放影响，在2008年的珠江椅湾底栖生物调查中甚至出现无生物区，加之珠江口沿岸河网密布，点污染源众多，因此有必要开展珠江口海洋环境容量研究，实行入海污染物总量控制制度。
2推进水生生物资源养护
水生生态系统在维系自然界物质循环、净化环境和缓解温室效应等方面发挥着重要作用。水生生物是水生生态系统的主体，是人类重要的食物蛋白来源，增殖放流是补充和恢复生物资源，改善生物种群结构，维护生物多样性的最直接和有效的方式。通过增殖放流可以补充和恢复生物资源的群体，改善生物的种群结构，维护生物的多样性，尤其是濒危物种，可在短期内实现资源量的快速恢复。增殖放流不仅可以改善水质和水域生态环境，而且具有良好的社会效益，通过开展增殖放流活动，扩大了社会影响，提高人们的资源环境保护意识。加强珠江口增殖放流，一是要注重放流品种的选择，应以当地的经济鱼虾类和濒危物种为主，如黄鳍鲷、鲻鱼、刀额新对虾、锯缘青蟹和黄唇鱼等，避免巴西龟和雀鳝等外来物种的误放；二是要注意放流鱼苗的规格，鱼苗规格要在体长3cm以上，保证放流鱼苗的成活率；三是要注重宣传，强化社会参与，可通过开展增殖放流知识展览、举办休渔放生节、建立放生主题公园和提供社会认捐等多种渠道和形式，为社会参与水生生物资源养护搭建渠道，使渔业资源增殖放流活动成为当地的一项传统活动，形成良好的社会效应。
3建立珠江口禁渔制度，促进渔业资源恢复
为保障南海渔业的可持续发展，农业部《关于在南海海域实行伏季休渔制度的通知》，于每年6月1日零时起至7月31日24时止，禁止所有拖网、围网及掺缯在南海区规定水域作业。为加强伏季休渔力度，南海区伏季休渔10年后，农业部将南海区伏季休渔的时间延长半个月，调整为每年5月16日12时至8月1日12时，扩大作业类型，除单层刺网和钓具外的所有作业类型均在休渔之列。南海区伏季休渔制度，对遏制珠江口渔业资源衰退，保护物种多样性起到了重要作用。珠江口是我国南方水生生物资源的基因库，咸淡水渔业的生产基地，也是中华白海豚、黄唇鱼和鲥鱼等珍稀濒危物种的索饵场和繁殖地，有必要实行更为严格的休渔制度。由于产卵期间单层刺网、钓具同样对渔业资源造成较大损害，且在伏季休渔期间，部分单层刺网、钓具渔船存在非法携带三重刺网作业的现象，具有较强的隐蔽性，因此珠江口海域可实行禁止一切作业类型作业的禁渔制度。由于珠江口鱼类产卵与繁育多数在每年的4—7月，禁渔时间可定为4月1日12时起至8月1日12时止，既照顾了珠江口鱼类的生长规律，又与南海区整体休渔时间和珠江流域禁渔时间很好地衔接起来，方便了统一管理。
统筹规划布局，推进海洋经济可持续发展
随着海洋开发向社会经济各领域的全方位推进，海洋对促进国民经济和社会发展的地位日益凸显。以东莞市为例，2010年全市海洋产业总产值估算为534亿元，占该市当年GDP的12．6％。然而，由于海洋国土观念淡薄和海洋生态补偿机制缺失等因素，海洋开发仍处在粗放型阶段。海洋生物资源、环境资源、岸线资源的本质表明了海洋资源一旦受到严重破坏，短期内将难于恢复，甚至是不可逆的，因此海洋产业要统筹规划，优化布局，实现资源粗暴利用型到资源节约型、环境友好型转变。
1优化资源配置，促进区域协调发展
按照主体功能区定位，优化珠江口东、西岸空间布局，推进珠江口区域经济一体化，形成资源要素优化配置、地区优势充分发挥的协调发展新格局。特别要突出地方特色，优势互补，避免重复建设。如，广州市要充分发挥省会城市的优势，重点开发小虎岛石化基地、南沙港深水码头、万顷沙生态旅游等重点项目建设，深圳、珠海要充分开发利用丰富的沿海及海岛旅游资源，增强自主创新能力，建成现代化区域中心城市和生态文明的新特区，东莞市要充分挖掘海洋历史文化资源，优化虎门港建设，推动先进制造业和高端服务业发展，中山市要做大做强养殖业，在实现标准化养殖的基础上，注重优、特水产品种的推广，建立全国标杆。
2引导渔民转产转业，大力发展生态旅游
据不完全统计，珠江口海域现有拖网、掺缯、刺网、笼捕和钓具等各类作业渔船500余艘，作业渔民约1100人（不含渔民家庭其他成员），处于超负荷状态。由于渔业资源的衰退和作业成本的增加，这些渔民大多生活在贫困边缘。生态文明观的核心是人与自然协调发展，通过引导渔民转产转业，减轻珠江口渔业资源承载量，促进渔业资源恢复；利用珠江口特有的海洋属性资源，发挥渔民专业和特长，大力发展生态旅游。①大力发展水产品深加工产业，促进第一产业向第二产业发展，提高鱼产品附加值，增加产业利润。②结合特色养殖发展渔家乐，促进第一产业向第三产业渗透。③大力发展休闲渔业，以渔业为载体，承载游客出海，领略海上风光，体验渔民生活，集合了旅游观光、海上捕捞体验、品尝海鲜风味、社交洽谈和娱乐于一体，渔业资源得到恢复，渔民收入得到增加，海洋文化得到传承，可谓一举多得。
3打好海洋文化牌，做强海洋文化产业
当代社会各种产业利润主要靠领先的自主创新和技术进步来实现，而文化产业正是自主创造和技术含量高的一个门类。海洋文化产业是最具特色和最有魅力的文化产业之一，其产品是与日俱增的消费热点，其资本盈利率也相对较高，可以说海洋文化产业是“绿色生态产业”。珠江口有丰富的海洋文化资源，这里是中国近代史的开篇地，曾经的鱼米之乡，疍家文化源远流长，做大做强海洋文化产业大有可为。可利用珠海横琴岛和虎门威远岛等丰富的海洋文化资源，建立海洋主题公园、博物馆、展览馆和科普教育基地，在中山、广州和东莞沙田等曾经的疍家人聚集区举办以疍家文化为主题的水文化艺术节，依托当地动漫产业园，加强以海为主题的动漫影视产品开发等，主打海洋文化牌，带动整个区域服务业发展。
生态文明论文范文第2篇
1.回归自然思想指导
随着现代工业的发展，环境污染和破坏所带来的生态问题也越来越严重。环境保护是当前人们急需要加强的。环境艺术设计师在设计的时候，就要使理念不断的回归自然，通过一些自然化的手段，使人们在生产、生活的时候，能够很好的联系到自然，从而使得心灵上面的放松。在艺术上，要强调室内环境的设计，从而使得其创意和功能能够达到和自然和谐处理的效果。很多设计师在设计的时候，运用一些花草来点缀室内环境，从而使得室内环境的提升。在材料的选择方面，应该以环境保护为核心，强调自然的理念，从而使得室内的人文环境和自然环境能够给你更好的集合。
2.生态文明观对室内环境设计的具体指导
运用生态的建筑模式来营造一个良好的室内环境。营造一个舒适、健康的室内环境，首先需要有一个科学、良好的外部生态构架。工程建筑模式，要跟根据工程所在地的环境特点，从而运用科学的生态观运用先进的科学手段，合理的安排建筑以及周边的环境关系，运用一个科学的技术手段，合理的对现建筑以及周边的生态环境进行进行安排，使得建筑和周围的环境良好的结合，使得人与自然环境能够很好的良性循环。目前我国建筑模式的特点主要是：使用非粘土的砖体，使得人类在生产活动的时候减少对土壤的破坏，利用新型的材料，从而减轻工程的自重，隔音、隔热小朵，利用双层的玻璃来减少噪音的传播，同时也起到了很好的保护的作用，利用新型的太阳能，从而实现可再生资源的利用，减少生活垃圾的产生。生态建筑模式应该为室内施工环境创造一个良好的条件，在进行装修的时候，要充分的利用这些条件，从而能够更好的营造一个舒适的室内坏境，这就使得在进行室内装修的时候，减少了装修的时候对环境的破坏。通过简单的造型，减省的材料，来构建一个舒适的室内环境，在当今社会，文明一直大力的倡导简约的、健康的、可持续发展的室内环境设计理念。就室内设计而言，不论在国际还是在国内，简约注意一直都是贯穿室内装修的整个过程，究其原因，简节的造型不仅仅不容易导致审美疲劳的产生，还能够最大限度的满足人们的审美需要，简约的室内装修风格，不仅仅蕴含着生态文明的精神，而这个精神和现在社会注意的旋律则是相辅相成的，利用自然的建筑自身的朝向通过玻璃采取自然光线，保持空气的流通，充分利用建筑自身的条件，使得热传递效应使得室内的温差比较合理，从而营造一个和自然相互接近的物理环境，而在室内的装饰运用，应该用适当的绿色植物进行装饰。从而使得室内的空气更加清晰，增加自然的气息。在装饰材料的选择方面，尽量使得生态环境的材料，以使得室内的环境更加有利于人类的健康。在选择具有化学成分的材料的时候，要使用正规厂家生产的符合国家标准的材料，尽量使得室内的环境的污染降低到最低，在设计的时候要注重对资源的节约和资源的二次利用，使用可循环利用的材料和产品，开发和使用可以循环可利用的材料和家具，通过水的循环利用，从而使得生活废水的减少，从而节约水资源的利用。合适的运用照明、通风设备，以便能够使用资源能够更好的循环利用。利用太阳能、风能以及其他的可再生资源，从而使得室内环境的更加清晰。室内环境的污染，主要来自于装饰材料，在装修的时候，如果使用不合适的材料会使得污染更加的严重。比如：现在的装饰材料，往往包装都比较好，而包装材料的丢弃会照成严重的环境污染，因此，在装饰在购买的时候，需要尽可能的使用包装简单的材料，以减少装饰垃圾对环境的污染，在使用一些比较奢华的视觉效果的材料时，总是喜欢采用一些比较昂贵的材料，而这些材料在运输的时候，需要使用运输工具，这样既增加了能源的消耗，也增加了环境的污染，因此，在进行设计和施工的时候，尽量使用当地的材料，从而减少运输过程中对环境的影响。
3.生态文明观对室外景观环境设计的具体指导
合理的利用土地资源，从而进行生态、自然环境的设计。绿地是现在城市的肺，不仅仅能够给居民提供自然的空间，同时也能够对城市的小环境起到一个调节的作用，从而对整个城市的环境起到了一个重要的作用。再以混凝土为主的现在城市中，一些可以提供城市休闲的绿色环境，可以营造一个良好舒适的城市环境，在涉及到一些景观设计的时候，应该尽量运用各种植物、水等等各种景观，要保证景观的空间有足够的绿地系统，从而凸显现在设计中的自然生态景观，从而满足人们亲近的自然景观，在景观的设计者，应该尊重设计区域内的环境，自然资源的和谐相处，要有效的利用现在的自然条件，避免大规模的工程改造，以避免自然资源对现在社会生活环境的破坏。在景观的设计中，要很好的利用当地的地形、水土和植被情况，避免对自然的大规模的破坏，避免对当地的气候和生物链的破坏，从而减少对生态环境的影响，而现在景观设计的主要目的就是为了使得人类能够更好的近亲自然，了解自然，从而达到人与自然的和谐、协调的发展，从而避免认为对自然的破坏。因此，根据生态环境的建设，文明在进行设计的时候，应该充分考虑整体的山水格局的连续性，很好的保护和恢复湿地系统，从而使得城市的绿色体系能够很好的结合。在当地的生态文明景观建设的是，应该在不破坏城市绿色系统的时候，适当增加人文景观，以使得人文景观能够更好的满足当前使用者的需求。在景观设计的时候，应该重视植物的多样性，从而使得其能够更好的和本土的生产服务功能结合。从生态学的角度看，过于单一的植物环境，在进行人工绿化时，为了使其绿地系统能够更好的服务人们的生活需求和审美，所以在景观设计的时候更需要注意物种的多样化和物种的本土化，一方面要使用物种的多样化，利用物种的多样性，其相互作用来改善生态环境，另一方面，物种多样化要能适应本土的生态环境，以避免或者过多的购买植物进行绿地设计，尽量利用本土的物品和当地的植被，一能够更好的适合当地的环境，避免购买和移植异地的植被而照成生产困难的问题，同时也要预防好异地植被对当地植被的生物链的破坏。在进行景观设计的过程中，应该避免一些体积过大、耗能过多的景观，从而减少成本的使用。在现在景观设计者，不应该追求那些华而不实的、功能消耗过多的情况，避免片面的追求那些华而不实的、设计消耗巨大的那些情况。因为选择比较多、人流量比较少，使得许多设计的景观设计会出现闲置的状态，这种华而不实的设计，不仅仅会造成土地资源的浪费，而且也对水电的消耗浪费也非常的大，这个和现在社会的生态文明建设相背的，在进行现代景观设计的时候有脚踏实地的以人文服务为基础，才能够使得现在社会的景观设计更加服务于现在社会，使得人文景观更好的服务于人。
二、结语
生态文明论文范文第3篇
1．1“道生万物，道法自然”的生态自然发展观
“道”是老子自然哲学的核心内容，也是其整个思想体系的主要源泉。在老子的《道德经》中，“道”是万物产生的根源，并有其自身的发展规律，但同时，“道”又是人生的最高境界，是人与自然之间最理想、最和谐的发展状态，是人与自然向本真和天性的复归。
1．1．1道生万物
《道德经》第四十二章中指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”产生“一”，“一”是宇宙万物原始混沌状态。“一”产生“二”，“二”是哲学上阴阳，或说天与地。“二”产生“三”，“三”是阴阳相合而形成的和气，尽管这里对其“一”“二”“三”的具体解读各有说辞。但是，我们在这一段浓缩的言语中可以清晰地体会到老子是在向人们表达一个“道生万物”的宇宙生成过程与其有规可循的道理。老子在《道德经》第二十一章：“孔德之容，惟道是从”；第五十一章：“道生之，德畜之，物形之，势成之”等句子中也均是想充分地表达出其“道生万物”和有“道”可循的基本观点。因此，可见，对于老子而言“道”乃“万物之母”“天下之源”。
1．1．2道法自然
《道德经》第二十五章中写道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这“四法”之蕴意，可谓是妙义纷呈，博大精深。“人法地”是指：君主、民众均要效法大地，按照大地的规律和法则进行活动。“地法天”：大地要效法上天，日月星辰、斗转星移、风霜雨雪、春夏秋冬地运行和轮回。“天法道”：天不可违背于道，道，乃德全覆。“道法自然”：道所效法的就是其自我本身，自然而然。所以，这句话从整体上可以理解为在告诫我们：无论是人类自身社会还是自然界，我们都不要刻意地去改变其发展和运行的规律，相反，使他们顺其自身的进化轨迹，自然而然的发展。老子在《道德经》第十七章曰：“悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然”；第二十三章：“希言自然”等篇章均是老子“道法自然”的最好引证。
1．2“万物自化，少私寡欲”的生态社会进步观
“万物自化，少私寡欲”是老子生态伦理中一个重要的理论原则，也是老子自然哲学观中世界观、人生观和价值观的集中统一。老子在《道德经》中的多处诗句均是在向世人描述他的“天道无为，万物自化，少私寡欲，淡泊名利”的理想社会，他主张社会、经济的发展应与生态环境的保护放在同等重要的地位，我们不能以牺牲生态环境为代价来换取社会的进步与发展。
1．2．1万物自化
老子在《道德经》第三十二章中指出：“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”该句话意指：天地阴阳之气相调和、相统一，就会降甘露滋养万物，尽管民众们没有命令它，但结果甘露却是自然均匀地分布。从老子这简短的一句话中我们可以看出天地万物之间是在不断地实现自我进化、自我完善的过程，而在过程当中，他们之间又是相互和谐、相互统一的。老子在《道德经》第三十二章中也提到：“侯王若能守之，万物将自宾”；第八十章：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”等篇章都是在表达着天下万物的自化过程及在自化中人们过着幸福、安逸的和谐生活，从而进一步勾勒和描绘出老子其“万物自化”的理想国。
1．2．2少私寡欲
《道德经》第四十四章曰：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”意在告诫人们：虚名与生命哪个重要？身体与荣华富贵哪个重要？损失财务和丢掉性命哪个损失更大？人们不要过分地追逐功名利禄，过分地贪得无厌。相反，要懂得物极必反，适可而止的哲学道理，得到的越多，失去的也就会越多，要不断地培养自己少私寡欲、淡泊名利的生活情操。《道德经》第三十三章也写道：“知足者福”；第四十六章：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”等语句也表达出了老子淡泊名利，清心寡欲，守道存真的高尚情操和良好品德。
1．3“天人合一，物我为一”的生态和谐统一观
在老子的生态伦理思想中蕴藏着丰厚的“天人合一，物我为一”和谐观念。“合一”“得一”“为一”的哲学思想是万事万物和谐统一、共生共荣的生存机制。
1．3．1天人合一
在《道德经》第三十九章中指出：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正，其致之。”老子指出：“一”就是“道”，“得一”就是“得道”。“道”主宰着天、地、神、谷，乃至于万物、侯王，如果能“得道”便一切和谐。通过这段话我们可以深刻地感受到老子的主张：“道”可以实现人与自然，人与人和谐统一的基本理念。
1．3．2物我为一
老子在《道德经》第二十五章中曰：“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”这种将王，即将人与万物放在平等地位的基础上来讨论人与自然之关系，可谓是对人与自然，物与我之间关系的一个和谐的界定与统一。综上所述，“道生万物，道法自然”的生态自然发展观、“万物自化，少私寡欲”的生态社会进步观和“天人合一，物我为一”的生态和谐统一观，共同构成了老子的生态伦理思想。与此同时，老子的这些生态伦理思想又对当前我国构建社会主义生态文明社会具有着重大的理论指导意义，对我国全面贯彻和落实科学发展观有着极其巨大的时代价值。
2老子生态伦理思想的现实评价
老子生态伦理思想不仅对其当时社会生态环境保护有着重要的指导价值，而且对当今我国生态文明建设也同样发挥着巨大的推动意义。老子的生态伦理思想对我国构建生态文明社会，实现可持续发展战略具有巨大的启迪和现实意义。当前生态环境的种种退化、恶化现状均和人类的不合理行为有着密切的关联，人类为了眼前利益，为了一己之私而毫无节制地破坏自然，破坏生态，涸泽而渔，焚林而猎，杀鸡取卵，而这一系列的罪恶举动最终都会使人类社会自食恶果，受到应有的惩罚。因此，通过学习和掌握老子的生态伦理思想可以帮助我们人类社会尽早地意识到和纠正好自身极端错误的不良行为，引导广大人民群众在社会主义生态文明社会的构建中积极地贯彻和践行生态伦理观，从而为把我国建设成青山、绿水、蓝天的美丽家园而努力奋斗。为了帮助人们走出实现人类社会发展必须以牺牲自然为代价的误区，为了引导人们树立人与社会、人与自然、自然与社会和谐发展的统一观，为了实现我国构建生态文明社会的伟大构想，不仅需要全社会健全生态文明意识，更需要不断地从中华民族的传统文化中吸收、借鉴和传承，而老子生态伦理思想的伟大发现就是我国生态文明社会最好的传家瑰宝。综上所述，老子生态伦理思想的积极作用是可点可圈的，是应不断地发扬光大且丰富、继承和发展的科学理论。
3老子生态伦理思想对我国生态文明建设的启示
文明是人类社会文化进步与发展的产物，是人们在改造世界的过程中所获得的物质及精神财富的总和。生态文明作为人类遵循自然、人与社会和谐发展客观规律而取得的物质与精神财富，是人与自然、人与社会、自然与社会共生共荣、良性循环、和谐发展的重要文化伦理形态。改革开放三十多年来，尽管我国经济取得了突飞猛进的发展，但是，这种发展却在一定程度上是建立在牺牲环境、生态与资源为代价的基础上产生的。据资料显示：在过去的二十多年里，我国GDP年均增长为9．5％，其中，至少有18％是依靠资源和环境的透支来实现的。生态文明建设的核心问题是人与自然间关系问题，而老子的生态伦理思想对我国加强生态文明建设，全面贯彻和落实科学发展观等伟大生态构想具有巨大的现实启迪。
3．1树立尊重自然，保护自然的生态自然信念
在伴随着社会、经济发展的同时，人类越来越多的社会活动已经开始危及到生态环境的健康与可持续发展，环境污染、生态破坏、资源短缺等生态问题日益显现出逐渐恶化的趋势。1998年全国特大洪水、2008年汶川地震、2010年玉树地震等重大自然灾难的频发，无疑不是人类破坏自然，无视自然最终所获得的有偿报复。自然界作为人类社会赖以生存和发展的基础，作为人类社会改革与进步的重要力量，以牺牲自然界为代价而谋求进步与发展的社会必将走向衰退和败落。《道德经》第四十二章指出：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”人类作为自然界的有机组成部分，是生于自然且统一于自然的，其生存与发展是离不开自然的，人类只有从自然界中汲取营养和能量才能维持其自身的繁衍生息。因此，树立尊重自然，保护自然的生态自然信念已刻不容缓，同时，该信念的树立也有利于实现人类社会的可持续发展，促进社会主义生态文明社会的建设。
3．2提高遵循自然界客观发展规律的生态意识
自然界作为一种客观存在物，其自身的运动、变化和发展是有其特定的、不以人类意识为转移的客观发展规律，人类在面对规律时，只能遵循规律，把握规律，利用规律。一旦人类有意或无意地破坏和违背了自然规律，人类社会就会受到应有的惩罚，例如：土地荒漠化、饮用水短缺、海平面上升、雾霾等生态环境问题的出现就是人类违背自然发展规律的例证。老子生态伦理思想的基本内容是自然无为，万物自化。自然，是事物本性自由伸展的状态；无为，则是顺其自然，遵循其客观规律，不强加妄为的意思。老子认为：“复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”“常”就是事物的发展规律，老子认为，认识并遵循事物发展规律是聪明的举动，而不尊重其规律的惘然行为必将会危害人类的生存与发展。而这种顺应自然界的客观发展规律，遵循规律的生态意识也是实现人与自然和谐发展，构建我国生态文明社会的题中之意。
3．3确立实现人与自然平等发展的文明观念
中国古代“人定胜天”“制天命而用之”的思想与西方自卡迪尔以后的主体性思维一直在某种程度上主宰着近现代社会中人与自然之关系，他们认为，人作为实践的主体，自然作为实践的客体，主体作用于客体，人类可以对自然任其攫取和征服。但是，事实上，他们却忽视了自然作为一种与人类平等的生物，作为一种有生命的物质，他也会对人们的不宜行为进行有力的回击。《道德经》中第五十二章写道：“无遗身殃，是谓袭常。”这句话恰恰是在告诫我们：不要强调自我中心主义，不要强调自我的主观意志，我们应该遵循事物发展的客观规律，树立人与万物平等的文明观念。而在人与自然关系愈加紧张和恶化的今天，人们更应该树立一种全人类利益高于一切的最高价值取向，树立一种人与自然、人与社会共生共荣的平等观念，同时，这一取向和观念的确立也为我国建设生态文明社会提供了重要的思想保证。
3．4建立理性消费，绿色消费的价值理念
社会在发展，时代在进步，人的需要也在发生着日新月异的变化。人类为了满足自身的生存和发展需要，为了满足对物质和精神的追求，开始不断地向自然界进行肆意的索取和开采，而这种无止境的行为也使人与自然之间矛盾关系日趋恶化。追求价格昂贵的奢侈品，追求过分的精神享受等行为活动更是在一定程度上加剧了人与自然的紧张形势。老子在《道德经》第二十八章曰：“常德乃足”；在第三十三章：“知足知富”等“知足”与“知止”的人生哲理告诫我们：人生只有拥有常德，才能真正体会到“知足”“常足”的快乐。而如今的我们，在物欲横流的社会中越来越体会不到消费所给我们带来的也正是因为我们丧失了“常德”，我们被金钱、被虚荣、被奢靡所迷失了双眼，迷失了自我。与此同时，这种盲目的、过度的、不理性的消费行为在一定程度上也加重了人类社会对资源的依赖与攫取，最终导致了资源的短缺与破坏，严重地阻碍了人与自然、社会与自然的可持续发展。所以，为了实现社会主义生态文明建设，为了促进人与自然、社会与自然的和谐共荣，建立理性消费，绿色消费的价值理念至关重要。
3．5深入贯彻和落实生态环境可持续发展战略
生态文明论文范文第4篇
关键词：生物学生态文明生态行为道德
生态文明是人类在改造自然、适应自然的过程中所创造的人与自然和谐共生的物质生产和消费方式、社会组织和管理体制、价值观念和伦理道德以及资源开发和环境影响方式的总和。在我国，经过三十年的改革开放，经济得到了飞速发展，人民的物质生活得到了显著提高，但同时也带来了十分严重的环境问题。环境问题已成为我国发展新阶段的突出问题。要全面实现建设小康社会的目标，必须重视建设生态文明。在党的十七大政治报告中就明确提出了，要“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”。建设生态文明是一项系统工程。我认为加强对全社会，特别是对青少年学生进行生态文明教育是这一系统工程的重中之重。中学生物学教师应切实利用生物学教学这一平台，抓好对学生的生态文明教育，为建设生态文明做出应有的贡献。
1.加强生态文明教育具有重要的现实意义和长远意义
自然环境是人类敕以生存的基本条件。随着科学技术的发展，人类改造自然的能力不断提高，丰富了人们的物质文化生活，但是，由于人类长期的对自然资源的过渡开发利用以及无处理排放，生态平衡受到严重破坏。目前，森林破坏严重、土地资源流失、淡水资源紧缺、野生物种剧减、人口对环境的压力、大气臭氧层破坏问题、温室效应及全球气候变化、酸雨的危害等已成为世界关注的生态环境问题。在我国，国家环保总局在一份报告中称，中国的总体环境形势依然“相当严峻”，频发的污染事件影响着人民生活。据中科院测算，目前因生态破坏造成的损失已占到GDP的15%，中国的荒漠化土地已达到267.4万多平方公里，近4亿人口的耕地和家园受到不同程度的荒漠化威协，而且荒漠化还在以每年1万多平方公里的速度增长。七大江河水系中，完全没有使用价值的水质已超过40%，全国600多座城市有400多个处于缺水状态，其中不少是由水质污染引起的。全国近1/3的城市人口呼吸着严重污染的空气。据最新统计，2008年我国酸雨发生面积约为150平方公里。七大水系的水环境质量总体为中度污染，部分流域如黄河支流为重度污染，海河干流和支流均为重度污染。这些令人忧虑的统计数据表明我国的环境保护形势不容乐观。环境问题不仅仅是阻碍中国可持续发展的问题，已成为吞噬经济成果的恶魔。面临生态危机，人们不得不对自己过去的行为做深刻的反省。深究其原因，是人们生态知识的匮乏，环境保护意识淡薄。在教育活动中，忽视了生态文明教育。要改善当前的环境状况，恢复生态平衡，人们需要应用新的环保技术，相互合作，但更需要加强对全社会特别是对青少年学生的生态文明教育。今天的青少年学生是未来社会管理和经济活动的参与者，具有生态文明理念的他们必将成为建设生态文明的主力军。经过几代人的努力，最终实现人与自然环境的和谐共生。
2.加强生态文明教育应首先培养学生的生态学观点，提高环境保护意识。
高中生物的课程目标要求教师通过教学过程使学生初步形成生态学观点，懂得爱护自然界的生物、保护生物多样性的重要意义，提高环境保护意识，树立人与自然和谐统一和可持续发展的观念。培养学生的生态学观点和环境保护意识是以传授生态知识为基础的。学生对生态学知识的学习兴趣、理解程度、应用能力是目标达成的关键。教师在传授理论知识的过程中，可以通过知识应用来培养学生的学习兴趣，帮助他们理解生态学知识，特别是引导学生用生态学知识分析评价当地的经济发展和环境状况，解决生产和生活中的实际问题，学生会感受到环境问题离他们很近，与他们的关系十分密切。因此，重视知识的应用，不仅使知识传授收到最佳效果，也是培养学生生态学观点和环境保护意识的重要方法。我县是一个典型的农业县，有“中国富锌富硒有机茶之乡”的美誉。地方政府结合县情，确立了“发展绿色产业，建设生态家园”的发展战略。以茶叶产业为龙头，大力发展养猪和沼气应用，构建“猪-沼-茶（林）”一体化的循环经济模式。我校学生大部分来自于农村，很多学生家里都有茶园，虽然他们对有机茶的生产不甚了解，但他们都知道有机茶的生产不用农药，不用化肥，市场售价比普通茶叶高。在教学过程中，结合这些事例引导学生用生态学知识进行分析和评价。当学生能用生态学眼光去看待政府的一些决策、自己所熟悉的一些生产方式和生活方式时，那么，培养学生的生态学观点和环境保护意识的教学目标便已达成。
3.加强生态文明教育应养成良好的生态行为习惯
人的行为与周围环境同处在一个相互作用的生态系统中。生态行为是指人们在环境保护意识的支配下做出的保护环境和改善环境质量的行动表现。在培养学生生态学观点和环境保护意识的基础上，教师应引导学生将他们的新的思想观念落实在行动中。《中学生日常行为规范》第35条规定，中学生要“爱护庄稼、花草、树木，爱护有益的动物和生态环境。”充分说明了养成学生良好的生态行为习惯的重要性。青少年时期是养成教育的关键时期。在教学过程中，教师应引导学生对照《中学生日常行为规范》的要求，结合生态学知识，反省自己的日常行为。帮助他们正确判断哪些行为是有利于保护环境、改善环境质量的生态行为，哪些是破坏生态环境、不利于改善环境质量的非生态行为。2007年12月31日，国家有关部门正式通知，从20008年6月1日起，在全国范围内禁止生产、销售、使用厚度小于0.025毫米的塑料袋。国家实行“限塑令”，其目的是为了减少塑料袋的使用，遏制“白色污染”。实行“限塑令”一年来，虽然收到了一定的效果，但在一些农贸市场仍在销售、使用厚度小于0.025毫米的塑料购物袋，也有一部分学生购物时没有拒绝使用不合规定的塑料购物袋。针对这些现象，我在学生中开展了“保护生态环境，从我做起”的活动，通过活动纠正他们的一些非生态行为，使之养成良好的生态行为习惯。
生态文明论文范文第5篇
在党的十七大中将生态文化建设列入科学发展观的具体措施中，随着对生态的建设和保护提出了更加高的要求，也体现出了党对林业发展的高度重视。在生态文明建设中，林业有着重要的地位。首先林业作为生态建设的主体，为生态文明的建设提供了良好的环境基础；其次，森林是我们文明的摇篮，它在建设中起着支撑的作用；最后，森林作为一种可持续的自然资源，为生态的建设提供有力的物资保障。积极的改善人与大自然的关系，从而建设良好、有序、和谐的环境，就是生态文明，它标志着人与社会的进步。因此，生态的建设是基础，生态的文明建设是目标，生态的安全建设是保证。林业属于一种纽带，将人与自然紧密相连，它担负着生产物质产品、生态产品、文化产品的重要职能，为生态文明的建设奠定坚实的基础，全面的落实科学发展观，努力的引导着文化的建设。
二、加快建设生态文明的途径
林业的发展不仅关系到生态文明的建设，而且还直接影响社会的经济发展。只有加快速度发展林业，才能建设和保护生态环境，才可以维护我国的生态安全、资源和能源的安全、食品的安全，从而促进社会经济的可持续发展。首先，遵循大自然的客观规律。建设良好的生态系统是生态文明建设的基础。在自然客观规律下，积极开展林业的建设以及自然资源的开发利用。任何一种资源都是有其适应的条件和环境，例如《晏子春秋》里的：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。叶徒相似，其实味不同”，从这句话就直接应证了大自然的客观规律是不能违背的。因此，林业种生态文明的建设一定要在环境的承载力之内、一定要保持生态的原生性，做到相互的协调、彼此间的适应。其次，加快林业工程的建设。森林资源是林业发展的命脉，更是生态文明建设的载体。将生态文明建设作为目标，保证生物的多样性，保护森林资源的生态系统，改善荒漠的生态系统；规范建设工程：退耕还林、建防护林、治沙防沙、城镇的绿化建设、沿海的防护林建设、保护自然湿地等，加强治理石漠化。科学性的管理和保护森林资源，能不断的提升资源的功能和质量。加快林业产业结构调整，切实加强林业第一产业，全面提升第二产业，大力发展第三产业。积极的转变林业的发展方式，由资源型向生态型的转变，是生态产品最大限度的满足社会的需求。最后，大力发展现代化的林业。现代化的林业主要是围绕人与自然的和谐发展进行的，坚持以人为本，全面协调可持续的发展。运用现代化的发展理念，让先进的目标将林业做大，并用先进的技术管理林业，努力提升林业的信息化、科学化以及机械化，从而构建完善、发达、繁荣的生态文明体系。
